Общая психология

Оглавление

Введение 3

Теории личности в  психологии 3

Глава 1. 4

Современные концепции  личности. 4

1.1 Психодинамическая  теория личности (Зигмунд Фрейд). 4

1.2 Аналитическая теория личности. 5

1.3 Индивидуальная теория личности (Альфред Адлер). 7

1.4 Диспозициональная теория личности (Олпорт, Кеттел, Айзенек). 8

1.5 Гуманистическое направление (Абрахамом Маслоу). 9

1.6 Бихевиоральные теории личности. 11

1.7 Социально-когнитивная теория личности (Альберт Бандура). 12

1.8 Деятельностная теория личности (С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева). 15

Глава 2. 16

2.1 Общее понятие об ощущениях. 16

2.2 Восприятие. 16

2.3 Процесс мышления. 17

2.4. Воображение. 18

2.5 Понятие памяти и ее классификация. 19

Глава 3. 19

Психические свойства человека. 19

3.1 Понятие психики. 19

3.2 Психические свойства 20

3.2.1 Способности 22

3.2.2 Мотивации 24

3.2.3 Характер 24

Заключение. 26

Список используемой литературы: 27

Введение

Психология — это область научного знания, исследующая особенности и закономерности возникновения, формирования и развития (изменения) психических процессов (ощущения, восприятие, память, мышление, воображение), психических состояний (напряжённость, мотивация, фрустрация, эмоции, чувства) и психических свойств (направленность, способности, задатки, характер, темперамент) человека, то есть психики как особой формы жизнедеятельности, а также психику животных.

Научная психология — система теоретических, методических и экспериментальных свойств познания и исследования психических явлений; переход от неограниченного и разнородного описания этих явлений к их точному предметному определению, к возможности методической регистрации, экспериментального установления причинных связей и закономерностей. Психология должна отвечать на вопрос о том, почему носитель психики ведёт себя так или иначе.

Теории личности в психологии

Термин “личность” имеет  разные значения. Наука о личности – персонология – это дисциплина, стремящаяся заложить фундамент  для лучшего понимания человеческой индивидуальности путём использования  различных исследовательских стратегий. Современная психология личности, являясь  научной дисциплиной, трансформирует умозрительные рассуждения о  природе человека в концепции, которые  могут быть подтверждены экспериментально.

Личность – это понятие, которое объединяет собой многие аспекты, характеризующие человека: эмоции, мотивацию, мысли, переживания, восприятие и действия. Концептуальное значение личности охватывает широкий  спектр внутренних психических процессов, обусловливающих особенности поведения  человека в различных ситуациях. Теории личности сильно различаются  между собой, поэтому практически  невозможно просто подвести под слово  “личность” концептуальное определение. В рамках психологии нет единственного  общепринятого значения – значений столько, сколько психологов и теорий личности, решающих эту задачу.

Понятие “характер” означает совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении, обуславливая типичные для  нее способы поведения. Характер – качество личности, обобщающее наиболее выраженные, тесно взаимосвязанные  и поэтому отчетливо проявляющиеся  в различных видах деятельности свойства личности. Это каркас и  подструктура личности, наложенная на ее основные подструктуры. Характерными можно считать не все особенности  человека, а только существенные и  устойчивые. Характер определяется и формируется в течение всей жизни человека.

Содержание характера, отражающее общественные воздействия, влияния, составляет жизненную направленность личности, т.е. ее материальные и духовные потребности, интересы, убеждения, идеалы и т.д. Характер человека предполагает наличие чего-то значимого для него в мире, в жизни, что-то, от чего зависят мотивы его поступков, цели его действий, которые он себе ставит.

Решающим для понимания  характера является взаимоотношение  между общественно и личностно  значимым для человека. В основе единства, цельности, силы характера  лежит направленность личности. Обладание  целями жизни — главное условие  образования характера. Однако характер и направленность личности — не одно то же. Направленность личности накладывает  огромный отпечаток на все поведение  человека. И хотя поведение определяется целостной системой отношений, в  этой системе всегда что-то выдвигается  на первый план, доминируя в ней, придавая характеру человека своеобразный колорит.

Глава 1.

 Современные концепции личности.

1.1 Психодинамическая теория личности (Зигмунд Фрейд).

Зигмунд Фрейд выдвинул теорию о том, что люди находятся в состоянии беспрестанного конфликта, истоки которого лежат в сфере неосознаваемых побуждений. В психической жизни Фрейд выделил три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаём в данный момент времени.

Область предсознательного, включает в себя весь опыт, который не осознаётся в данный момент, но может легко  вернуться в сознание.

Самая глубокая и значительная область  человеческого разума – это бессознательное. Бессознательное представляет собой  хранилище примитивных инстинктивных  побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены  в область бессознательного. Фрейд придал концепции бессознательной жизни эмпирический статус. Позже Фрейд ввёл в анатомию личности три основных структуры: Ид, Эго и Суперэго. Сфера Ид полностью неосознаваема, в то время как Эго и Суперэго действуют на всех трёх уровнях сознания. Сознание охватывает все три личностные структуры, хотя основная его часть сформирована импульсами, исходящими от Ид.

Ид по Фрейду означает примитивные, инстинктивные и врождённые аспекты  личности. Оно целиком  функционирует  в бессознательном и тесно  связано с инстинктивными биологическими побуждениями, которое наполняют  наше поведение энергией. Ид – нечто  тёмно, не знающее законов, не подчиняющееся  правилам. Оно выражает первичный  принцип всей человеческий жизни  – немедленную разрядку психической  энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особенно  сексуальными и агрессивными).

Эго – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремиться выразить и  удовлетворить желания Ид в соответствии с ограничениями налагаемыми  внешним миром. Эго помогает обеспечить безопасность и самосохранение организма. В борьбе за выживание, как против внешнего социального мира, так и  инстинктивных потребностей Ид. Эго  является “исполнительным” органом  личности  и областью протекания интеллектуальных процессов  и решения  проблем.

Суперэго – это интернализованные  общественные нормы и стандарты  поведения, полученные в процессе “социализации”. Суперэго, пытается полностью затормозить  любые общественно осуждаемые импульсы, со стороны Ид, пытаясь направить  человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках.

Психоаналитическая теория основывается на представлении, что поведение  человека активизируется единой энергией, согласно закону сохранения энергии (то есть она может переходить из одного состояния в другое, но количество её остаётся при этом тем же самым) и мотивация человека полностью  основана на энергии возбуждения, производимыми  телесными потребностями, выраженными  в виде желаний, называются инстинктами.

Фрейд назвал две основные их группы: инстинкт жизни и инстинкт смерти. Первая группа включает наиболее существенные, сексуальные инстинкты. Энергия  сексуальных инстинктов – это  определённое количество энергии, находящая  разрядку только в сексуальном поведении. Вторая группа – лежит в основе всех проявлений жёсткости и агрессии. Он полагал, что инстинкты подчиняются принципу энтропии, согласно которому любая энергетическая система стремиться к сохранению динамического равновесия.

Стремясь избавиться от неприятных эмоциональных состояний, человек  вырабатывает у себя так называемые защитные механизмы.

Отрицание.  Когда реальная действительность для человека весьма неприятна, он “закрывает на нее глаза”, прибегает к отрицанию ее существования, или старается снизить серьезность  возникающей угрозы.

Подавление. В отличие  от отрицания, которое большей частью относится к информации, поступающей  извне, подавление относится к блокированию внутренних импульсов и угроз.  Чаще всего подавляются те мысли  и желания, которые противоречат принятым самим себе человеком моральным  ценностям и нормам. 

Рационализация.  Этот способ разумного оправдания любых поступков  и действий, противоречащих нравственным нормам и вызывающих беспокойство обычно уже после их совершения.  Наиболее типичные приемы рационализации:

а) оправдание своей неспособности  что-либо сделать;

б) оправдание совершенно нежелательного действия, объективно сложившимися обстоятельствами.

Формирование реакции. Иногда люди могут скрывать от самих себя мотив собственного поведения за счет его подавления через особо  выраженный и сознательно поддерживаемый мотив противоположного типа.

Проекция.  Все люди имеют  нежелательные свойства и черты  личности, которые они неохотно признают, а чаще совсем не признают.  Механизм проекции проявляет свое действие в  том, что собственные отрицательные  качества человек бессознательно приписывает  другому лицу, причем, как правило, в преувеличенном виде.

Интеллектуализация. Это  своеобразная попытка уйти из эмоционально угрожающей ситуации путем не как  бы отстраненного обсуждения в абстрактных, интеллектуализированных терминах.

Замещение. Выражается в  частичном, косвенном удовлетворении неприемлемого мотива каким-либо нравственно  допустимым способом. Неудовлетворенные  импульсы, дают о себе знать в  закодированной, символической форме - в сновидении, описках, обмолвках, шутках, странностях поведения человека, вплоть до появления патологических отклонений.

1.2 Аналитическая теория личности.

Аналитическая теория личности близка к теории классического психоанализа, так как имеет с ней ряд  общих корней. Наиболее ярким представителем этого подхода является швейцарский  исследователь К. Юнг.

Главным источником развития личности Юнг считал врожденные психологические  факторы. Человек получает по наследству от родителей готовые первичные  идеи - "архетипы". Некоторые архетипы универсальны, например, идея Бога, добра  и зла, и присущи всем народам. Но есть архетипы культурно - и индивидуально-специфические. Юнг предполагал, что архетипы отражаются в сновидениях, фантазиях и нередко  встречаются в виде символов, используемых в искусстве, литературе, религии, архитектуре. Смысл жизни каждого человека наполнить врожденные архетипы конкретным содержанием. По мнению Юнга, личность формируется в течение всей жизни. В структуре личности доминирует бессознательное, основная часть которого составляет "коллективное бессознательное" - совокупность всех врожденных архетипов. Свобода воли личности ограничена. Поведение человека фактически подчинено его врожденным архетипам, или коллективному бессознательному. Внутренний мир человека, в рамках данной теории, полностью субъективен. Раскрыть свой мир личность способна только через свои сновидения и отношения к символам культуры и искусства. Истинное содержание личности скрыто от постороннего наблюдателя.

Основными элементами личности являются психологические свойства отдельных реализованных архетипов  данного человека. Эти свойства также  часто называют чертами характера. Например, свойства архетипа " персона" (маска) - это все наши психологические  характеристики, роли, которые мы выставляем напоказ; свойства архетипа "тень" - это наши истинные психологические  чувства, которые мы прячем от людей; свойства архетипа "анимус" (дух) - быть мужественным, твердым, смелым; защищать, охранять, охотиться и т.д.; свойства архетипа "анима" (душа) - нежность, мягкость, заботливость.

В аналитической модели выделяют три основных концептуальных блока, или сферы, личности:

Коллективное бессознательное - основная структура личности, в  которой сосредоточен весь культурно-исторический опыт человечества, представленный в  психике человека в виде унаследованных архетипов.

Индивидуальное бессознательное - совокупность "комплексов", или  эмоционально заряженных мыслей и чувств, вытесненных из сознания. Примером комплекса может служить "комплекс власти", когда человек всю  свою психическую энергию тратит на деятельность прямо или косвенно связанную со стремлением к власти, не осознавая этого.

Индивидуальное сознательное - структура, служащая основой самосознания и включающая те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым  мы осознаем себя, регулируем свою сознательную деятельность.

Целостность личности достигается  за счет действия архетипа "самость". Главная цель этого архетипа - "индивидуация" человека, или выход из коллективного  бессознательного. Это достигается  благодаря тому, что "самость" организует, координирует, интегрирует  все структуры психики человека в единое целое и создает уникальность, неповторимость жизни каждого отдельного человека. У самости существует два  способа, две установки такой  интеграции:

экстраверсия - установка, заключающаяся  в том, чтобы наполнить врожденные архетипы внешней информацией (ориентация на объект);

интроверсия - ориентация на внутренний мир, на собственные переживания (на субъект).

В каждом человеке существует одновременно и экстраверт, и интроверт. Однако степень из выраженности может  быть совершенно различной.

Кроме того, Юнг выделял  четыре подтипа переработки информации: мыслительный, чувственный, ощущающий  и интуитивный, доминирование одного из которых придает своеобразие  экстравертивной или интравертивной установке человека. Таким образом, в типологии Юнга можно выделить восемь подтипов личности:

Экстраверт-мыслительный - сфокусирован на изучении внешнего мира, практичен, заинтересован в получении фактов, логичен, хороший ученый.

Интроверт-мыслительный - заинтересован  в понимании собственных идей, рассудителен, бьется над философскими проблемами, ищет смысл собственной  жизни, держится на расстоянии от людей.

Согласно аналитической  теории, личность - это совокупность врожденных и реализованных архетипов, а структура личности определяется как индивидуальное своеобразие  соотношения отдельных свойств  архетипов, отдельных блоков бессознательного и сознательного, а также экстравертированной  и интравертированной установок  личности.

1.3 Индивидуальная теория личности (Альфред Адлер).

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько  ключевых принципов, исходя из которых, описывает человека:

1. человек является единым, самосогласующимся и целостным;
2. человеческая жизнь – это динамическое стремление к превосходству;
3. индивидуум – есть творческая и самоопределяющаяся сущность;
4. социальная принадлежность индивидуума.

Согласно Адлеру, люди стараются  компенсировать чувство собственной  неполноценности, которое они испытывали в детстве, и переживая неполноценность, в течение жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных  на превосходство или совершенство. С этим связано и понятие «фикционный  финализм» - идея о том, что поведение  человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. Согласно Адлеру, стиль жизни особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение  трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Основываясь на оценке степени выраженности социального  интереса и степени активности, по отношению к этим трём задачам, Адлер  различал типы установки, сопутствующих  стилю жизни:

 управляющий (самоуверенность,  напористость, незначительный социальный  интерес, установка превосходства  над внешним миром);

 берущий (паразитизм  в отношении внешнего мира, отсутствие  социального интереса, низкая степень  активности);

избегающий (отсутствие активности и социального интереса, опасение нуда, бегство от решения жизненных  задач);

социально-полезный (сочетание  высокой степени социального  интереса с высокой активностью, забота о других и заинтересованность в общении, осознание важности сотрудничества, личного мужества и готовности вносить  вклад в благоденствие других).

Адлер полагал, что стиль  жизни создаётся благодаря творческой силе индивидуума, однако определённое влияние на него оказывается порядком рождения: первенец, единственный ребёнок, средний или последний ребёнок.

Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный интерес, а именно внутреннюю тенденцию  человека к участию в создании идеального общества.

Центральным понятием всей теории Альфреда Адлера является творческое “Я”. В этом понятии воплощается  активный принцип человеческой жизни; то, что придаёт ей значимость; то, под чьим влиянием формируется стиль  жизни. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека и способствует развитию социального интереса.

1.4 Диспозициональная теория личности (Олпорт, Кеттел, Айзенек).

В основе диспозиционального направления психологии личности лежат  две общие идеи. Первая заключается  в том, что люди обладают широким  набором предрасположенностей реагировать  определённым образом в различных  ситуациях. То есть люди демонстрируют  определённое постоянство в поступках, мыслях и эмоциях. Вторая основная идея связана с тем обстоятельством, что нет двух людей, в точности похожих друг на друга.

Личность, по Олпорту, есть динамическая организация тех психофизических  систем в индивиде, которые определяют характерные для него поведение  и мышление, детерминируют его  уникальное приспособление к среде.

С точки зрения теории Олпорта, можно определить черту личности как предрасположенность вести  себя сходным образом в широком  диапазоне ситуаций.

Олпорт различал индивидуальные и общие черты. При этом собственно чертой Олпорт называл лишь общие  черты, а индивидуальные – личной диспозицией или морфогенной  чертой. Реальное различие между ними в том, что личные диспозиции, в  отличии от черты, определяются как  принадлежащие индивиду. Используя  понятие об общих чертах, можно, осуществить  сравнительное изучение одной и  той же черты, выраженной у различных  индивидов или групп индивидов. Он считал, что хотя черты и личные диспозиции реально существуют в  человеке, они непосредственно не наблюдаемы и должны быть выведены из поведения.

Олпорт предположил, что  есть некий принцип, организующий установки, мотивы, оценки и склонности в единое целое. Для этого он ввёл термин “проприум”. Проприум – позитивное, творческое, стремящееся к росту свойство человеческой природы, оно охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего  единства. Олпорт выделил семь различных  аспектов, участвующих в развитии проприума:

ощущение своего тела;

ощущение самоидентичности;

чувство самоуважения;

расширение самости;

образ себя;

рациональное управление самим собой;

наконец, проприативное стремление.

Олпорт никогда не практиковал  в психотерапии и поэтому отказывался  верить в то, что зрелые и незрелые люди имеют много общего. Олпорт длительное время работал над  созданием адекватного описания “зрелой личности”, заключив, в  итоге, что психологически зрелый человек  руководствуется шестью чертами:

1. зрелый человек имеет широкие границы “Я”;
2. зрелый человек способен к тёплым, сердечным социальным отношениям;
3. зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие;
4. зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания;
5. зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора;
6. зрелый человек обладает цельной жизненной философией.

Следующий представитель  диспозиционального направления –  Рэймонд Кеттел. Подход Кеттела основан  на использовании точных эмпирических методов исследования. Согласно Кеттелу, личность – это то, что позволяет  нам предсказать поведение человека в данной ситуации. Он рассматривает  личность как сложную и дифференцированную структуру черт, где мотивация  по преимуществу зависит от субсистемы так называемых динамических черт. Черта – наиболее важное понятие  у Кеттела. Центральным для Кеттела  является различение между поверхностными и исходными чертами. Он считает  исходные черты более важными, чем  поверхностные. Динамические черты  можно разделить на три группы: аттитьюд, эрг и чувство.

Теория типов личности Айзенка основывается на факторном  анализе. Его иерархическая модель структуры личности включает типы, черты личности, привычные реакции  и специфические реакции. Типы представляют собой множества, в которых между  двумя экстремальными точками располагаются  характеристики индивидов. Айзенк подчёркивает, что большинство людей не подпадает  под крайние категории. По Айзенку, в основе структуры личности лежат  два главных типа (суперчерты): интроверсия  – экстраверсия и стабильность –  нейротизм, представляемой в виде «круга Айзенка».

Схема 1 .Круг Айзенка.

 Рассмотрены явные  особенности поведения, являющимися  результатом комбинаций этих  двух типов. Также рассматривается  третья суперчерта: психотизм –  сила суперэго. При этом Айзенк  придаёт большое значение генетическому  фактору. Им было разработано  несколько вопросников для оценки  трёх основных суперчерт.

1.5 Гуманистическое направление (Абрахамом Маслоу).

Термин “гуманистическая психология” определён группой  психологов во главе с Абрахамом  Маслоу. Маслоу назвал свой подход - психологией  третьей силы, противопоставляя её бихевиоризму и психоанализу. Гуманистической  концепции свойственен экзистенциальный взгляд на человека. В качестве основных принципов выдвигается трактовка  личности как единого целого, бесполезность  исследований на животных, восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, акцент на изучение психического здоровья.

Теория Маслоу описывает  мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (основные) потребности должны быть разумно удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка  станут доминантой побудительных сил  в поведении человека. Иерархия потребностей в порядке доминирования следующая:

1. физиологические потребности (пища, вода, сон и т.п.);
2. потребность в безопасности (стабильность, порядок);
3. потребности в любви и принадлежности (семья, дружба);
4. потребность в уважении (самоуважение, признание);
5. потребность в самоактуализации (развитие способностей).

Схема 2 . Иерархия потребностей по Маслоу.

Маслоу различал два типа мотивов у человека: дефицитарные мотивы и мотивы роста. Первые направлены на снижение напряжения, а вторые –  на повышение напряжения посредством  поиска новых и волнующих переживаний. Маслоу предположил, что оба рода мотивов биологически заложены в  людях.

Им было выделено несколько  метапотребностей (например, истина, красота  или справедливость), с помощью  которых он описал самоактуализирующихся  людей. Неудовлетворение метапотребностей должно вызывать метапатологии (например, апатия, цинизм и отчуждение).

Эмпирические исследования Маслоу сконцентрированы на концепции  самоактуализации. Самоактуализирующиеся  люди – “цвет” человечества, люди, живущие полной жизнью и достигшие  потенциального уровня личностного  развития. Их характеристики следующие:

более эффективное восприятие реальности;

принятие себя, других и  природы;

непосредственность, простота и естественность;

центрированность на проблеме;

независимость: потребность  в уединении;

автономия: независимость  от культуры и окружения;

свежесть восприятия; вершинные  переживания;

общественный интерес;

глубокие межличностные  отношения;

демократический характер;

разграничение средств и  целей;

философское чувство юмора;

креативность (творческие способности);

сопротивление окультуриванию.

1.6 Бихевиоральные теории личности.

Бихевиоральные теории личности – направление теории и эксперимент, психологии, основывающееся на схеме S-R (стимул-реакция). Оно сформировалось в американской психологии на основе идей И.П. Павлова, Дж.Б. Уотсона, Э.Л. Торндайка. Представители этого направления – Э.К. Толмен, Э.Р. Гутри, К.Л. Халл, Скиннер, Н.Е. Миллер, Дж. Доллард. Подход отличается особым вниманием к построению эксперимент, процедуры, научной точности и контролируемости результатов. Методическим арсеналом Бихевиральными теориями личности являются процедуры формирования связей между воздействием на личность и определенным поведением.

В Бихевиоральной теории личности изучаются условия формирования, закрепления, исчезновения привычек, навыков, поведенческих образцов. Личность приравнивается к промежуточным переменным между  стимулом и реакцией. Не отрицая  врожденных факторов, представители  бихевиоризма изучают прежде всего  наблюдаемое поведение и определяющие его факторы среды.

Формирование личности рассматривается  как результат научения: подкрепления одних типов поведения и угашения других. Основные типы научения: классическое (И.П. Павлов), оперантное (Скиннер), угашение (И.П. Павлов), имитация (Бандура). Изучение оснований и движущих сил развития личности выступает как анализ физиол. механизмов влечений. Различают первичные (физиологические) и вторичные (психологические) побуждения. Развитие личности происходит в процессе дифференциации, иерархизации побуждений, формирования новых образцов поведения на основе подкрепления. Вторичные побуждения постепенно становятся ведущими. Система подкреплений также усложняется: первичные подкрепления утрачивают свою роль. Реакции дифференцируются, обобщаются на основе речи, приобретают внутреннею организацию.

В русле бихевиорального  подхода сформировалось одноименное  психотерапевтическое направление, также  базирующееся на теории научения. Его  развивают Айзенк, Дж. Уолп, Бандура, А. Лазарус, А. Каздин. Эмоциональные проблемы рассматриваются в нем как результат формирования связи эмоции с определенным стимулом (напр., учитель вызывает у ребенка тревогу). Признавая, что прошлые события повлияли на возникновение проблем клиента, представители бихевиоральной психотерапии не исследуют корни нарушений. Невротическое поведение, так же, как и нормальное, рассматривается как результат подкрепления. В качестве причин поведенческих проблем называют отсутствие адекватной родительской модели, депривацию основных потребностей, травмы, неподдерживающие окружение, отсутствие возможности апробировать и закреплять определенные поведенческие образцы.