Министерство  образования Республики Беларусь

Учреждение  образования

«Мозырский  государственный педагогический университет

им. И.П. Шамякина» 
 
 
 

Кафедра педагогики 
 
 
 

Курсовая  работа:

НРАВСТВЕННОЕ  ВОСПИТАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа

по  педагогике

студентки 2 курса 4 группы

инженерно-педагогического  факультета

                                                                                           Бойко И.И.

Научный руководитель:

старший преподаватель

Замыко Л.А. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Мозырь, 2010 
СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ

     Кто успевает в науках,

       но отстает в  добрых нравах,

       тот больше отстает,  чем успевает.

     Я.А. Коменский 

     Концепция непрерывного воспитания детей и  учащейся молодежи в Республике Беларусь определяет подходы к процессу воспитания, основные направления воспитания детей  и учащейся молодежи, составляющие систему воспитания в нашей стране и базирующиеся на принципах непрерывности и преемственности учебно-воспитательной деятельности. Данная Концепция закрепляет приоритеты воспитания в учреждениях образования: целенаправленное и активное содействие личностному становлению профессионала-труженика, ответственного семьянина, гражданина и патриота своей страны.

     В Концепции говориться, что «Нравственная  культура характеризует степень  освоения обучающимся морального опыта  общества, меру воплощения этого опыта  в поведении и в отношении  с другими людьми. Воспитание нравственной культуры предполагает приобщение обучающихся к общечеловеческим  и национальным моральным ценностям, потребность в нравственном совершенствовании. Содержание воспитательной работы по формированию нравственной культуры личности включает в себя создание у обучающихся представления и понимания нравственных основ общества, развитие нравственных чувств (совестливости, сопереживания, честности), воспитание высоких моральных качеств (доброты, милосердия и др.), формирование норм поведения (вежливости, тактичности, соблюдение правил этикета и др.).»

     Но  следует различать такие понятия  как «нравственная культура личности»  и «нравственное воспитание». Нравственная культура личности – это степень  освоения личностью морального опыта  общества, который выражается в уровне развития нравственных понятий, суждений, чувств, ценностей, оценок. Нравственное воспитание – это процесс взаимодействия воспитателя и коллектива воспитанников, направленный на формирование должного уровня нравственной воспитанности учащегося в соответствии с идеалами общества.

     В Концепции также указываются  необходимые для воспитания нравственной культуры личности условия:

• наличие нравственно-эстетической культуры педагога;
• нравственно благоприятная среда в учреждении образования, позитивное взаимодействие между педагогом и обучающимся;
• актуализация нравственного потенциала личности;
• педагогическая поддержка потребности в нравственном самосовершенствовании; наличие нравственного идеала;
• реализация нравственного потенциала всех видов деятельности.

     Исходя  из этого, нравственное воспитание учащихся начинается в раннем детстве, продолжается на протяжении обучения в школе, среднем или высшем учебном заведении. Цель всех учебных заведений заключается в подготовке подрастающего поколения к жизни в обществе. Значит, нравственное воспитание играет большую роль в формировании личности.

     Основные  критерии сформированности нравственной культуры личности:

• развитость эмоциональной сферы;
• развитость нравственных понятий, суждений, ценностей, оценок, этических норм; способность к нравственному выбору;
• сформированность ведущих нравственных качеств, культуры поведения.

     Чтобы соответствовать этим критериям  педагог должен организовать целенаправленную работу по нравственному просвещению  личности, включить учащихся в разные виды деятельности и общения, которые предполагают нравственный выбор и оценку.

     Ввиду актуальности проблемы «Нравственное  воспитание в общеобразовательных  и профессиональных учебных заведениях»  мы и выбрали ее в качестве темы исследования.

     Цель  курсовой работы: определить значение нравственного воспитания учащихся в общеобразовательных и профессиональных учебных заведениях.

     В соответствии с целью поставлены следующие задачи:

1. Описать сущность и принципы нравственного воспитания учащихся в общеобразовательных и профессиональных учебных заведениях.
2. Установить взаимосвязь нравственного и эстетического воспитания.
3. Определить роль семьи и социального окружения в формировании ценностей подростков.
4. Проанализировать проблемы нравственного воспитания учащейся молодежи.

     При написании курсовой работы были использованы методы исследования:

• анализ научно-педагогической и методической литературы;
• описание;
• беседа;
• наблюдение;
• изучение передового педагогического опыта.

     Данная  курсовая работа состоит из двух глав и трех приложений.

     В первой главе раскрываются сущность нравственного воспитания, рассматривается специфика нравственного воспитания, дается определение понятию «нравственный опыт».

     Вторая  глава определяет основные методы нравственного воспитания, роль семьи в формировании ценностей подростков, определяет, какую роль играет церковь при нравственном воспитании.

     Приложение 1 – классный час для проведения во внеурочное время. В приложении 2 – информационный час, проведенный в УО «Гимназия г. Калинковичи». Приложение 3 – план мероприятий библиотеки по нравственному воспитанию учащихся.

ГЛАВА 1

Психолого-педагогические основы нравственного  воспитания

1.1. Сущность и основные принципы нравственного воспитания

     В процессе воспитания личности исключительно  важное значение имеет формирование её нравственности. Дело в том, что люди, будучи членами социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере согласовывать свою деятельность с другими членами сообщества, подчиняться определенным нормам, правилам и требованиям. Вот почему в каждом обществе вырабатывается множество разнообразных средств, функцией которых является регуляция поведения человека во всех сферах его жизни и деятельности – в труде и в быту, в семье и в отношениях с другими людьми, в политике и науке, в гражданских проявлениях, играх и т.д. Такую регулирующую функцию, в частности, выполняют правовые нормы и различные постановления государственных органов, производственно-административные правила на предприятиях и в учреждениях, уставы и инструкции, указания и приказы служебных лиц и, наконец, нравственность, или мораль.[13, 340]  

     Мораль  как форма общественного сознания рождается в системе конкретно-исторических общественных отношений, является их духовным продуктом, суммой правил, требований, норм, регулирующих взаимоотношения между людьми, их отношение к вещам и явлениям реального мира. Мораль, опираясь на силу общественного мнения, использует духовное поощрение, понуждение, побуждение, осуждение, воздействие на сознание людей, воспитывает их в духе принятых в обществе моральных законов. Нравственность конкретного человека есть освоенная, внутренне принятая общественная мораль, регулирующая его индивидуальное поведение, опирающаяся на мировоззренческие убеждения и чувство совести.              

     Научная концепция происхождения, сущности морали и нравственного воспитания разработана, например, в марксистско-ленинском  учении о формах общественного сознания. Эта теория подчеркивает конкретно-исторический характер морали, подвергает сомнению идею вечной и неизменной нравственности, подчеркивает ее объективный классовый характер. Анализ соотношения и взаимодействия классовой и общечеловеческой морали сохраняет свое научно-теоретическое и практическое значение и сегодня.

     В связи с введением в нашем  обществе многоукладности, многообразия форм собственности происходит социальное расслоение, а вместе с ним и  расхождение представлений, понятий  о моральных принципах и нравственном поведении. Так, например, в одних социальных слоях сохраняется негативное отношение к эксплуатации человека человеком; в других – не видят ничего безнравственного в частичной эксплуатации, в создании резервной армии безработных, в поляризации богатства и бедности.

     Вместе  с тем нельзя не видеть, что по сравнению с периодом Октябрьской  революции произошли изменения  в области экономики и всей идеологической надстройки. В обществе накоплен опыт централизованного планирования, морально-политического единства. Выработан ряд общих духовных и нравственных ценностей. Все это дает возможность сегодня говорить о приоритете общечеловеческих моральных императивов перед классовыми. К пониманию необходимого морального единства в обществе подталкивает и горький опыт сегодняшнего роста социальной напряженности, разрушительных последствий забастовок, межнациональных столкновений. Приоритету общечеловеческих ценностей способствуют и глобальные процессы и взаимодействия. Это единство мирового экономического хозяйства и разделение труда, экологическое единство планеты, единство культуры, опасность атомной войны, невозможность в одиночку справиться с голодом, болезнями, последствиями природных катастроф, стихийных бедствий. Все это, конечно, не снимает проблем социально-классового противостояния  людей и классового подхода к морали. Однако в диалектическом взаимодействии классовых и общечеловеческих императивов общечеловеческие интересы и ценности выходят на первый план, освобождают людей от классового ослепления, позволяют смотреть на классовые противостояния, противоборства сквозь призму нового мышления.[7, 321-322] 

     Нравственное  сознание человека в его единстве с его эмоциональной сферой и поведением представляет собой сложное явление. Оно складывается из первичных нравственных представлений, которые в течение жизни усложняются и обогащаются, интегрируются в нравственные понятия. Однако сердцевиной человеческой нравственности является нравственное чувство, переживания, совесть. Безнравственный индивид может иметь достаточно ясные представления о нормах нравственности. Но человек не может быть безнравственным, если у него развито нравственное чувство, способность к моральным переживаниям и мучениям совести. Нравственное чувство неразрывно связано с нравственным идеалом, идеальным представлением о поведении человека, его отношении к жизни. Совершенное, активное, творческое исполнение моральных требований общества и есть нравственный идеал.

     На  путях движения к нравственному  идеалу подростки, юноши и девушки, переживают нравственные искания, осуществляют поиски самих себя, познание своей сущности, определение своего места в сложных, противоречивых нравственных отношениях. Нравственные искания постоянно ставят школьников перед нравственным выбором в большом и малом между принципиальным и беспринципным поведением.

     Важнейшими  компонентами нравственного сознания и поведения являются нравственная потребность и воля, желание, настойчивость, умение реализовать нравственный выбор  в жизни. Вне нравственной воли не может быть нравственного поведения. Слепое послушание, бездумное исполнение приводит к слабоволию, к бесхарактерности и, в конечном счете, к безнравственности. Только убежденность, согласие с собственной совестью и волевая твердость обеспечивают в совокупности возможность подлинно нравственного поступка.

     Заключительным  компонентом нравственного сознания и поведения являются нравственные навыки и привычки, которые возникают  и закрепляются в нервной системе  ребенка как своеобразный итог всей совокупности  нравственных отношений и поведения. Наступает такое состояние привычного нравственного сознания и поведения, когда безнравственные поступки, особенно в рамках простых норм, становятся практически невозможными. Нравственное поведение становится привычным, обыденным, не нуждающимся в контроле.

     Нравственность  неразрывно связана с другими  формами общественного сознания. Особенно тесно она переплетается  с правом. Моральное воспитание обеспечивает правопослушное поведение граждан. Воспитательная функция искусства, помимо развития художественного вкуса, заключается еще и в нравственном формировании личности граждан. Наука способствует нравственному просвещению граждан, побуждает их к служению людям. Все религиозные учения всегда были и являются способом внедрения в сознание людей определенной морали. На основе морали как формы общественного сознания и воздействия существуют и разрабатываются педагогические теории и системы нравственного воспитания.

     На  протяжении всего времени существования  человеческого общества три ценности всегда были, есть и будут основополагающими в жизни людей: это истина, красота и добро.

     Стремление  к истине привело к развитию наук, стремление к красоте стало стимулом для творчества и фактором развития искусства и культуры, стремление к добру способствовало выработке норм нравственного поведения и милосердия. Что же означают эти нравственные нормы и как их обосновать?

     Нравственные  нормы – «это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни». О нравственных нормах говорили на страницах своих произведений мыслители, ученые и писатели. 

     Эта формулировка подводит нас к трактовке  термина «мораль». В переводе с  латинского «моралис» означало уклад, привычку, нравы. В современной авторской трактовке мораль выглядит следующим образом: «Мораль – особый способ духовного освоения действительности, организующий и регулирующий общественную жизнь человека через выработку общечеловеческих духовных ценностей и свободное, добровольное и  бескорыстное следование им».  

     В этике мораль понимают как систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности.

     В зависимости от того, как освоена  и принята человеком мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно судить о его уровне нравственности. Следовательно, нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, честность и справедливость, трудолюбие, ответственность, порядочность и т.д. 

     Нравственность  человека – это совокупность его  сознания, чувств, навыков и привычек поведения, связанных с соблюдением  норм и требований морали.

     Исходя  из сказанного выше, можно определить цель нравственного воспитания как формирование у школьников нравственного сознания, нравственных чувств, нравственных навыков и привычек поведения.

     Нравственное  сознание - сформированность нравственных понятий, знание моральных принципов и норм, осмысление соответствия своей моральной позиции принятым в обществе нормам.

     Нравственные  ценности – значимость объектов окружающего мира для человека, группы людей, общества в целом; оценка этой значимости, исходя из моральных принципов, норм, идеалов, целей. Все нравственные ценности делятся на объективные и (ценности вокруг нас – добро, справедливость, милосердие и т.д.) и субъективные (ценности внутри нас – качества личности). Задача воспитателя – объективные ценности переместить в область качеств личности.

     Нравственные  чувства – субъективное воспитание человеком моральных норм, принципов, идеалов, проявляющееся в его отношении к себе, к окружающим людям, к природе, происходящим событиям, ко всей окружающей действительности.

     Нравственное поведение – сознательное следование человека в собственных действиях и поступках моральным принципам и нормам.[2, 57]

     О степени сформированности нравственных сознания, чувств и поведения школьников можно судить на основе следующих  критериев нравственного воспитания личности:

     - глубина осмысления правил морали;

     - степень развитости и сформированности нравственных умений, навыков и привычек нравственного поведения;

     - характер моральной ориентации  в сложных нравственных ситуациях; 

     - мера нравственной требовательности к себе, к людям;

     - характер поведения наедине с  собой и в коллективе;

     - наличие гуманистических черт  характера и поведения;

     - степень уважительного и доброжелательного  отношения к людям;

     - уровень развития чувства собственного  достоинства;

     - уровень развития совести, чести, стыда.

1.2. Специфика процесса нравственного воспитания и критерии нравственной воспитанности

     Нравственное  воспитание имеет свои специфические  цели. Они определяются господствующими  общественными отношениями и  духовными ценностями. Цель воспитания – формирование нравственно устойчивой, цельной личности. Это определяет направление и организацию всего процесса нравственного воспитания.

     Специфика процесса нравственного воспитания обусловлена также и его содержанием  – общественной моралью, необходимостью внедрения норм общественного нравственного сознания в индивидуальное сознание и поведение каждого учащегося. Моральные нормы касаются всех сторон общественной и личной жизни людей. С их помощью оценивается и регулируется любая человеческая деятельность. Труд существует не просто как физическое усилие, но как общественно значимая деятельность, оцениваемая общественным мнением с позиций отношения к ней человека, ее количества и качества. Учебная деятельность подростка не просто интеллектуальное усилие, направленное на освоение знаний, умений и навыков, но деятельность, нравственно оцениваемая с точки зрения прилежания, ответственности, целеустремленности. Отношение подростков к жизни только основа их общественного взаимодействия и общения, но и проявление личностных качеств, отвечающих или не отвечающих нормам и требованиям общественной морали.

     Нравственная  воспитанность или невоспитанность  человека в зависимости от социальных условий может проявляться в  различных качественных состояниях. Индивидуальное нравственное сознание может находиться в противоречии с нравственными общественными отношениями. Противоречие между индивидуальной общественной моралью проявляется в скрытых формах безнравственности и невоспитанности. Оно возникает, когда под влиянием эгоизма, потребительской психологии, стремления к наживе, молодой человек, маскируя свое подлинное лицо, действует в обход правовых и моральных норм. Орудием разрешения этого противоречия являются демократизация и гласность, способствующие разоблачению двуличия, двурушничества и лицемерия.

     Низкая  нравственная воспитанность проявляется  в импульсивном поведении, недостаточно осознанном в рамках норм и требований общественной морали. Такое положение  возникает при отсутствии внимания к нравственному просвещению, к четкой организации нравственной жизни. Стихийное формирование нравственного сознания учащегося чревато отклонениями в поведении от требований общественной морали.

     Высокая нравственная воспитанность учащихся проявляется в единстве развитого нравственного сознания, мышления, воли, чувств и поведения. Она достигается при условии целостности процесса воспитания, единства формирования нравственного сознания и жизни учащихся, их участия в общественной деятельности и отношениях. Законом научной организации нравственного воспитания является его единство с различными видами деятельности, жизнью в широком смысле этого слова. Овладение моральными нормами и требованиями, перевод их в личностно значимые принципы и навыки поведения осуществляется эффективно путем сознательного освоения конкретной общественно значимой деятельности, глубоко осмысленного практического участия в ней, осознания ее нравственного значения. Организуя процесс нравственного воспитания, педагог стремится наряду с нравственным просвещением вскрывать и вычленять нравственные аспекты любой подростковой деятельности, привлекать учащихся к нравственному осмыслению всех жизненных отношений. Сложность процесса нравственного воспитания в том, что его организация есть одновременно организация всей жизни подростков, всей их деятельности и отношений. Вместе с тем нравственное воспитание не растворяется в учебной, общественно-гражданской, творческой, трудовой деятельности учащихся. Оно совершается и углубляется в процессе их нравственного осознанного осуществления.

     Специфика и особенности процесса нравственного  воспитания проявляются в необходимости  постоянной диагностики моральной  воспитанности подростка. Процесс нравственного воспитания проявляется в необходимости постоянной диагностики моральной воспитанности подростка. Процесс нравственного воспитания только тогда эффективен, когда педагог имеет обратную информацию о деятельности воспитательных влияний и учитывает эту информацию на каждом новом этапе своей педагогической деятельности. Такую информацию воспитатель получает только из жизни, из повседневного изучения практики отношений и деятельности в среде воспитуемых. Важно не столь то, что учащийся говорит о себе, своих намерениях и поступках, сколько то, как он поступает в каждом конкретном случае. Как он относится к другим людям, к общественной и личной собственности, к труду, к общественной деятельности, к общим и личным интересам, к требованиям общественной дисциплины – эти отношения нравственный портрет личности. В целях более детального изучения всех отношений воспитанников педагог с вниманием подходит к оценкам, которые дает своим членам коллектив, к высказываниям учителей, родителей, общественников, близко знающих подростка. Огромное значение имеет специальное психологическое изучение поведения и деятельности воспитанников. Вся эта информация является основой для ориентирования в педагогическом процессе. Она обеспечивает возможность принятия обоснованных, как стратегических, определяющих направление жизни коллектива решений, так и тактических, мер в отношении поведения группы, отдельного подростка.

     Таким образом, специфика процесса нравственного  воспитания выражается в своеобразии его целей, содержания, проявления нравственной воспитанности или невоспитанности, организации и диагностики. Важная особенность заключается в его участии  в процессе умственного, трудового, гражданского, эстетического, физического, экономического, правового, экологического, антиалкогольного воспитания. Научно обоснованное отношение  к процессу нравственного воспитания состоит в умении видеть, подчеркивать и эффективно использовать нравственный аспект любого вида детской деятельности, любого жизненного отношения. В этом случае педагог получает реальную возможность эффективного управления нравственным воспитанием, делает его органической частью целостного процесса воспитания подростков.[7, 330-332] 

     Определение критериев, разработка методики выявления  нравственной воспитанности, учета  и оценки поведения, деятельности учащихся – важное условие диагностики и совершенствования воспитательной работы с подростками. Личность во всем многообразии ее качеств и свойств существует как целостность. Ее нельзя разложить на изолированные качества и формировать их отдельно. Задача в том, чтобы выявить то главное, что представляет собой целостность, основообразующее начало личности, и то частное, производное, особенное, что дополняет и характеризирует ее как индивидуальность.