Оформление средневековых рукописей Западной Европы и британских островов

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

Санкт-Петербургский  государственный университет технологии и дизайна

Факультет:

Специальность:

Форма обучения:

Кафедра:

КУРСОВАЯ  РАБОТА

Дисциплина: История искусств

Тема: «Оформление средневековых рукописей Западной Европы и британских островов»

Выполнил:

Проверил:

Санкт-Петербург

2012

Содержание

Введение 3

Кельтско-англосаксонский  стиль  4

Линдисфарнское  Евангелие 6

Келлская книга 7

Романский стиль 12

Перикопа Генриха II 14

Винчестерская Библия 14

Готика  16

Великолепный  часослов герцога Берийского 18

Заключение 21

Список литературы 22 
Введение

Некоторым рукописям, описанным в моей курсовой работе, уже больше тысячи лет, однако мы по-прежнему можем читать эти древние тексты и любоваться на великолепные миниатюры, ведь эти книги отлично сохранились. Они являются предметом искусства, их бережно хранили монастыри, или семьи обладателей. Рукопись являлась фамильной ценностью и всегда стоила больших денег. В большинстве своём, эти шедевры создавались даже не для чтения, а для того, чтобы производить впечатление на мирян своим блеском. Трудившиеся над ними люди вкладывали в это занятие всю свою душу: иллюстрации и орнаменты невероятно сложные, огромные массивы текста написаны ровным каллиграфическим почерком. Создание книги – искусство, жившее всегда. В эпоху иконоборчества художники не могли творить, музыка этого тоже дать не могла – всё делалось строго по одному эталону, но в скрипториях монастырей всё это время создавались шедевры.

Кроме того, тема интересна ещё и тем, что, несмотря на свою богатую историю и значимость, искусство иллюминирования ушло в прошлое. Никто уже не подходит столь любовно к созданию книги, хоть она и осталась важной частью нашей жизни. Именно поэтому работы средневековых мастеров производят огромное впечатление на современного человека.

В моей работе описаны три  стиля оформления средневековых рукописей и шрифты, использовавшиеся при их написании. Чтобы более подробно раскрыть тему оформления и рассказать об истории создания рукописей, в работе приведены конкретные книги.

Кельтско-англосаксонский  стиль

Впервые этот стиль  оформления рукописей был использован в Ирландии, но широкое распространение получил лишь после того, как в 563 году был привезён группой ирландских миссионеров во главе со святым Колумбой в Шотландию. Миссионеры основали монастырь на острове Иона в западной Шотландии. Позже, в 635 году святой Айдан с острова Иона основал монастырь на острове Линдисфарн, в графстве Нортумберленд. Именно там около 700 года было написано и оформлено Линдисфарнское Евангелие.

Стиль базировался  на унциальном письме. В оформлении использовались миниатюры, орнаменты, буквицы и ковровые страницы.

Унциальное  письмо

Каллиграфический  вариант одного из основных типов обычного письма III—V вв. Использовался для написания текстов на латыни, греческом и готском языках. Характеризуется крупными, округлыми буквами, почти не выходящими за пределы строки, без острых углов и ломаных линий. Греческий и латинский унциалы выполнялись каламом или пером.

Унциал появился примерно в одно время с началом  распространения пергамента и веленя в Европе – именно эти материалы, намного более гладкие, чем, к примеру, папирус, позволили уйти от угловатой римской скорописи. В самых старых рукописях, написанных унциалом, буквы отстоят достаточно далеко друг от друга, но между словами нет пробелов. С развитием письма расстояние между буквами значительно сократилось, появились пробелы. Самым значительным нововведением следует считать появление верхних и нижних выносных элементов букв.

Несколько отличительных  особенностей унциального письма:

• Засечки, как на строчных, так и на прописных буквах, плавно переходят в основной штрих элемента;
• Буквы m, n и u достаточно широкие, m составлена из скруглённых штрихов (в редких случаях первый штрих был прямым). В ранних источниках n используется исключительно прописная, так как было проблематично отличить её от r;
• f, i, p, s, t – узкие, «светлое» написание;
• е формируется одним изогнутым и одним тонким наклонным штрихом, верхний элемент буквы не всегда замкнутый;
• l имеет небольшую засечку снизу, которая, однако, не соединяет её со следующей буквой;
• r имеет длинное изогнутое «плечо», соединяющее её со следующей буквой.

Декоративные  элементы в рукописях

Оформлялись в основном книги, предназначенные не для чтения, а для использования во время богослужений. Большие, щедро украшенные Евангелия, такие как Келлская книга, обычно хранились в алтаре церкви и использовались только для чтения во время мессы. Однако священник, зачастую, не читал текст по книге, а цитировал по памяти. В тексте имеются многочисленные неисправленные ошибки. Строки часто заканчивались в пустом месте сверху от основной строки. Номера глав, необходимые для использования канонических таблиц, не всегда были проставлены на полях. В общем, всё делалось для того, чтобы не нарушить эстетику страниц: у неё был явный приоритет над полезностью.

Каждая новая  глава начиналась с большой, богато украшенной буквы – буквицы. Буквица могла заполнять собой целую страницу. Помимо этого, часто украшались буквы и слова, с которых начиналась новая страница, или даже строка. Если строка заканчивалась раньше края области текста, оставшееся пространство заполнялось миниатюрным изображением птицы или животного. Поля рукописей украшались бордюрами. Главы разделялись заполненными абстрактным орнаментом страницами – ковровыми страницами. В орнаменте использовались шнуры, переплетённые в «кельтский узел» или другие, более сложные узоры, спирали, круги, изображения птиц и зверей, которые, в свою очередь, могли быть завиты в спираль или переплетены. Яркой особенностью кельтско-англосаксонского стиля является рубрикатор – крохотные красные точки, нанесённые вдоль контуров буквиц. Рубрикатор придавал уникальное розоватое свечение страницам рукописей.

Миниатюры изображали святых и эпизоды из их жизни, религиозную  символику. Они располагались на отдельных листах, поля которых были украшены бордюрами.

В оформлении использовалось от четырёх цветов красок. Основными  являлись: синий, синий, зелёный, красный  и жёлтый, использовавшийся вместо золота. Пигменты, использовавшиеся для приготовления чернил, импортировались практически со всей Европы, а наиболее редкий и дорогой — синяя ляпис-лазурь — привозили из Афганистана.

Линдисфарнское  Евангелие

Линдисфарнское Евангелие – иллюминированное рукописное Евангелие, содержащее Евангелия от Матфея, Луки, Марка и Иоанна, а также биографию и учение Иисуса Христа. Оно было создано около 700 года нашей эры в монастыре у побережья Нортумберленд на острове Линдисфарн. Этот манускрипт является очень ярким представителем группы так называемых «островных Евангелий» — рукописных книг, созданных ирландскими (кельтскими) монахами в VII—IX веках и содержит множество миниатюр, выполненных в кельтско-англосаксонском стиле. Предполагается, что Евангелие из Линдисфарна — работа монаха по имени Эадфрит, ставшего епископом Линдисфарна в 698 г, и умершего в 721. Скорее всего, книга была создана в честь святого Кутберта.

Рукопись была рождена в скриптории  монастыря. При создании использовался пергамент, изготовленный из шкур овец и телят. Текст рукописи написан плотными, темно-коричневыми чернилами, часто почти черными, которые содержат частицы углерода из сажи. Перья можно было вырезать из птичьих или любого тростника. В рукописи используются разнообразнейшие пигменты. Они изготовлены из животных, растительных и минеральных материалов. В то время как некоторые цвета были получены из местных источников, другие были привезены из Средиземноморья. Золото используется только в нескольких мелких деталях. Средою, используемой для связывания пигментов, был яичный белок, и, в некоторых местах, рыбий клей.

Рукопись выполнена безукоризненно, несмотря на то, что большинство орнаментов являют собой невероятно сложные узоры. Чтобы разработать подобный орнамент, необходимо очень много черновиков. Пергамент, использовавшийся для Евангелия, слишком дорогой, чтобы тратить его на эскизы, или лишний раз переделывать неудавшуюся страницу. Возможно, для эскизов использовались восковые дощечки. Помимо экономии пергамента эти дощечки так же позволяли не тратить чернила на разработку эскизов.

Многие элементы оформления, использованные в Линдисфарнском Евангелии, заимствованы ещё из языческой традиции. Важным элементом оформления буквиц является рубрикатор. Присутствуют кельтские, германские и ирландские художественные мотивы. Спирали и узлы из шнуров, постоянно использующиеся для орнамента бордюров, позволяют понять, насколько сильно влияние кельтского народного творчества на оформление рукописи.

Один из самых интересных и характерных стилей исполнения орнамента в рукописи – зооморфный, заимствован из германского искусства. На протяжении всей книги миниатюрные изображения птиц и животных используются для оформления основного массива текста. Птицы, которые появляются в рукописи, возможно, изображены на основании наблюдений Эадфрида за дикой природой острова. Дополнительным подтверждением этой теории служит сравнение изображений птиц из Линдисфарнского Евангелия с птицами из книг, выполненных прочими летописцами: птицы, изображённые Эадфридом намного более реалистичны.

Геометрические мотивы дизайна тоже имеют германское происхождение. Ковровые страницы, разделяющие Евангелия, являются хорошим примером использования геометрического орнамента. Как ни странно, эти страницы напоминают исламские молитвенные коврики. Возможно, так же, как в исламе коврик является в некотором роде символом молитвы и подготавливает человека к ней, ковровая страница, расположенная перед началом каждого Евангелия, готовит к прочтению священного текста. В основе каждой ковровой страницы лежит крест, относительно которого и строится абстрактный орнамент.

Несмотря на множество нехристианских художественных влияний в рукописи, она остаётся христианской религиозной литературой, орнаменты лишь дополняют тексты и сюжеты миниатюр, изображающих сцены из жизни святых.

Келлская книга.

Говоря об «Островных Евангелиях» нельзя не вспомнить о таком шедевре, как Келлская книга. Это вершина мастерства в создании рукописных книг в период с конца VI по начало IX столетий в монастырях Ирландии, Шотландии и северной Англии, а также в основанных выходцами из Ирландии и Англии монастырях на континенте.

Согласно основной версии её происхождения, книга была создана  в скриптории монастыря св. Колумбы  на острове Иона в конце VIII — начале IX века. После того, как монастырь был разгромлен норманнами, книга была перевезена бежавшими монахами в Ирландию, в Келлское аббатство (монастырь), откуда она и получила своё имя. О дате и месте создания манускрипта велись ожесточённые споры. Традиция приписывала создание книги самому св. Колумбе, но палеографические исследования отодвинули создание этой книги на чуть более позднюю дату, примерно к 800-му году. Существует как минимум пять различных теорий о месте создания манускрипта. Согласно одной из них, книга была создана в скриптории монастыря св. Колумбы на острове Иона и перевезена в Келлское аббатство в нынешнем, не до конца завершённом виде. По второй версии, книга была начата на Ионе, а впоследствии работа над ней была продолжена в Келлском аббатстве.  По третьей — книга была целиком создана в скриптории Келлского аббатства. По четвёртой версии, книга была создана на севере Англии, возможно, в Линдисфарне, затем перевезена на Иону, а оттуда — в Келлское аббатство. И, наконец, книга могла быть создана в неизвестном монастыре в Шотландии. В любом случае книга была изготовлена монахами, принадлежавшими к обществу, основанному Колумбой.

Келлская книга содержит четыре Евангелия, написанных чёрными, красными, пурпурными и жёлтыми чернилами, с предисловием, заключением и выборкой отрывков из Евангелий. В настоящее время книга состоит из 340 пергаментных листов, называемых фолиями. Большая часть листов является частью двойных листов, так называемых бифолий, но некоторые листы являются одинарными.

Предполагают, что около 30 фолий  было утеряно (осталось упоминание, что  в 1621 г. в книге было 344 фолии). Сохранившиеся фолии собраны в 38 «тетрадей». В одну тетрадь входит от 4 до 12 фолий (от 2-х до 6-и бифолий). Наиболее часто в тетради содержится 10 фолий. Некоторые фолии являются отдельными листами, в частности, многие важные декорированные страницы. На многих страницах сохранились вспомогательные линии и отметки. Пергамент высококачественный, хотя фолии имеют неодинаковую толщину, от весьма толстых до почти просвечивающих. Формат книги в настоящее время 330 на 250 миллиметров. Первоначально страницы не были одного размера, но в XVIII столетии их обрезали, приведя к одинаковому виду. Область текста — примерно 250 на 170 мм. На каждой странице с текстом от 16 до 18 строк. Манускрипт хорошо сохранился. Книга осталась незавершённой, и некоторые миниатюры существуют только в набросках.

Келлская книга  содержит текст четырёх Евангелий, основанный на Вульгате. Однако в тексте есть и отличия от Вульгаты, в которых используется старый латинский перевод (доиеронимовский). Эти вариации встречаются и в других «островных» Евангелиях, однако, не похоже на то, что существовал какой-то один источник для всех «островных» текстов. Предполагают, что переписчики при работе зачастую полагались на свою память, а не на текст в книге-прототипе.

Манускрипт написан  унциальным письмом. Текст, главным образом, написан в одну длинную строку во всю страницу. Франсуаза Хенри идентифицировала как минимум трёх переписчиков, назвав их «Рука А», «Рука B», «Рука С». Рукой А написаны листы с 1 по 19v, с 276 по 289 и с 307 до конца рукописи. Рука А большей частью использовал коричневые чернила, сделанные из «чернильных орешков», которые использовались по всему Западу. На его страницах обычно 18 или 19 строк текста. Рукой В написаны листы с 19r до 26 и с 124 до 128. У него заметна тенденция использовать красные, пурпурные и чёрные чернила, а количество строк на исполненных им страницах - переменное. Рукой С написана большая часть текста. Он использовал те же коричневые чернила из чернильных орешков, что и Рука А. На его страницах почти всегда 17 строк текста.

Текст сопровождается невероятно сложными по технике создания рисунками в полную страницу, а  также в самом тексте часто  встречаются небольшие художественные украшения. В книге используется широкая палитра цветов, наиболее часто встречаются пурпурный, сиреневый, красный, розовый, зелёный, жёлтый. Удивительно, учитывая общую роскошь книги, но в ней не использовалось серебро и золото. Пигменты, использованные для приготовления чернил, импортировались практически со всей Европы, а наиболее редкий и дорогой — синяя ляпис-лазурь — был привезён из Афганистана.

Количество и  качество рисунков намного превосходят  все остальные сохранившиеся  «островные» Евангелия. Сохранилось десять полностраничных иллюстраций, включая две с портретами евангелистов, три страницы с четырьмя символами евангелистов, страница с монограммой из имени Христа, миниатюра Девы с Младенцем, миниатюра Воцарившегося Христа, миниатюра с арестом Христа и с Искушением Христовым. Также в книге сохранились 13 полных страниц с декорированным текстом, включая страницы с первыми несколькими словами каждого Евангелия. На многих страницах книги только часть текста декорирована. Восемь из десяти страниц с каноническими таблицами щедро украшены узорами. Очень вероятно, что в книге были и другие страницы с миниатюрами, ныне утраченные. В дополнение к этим главным страницам с миниатюрами, в книге имеется огромное количество маленьких орнаментов и украшений по всему тексту, например, для начальных букв.

Сохранившаяся часть  манускрипта начинается с листа  с фрагментом списка еврейских имён. Этот фрагмент занимает одну колонку правой страницы первого листа. Другая колонка этого листа занята миниатюрой с символами четырёх евангелистов, ныне почти стёртой. Миниатюра расположена так, что книгу нужно перевернуть на 90 градусов, чтобы увидеть её в правильном положении. Символы четырёх евангелистов — это визуальная тема, встречающаяся на протяжении всей книги. Они почти всегда изображены вместе, чтобы показать единство послания четырёх Евангелий.

Единство четырёх  Евангелий подчёркивается также в украшениях канонических таблиц Евсевия. Канонические таблицы Евсевия обычно требовали для своего размещения двенадцати страниц. Творцы Келлской книги изначально и рассчитывали разместить их на 12 страницах но, по неизвестным причинам, ужали их до 10 страниц,. Это сжатие привело к тому, что таблицы невозможно использовать. Украшения первых восьми страниц канонических таблиц явно испытали на себе влияние ранних книг с Евангелиями, созданных в Средиземноморье. Украшать эти таблицы арками было весьма распространённой традицией. Создатели Келлской книги также сделали это, но в своём островном духе. Арки изображены не как архитектурные элементы, а скорее как стилизованные геометрические шаблоны, выполненные с использованием кельтских мотивов. Символы четырёх евангелистов занимают пространство над и под арками.

Книга была задумана так, чтобы каждое Евангелие начиналось с вводных иллюстраций, построенных  по одному плану. Первоначально каждому  Евангелию предшествовала полностраничная  миниатюра с символами четырёх Евангелистов, за которой следовала пустая страница. Затем шёл портрет Евангелиста, после которого начинался уже собственно текст, первая страница которого всегда обильно декорирована.  В Евангелии от Матфея сохранились и портрет Евангелиста и страница с символами четырёх Евангелистов. В Евангелии от Марка отсутствует портрет Евангелиста, но осталась страница с символами Евангелистов. В Евангелии от Луки отсутствуют и портрет, и символы Евангелистов. В Евангелии от Иоанна, также как в Матфее, сохранились и портрет, и страница с символами Евангелистов. Предполагают, что портреты Марка и Луки и страница с символами перед Лукой когда-то существовали, но ныне утеряны.

Келлская книга  содержит две полностраничные миниатюры, иллюстрирующие эпизоды со Страстями Христовыми. Текст Матфея иллюстрирован миниатюрой с арестом Христа. Иисус изображён стоящим под аркой, его держат за руки два человека. В тексте Луки есть полностраничная миниатюра с Искушением Христа. Христос изображён по пояс на вершине Храма. Справа стоит толпа людей, возможно изображающая его учеников. Слева и ниже Христа находится чёрная фигура Сатаны. Выше изображены два ангела.

Но украшения  в книге не ограничены основными  страницами. В действительности все, за исключением двух, страницы содержат какие-либо иллюстрации/орнаменты. По всему тексту разбросаны декорированные инициалы и маленькие фигурки животных и людей, зачастую закрученные в узлы и сложные орнаменты. Многие важные тексты, такие как молитва «Отче наш», имеют декорированные инициалы. На странице, содержащей заповеди о блаженствах из Нагорной проповеди в Матфее имеется большая миниатюра вдоль левого поля страницы, состоящая из связанных между собой букв «B», с которых начинается каждая строка. Генеалогия Христа из Евангелия от Луки содержит подобную миниатюру, в которой в цепочку вдоль левого поля страницы соединены слова «qui». Многие из маленьких фигурок животных, рассеянных по тексту, служат пометками об окончании строки, а иногда они просто служат тому, чтобы заполнить место, оставшееся в конце строки. Ни одна из этих фигурок не повторяет другую.

Все украшения в книге выполнены с высочайшим мастерством. В одном узоре, который занимает квадратный дюйм страницы, можно насчитать 158 сложных пересечений белой ленточки с тёмным бордюром. Некоторые узоры можно различить только с помощью лупы, хотя во время создания этой книги их ещё не существовало. Узоры и орнаменты, которые можно увидеть в этой книге, имеют много параллелей с ювелирными украшениями и резьбой по камню, оставшимися с того периода.

В настоящее время книга хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине, Ирландия.

Романский стиль

Пока миссионеры распространяли по Европе свои иллюминированные манускрипты, стали появляться и другие центры по производству книг. Один из таких  центров находился при дворе  Карла Великого, который в 800 году был объявлен императором Западной Римской Империи. Любовь Карла к книгам и понимание того, какой силой обладает написанное слово, способствовали восприятию иллюминированных произведений как неотъемлемых атрибутов богатства и власти. Спросом пользовались манускрипты с текстами античных авторов – Горация и Цицерона, религиозные книги – Евангелие и Псалтирь. Период возникновения стиля называется Каролингским ренессансом. Это был период интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе в конце VIII—середине IX века, в эпоху правления королей франков Карла Великого, Людовика Благочестивого и Карла Лысого из династии Каролингов. В это время наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, а также теологических изысканий. Во время Каролингского возрождения мощный импульс получило развитие средневековой латыни, на основе латинского алфавита возник особый шрифт, каролингский минускул (речь о котором пойдёт ниже), что обеспечило принятие европейскими нациями общего языка и стиля письма.

И оформление, и содержание в те времена несли на себе отпечаток влияния античных источников: часто на велени, окрашенной пурпуром, встречаются золотые надписи в стиле римских императоров. Дальнейшее развитие островного стиля в контексте традиций античности привело к возникновению в Британии нового, романского стиля. Элементы оформления претерпели значительные изменения, основным шрифтом стал каролингский минускул, пришёдший из западной Европы.

Каролингский минускул

Новый тип шрифта, названный каролингским минускулом, был введён Карлом Великим. Гуманисты эпохи Позднего Возрождения были уверены в том, что эти тексты являются подлинниками и были поражёны красотой и удобочитаемостью шрифта по сравнению с готическим, поэтому первым шрифтом, который был использован в начале книгопечатания, стал каролингский минускул. Этот шрифт дошёл до нас под названием «roman» - римский.

Это были маленькие и круглые  буквы с вертикальными верхними и подстрочными элементами литер. Графика  каролингского минускула чрезвычайно проста: схематически любая буква состоит из круга или его части и коротких или длинных вертикалей. Ширина буквы и её высота примерно одинаковы. Достоинством этого письма является удобочитаемость при сравнительно небольших размерах букв.

 Каролингский минускул стал  всеобщим письмом независимо от содержания текста. Его широко применяли в епископских, монастырских, а затем и в городских канцеляриях. Он употреблялся как для книг, так и для документов. Почти двести лет, начиная с IX века, каролингский минускул был, почти единственным типом письма в Западной Европе.

Декоративные элементы в рукописях

Романский декор выглядит намного  более упорядоченным, чем кельтский. Например, тела животных в романском стиле не так изогнуты, а сами буквы вертикальные, с более прямыми линиями. Вместо плетёных шнуров для орнамента использовались «листья аканта». Это растение считалось знаком триумфа и преодоления жизненных испытаний - шипов и колючек. Растительные мотивы вообще очень часто использовались для оформления буквиц – небольшие участки коврового орнамента с изображением соцветий, и бордюров – переплетённые листья и ветви. В оттоновском стиле (достаточно крупное направление в романском стиле) в качестве украшения использовались архитектурные элементы, характерные для античности, или даже изображения римских монет. Становится популярным изображение в центре буквицы какой-либо сцены.

Художники вдохновлялись теми искусствами  и ремёслами, которые существовали рядом с ними. В эпоху романики очень легко прослеживается связь  между произведениями из металла, архитектурой, витражами и иллюминированием, все виды искусства были взаимосвязаны. Эти художники не только видели работы своих современников, но и обращались за вдохновением к античному творчеству.

Цвета использовались те же, что и  раньше, но позолоте стали уделять намного больше внимания: благодаря ей иллюминированная рукопись выглядела более роскошно и богато и тем самым повышал статус заказчика и владельца.

Мотивы миниатюр соответствовали  тематике книг: портреты и сцены  из жизни святых. Начал проявляться повышенный интерес к изображению человеческой фигуры, оно стало более точным и подробным.

Таким образом, книга, оформленная  в романском стиле, должна была выглядеть  очень богато. Чтобы показать всю  элитарность такого предмета, как  рукопись – она заключалась в роскошный, порой совершенно невероятный, переплёт. До наших дней сохранился золотой переплёт Евангелия Оттона III, усыпанный драгоценными камнями и жемчугом и украшенный вставками из византийской слоновой кости. Сияющая снаружи и изнутри книга являлась великолепным показателем достатка и статуса её хозяина.

Перикопа Генриха II

Произведение художников эпохи  Оттонов, один из известнейших манускриптов того времени. Перикопа была создана около 1007-1012 годов в монастыре Райхенау по заказу Генриха II для Бамбергского собора. Относится к произведениям так называемой школы Лиутгарда. Выполнена в оттоновском стиле: буквицы очень крупные, находятся в центре страниц из крашеной велени, страницы с миниатюрами украшены бордюрами в виде античных архитектурных элементов. Пергаментная рукопись состоит из 206 листов размером 42,5 x 32 сантиметра. В манускрипте 28 миниатюр в полный лист, 10 декоративных страниц и 184 инициала. Миниатюры выполнены в линеарно-плоскостном стиле, но очень тщательно выписаны. Обложка в каролингском стиле украшена распятием из слоновой кости в золотой оправе, эмалевыми пластинами из Константинополя, драгоценными камнями и жемчугом.

Во время секуляризации в 1803 году рукопись была передана из собора в Бамберге в Мюнхенскую баварскую государственную библиотеку, где хранится и в настоящее время под номером. В 2003 году вместе с девятью другими манускриптами школы монастыря Рейхенау «Перикопа Генриха II» была включена ЮНЕСКО в список мирового культурного наследия.

Винчестерская библия

Иллюминированная рукопись, созданная  в Винчестере между 1160 и 1175годами. Размер фолианта –  583 х 396 мм. Является красивейшей из сохранившихся английских библий XII века.

Библия состоит из 468 листов пергамента телячьей кожи. Учитывая большой размер страниц, на изготовление одной бифолии требовалась целая шкура. Предполагается, что для создания  рукописи использованы шкуры около 250 телят. Первое письменное упоминание о ней относится к 1622 году и описывает рукопись как Библию в двух томах. На протяжении многих лет она была дважды переподшита, сначала в 1820 году, когда она была разделена на три тома, а затем в 1948 году. Теперь она состоит из четырех отдельных томов в переплёте из кремового цвета кожи, тисненной золотом.

Необычно то, что почти вся  рукопись исполнена рукой одного писца, за исключением нескольких незначительных дополнений. Большинство рукописей такого размера оформляют как минимум двое писцов.

Готика

В XII веке помимо королей, придворных и представителей религиозных орденов в роли заказчиков иллюминированных книг стали вступать выходцы из набирающего силу среднего сословия. Псалтири и бестиарии были популярны, но очень дороги, поэтому многие семейства владели всего одной или двумя книгами. В средневековой иллюминированной книге довольно просто идентифицировать приметы готического влияния: фигуры в миниатюрах этого периода становятся более изящными, а линии – чёткими. Изменения в оформлении буквиц не столь очевидны, хотя возрастающая популярность книг привела к уменьшению количества иллюминированных элементов. Однако гарнитуры претерпели серьёзные изменения. Использовалось готическое начертание и ломбардские прописные буквы.