Общая характеристика теорий происхождения государства и права. 6

Содержание

Введение.

Глава 1. Понятие  государства и права (их характерные  признаки).

1. Понятие и признаки государства.
2. Понятие и признаки права.

Глава 2. Теории происхождения государства и права.

2.1. Теологическая  теория.

2.2. Патриархальная  теория.

2.3. Договорная теория.

2.4. Теория насилия.

2.5. Органическая  теория.

2.6. Материалистическая  теория.

2.7. Психологическая  теория.

2.8. Теория гидравлического  происхождения государства (ирригационная  теория).

Заключение.

Список литературы.

Введение

Актуальность  данной темы заключается в том, что  среди разнообразных форм человеческого  общения первенствующее значение признано за государством, а с государством сосуществует и право. Было время, когда  государство охватывало собою все  без исключения стороны человеческой жизни, так что в античном мире человек совершенно поглощался гражданином государства. Да и в настоящее время, хотя наряду с государством существует немало других форм общественного единения людей, государство все-таки, так или иначе, распространяет свое влияние на все стороны общественной жизни. Во всяком случае, история человечества творится главным образом государственною деятельностью. Поэтому, изучая какое бы то ни было явление общественности, постоянно приходится встречаться с вопросами о формах организации и деятельности государства.

Изучение процесса происхождения государства и  права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет чётче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

В мире всегда существовало и существует множество различных  теорий, объясняющих процесс возникновения  и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или  различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Целью данной курсовой работы является изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства и права. Достижению поставленной цели способствовало решение ряда следующих задач:

1. Изучить понятие, особенности и признаки государства;
2. Изучить понятие, особенности и признаки права;
3. Проанализировать социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства и права.

Базу источников, прежде всего, составили труды Малько А.В.; Бабаева В.К. Работы этих авторов наиболее полно и ясно раскрывают сущность вопроса.

В качестве дополнительной литературы послужили труды Марченко М.Н., Пиголкина А.С., Хропанюк В.Н., Лазарева В.В., Венгерова А.Б., Бошно С.В., Нерсенянц  В.С.

Глава 1. Понятие государства и права (их характерные признаки).

1.1.Понятие  и признаки государства.

Государство представляет собой сложное явление. С древних  времен предпринимались попытки  определить понятие государства, однако и до настоящего времени отсутствует  общепринятое, общепризнанное представление  о нем.

Так, Лазарев  В.В. отмечает, что государство представляет собой особую публичную власть, не сливающуюся с обществом, отделенную от общества. [4, с. 34].

Например, Хропанюк В.Н., дает несколько определений  государству: «государство — продукт  общественного развития. Возникнув  на определенной ступени зрелости человеческого общества вследствие экономических, социальных, нравственных, психологических и других закономерностей, государство становится его основной управляющей системой. Государственно-организованное общество приобрело новые (уникальные) возможности для своего существования: развития производительных сил, социальных отношений, нравственных устоев, культуры, науки, международных связей. Государство — исторически развивающееся явление. С поступательным развитием общества изменяется и государство, его цели и задачи, управляющие структуры и функции. В соответствии с этим изменяются и взгляды на понятие государства, его роль и предназначение в общественной жизни» [9, с. 51].

Любое определение  государства, кто бы его ни давал, всегда будет неполным, односторонним и в этом смысле абстрактным. Оно не способно вобрать в себя, научно выразить, теоретически реконструировать многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные характеристики и свойства государства. При этом абстрактный характер понятий и определений государства не является их недостатком. Он - их неотъемлемое свойство, поскольку связан лишь с самим началом процесса познания и понимания государства.

В современной  отечественной юридической литературе понятие государства определяется чаще всего через его признаки. Это общепринятый прием. В наборе данных признаков среди ученных практически нет серьезных разногласий.

Несмотря на разнообразие государств нынешнего  времени, как и существовавших ранее, всем государствам присущи некоторые общие признаки [8, с. 53].

К признакам  государства принято относить:

1. Характерным  признаком всех догосударственных  форм общественного устройства  была неопределенность территориальной  организации. Границы территории  родоплеменной общины были весьма условны, что порождало постоянные конфликты между соседними общинами. Что же касается государства, то его отличает наличие четко определенных внешних границ и внутреннего административно-территориального деления. Установление такого деления обусловлено задачами управления территорией государства, сбора дани и удержания в повиновении населения страны.

2. Государство,  наряду с органами, издающими  законы, выносящими решения и  отдающими приказы, обязательно  обладает особым аппаратом управления (учета, исполнения, контроля и надзора), а также особым аппаратом принуждения (и защиты общества), выделенными из общества, существующими специально для выполнения этих ставших специфически государственными функций. Публичная власть состоит из особых отрядов вооруженных людей (армии и полиции), из тюрем, судов и других принудительных учреждений, из аппарата чиновников, занимающихся специально управлением людьми и подчинением их чужой воле. Она составляет самый существенный, неотъемлемый признак государства даже там, где его становление происходило во внешне сохраняющихся формах родового строя в виде сельской общины и ее органов. Этим определяется признак, характеризующий возникновение государства.

3. Для содержания  публичной власти стали необходимыми  средства, которые возникшее государство собирало в виде обязательных сборов с граждан – налогов и податей. Такие сборы средств на нужды управления не были известны родовому строю, где не существовало особого аппарата управления и подавления, где каждый участвовал и в управлении, и в производстве материальных благ. Поэтому дань, налоги, сборы, государственный долг – все это признаки государственной власти.

4. Важнейшим  признаком государства, отличающим  его от иных форм общественной  организации, служит суверенитет. Государственный суверенитет означает самостоятельность, независимость государства в осуществлении им своей политики, как в пределах собственной территории, так и в международных отношениях, при условии ненарушения суверенитета других государств.

5. Еще одним признаком, отличающим государство от догосударственных форм общественной организации, является издание правовых норм. Под правом понимаются общеобязательные правила поведения, санкционированные государством и закрепленные в виде законов, судебных решений и других актов государственной власти. Характерными признаками права, отличающими его от иных норм общественной жизни (норм морали, обычаев, традиций), являются общеобязательный характер его предписаний, распространение на неопределенный круг субъектов, а также санкционирование его норм государством [7, с. 55-57].

Кроме названных  основных признаков каждое государство  характеризуется своими символами, памятными датами, атрибутами. У  каждого государства свой гимн, флаг, установившиеся правила официального поведения, традиции, формы обращения людей друг к другу и приветствия. Они, как правило, отличаются краткостью, экспрессивностью и легкой произносимостью. Вместе с присущими каждому государству основными признаками они позволяют провести достаточно четкую грань между государственной организацией, с одной стороны, и догосударственной и негосударственной организациями – с другой [5, с. 61].

Таким образом, государство - это политико-территориальная, суверенная организация, предназначенная  для управления обществом и обладающая аппаратом принуждения, обеспечивающего по средствам норм права первоначально интересы господствующих классов, а по мере сглаживания классовых противоречий - интересы всего народа.

1.2.Понятие  и признаки права.

Следует отметить, что возможны разнообразные подходы к определению права, отражающие своеобразие взглядов, эпох, исследователей. Вопрос о понятии и сущности права не обходил своим вниманием ни один крупный философ древности [1, с. 36].

Например, Бабаев В.К. отмечает, что право – это система нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженная большей частью в законодательстве и регулирующая общественные отношения [8, с. 196]. Лазарев В.В. выделяет право как особый вид социальных норм поведения, а также взаимосвязанных с ними прав и обязанностей участников социального общения (общественных отношений) и представлений членов общества об этих нормах, правах и обязанностях [4, с. 83]. По мнению Венгерова А., основное назначение права заключается в том, чтобы быть мощным социально-нормативным регулятором, определителем возможного и обязательного поведения индивидов и их коллективных образований [2, с. 193].

Несмотря на противоречивость и различие научных  представлений о праве, все эти  учения имеют ряд общих положений:

— право есть социальное явление, без которого невозможно существование цивилизованного  общества;

— право в  нормативной форме должно отражать требования общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в  целом, а не отдельным его классам или социальным группам, учитывать индивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы общества;

— право частной  собственности является основой  всех прав человека;

— право есть мера поведения, установленная и  охраняемая государством [9, с. 169].

Как своеобразному  социальному феномену праву, присущи  следующие общие и особенные (специфические) признаки:

1. Право состоит из нормативных установок.

Нормативность - явление не сугубо правовое. Оно  коренится в природе человека и присуще любому социальному организму.

Возникнув на определенном этапе развития человечества, нормативность  приобретает всеобъемлющий характер, становится универсальным средством  упорядочения и развития мысли и  поведения людей. В ее основе - типичность, повторяемость социальных и мыслительных процессов, всеобщность существующих явлений.

Нормативность означает упорядоченность в мышлении и общественной жизни, когда они  подчиняются определенным правилам.

Нормативны  сам мыслительный процесс и его  закономерности, нормативны язык, правила грамматики, нормативны, наконец, социальные процессы и поведение человека.

Фиксируя сгустки  человеческих знаний и деятельность в определенных правилах (нормативах), человечество закрепляет достигнутые  знания и опыт, постоянно наращивает их, вводит социальную жизнь в нормальные рамки.

Именно поэтому  право является достижением цивилизации.

2. Право  выражает идеи справедливости  и свободы.

Справедливость  и свобода - извечные идеалы, к которым  всегда стремилось человечество.

Справедливым  следует считать то, что служит благу человека, не ущемляет интересы других людей, не наносит вреда обществу. Если брать внешнее проявление человека - его поведение, то справедливым будет такое поведение, которое отвечает критериям справедливости в обществе.

Эти критерии и соответственно оценки наиболее значимого поведения сначала складываются в сознании людей, затем получают закрепление в законодательстве.

Критерии справедливости зависят от многих факторов - экономических, классовых, национальных, демографических, культурных и др. Они могут меняться у разных народов в зависимости от конкретно-исторических условий уровня развития цивилизации.

В основе критериев  справедливости должны быть общечеловеческие начала, выражающие суть идей справедливости и свободы.

2. Право имеет свой предмет отражения. 

Это власть, государство, порядок в обществе.

Именно эти  общественные институты наполняют  идею справедливости и свободы реальным содержанием, именно они способны обеспечить свободное и справедливое существование  человека, его нормальную жизнедеятельность.

Идеи справедливости и свободы получают отражение  и в других формах сознания и образцах поведения. Но в праве они существуют в свободах, правах, обязанностях человека, государства, общества, в размерах, видах и формах их взаимной ответственности. При этом права, свободы, обязанности, ответственность либо закрепляются в законодательстве, либо существуют в виде нормативных установок в сознании, идеях, фактических отношениях.

Предметом своего отражения право отличается от иных форм сознания и сфер социальной жизни: религии, морали, экономики, искусства и т.д.

4. Право  регулирует поведение человека, воздействует на его мысли  и чувства.

Эта способность  права определяется выражаемыми  им идеями справедливости и свободы.

Каждый человек, если он социально не деформирован, стремится к справедливости и свободе, таковым он хочет видеть поведение других людей, а государство рассматривает как гаранта справедливости и свободы. Видя в праве отражение этих идей, человек считает необходимым подчиниться нормативным установкам. В этом для него - внутренняя обязательность права. Требованиям права человек подчиняется добровольно, по внутреннему убеждению, а нормативные правовые установки в этих случаях воздействуют на его сознание, на психику.

Внешняя обязательность права выражается в применении к человеку внешнего принуждения (физического или психического) и касается оно только поведения (а не сознания - как при внутренней обязательности).

Обладая внутренней и внешней обязательностью, право  способно активно влиять на человека и тем самым закреплять необходимый порядок в обществе.

5. Праву  присуща специфическая форма  выражения - законодательство.

Идеи справедливости и свободы, выражающие суть естественного  права, существуют в разнообразной  форме - в виде правосознания, правоотношений, правовых понятий, иных правовых явлений.

Значительная  их часть облекается в законодательную  форму и становится положительным (позитивным) правом. Законодательство, таким образом, - форма выражения  значительной части права. Иная его  часть существует в других формах. Именно поэтому право никогда не может совпадать с законодательством. Оно шире законодательства по объему и соотносится с ним как содержание и форма.

Та часть  права, которая вовне выражается в законодательстве, т.е. положительное право, приобретает специфические признаки, нередко приписываемые праву в целом. И обусловлены они связью положительного права с государством. Это - следующие признаки.

А. Право — возведенная в закон воля.

Воля - сознательно  обусловленное психофизиологическое состояние человека, выраженное в целенаправленном поведении.

Воля пронизывает  всю деятельность человека, все его  целенаправленное поведение во всех областях жизни, в том числе и  в правовой сфере.

Процесс возведения воли в закон представляет собой  оформление ее определенным образом, издание законодательными органами внешнеобязательных нормативных предписаний.

Возведенную в  закон волю социальной группы, класса или народа можно считать сущностью  права, т.е. глубинным свойством, которое  определяет все остальные его черты. Содержанием воли, выраженной в праве, является интерес. Анализируя содержание воли и сопоставляя его с идеями справедливости и свободы, можно сделать вывод о сущности права, о его прогрессивном или реакционном характере.

Б. Формальная определенность права. 

Закрепленные  в законодательстве нормативные  установки обретают особое свойство - формальную определенность. Она проявляется  в четкости, однозначности и лапидарности законодательных предписаний. Достигается  это с помощью правовых понятий, их определений, выработанных столетиями правил юридической техники. Именно поэтому субъекты права четко знают границы правомерного и неправомерного, свои права, свободы и обязанности, размер и вид ответственности за совершенное правонарушение. Формальная определенность - важнейшее свойство права, ибо она позволяет внести строгость и четкость в общественный порядок, избежать произвольного толкования и применения юридических норм.

В. Системность права. Выраженные в законодательстве нормы права приобретают свойство системности, т.е. взаимосвязанности, согласованности. Системность в право привносится именно законодательством.

Г. Динамизм права. 

Проявляется в  подвижности, возможности быстрого изменения законодательных положений. Это свойство права наиболее наглядно проявляется в период бурных социально-экономических и политических преобразований. Именно тогда интенсивно изменяются и отменяются устаревшие нормативные акты, активно разрабатываются и принимаются новые.

Д. Право - это равный масштаб по отношению к разным людям.

Являясь равным масштабом для разных людей, право  не может обеспечить их фактическое  равенство, да и не должно. Иначе  это подорвало бы творческие и  трудовые стимулы и привело бы общество к застою. Смягчая проявление данного свойства права, развитые государства дифференцированно взимают налоги, распределяют общественные фонды, выплачивают пособия в зависимости от материального и иного положения граждан. В этом и проявляется распределительный аспект справедливости. Полнота его реализации и есть наиболее яркий показатель заботы государства о своем народе.

Е. Охрана права государством. 

Далеко не все нормы  позитивного права соблюдаются  и исполняются добровольно, в  силу внутреннего убеждения. Значительная часть населения подчиняется  требованиям правовых предписаний лишь потому, что за правом стоит государство.

Государство издает юридические  нормы, т.е. "возводит в закон" интересы определенных субъектов, и государство  их охраняет. Без такой охраны нет  права. Государственная охрана правовых норм включает в себя государственное принуждение, различные организационные, организационно-технические, воспитательные и превентивные (предупредительные) меры государственных органов по соблюдению и исполнению гражданами юридических норм [8, с. 199-207].

Таким образом, право обладает безусловным верховенством в системе социальных норм. В случае противоречия корпоративным правилам, морали, религии или обычаям действуют именно правовые нормы.

Точность, конкретность, однозначность  нормы обеспечивает правовую унификацию, то есть единообразное понимание и применение права всеми участниками правоотношений. Неопределенность содержания правовой нормы, напротив, допускает возможность неограниченного усмотрения в процессе реализации права, что приводит к разногласиям, произволу, правовым конфликтам. Определенность права обеспечивает единый для всех, устойчивый правопорядок в обществе.

Правовые нормы всегда устанавливаются или санкционируются  государством. Все государственные  органы в рамках своей компетенции  издают нормативные акты.

Право исторически возникло и развивалось во взаимодействии с государством. Именно государство  придает праву в высшей степени  ценные свойства: стабильность, строгую  определенность и обеспеченность "будущего", которые по своим характеристикам  как бы становятся частью существующего.

Глава 2. Теории происхождения государства  и права.

Существует  множество различных теорий (прошлых  и современных), по-разному объясняющих  смысл и характер этих изменений, условия и причины возникновения  права и государства. Разнообразие этих теорий обусловлено как сложностью данной проблемы и пробельностью знаний о той далекой эпохе генезиса права и государства, так и существенным различием исходных позиций авторов соответствующих теорий, различием их мировоззрения, идеологии, социально-политических взглядов и устремлений, разным пониманием самой сущности, назначения и судеб права и государства [6, с. 205].

Рассмотрим  некоторые из них.

2.1. Теологическая  теория.

Теологическая теория получила распространение в средневековье в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях ее развили идеологи ислама, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).

По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть — вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления наместнику Бога на земле. Отказ подчиниться государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Придавая государству  и государям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется "посредникам" между Богом и государственной властью — церкви и религиозным организациям.

Вместе с  тем данная доктрина слабо учитывает  влияние социально-экономических  и иных отношений на государство  и не позволяет определить, как  совершенствовать форму государства, государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, ибо в основном построена на вере [3, с. 132].

Таким образом, основной смысл её состоял в том, чтобы утвердить верховенство церковной  власти над государством и доказать, что нет государства и права "не от бога".

2.2. Патриархальная теория.

К наиболее известным  представителям патриархальной теории можно отнести Аристотеля, Филмера, Михайловского и др.

Они обосновывают свою теорию на том, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, созданию семьи. Последующий рост семей и объединение под их крылом все большего числа людей приводит в конечном счете к образованию государства.

Отсюда власть государя — продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает как неограниченная. Поскольку признается изначально божественное происхождение власти "патриарха", подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни.

Как в семье  отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, ибо последние — его дети.

Разумеется, известная  аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория создает ореол святости, уважения государственности власти, "родственности" всех в единой стране.

Вместе с  тем представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие "семья" на понятие "государство", а такие категории, как "отец", "члены семьи", необоснованно отождествляются с категориями "государь", "подданные". К тому же по свидетельству историков семья (как социальный институт) возникла практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя [3, с. 132-133].

Таким образом, основной смысл её состоял в том, чтобы показать власть государя, какой бы суровой она ни была, эта власть является священной, так же как и власть отца.

2.3. Договорная  теория.

Договорная  теория происхождения государства  возникла в XVII—XVIII вв.; и логически наиболее завершенном виде представлена в трудах Греция, Руссо, Радищева и др.

По данной доктрине, государство возникает как продукт  сознательного творчества, как результат  договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в "естественном", первобытном состоянии. Государство — это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, и — ответственность за невыполнение последних. Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т. п., но обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т. д. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и пр., и поэтому имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями властью вправе расторгнуть договор.

С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания.

С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное  представление о первобытном  обществе, которое, якобы, на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка объективных (прежде всего социально-экономических, военно-политических и пр.) факторов и преувеличение субъективных [3, с. 133].