Национализм как политическая идеология. 2

     Национализм как политическая идеология 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение………………………………………………………….……..…………3

Глава 1 История возникновения национализма…………………..…………….7

1.1 Понятие национализма  и его истоки. Виды национализма  и причины его возникновения…………………………………………………………………….7

1.2 Национализм  и нацизм……………………………………..……………….14

1.3 Свастичные  символы. Их связь с национализмом……..………………….18

Глава 2 Национализм в политической жизни России…………………………21

2.1 Возрождение националистических взглядов после распада СССР…  ….21

2.2 Партии националистической направленности. РНЕ: история, основные программные положения, методы работы……………………………………..23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….41

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………..…………44 

ВВЕДЕНИЕ

     Раз в четыре года - во время очередного чемпионата мира по футболу - от полутора до двух миллиардов человек одновременно припадают к телевизионным экранам. Победы сборных переживаются как национальный триумф, а поражения - как национальные катастрофы. Энтузиазм болельщиков наблюдатели описывают по-разному. Для одних он представляет собой естественное проявление национальных чувств, для других - националистическую истерию. Первые отказываются связывать футбольные страсти с национализмом, вторые настаивают на том, что перед нами именно национализм и что шовинизм - его неизбежный атрибут.

     Кто и как бы ни оценивал национализм  с точки зрения морали, большинство  все же признает его огромную историческую роль в становлении многих наций  и государств. Многие исследователи  указывают на тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжении последних полутора – двух столетий благодаря национализму была консолидирована Франция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимость Польши, Финляндии, Греции, завоевана независимость многими народами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшие советские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты Земли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в науке и технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения – христианство, мусульманство, буддизм – хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей мере национальным целям.

     Национализм был мощным оружием жесткого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм в переплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.

     Задачу  притягательности национализма пытались решить многие умы. Проблеме национализма, поискам его корней и истоков, раскрытию природы и сущности этого явления посвящены сотни  книг, и, тем не менее, нельзя утверждать, что эта загадка раскрыта.

     В конце 90-х годов 20 века – начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической и социальной жизни России. Актуальность этих проблем  неоспорима, так как в настоящее  время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашел отражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР и других, и в агрессивных молодежных группировках скинхедов.

     Цель  данной работы – рассмотреть проявления националистического характера в политической и общественной жизни России.

     В соответствии с поставленной целью  решаются следующие задачи:

     1. Рассмотреть основные виды национализма, представленные в работах отечественных  и зарубежных исследователей

     2. Определить причины возникновения  острых националистических проблем на территории России в конце 90-х годов 20 – начале 21 веков

     3. Проанализировать идеологию, убеждения  и основные цели молодежных  неонацистских организаций –  скинхедов

     4. Оценить влияние субкультуры  на современную молодежь и  общественный порядок

     5. Сформулировать основные принципы  и черты политических программ  националистических партий России  (НБП (Национал - Большевистская Партия), РНЕ (Русское Национальное Единство) и других).

     Для успешного решения вышеуказанных  задач определим объект исследования: национализм и его проявления в общественной и политической жизни страны.

     Практическая  ценность работы состоит в том, что  результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении проявлений националистического характера  в российском обществе.

     Научная новизна данной работы заключается  в том, что рассмотрение современных  позиций национализма в жизни  общества, а именно в агрессивной  молодежной среде, проводится впервые  в рамках студенческого исследования.

     Предметом исследования данной темы является проникновение националистических аспектов и их влияние на политическую и общественную жизнь России.

     В настоящее время написано огромное количество работ, центральное место  в которых занимает национализм. В них оценивается его роль и место в истории, его виды и проявления на различных этапах исторического развития. Следует выделить такие работы, как «Нация. Национализм. Национальные интересы» Э.А.Позднякова; «Русский национализм, его сущность, история и задачи» В.И.Строганова; «Национальное самосознание и интернационалистическое поведение» К.Н.Хабибуллина; «Нации и национализм» Э.Геллнера¹. В перечисленных работах поднимается проблема трактовки национализма, его сущности. Необходимо отметить, что понимание данного явления в зарубежной литературе отличается от отечественных взглядов. Зарубежные исследователи, как отмечает Э.А.Поздняков, склонны выделять большое количество плюсов в национализме, рассматривать его как патриотическое национальное чувство. Советские же исследователи, например, Н.З.Ярощук («Почему национализм обречен»); А.В.Лихолат («Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма») склоняются к критике национализма, уравнивая его с расизмом и фашизмом². Современные российские исследователи, к примеру, А.Верховский,³ приходят к выводу, что национализм подразделяется на различные виды и проявляется по-разному, в зависимости от того, какую политику проводит государство.

     Культурные  изменения в обществе, появление  новых субкультур всегда интересовали историческую науку. Ведь возникновение исторических течений всегда напрямую связано с внутренним состоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой. 

ГЛАВА 1 История возникновения  национализма 

1. Понятие национализма и его истоки

Виды  национализма и причины его возникновения 

     Стараниями  «общечеловеков» у подавляющего большинства населения, как нашего, так и во всём «цивилизованном  мире», сформировано однозначно негативное восприятие даже самого термина «национализм». Само обсуждение этого предмета настолько загнано в «правильное» русло, что большинство людей, затруднятся даже дать правильное определение данному явлению. 99% из опрошенных скажут вам, что национализм – это возвеличивание одной нации за счёт ущемления прав других, что это диктат одной нации над другими, что это вообще позорнейшее явление в истории человечества, и непременно упомянут Адольфа Гитлера в качестве примера. А ещё – обязательно вспомнят и «шовинизм – как крайнее проявление национализма». Но абсолютно никто не сможет указать вам ту грань, где кончается национализм и начинается шовинизм или нацизм. Вот пример «классического» определения сути данного явления из уст типичного юдодемократического «учёного»:

     «Национализм - идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму. Основа национализма - идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности». (С. В. Беликов «Бритоголовые».)⁴

     Охватить  определения национализма невозможно, да и не нужно, так как по существу они повторяют друг друга. Но можно  выделить две группы, различающиеся  по своему подходу:

     1-ая  делает упор на чувственно-эмоциональную  сторону национализма, ее представляют главным образом западные исследователи.

     2-ая  рассматривает национализм как  идеологию и политику соответствующих  классов, и, прежде всего буржуазии,  это преимущественно представители  марксистской школы.

     Рассмотрим  первую группу. В работах американских ученых середины 20 века (таких, как Г.Кон, Ф.Нортон, В.Эбенштейн и др.)⁵ восхваляется дух свободы, терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому или американскому национализму. В ряде зарубежных теорий национализм служит основой для анализа исторического процесса. В них он выдвигается на первый план в качестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе, взаимоотношениям и борьбе между нациями.

     Американский  профессор Б.Шейфер определяет национализм («групповую лояльность»), выдвигая несколько положений, которые описывают базовые атрибуты национализма. Положения включают следующее:

     1.Определенная  территория, населенная каким-либо  народом или желаемая им.

     2.Народ,  называемый нацией, имеющий общую  культуру и способный к свободному  общению внутри себя.

     3.Любовь  к общей земле, языку и исторической  культуре.

     4.Общее  независимое государство или  стремление иметь таковое.

     5.Разделяемая  всеми вера в общее происхождение  и историю.

     6.Предпочтительное  и более уважительное отношение  к соотечественникам, нежели к инородцам.

     7.Присущее  всем чувство гордости за прошлые  и настоящие достижения, равно  как разделяемая всеми скорбь  по бедам и несчастьям.

     8.Безразличие  или враждебное чувство к другим  народам.

     9.Преданность  ассоциации, называемой нацией.

     10.Разделяемая всеми надежда на будущее процветание нации и ее членов.⁶

     Ганс  Кон определял национализм как  «состояние ума», «акт сознания преобладающего большинства какого-либо народа», признающего  «национальное государство в  качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает в себя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу⁷. Современный российский исследователь Виктор Строганов⁸ также разделяет понимание национализма как патриотическое чувство. Он отмечает, что именно такой национализм пронизывает всю историю российского государства.

     Рассмотрев  определения национализма некоторых  американских исследователей, можно  сделать вывод, что для них  национализм – это чувство, национальное чувство. Стоит отметить, что это чувство неотделимо от культуры предков и любви к родине; можно сказать, что это чувство - патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму и национальному чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с ним или осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человеку чувствами. Но нельзя не сказать, что национализм – это социальное явление и непостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он связан с какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно поэтому национализм хоть и связан с социальным чувством того или иного народа, он не тождественен ему.⁹

     Рассмотрим  второй подход к определению национализма. Марксистские взгляды на проблему национализма (как и на другие социальные проблемы) связаны с классовой борьбой, составляющей для марксистов главную движущую силу общественного развития. Рассмотрим некоторые определения.

     Национализм:

     1.Реакционная  буржуазная и мелкобуржуазная  идеология и политика, направленная  на разжигание национальной вражды под лозунгом защиты своих национальных интересов, национальной исключительности и практически служащая интересам эксплуататорских классов¹⁰.

     2.В  порабощенных и зависимых странах  – движение, направленное на борьбу  против империализма, за национальную независимость¹¹.

     Здесь национализм рассматривается как  идеология и политика класса буржуазии  в сфере национальных отношений. Отличительная черта этой группы определений от предыдущей заключается в том, что в последней национализму приписывается идея национального превосходства и национальной исключительности, что сводит национализм к одной, крайней форме его выражения типа фашистской идеи нацизма. Стоит отметить, что большинство исторических форм нацизма в прошлом и настоящем не всегда были связаны с идеей превосходства. Последняя больше связана с расизмом. Именно расизм – это совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психологической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию. Выдвинув первую расистскую концепцию, француз Ж.А.Габино объявил арийцев «высшей расой»¹².

     Рассмотрев  и проанализировав два подхода к национализму, можно вывести одно общее определение: национализм – это идеология и политика государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые в качестве главного средства для достижения своих целей используют как национальные, так и патриотические чувства. Необходимо отметить и цели национализма как идеологии или политики. Они могут быть самыми разными:

     - борьба против реального или  предполагаемого национального  угнетения со стороны других  народов;

     - консолидация народа с целью оформления его в самостоятельное государство;

     - мобилизация общества против  реальной или предполагаемой  внешней угрозы (военной, экономической,  политической и т.д.)

     Всякая  идеология требует наличия противника, и национализм без такового не может существовать, такой противник составляет питательную почву национализма.

     Как политика национализм, опираясь на соответствующую  идеологию, стремится решить цели конституирования и политического самоутверждения  народа, защитить национальные (государственные) интересы. Где бы национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме, соответствующей идеологии и политике.

     Многие  исследователи утверждают, что национализм  есть идеология и политика, активно  использующие в своих целях национальные чувства и эмоции. Для того чтобы убедиться в этом, рассмотрим классификацию Снайдера и Хейса. Снайдер различает четыре типа национализма:

     1.Интегрирующий  национализм (1845 – 1871). В этот  период, по Скайдеру, национализм  представлял собой объединяющую  силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Италия, Германия).

     2.Разъединяющий  национализм (1871 – 1890). Успехи  национализма в деле объединения  Италии и Германии стимулировали  борьбу за национальную независимость  народов, входящих в Османскую,  Австро-Венгерскую и другие империи, что привело к их распаду.

     3.Агрессивный  национализм (1900 – 1945). Первая  половина 20 века стала свидетелем  острого конфликта противоположных  национальных интересов, вылившегося  в две мировые войны. В этот  период национализм становиться идентичным империализму.

     4.Современный  национализм (1945 – н.в.). Новый  национализм заявил о себе  главным образом путем антиколониальных  революций. Этот период отмечен  распространением национализма  в глобальном масштабе.

     Хейс  выделяет следующие типы национализма:

     1.Якобинский.

     2.Традиционный.

     3.Либеральный.

     4.Интегральный.

     5.Экономический.¹³

     Обе классификации ничего не объясняют  и только служат подтверждением тому, что национализм есть политика и  идеология, использующие национальные чувства для достижения своих целей. Э.А.Поздняков предлагает более расширенную классификацию и выделяет следующие виды:

     1.Национализм  этнический – это национализм  угнетенного или порабощенного  народа, борющегося за свое национальное  освобождение, это национализм народа, стремящегося к обретению собственной государственности. Ему соответствуют свои политика и идеология.

     2.Национализм  державно-государственный – это  национализм государственно оформленных  народов (наций), стремящихся к  проведению в жизнь своих национально-государственных интересов перед лицом таковых же других наций. Нередки случаи, когда большие нации играют роль угнетателей малых народов внутри и вовне. Политика и идеология таких наций получила в политической литературе название великодержавной. В этом случае державно-государственный национализм входит обычно в конфликт с национализмом этническим.

     3.Бытовой  национализм – это проявление  националистических чувств на  уровне личности и малых социальных  групп. Он обычно выражается  в ксенофобии, во враждебном отношении к инородцам и представителям других этнических групп. Его связь с идеологией и политикой не всегда носит прямой и открытый характер, но, тем не менее, она существует. Бытовой национализм – важное средство в руках этнического и державно-государственного «национализмов» – к нему они прибегают для реализации своих целей, на него они опираются и в случае необходимости умело его разжигают; его вспышки редко бывают спонтанными – как правило, за ними стоят соответствующая идеология и политика.

     Поздняков отмечает, что чем ближе к бытовому и этническому национализму, тем в большей мере проявляются в нем психологические моменты, и наоборот; но ни в одном из этих случаев национализм не перестает быть явлением социальным. Это его коренное качество.

     В итоге стоит отметить, что национализм есть не что иное, как политика и идеология в их неразрывном единстве. Убрав одно и другое, мы получим достаточно безобидное чувство привязанности к своему народу, преданность к родине. Само по себе оно не представляет движущей силы. Но если добавить к нему соответствующую идеологию и политику, мы получим национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть и конфликты.

     В современном российском обществе восприятие национализма двояко. С одной стороны  его осуждают, считая агрессивной  идеологией, с другой – поддерживают, нередко в агрессивной форме (например, скинхеды).

     Националистические  проблемы в конце 20 – начале 21 века в России приобрели небывалую  остроту и актуальность. В чем  же заключаются причины распространения  националистической идеологии в конце 20 века в стране, которая боролась с национализмом, а именно, с самым жестким его проявлением – фашизмом. В первую очередь стоит отметить, что Россия – многонациональная страна, в ней живут более ста тридцати народов и народностей¹⁴, и национальные проблемы здесь существовали всегда. Но в 90-е годы национальные и расовые конфликты на территории России, а также противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки. Причинами данного явления являются усиление миграционных процессов, война в Чечне, рост конфликтов между культурами и этносами, терроризм, нестабильность в стране и низкий уровень жизни. В энциклопедии сказано: фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах в условиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации. Это ли не сегодняшняя Россия? 

2. Национализм и расизм

     Национализм был ядром политики и идеологии  известных политических партий и  движений, его исповедовали их лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур, Виктор-Эммануил; в Германии – Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк и, конечно, Гитлер. Идеологическими стараниями и упорной политической борьбой, в которой решающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.

     Агрессивный национализм гитлеровской Германии использовал в своей политике свастическую символику, которая имеет место в националистических молодежных организациях в настоящее время. Для того чтобы рассмотреть символику нацизма и ее роль в современном обществе, необходимо обратить внимание на идеи ариософов¹⁵.

     Ярким представителем ариософов был Гвидо  фон Ланц.

     Ариософы, начавшие свою деятельность в Вене, незадолго до Первой Мировой войны  соединили народнический немецкий национализм и расизм с оккультными  идеями с целью предсказания и  оправдания грядущей эры немецкого мирового порядка. Они утверждали, что существует враждебный заговор антигерманских сил (евреи, все неарийские расы), стремящихся разрушить идеальный немецкий мир.

     Ариософы  были культурными пессимистами. Их фантазии ариософов фокусировались в идеях элитарности чистоты, в тысячелетних образах золотого будущего нации.

     Политические  корни ариософов уходят в народническую  идеологию конца девятнадцатого столетия. Их консервативная реакция  на национальные проблемы и на современную  действительность (Германия и Австро-Венгрия отставали в экономическом развитии) имела в виду образ всегерманской империи, которой негерманские национальности и низшие классы были бы лишены всех прав представительства и возможностей саморазвития. Но если теория арийско-германского превосходства, антилиберализм и озабоченность социальным и экономическим прогрессом имели место в народнической идеологии, то оккультизм не был ей свойственен и представлял собой нечто новое.

     Задача  оккультизма состояла в том, чтобы  подтвердить живой смысл устаревшего и хрупкого социального порядка. Идеи и символы античной теократии, тайные общества, мистические знания были втянуты в орбиту народнической идеологии с целью доказать, что современный мир основывается на ложных принципах зла, и описать ценности и законы идеального мира.

     Ариософы  стояли в стороне от практической политики, но их идеи и символы проникли в отдельные антисемитские и  националистические группировки Германии, из которых после Первой Мировой  войны в Мюнхене возникла нацистская партия.

     По  мнению Фридриха Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволяющей людям проникать в тайны природы. Вотан занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда. Эдда представляет собой запись мифов и верований древних германцев. В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгаллы. По легенде Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без еды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями¹⁶.

     Руны  общеизвестны как форма древнего северного письма – выразительные, отделенные друг от друга знаки, написанные или вырезанные на дереве, но они  также высоко ценились за их магические свойства, способность служить амулетами  и заклинаниями. Каждая руна имела имя и собственную символику. Лист выступил пионером оккультного чтения рун. Он сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присоединив ее оккультный смысл. Основные оккультные смыслы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!», «Брак – корень арийской расы», «Человек одно с богом!».

     Вотанизм  подчеркивал мистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Человек оказался неотъемлемой частью единого космоса  и был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела естественным следствием верности природе.

     В своей анонимной статье, опубликованной в «Der Scherer», Лист утверждал, что свастика является священным арийским символом, поскольку происходит от огненной метелки (венчика), вращением которого космос был переведен к бытию. В статье исследуется мистическая космогония, фазы которой иллюстрируются иероглифами:

     Здесь Лист впервые упоминает о бессмертии, перевоплощении и кармической принадлежности. Он пишет о неограниченной власти, которую посвященные имели над обычными людьми в древней Германии. Этой статьей Листа отмечен первый этап в истолковании германской оккультной религии, главной заботой этого этапа выступала расовая чистота.