Особенности представлений о любви в юношеском возрасте

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление.

 

Введение…………………………………………………………………………………………………..3

1 глава. Период юности. Общая  характеристика…………………………………….6

2 глава. Понятие любви и влюбленности разных авторов……….10

   Психоанализ о любви…………………………………………………………………….……10

   Морган Скотт Пек о любви………………………………………………………………....14

   Типология любви…………………………………………………………………………………17

   Э.Фромм «Исскуство любви»………………………………………………………………20

   Медицина о любви………………………………………………………………………………26

3 глава. Психологические особенности первой любви в юношеском возрасте……………………………………………………………………………..…….28

Список использованной литературы……………………………………….31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Тема любви и любовных отношений  одинаково актуальна для разных возрастных групп, в любом возрасте человек в ней нуждается, недаром  в пирамиде А.Маслоу потребность  в принадлежности и  любви стоит  на третьем месте, после физиологических  потребностях и  потребности в безопасности.

Если проблема любви так важна  для взрослого населения, то, что говорить о юношеском возрасте?

В юношеском возрасте происходит половое  созревание, которое сопровождается повышенной секрецией половых гормонов (у 18 летнего юноши она выше в 8 раз, чем у 10 летнего мальчика), что  вызывает повышенный интерес к противоположному полу, к гиперсексуальности, которая проявляется в повышенной сексуальной возбудимости, бурных эротических фантазиях и т.д. В тоже время юноша или девушка начинает чувствовать потребность в высоких чувствах, в сильных эмоциональных переживаниях. Но так как опыт в данной проблеме у них отсутствует, им особо сложно пережить чувство первой любви, а особенно если чувство невзаимное.

  Для юноши или девушки  любовь - это, чаще всего, незнакомое  чувство. Они пока не знают,  как она приходит, и как уходит. Появление предмета любви - высоко  значимое событие в жизни молодого  человека, вызывающее «бурю» эмоций, напряженные переживания.

Чувство любви рассматривается  во многих контекстах, в философском, в социологическом, в биологическом, в психологическом. И до сих пор нет определенного понятия и закономерностей для этого чувства.

 Даже в психологическом контексте  существует множество противоречий  в  подходах к данному понятию.  Морган Скотт Пек, например, в  своей книге «Непроторенная дорога любви. Новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития» рассматривает любовь, как волю к расширению собственного Я с тем, чтобы питать свое – или чье-то – духовное развитие. То есть любовь для него это как некий путь к самосовершенствованию и развитию не только себя, но и объекта своей любви.

 В психоанализе любовь рассматривается,  как попытка наверстать другую  любовь, упущенную в детстве, и  главными движущими силами любви  является половое влечение и  желание самоутвердиться.

 Э.Фромм же в своей работе «Искусство любить» пишет о том, что потребность в любви вызвана человеческим стремлением от избавления чувства отчуждения и одиночества, которые испытывает каждый человек. Стремление к единству с другим человеком сильнее всех других человеческих стремлений, - говорит он.

В медицине (сексологии) любовь рассматривается   как комплексный процесс импринтинга (запечатлевания), основанный на взаимодействии генетических факторов, гормонального влияния и психологического опыта, приобретенного в прежние годы. В результате возникает система подсознательных внутренних ориентиров, указывающих на привлекающие индивида особенности потенциального партнера. Данная внутренняя матрица ориентации именуется картой любви. Романтическую реакцию на другого человека могут активизировать разнообразные биохимические стимулы.

Феромоны - биохимические вещества, запах которых может привлекать других людей или влиять на их поведение

Джон Алан Ли приводит типологию любви, такие как любовь мания любовь эрос и другие. И рассматривает все разновидности любви отдельно.

Объектом данной курсовой работы является юношеский возраст.

Предметом выступает чувство первой любви в юношеском возрасте.

Целью является изучение особенностей проявления любви в юношеском  возрасте.

Проблема, рассматриваемая, в данной курсовой работе заключается в изучении определений чувства любви, и  его проявлении в юношеском возрасте.

Цель конкретизируется в следующих  задачах:

1)изучить научную литературу  по избранной теме, а именно  о психологических особенностях  юношеского возраста и чувстве  первой любви;

2)  выполнить теоретическое исследование  по избранной теме;

3)  сделать необходимые выводы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. ПЕРИОД ЮНОСТИ.

ОБЩАЯ  ХАРАКТЕРИСТИКА.

 

Юношеский возраст - период жизни человека между подростковым возрастом и  взрослостью.

Границы юношеского периода (старшего подросткового возраста) четко не определены. Имеется неоднозначность  толкования как нижних, так и верхних  пределов. Нередко период юности продлевается до 25 лет, что соответствует в  периодизации взрослости переходному  периоду от юности к ранней взрослости (20—25 лет). В зарубежной возрастной психологии нет разделения подростничества и юности. Л. С. Выготский в конце 1920-х годов справедливо заметил, что общих теорий в ней гораздо больше, чем твердо установленных фактов.

Ведущий вид деятельности в позиции  деятельностного подхода — учебно-профессиональная деятельность и самоопределение. Психологические новообразования периода: чувство ответственности за свое будущее, решение проблемы идентичности в профессиональной сфере (выбор будущей профессии и обучение) и в сфере семейных отношений (выбор потенциального брачного партнера), в личностном развитии («Кто Я?», «Чего Я хочу?», «Каким Я должен быть?»).

Э. Эриксон отмечал, что проблема идентичности впервые встает перед  человеком в подростковом возрасте, а затем красной линией проходит через всю его жизнь. При этом идентичность в разных сферах жизнедеятельности  человек решает на разных этапах онтогенеза.

Процесс формирования идентичности долог  и сложен. Идентичность обеспечивает непрерывность прошлого, настоящего и будущего, она образует единую систему координат для форм поведения  человека в различных сферах жизни. Личная идентичность обеспечивает основу для социальных сравнений. Внутреннее чувство идентичности помогает определить направление, цель и смысл будущей  жизни. Источники идентичности для  подростков: референтная группа (совокупность людей, идеалы и установки которых разделяет подросток), значимый другой (человек, чье мнение высоко ценится).

Джеймс Марсиа описал 4 варианта решения проблемы идентичности, которые определяются с учетом двух факторов: прошел ли индивидуум через период принятия собственных решений, называемый «кризисом идентичности», и связал ли себя обязательствами относительно сделанного им выбора системы ценностей или будущей профессиональной деятельности. Варианты формирования идентичности:

предрешенность — статус идентичности тех, кто принял на себя обязательства, не проходя через кризис идентичности, то есть принял то, что предложили родители, учителя, то есть микросоциум;

диффузия — статус идентичности тех, кто не прошел кризис идентичности и не принял на себя никаких обязательств. Эти подростки избегают разговоров на означенную тему, им не хватает мотивации  и чувства направления в жизни, они составляют группу риска по развитию девиантного повеления;

мораторий — статус идентичности тех, кто находится и самом  центре кризиса, они заняты поиском  себя. Доминирующее эмоциональное состояние  этих подростков — тревога;

достижение идентичности - статус идентичности тех, кто прошел кризис и принял на себя обязательства вследствие самостоятельных решений.

Статус идентичности меняется в  зависимости от той стороны жизни, которая рассматривается подростком. Например, старшеклассник может быть в статусе предрешенности относительно полоролевых предпочтений, в статусе моратория при выборе профессии и в статусе диффузии относительно политических предпочтений.

Обостряется способность к эмпатии, к сопереживанию другим людям и различным произведениям искусства: литературным, музыкальным, изобразительным. Происходит идентификация не только с людьми, но и с природой, искусством. В результате сфера чувствований молодого человека становится тоньше, богаче. Одновременно с выраженной потребностью к идентификации с другими обостряется потребность в обособлении, без которого невозможно адекватное решение вопроса идентичности. На этом фоне интенсивно идет развитие рефлексивных процессов, что выводит молодого человека за пределы внутреннего мира и позволяет занять собственную позицию в мире. Построение и переоценка ценностей, которая начинается в подростничестве, интенсивно продолжается в юности. Основная цель этого процесса переоценки - взглянуть на мир иными глазами и построить систему ценностей, отличную от родительской. Переоценка является центральным моментом нравственного роста. На основе указанных процессов в юности происходит окончательное оформление такого психологического новообразования, как мировоззрение. (Из книги: Избранные вопросы клинической психологии. – Т. 2. – Исторические и онтогенетические аспекты клинической психологии / Н.А.Кравцова, Г.В. Залевский, Л.А. Лозовик. – Владивосток : Медицина ДВ, 2008. – 272 с.)

Юношеский возраст по сравнению  с подростковым характеризуется  большей дифференцированностью эмоциональных реакций и способов выражения эмоциональных состояний, а также повышением самоконтроля и саморегуляции. Тем не менее «в качестве общих особенностей этого возраста отмечается изменчивость настроения с переходами от безудержного веселья к унынию и сочетание ряда полярных качеств, выступающих попеременно. К ним относятся особая подростковая сензитивность — чувствительность к оценке другими своей внешности, способностей, умений и, наряду с этим, излишняя самоуверенность и чрезмерная критичность в отношении окружающих. Тонкая чувствительность порой уживается с поразительной черствостью, болезненная застенчивость — с развязностью, желание быть признанным и оцененным другими — с подчеркнутой независимостью, борьба с авторитетами — с обожествлением случайных кумиров, чувственное фантазирование — с сухим мудрствованием» (Лычко Л. Е. Подростковая психиатрия.—Л.: Медицина, 1979.— С. 17—18).

Так называемые немотивированные поступки, частые в юношеском возрасте, вовсе  не беспричинны. Просто их мотивы вследствие тех или иных обстоятельств не осознаются подростком и не поддаются  логическому анализу. Чтобы понять их, «следует четко разграничивать напряженность, а нередко — и внутреннюю конфликтность психики подростка и социальную конфликтность поведения» (Исаев Д. Н., Наган В. Е. Половое воспитание и психогигиена пола у детей.— Л.: Медицина, 1979.— С. 154). Многие внутренние и внешние конфликты, традиционно относимые на счет юношеской гиперсексуальности, обусловлены прежде всего тем, что сексуальное влечение и поведение подростков не находят признания и символизации в культуре и потому кажутся опасными и разрушительными.

Старшим часто кажутся иррациональными  многие юношеские увлечения. Даже если их предмет вполне невинен и положителен, взрослых смущает и раздражает юношеская одержимость, страстность («Ну можно ли сходить с ума из-за каких-то марок или дисков?») и односторонность: увлекаясь чем-то одним, юноша за частую запускает другие, более важные с точки зрения старших дела.

Такие претензии часто безосновательны  и психологически наивны. Говоря по правде, на учителей и родителей невозможно угодить. Если подросток чем-то увлекается, его упрекают в односторонности. Если он ничем не увлекается, что характерно для большинства подростков, ибо далеко не все люди способны страстно увлекаться,— его упрекают в пассивности и равнодушии. Когда увлечения подростка изменчивы и краткосрочны, его обвиняют в поверхностности и легкомыслии, если же они устойчивы и глубоки, но не совпадают с родительскими представлениями о желательном и должном,— его всячески стараются отвлечь или оторвать от них.

Не давая себе труда вникнуть в то, какие глубинные психологические  потребности личности удовлетворяет  то или другое хобби, старшие бездумно и яростно возлагают ответственность  за все действительные и мнимые опасности  и издержки подростковых увлечений  на их предмет, будь то рок-музыка или  мотоцикл. Но главное — не предмет  увлечения, а его психологические  функции, значение для субъекта. Эмоции, как и мыслительные процессы, нельзя понять без учета самосознания личности. (И.Кон – Психология развития )

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Понятие любви и влюбленности разных авторов

 

В любви, несомненно, нуждается каждый человек, недаром о любви спето  столько песен, написано столько  книг, снято столько фильмов. Любовь толкает людей на самоотверженные поступки, на подвиги, но в тоже время из-за несчастной любви люди решаются и на самоубийства и на предательства. Но что такое любовь? В чём её природа? Как она появляется?

Но всё же что такое любовь? Какова её природа? Как рассматривают  её различные психологи и психоаналитики?

На эти вопросы, по сей день, нет  однозначного ответа

 Морган Стокк Пекк говорит в своей работе «Непроторенная дорога любви» «Пытаясь исследовать любовь, мы заигрываем с великой тайной. В полном смысле слова мы собираемся изучать не изучаемое, познавать непостижимое. Любовь слишком огромна и глубока, чтобы ее можно было правильно понять, измерить или установить пределы, пользуясь словами».

И действительно, литературы по данному  вопросу не так уж много. В данной работе будет  рассмотрено несколько  разных подходов.

 

Психоанализ о любви.

 

Именно с психоаналитических воззрений  и начнём

Любовь в психоанализе рассматривается  с четырёх позиций:

1.Бессознательная побудительная  сила любви половое влечение энергия которого либидо проистекает из физиологического источника и любой ценой стремится к своей цели.

Удовлетворению для достижения данной цели необходим объект, это  может быть мастурбация, самоудовлетворение или половые контакты с другими  людьми гетеросексуального или гомосексуального рода.  Разумеется такая энергия связанна с внешними возбудителями, к которым можно причислить привлекательное лицо, определенные части тела, изображения или фантазии.

2.Любовь это в большой или  меньшей степени попытка наверстать  другую любовь, упущенную в детстве.  Это мнение полностью согласуется  с психоаналитической теорией  травмы. Травма в данном случае  имеет душевный характер и  возникает и возникает как  результат оскорбительного действия, от которого индивид не мог  защититься либо по причине  чрезмерности травматического обстоятельства  либо из-за собственной слабости  на момент происшествия. В качестве  травматических обстоятельств могут  выступать такие действия, наносящие  непосредственный ущерб, как сексуальные  домогательства взрослых или  жестокое обращение с ребенком. Значительное место среди травматических  обстоятельств занимают действия, ущерб от которых носит опосредованный  характер: недостаток заботы, отсутствие  уважения, дефицит общения, небрежность,  равнодушие, отсутствие заинтересованности. В первом случае возникает  травматический опыт, сопровождаемый  стимуляцией аффектов, обуславливающей  в дальнейшем проблемы, связанные  с невозможностью распутать клубок  травм, а также сопутствующие  этому гнев, ненависть, враждебность. Во втором случае речь идет  об опыте недостаточной любви,  недостаточной заботы, сопровождаемом  угнетением аффектов и обуславливающем  чувство дефицита, ощущения неполноценности  собственной личности, внутренней  опустошенности и тоски.

Разумеется, черты отношений матери и ребенка существенно обуславливают  типологическую принадлежность любви  взрослого человека. Если будучи детьми, мы много получали, то, повзрослев, мы сможем столько же дать. Если детство  было проникнуто фрустрацией, то в дальнейшем такой человек будет фрустрировать своего партнера. Индивид, который был способен на эмоциональную отдачу, на ребяческую, но действенную любовь в детском возрасте, повзрослев, сможет любить активно даже в том случае, если предмет его любви не отвечает ему взаимностью. Хороший опыт в более или менее удовлетворительных отношениях между матерью и ребенком гарантирует будущую способность давать и принимать. Неудовлетворительные отношения матери и ребенка, чрезмерная травматизация или дефицит любви, напротив, ведут к тому, что индивид, хочет он того или нет, привносит элементы своей травмы или неудовлетворенности в существующие любовные отношения. Прежние разочарования, обиды и страдания начинают сказываться на нынешней любви. В случае невроза на первый план выступают фантазии, призванные возместить индивиду утаенную от него в детстве любовь; детскую травму пытаются компенсировать за счет партнера мечтами, симптомами и повторением. При перверсиях такую роль выполняет, к примеру, фетиш, компенсирующий недостаток любви. Садомазохистские действия представляют собой «эротическую форму ненависти» (J. Stoller), при которой «любовь состоит на службе у агрессии» (Otto F. Kernberg), и являются инсценировкой непреодоленных детских впечатлений. Алкоголизм и наркотики выступают в качестве средств, сулящих заполнение внутренних пустот; преступление дает возможность попросту украсть или в крайнем случае насильственно заполучить то, в чем человеку было отказано и в чем он очень нуждался.

3. Любовь является бессознательным  повторением непреодоленных конфликтов, идущих из прошлого. К числу  последних следует отнести как вышеупомянутые доэдиповы конфликты, связанные с отношениями матери и ребенка, так и типичные эдиповы конфликты, сопутствующие отношениям ребенка, матери и отца. Ребенок ощущает себя «третьим лишним» (Freud, 1910), исключенным из жизни влюбленной пары, переживает нарцистическую обиду, завидует имущим, ревнует к тому, кто отнимает у него одного из родителей. Человек, недостаточно преодолевший такой печальный опыт, бессознательно повторяет его во взрослых отношениях. При этом в течение жизни он постоянно меняет роли: если в детстве его обманывали, то в дальнейшем он может превратиться в обманщика. Человек, ощущавший в детстве свою слабость, может захотеть стать сильнейшим. Так жертва оборачивается палачом, и тогда месть бывает сладостна. Некоторые события могут влиять на смену ориентации: например, мужчина, которого покинула возлюбленная, предпочтя ему другого человека, может поначалу ревновать ее к сопернику и злиться на последнего, но затем заинтересоваться тем, чем занимается он с этой женщиной, а не тем, что ощущает она. Данный гомосексуальный компонент выявляет гомосексуальные черты любви в целом. То же самое относится к женщинам. Людям приходится на протяжении всей жизни сталкиваться с непреодоленными конфликтами, обсуждать их в разговорах с друзьями, размышлять о них в одиночестве. Так или иначе, речь идет о непреодоленных детских конфликтах, которые снова и снова толкают нас на любовь.

4. Любовь — это всегда удовлетворение  неизбежного желания самоутвердиться.  Следовательно, любовь, главным образом,  посвящена самому любящему, а  не предмету любви. Человек  любит не другого человека, а  себя, подобно Нарциссу, воспылавшему  страстью к своему отражению.  Получается, что любовь аналогична  самовлюбленности, а вера в то, что мы любим другого, не  что иное, как иллюзия. В любви  мы желаем лишь самоутвердиться,  поднять собственную цену в  своих глазах. Другой человек  — лишь средство для достижения  этой цели. В своей книге «Анализ самости» (Н. Kohut, «The Analysis of the Self», 1971), выпущенной на немецком языке под названием «Нарцистизм» в 1973 году, Хайнц Кохут продемонстрировал, как индивид идеализирует свою личность благодаря «зеркальному переносу» на другого, сливаясь с ним или пытаясь найти и обнаруживая в нем свое «alter ego». Ребенок желает увидеть «блеск в глазах матери», указывающий на то, что он ей не безразличен; повзрослев, человек ищет волшебство и шарм в своем возлюбленном, который дает ему понять, что любит только его и никого другого.

 

Влюбленность.

 

Влюбленность отличается от любви, но, как правило, последняя начинается с того, что человек влюбляется.

В период влюбленности предмет ее кажется недостижимым и прекрасным. Нас чарует его облик, привлекает его обаяние, нами овладевает тоска. Мы хотим всегда быть с ним, делить с ним все. Наше воображение переполнено  его образами до такой степени, что  мы перестаем замечать себя. Сонеты Шекспира, лирика Петрарки и Данте, баллады миннезингеров и бесчисленные стихотворения щеголяют друг перед  другом похвалами, воздаваемыми чувству  бессмертной влюбленности. Тем не менее рано или поздно эта «великая» любовь завершается разочарованием, которое закономерно уже только потому, что мы чрезмерно идеализируем возлюбленного. Испытывая счастье «цветущей влюбленности», человек рисует в своем воображении красочный и прекрасный образ, увеличивая пропасть между мечтой и реальностью, хотя сам он этого долго не замечает. И только проанализировав реальное поведение возлюбленного, которое не соответствует нашему идеальному о нем представлению, мы медленно начинаем спускаться с небес на землю, испытывая болезненную опустошенность, обиду, разочарование и печаль. Таким романтическим мечтам, иллюзиям и псевдолюбви целиком посвящена книга Стена Й. Катца и Эммы Э. Лин «На седьмом небе разреженный воздух».

Идеализация возлюбленного тесно  связана с детской идеализацией родителей, когда отец и мать представляются ребенку недостижимыми, совершенными, восхитительными существами. Процесс, обратный идеализации, разочарование, достигает особенно значительных масштабов, когда любимая мать не отвечает ребенку  взаимностью. Всякому из нас знакомо  чувство отвергнутой любви и  связанная с этим боль разлуки, печаль, одиночество. Однако если нам удастся  сохранить об этой любви только добрые воспоминания, то данный опыт обогатит нас. Если же оно пробуждает в нас дремавшие до того чувства, то выигрыш от данного происшествия несравненно больше, чем ощущение конкретной утраты.

Однако даже если отношения продолжаются, разочарование неизбежно. Влюбленность превращается в любовь, которая ни в коем случае не лишена страстности. Для этого превращения существуют две базовые предпосылки: во-первых, не следует бояться ответственности, во-вторых, потеря определенной свободы  и своеволия не должна превышать  выгоды от партнерства.

(Хрестоматия «Психология и  психоанализ любви» автор –составитель Д.Я Райгородский П.Куттер «Психоанализ страстей» стр.364 2002 г. )

 

Морган  Скотт Пек о любви.

 

Хотелось бы так же уделить особое внимание на работу Моргана Скотт Пек «Непроторенная дорога любви», о которой уже говорилось ранее.

Морган Скотт Пек (22.05.1936 - 25.09.2005) - американский психиатр, автор многих бестселлеров. Он был медицинским  директором клиники в Нью-Милфорт.

Он определяет любовь следующим  образом: это воля к расширению собственного Я с тем, чтобы питать свое – или чье-то – духовное развитие.

Он пришел к нему не путем телеологических  размышлений, а через многочисленные наблюдения (в том числе и самонаблюдения) в своей клинической практике. «Определение любви в работе психиатра  исключительно важно» говорил он «Дело в том, что пациенты обычно представляют себе природу любви  весьма путано»

Так же он  заметил, что в самом  своем определении любовь оказывается  странным замкнутым кругом: процесс  расширения себя – это уже эволюционный процесс, развитие. Если человек успешно  расширяет свои границы, значит, он растет, развивается в новое состояние  бытия. Таким образом, деяние любви  есть акт саморазвития даже в том  случае, когда его целью является развитие для кого-то другого. То есть, стремясь развивать, мы сами развиваемся.

Общее определение любви, по его  словам, включает любовь к себе наряду с любовью к другим. Поскольку  я – человеческое существо и вы – человеческое существо, то любовь к людям означает любовь к себе и к вам. Посвятить себя духовному  развитию человечества означает быть преданным роду, частью которого мы являемся, т. е. быть преданным и собственному, и "их" развитию в одинаковой мере. Как уже отмечалось, мы не можем  любить другого, если не любим себя, точно так же, как не можем научить  своих детей самодисциплине, если сами не умеем себя дисциплинировать. Действительно, невозможно пожертвовать собственным духовным развитием  ради развития кого-то другого. Мы не можем  пренебрегать самодисциплиной и  в то же время дисциплинировать свою заботу о других. Мы не можем быть источником силы, если не воспитываем  собственную силу. (Непроторенная  дорога любви  Моргана Скотт Пек  стр.38)

Также он разделял понятия любовь и влюблённость.

Он писал что среди всех заблуждений относительно любви самым действенным и распространенным оказывается представление, что влюбленность – это тоже любовь или, по меньшей мере, одно из ее проявлений. Действенным это заблуждение является потому, что влюбленность субъективно переживается так же ярко, как и любовь. Когда человек влюблен, его чувство, конечно же, выражается словами "Я ее (его) люблю". Однако сразу же возникают две проблемы.

Во-первых, влюбленность – это специфическое, сексуально ориентированное, эротическое  переживание. Мы не влюбляемся в своих  детей, хотя можем очень сильно любить их. Мы не влюбляемся в друзей одного с нами пола – если только мы не гомосексуально ориентированы, – хотя можем преданно заботиться о них. Мы влюбляемся только тогда, когда это сексуально мотивировано, – не имеет значения, осознается это или нет.

Во-вторых, переживание влюбленности всегда непродолжительно. В кого бы мы ни влюбились, раньше или позже  это состояние проходит, если отношения  продолжаются. Это не значит, что  мы неминуемо перестаем любить человека, в которого влюбились. Но экстатичное, бурное чувство, собственно влюбленность, проходит всегда. Медовый месяц всегда быстротечен. Цветы романтики неминуемо  увядают.

Влюблённость он определяет как  попытку человека избавится от чувства  одиночества которое всегда присутствует в человеке и тяготит его всю  жизнь начиная с того момента  как ребенком начинает отделять себя от матери и воспринимать себя как  отдельную личность.

И к середине отрочества молодой  человек знает, что он – индивид, заключенный в границах своей  плоти и в пределах своей власти, сравнительно непрочный и бессильный организм, существующий только благодаря  кооперации группы подобных организмов – так называемого общества. Внутри этой группы между индивидами нет  особых различий, но все же они изолированы  друг от друга в силу личных особенностей и границ.

За этими границами одиноко  и тоскливо. Некоторые люди –  преимущественно те, кого психиатры  называют шизоидами, – из-за тяжелых, травматизирующих переживаний детства воспринимают мир вокруг себя как безнадежно опасный, враждебный, обманчивый и неблагоприятный для развития. Такие люди ощущают свои границы как защиту и комфорт; они обретают чувство безопасности в собственном одиночестве. Но большинство из нас воспринимает одиночество болезненно и стремится выйти за стены своей личности, попасть в такие условия, где легче будет объединиться с окружающим миром.

Опыт влюбленности позволяет нам  это – временно. Сущность феномена влюбленности заключается в том, что на некотором участке рушатся  границы эго и мы можем слить свою личность с личностью другого человека. Внезапное освобождение себя от себя, взрыв, объединение с любящим существом и – вместе с этим коллапсом границ эго – драматическое прекращение одиночества. Все это большинством людей переживается как экстаз. Я и любимый (любимая) – одно! Одиночества больше нет! (Морган Скотт Пек )

Если говорить в контексте данной курсовой работы то именно в раннем юношеском возрасте и возникает  желание слиться с кем то душой  и уйти от чувства одиночества, тем  более что в юношеском возрасте происходит половое созревание, которое  сопровождается повышенной секрецией  половых гормонов (у 18 летнего юноши  она выше в 8 раз, чем у 10 летнего  мальчика), что вызывает повышенный интерес к противоположному полу, к гиперсексуальности, которая проявляется в повышенной сексуальной возбудимости, бурных эротических фантазиях и т.д.