Нравственное воспитание в многодетной семье

       ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

       САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУР  И ИСКУССТВ 
 

       Кафедра педагогики 

       КУРСОВАЯ  РАБОТА

       Тема: Нравственное воспитание в многодетной семье

                                           Выполнила:

       студентка 2-го курса

        психолого-педагогического 

                                             факультета

       группы ___________

       Пустовит Любовь Владимировна 

                                         Проверил:

       ________________________

       ________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Санкт-Петербург

2007 г. 
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ 
 

Введение……………………………………………………………................3 

Глава 1. Нравственное воспитание и многодетная

семья…………………………………………………………………6 

1.1.   Многодетная семья как основа нравственного воспитания в дореволюционной России…………………………………………………….6 

1.2.   Психолого-педагогические основы проблемы нравственного  воспитания в многодетной семье………………………………………….....9 
 
 

Глава 2. Специфика нравственного воспитания в

многодетной семье в современных условиях…………………….12 

2.1.    Потенциальные возможности воспитания нравственных

качеств у детей из многодетных семей……………………………………...12 

2. Проблемы  многодетной семьи, влияющие на нравственное

воспитание детей……………………………………………………………...15 
 

Заключение.......................................................................................................18 

Библиография..................................................................................................20 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

      Проблема  нравственного воспитания в многодетной семье остается актуальной на сегодняшний день, так как многодетная семья является опорой государственной политики в области семейного воспитания.

      Семья – это одна из систем социального функционирования человека, важнейший институт общества, который меняется под влиянием различных процессов. В семье все связано общностью быта, эмоциональной близостью, взаимными правами и обязанностями по отношению друг к другу.

      В зависимости от того, в какой семье  воспитывается ребенок, строятся его  отношение к окружающим людям, к себе, формируются взгляды. И здесь состав семьи играет немаловажную роль. Мы считаем, что единственный ребенок  в семье и ребенок из многодетной семьи получают совершенно разное воспитание. И в первую очередь это касается воспитания нравственных качеств ребенка. В данной работе мы предпримем попытку раскрыть эту тему и выявить, каким образом и насколько многодетная семья влияет на нравственное воспитание.

        Раскрытие проблемы нравственного воспитания имеет широкое распространение в философской и педагогической литературе. Мы находим раскрытие вопросов, связанных с нравственным воспитанием у Я.А.Коменского, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, И.Ф.Гебарта, а также у отечественных  педагогов - В.Г.Белинского, А.И.Герцена, К.Д.Ушинского, П.Ф.Лесгафта, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского, А.Н.Островского. Их сочинения обогатили педагогическую литературу ценными теориями нравственного воспитания.

      И.Г.Песталоцци писал: «В семье закладываются основы нравственного поведения ребенка. Отчий дом - ты школа нравов» (17, с.314) и с его мнением нельзя не согласиться.

        П.Ф.Лесгафт был уверен, что семье следует с уважением относиться к личности ребенка и действия родителей должны быть строго продуманными (18,с.86)

Вопросы, связанные с воспитанием подрастающего поколения в многодетной семье рассматриваются современными исследователями (Захарова, Т.С.Зубкова, А.и Б.Никитины, Ф.С.Махов и др.)

       Существует  как положительное влияние многодетной  семьи на специфику воспитания, так  и отрицательное. Положительное  влияние заключается в воспитании разумных потребностей, у детей нет привилегированного положения, нет почвы для эгоизма. Воспитываются такие нравственные качества как человечность и уважение к людям. Дети легче преодолевают семейные конфликты. Отрицательное воздействие заключается в том, что родители утрачивают чувство справедливости и по -разному относятся к детям. Поэтому у них возникает или неуверенность в себе, или повышенная агрессивность. Процесс воспитания затрудняется также материальными проблемами.

       Многие  авторы сходятся во мнении, что многодетная семья имеет меньше возможностей для удовлетворения потребностей и интересов ребенка, которому уделяется мало внимания. Естественно, это не может не сказаться на его воспитание.

       Объектом  нашего исследования является воспитание в многодетных семьях.

          Предмет – воспитание нравственных качеств у детей в многодетной семье.

        Цель нашей работы состоит в исследовании роли многодетной семьи в процессе нравственного воспитания.

      Для достижения данной цели мы поставили следующие задачи:

1. рассмотреть психолого-педагогические основы проблемы нравственного воспитания детей в многодетных семьях;
2. определить потенциальные возможности воспитания в нравственных качеств в многодетных семьях;
3. исследовать возможности воспитания и влияние многодетной семьи на формирование нравственных качеств.

Структура курсовой работы определена целью и  задачами исследования.

Курсовая  работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава 1. Нравственное воспитание и многодетная семья 

1.1. Многодетная семья как основа нравственного воспитания в дореволюционной России 

      В настоящее время отмечается устойчивое снижения доли многодетных семей  в населении России. Имеется негативное и даже отрицательное отношения общества к многодетным семьям, особенно с увеличением порядкового номера рождений.

      Общеизвестно, что именно многодетные семьи составляли большинство населения России с древних времен, а также после принятия Русью христианства.

      Многодетные семьи были достаточно распространены во всех слоях общества. Это обуславливалось традициями русского народа и православной морали. Рождение детей не планировалось, воспринималось как «дар Божий», не были распространены аборты (5, с. 20). В многодетной семье было легче выжить. В обществе всегда было устойчивое позитивное отношение к многодетной семье.

      Православной  моралью регулировался не только состав семьи, но и воспитание в ней, в том числе и нравственное воспитание. То, какие отношения преобладали между родителями, оказывало свое влияние на процесс воспитания нравственных качеств.

      В соответствии с христианской концепцией, мужчина в семье оставался  главной фигурой, наделенной властью.

      В российском религиозном мировоззрении  корни язычества, «двоеверия» достаточно сильны. Возможно, поэтому православное христианство встало в борьбе между двумя языческими началами – женским и мужским – на сторону мужского, приводя семью к «нравственному» доминированию мужа над женой и детьми.

      Термин  семья в ее современной трактовке  Домострой не знает. Он использует слово «дом», обозначая его как некое единое хозяйственное и духовное целое, члены которого

        находятся отношениях господства  – подчинения, но являются необходимыми  для нормальной жизни домашнего организма (25, с.105).

      Обязанность главы семьи – забота о благосостоянии дома и воспитании, в том числе  и нравственности, его членов. Жена обязана сама заниматься рукоделием  и знать всю домашнюю работу с  тем, чтобы учить и контролировать слуг. Кроме того, она занимается воспитанием и обучением дочерей (обучение сыновей – обязанность отца). Все решения, связанные с «домовым строительством», муж и жена принимают совместно (25, с.106). Они должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине.

      Роль  жены и матери в Домострое  оценивалось высоко. Жена в Домострое является регулятором эмоциональных отношений в семье, она же отвечает за семейную благотворительность. Домострой рекомендует жене «мужу уноровить», то есть поступить сообразно с его желаниями и представлениями (26, с.16). Из текста следует, что в семейных отношениях осуждаются всякие «неподобные дела: блуд, сквернословие и срамословие, и клятва, и ярость, и гнев, и злопамятство…»(26, с.18)

      Любовь  к детям в Домострое рассматривается  как чувство вполне естественное, так же как и забота об их телесном благополучии, менее распространенной считается забота о нравственном развитии чад. Однако по своему положению в семье они ближе к слугам, чем к родителям. Главная обязанность детей – любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости. Избивающий родителей подлежит церковному отлучению и смертной казни.

      В традиционной русской семье с  рождением ребенка к его воспитанию подключался сложный механизм рода. Общение в семье, а также с  близкими родственниками всегда, в конечном счете, несло духовно-психологическую нагрузку. Любые нюансы по отношению родителей друг с другом, с родственниками чутко улавливаются детьми. Притворство, сочувствие или равнодушие, щедрость или скупость, доброжелательность или холодность – все откладывается в памяти различными эмоциональными оттенками, влияя соответствующим образом на формирование личности ребенка.

      Семейные  отношения в русской традиции вытекали из принципа соборности одного из главных признаков жизни православных христиан.

      Семья являет собой сложный социокультурный  организм, прошедший в своем развитии стадии от «низшего» группового брака, с нерегулируемыми половыми отношениями, до моногамии, создавшей то, что мы теперь называем ячейкой общества. С развитием общественных отношений внутрисемейный уклад приобретал разнообразные формы.  В зависимости от культуры, религии наблюдались и различные внутрисемейные отношения. Семья несла на себе ответственность за выполнение определенных функций связанных как с удовлетворением личных потребностей каждого члена семьи, так и потребностей общества. Самая главная роль семьи – это воспитание полноценной духовно-нравственной личности, способной к творчеству и созиданию. И на протяжении веков именно к этому стремилось большинство семей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Психолого-педагогические основы проблемы нравственного воспитания в многодетной семье 

      В педагогике вопросы, связанные с  нравственным воспитанием, являются значимыми, актуальными и привлекают внимание исследователей до настоящего времени.

      В зарубежной педагогической литературе одним из первых нравственном воспитании говорил Ян Амос Коменский. Основными  «кардинальными» добродетелями  он считал мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Кроме этих главных добродетелей, Коменский советовал развивать у детей скромность, послушание, благожелательность к другим людям, опрятность, аккуратность, вежливость, трудолюбие. Одним из средств нравственного воспитания Я.А.Коменский считал пример родителей; таким образом, признавалось, что семья играет немаловажную роль в нравственном воспитании.

      Жан – Жак Руссо в романе – трактате «Эмиль, или о воспитании», напротив, убежден, что нравственное воспитание может быть дано только в обществе (18, с. 160).

      И.Г.Песталоцци полагал, что главная задача воспитания – сформировать гармонически развитого человека. Нравственность вырабатывается в ребенке путем постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим. Простейшим элементом нравственного воспитания является, по мнению Песталоцци, любовь ребенка к матери, которая возникает на почве удовлетворения повседневных потребностей детского организма. В семье закладываются основы нравственного поведения ребенка. «Отчий дом – ты школа нравов»,  - говорил Песталоцци (18, с. 186).

      Система нравственного воспитания И.Ф.Гербарта отличается крайним интеллектуализмом, но главное место в его системе отводится деятельности учителя, а семья занимает второстепенное значение по внедрению в сознание ребенка моральных понятий.

      В отечественной литературе мы встречаем  много взглядов на проблему роли семьи в нравственном воспитании.

      А.Н.Радищев  основной задачей воспитания считал формирование человека, обладающего  высокими нравственными качествами. Он считал, что это возможно при  отсутствии слепого подчинения детей  воли родителей. Отношение родителей к детям должно быть основано на взаимном уважении, любви и разумной требовательности.

      А.И.Герцен также решительно был против подавления детской воли. «Разумное признание своеволия есть высшее и нравственное признания человеческого достоинства», - писал он. Необходимым условием нравственного воспитания Герцен считал здоровую семейную обстановку, «талант терпеливой любви» у родителей, уважения к ребенку (6, с. 187).

      П.Ф.Лесгафтом  была написана значимая работа «Семейное  воспитание ребенка и его значение». Лесгафт считал, что в семье следует с уважением относиться к личности ребенка, признавать за ним право на свободную разумную деятельность. Действия родителей должны быть строго подуманными. Важно сформировать у детей навыки спокойного и дисциплинированного поведения, развивать сознательное отношение к своим поступкам, волю, и умение преодолевать трудности.

      Много нового и оригинального внес в  проблемы семейного воспитания А.С.Макаренко. В работе «Книга для родителей» он затронул вопрос о структуре семьи и ее роли в воспитании.

      В процессе воспитания нравственных качеств  в семье он считал главным –  условие наличия полной семьи, где  отец и мать живут дружно между  собой и с детьми, где есть взаимное уважение. Макаренко дал интересный психолого-педагогический анализ ложных видов родительского авторитета. Им он противопоставлял истинный авторитет, главным основание которого является жизнь и забота родителей, их поведение; требовал, чтобы родители четко и разумно руководили своими детьми. «Каждая семья ведет свое хозяйство, участник семейного хозяйства» (13, с.218). С ранних лет в семейных условиях он приучается к будущей своей жизни. Именно здесь, в семейных условиях, у детей воспитываются такие нравственные качества как честность, заботливость, бережливость, ответственность. По словам А.С.Макаренко, «большая семья, переживающая борьбу и всякие лишения и неприятности, все-таки очень хороша…В такой большой семье, где 12-13-14 ребят…дети вырастают хорошие, потому что и дружба есть, и коллектив есть» (13, с.355).

      В.А.Сухомлинский, говоря о воспитании нравственных чувств, подчеркивал, что без уважения к  личности ребенка, без искренней, мудрой любви к детям и в семье, и в школе, не может быть разумного и эффективного воспитания.

      Официальным документом, который регулирует образование и воспитание в нашей стране, является «Закон об образовании» статья 2 «Принципы государственной политики в области образования». В этой статье указывается, какие нравственные качества должны воспитываться у детей. «Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека любви к окружающей природе, Родине, семье» (7, с.2).

      Обобщая подходы к воспитанию нравственных качеств у детей в семейных условиях, можно сделать вывод, что нравственное воспитание будет успешным, если отношения с ребенком в семье построены на уважении и на положительном примере родителей. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Специфика нравственного воспитания в многодетной семье в современных условиях 

2.1.    Потенциальные возможности  воспитания нравственных

      качеств у детей из многодетных  семей 

      Прежде  чем говорить о нравственном воспитании, нам хотелось бы объяснить, что включает в себя понятие «нравственность» и «нравственное воспитание».

      Нравственность  – реальные взаимоотношения между  людьми, соответствующие нормам морали. Нравственное воспитание включает в себя воспитание гуманности, человеколюбие, чувства собственного достоинства, чувства коллективизма, патриотизма и трудолюбия.

      Воспитательный  потенциал многодетной семьи  имеет свои положительные и отрицательные  характеристики, а процесс социализации детей – свои трудности, проблемы.

      С одной стороны, здесь, как правило, воспитываются разумные потребности и умение считаться с нуждами других; ни у кого из детей нет привилегированного положения, а значит, нет почвы для формирования эгоизма, асоциальных черт; больше возможностей для общения, заботы о младших, усвоения нравственных и социальных норм и правил общежития; успешнее могут формироваться такие нравственные качества, как чуткость, человечность, ответственность, уважение к людям, а также качества социального порядка – способность к общению, адаптации, толерантность. Дети из таких семей оказываются более подготовленными к супружеской жизни, они легче преодолевают ролевые конфликты, связанные с завышенными требованиями одного из супругов к другому и заниженными требованиями к себе.

      Однако  процесс воспитания в многодетной  семье не менее сложен и противоречив. Во-первых, в таких семьях взрослые довольно часто утрачивают чувство справедливости в отношении детей, проявляют к ним неодинаковую привязанность и внимание. Обиженный ребенок всегда остро ощущает дефицит тепла и внимания к нему, по-своему реагируя на это: в одних случаях сопутствующим психологическим состоянием для него становится тревожность, чувство ущербности и неуверенность в себе, в других – повышенная агрессивность, неадекватная реакция на жизненных ситуации. Для старших детей многодетной семье характерна категоричность в суждениях, стремление к лидерству, руководству даже в тех случаях, когда для этого нет оснований. Все это естественно, затрудняет процесс социализации детей. Во-вторых, в многодетных семьях резко увеличивается физическая и психическая нагрузка на родителей, особенно на мать. Она имеет меньше свободного времени и возможностей для развития детей и общения с ними, для проявления внимания к их интересам. К сожалению, дети из многодетных семей чаще становятся на социально опасный путь поведения, почти в 3,5 раза чаще, чем дети из семей других типов.

      С другой стороны в развитии ребенка  из многодетной  семьи есть свои преимущества: старшие зачастую перенимают на себя функцию родителей, что при  нормально развитых отношениях подготавливает их к будущему материнству и отцовству, воспитывая в них такие качества как: ответственность, гуманность, великодушие, решительность и в тоже время твердость, силу воли. Зачастую младшим детям старшие сестры и братья становятся идеалом, коим должны быть родители, но не могут в зависимости от постоянной занятости. Если же ситуация обратна и старшие родственники не могут быть идеалом, младшие члены могут воспринимать их как некий стимул к развитию, для того чтобы достигнуть более высоких высот в жизни.

      Однако  если семья благополучная, то в ней существуют крепкие семейные отношения, четкая внутренняя структура, достаточно прочная защита, традиционно уважительное отношение к старшим.

      Как и в обычных семьях, в многодетных  семьях на процесс нравственного  воспитания оказывает стиль взаимоотношений между родителями и детьми. В связи с этим возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимализировать положительное и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание нравственных качеств. Здесь большую роль играет стиль общения родителей с детьми.

      При авторитарном стиле желание родителей  – закон для ребенка. Такие  родители подавляют своих детей. Дети при этом замыкаются, нарушается их общение с окружающими, и процесс  воспитания нравственности затруднен.

      Демократичный стиль семейных отношений является самым оптимальным для воспитания. Демократичные родители ценят в поведении ребенка и самостоятельность, и дисциплину. Поэтому без особых усилий ребенок приобретает необходимые нравственные качества: уважение мнения другого, человечность, чувство собственного достоинства. Формирование взрослости, которое у детей из многодетных семей происходит раньше, при демократическом стиле воспитания идет без особых переживаний и конфликтов.

      При попустительском стиле (гипоопека) родители почти не обращают внимание на своих детей, ни в чем их не ограничивают, ничего не запрещают. К сожалению, такие многодетные семьи существуют в нашем обществе, причем чаще всего это неблагополучные семьи. Дети из подобных семей не получают нравственного воспитания, у них нет ценностей.

      Ситуация  осложняется, если родители равнодушные  и жестокие люди. Дети тогда редко  относятся к людям с доверием, испытывают трудности в общении, нравственные качества у них не сформированы.

      Гиперопека  редко встречается в многодетных  семьях, но родителям следует знать, что чрезмерная забота о детях приводит к формированию у ребенка таких нравственных качеств как эгоизм, несамостоятельность в себе.

      Таким образом, многодетная семья может  выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора в нравственном воспитании. Если родители создают благоприятный климат для общения в семье, дети без особых проблем усваивают нравственные нормы поведения. 

2.2. Проблемы многодетной семьи, влияющие на нравственное воспитание детей. 

      В нашей работе мы поставили цель исследовать значимость многодетной семьи в процессе нравственного воспитания.

      С этой целью мы провели анализ научной  литературы по теории и методике воспитания и социальной педагогике и выявили  ряд типичных для всех многодетных  семей проблем, разрешение которых повлечет за собой активизацию процесса нравственного воспитания детей из этих семей.

      В результате анализа нами были выявлены следующие проблемы:

      1) Психолого-педагогические;

      В традиционной многодетной семье  дети находятся в равном положении: нет дефицита общения, старшие заботятся о младших, формируются, как правило, положительные нравственные качества, таких как чуткость, человечность, уважение к старшим.

      Но  в связи с большой загруженностью родителей (отец много работает, практически не бывает дома, мать не работает, но загружена домашними делами) на воспитание детей остается мало времени, и все же в таких семьях можно определить внутреннюю иерархию отношений.

      Проблемы  распределения обязанностей строятся по половозрастному признаку, индивидуальные, поэтому разные по объему и сложности. Глава семьи – отец; домашние дела – на матери, хранительнице домашнего очага, организаторе домашних дел. Дефицит воспитания приводит к тому, что дети вырастают, имея заниженную самооценку: тревожность, неуверенность к себе, неадекватное представление о собственной личности; старшие дети стремятся к лидерству.

      Малая возможность удовлетворить свои потребности (в одежде, развлечениях, товарах и т.д., которые есть у  сверстников) развивает чувство  зависти, требование невозможного.