Виды источников права. 6

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ

Тема контрольной  работы «Виды источников права» является актуальной так как многие новейшие юридические конструкции как  из кирпичиков складываются из основных, элементарных понятий и категорий, разработанных именно в римском праве. Для того, чтобы глубже осмыслить современную систему важнейших институтов имущественного права, необходимо обратиться к источнику права. Под источником права в юридической науке обычно понимают внешние формы выражения правотворческой деятельности государства, т.е. акты компетентных государственных органов, устанавливающие нормы права. Об этих внешних формах выражения правотворческой деятельности государства и пойдет речь.

На всем протяжении истории общества мы не встречаем другой системы частного права, достигшей такой детализации и столь высокого уровня юридической формы, и юридической техники, как римское право. Следует в особенности отметить два правовых института, которые вызвали в Риме подробную регламентацию, имевшую особое значение для хозяйственного оборота Рима, для закрепления и усиления эксплуатации рабов и малоимущих свободных, производившейся верхушкой рабовладельческого общества.

Если первое считается главным источником политических и семейных установлений, то вторым "введены почти все договоры", оно является основой для организации коммерции, оборота и т.д.

Собственно, данного  народа право может состоять из писаного права и с неписаного: к последнему преимущественно относится обычай. Естественное право считается неизменным, потому что оно установлено Божественным провидением, выражает непреходящую общность условий общежития. В отличие от его право гражданское, или установленное народом, может изменяться "или безмолвным согласием народа, или другим позднейшим законом". Это писаное и изменяемое право и может считаться источником норм права в собственном смысле.

Целью данной работы является в рассмотрении источников римского права.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

1. раскрыть содержание понятия источники римского права;

2. рассмотреть виды источников права;

1. ПОНЯТИЕ ИСТОЧНИК ПРАВА

В литературе термин "источник права" употребляется  в разных значениях:

• как источник содержания права, источник в материальном значении. К нему относятся материальные условия жизни общества. В рабовладельческом Риме - это рабовладельческие производственные отношения, поскольку римское право является правом рабовладельческого эксплуататорского государства;
• как способ, форма образования, фиксирования норм права, юридическая форма права. К юридическим источникам римского права относились: обычное право; законы (в республиканский период - постановления народных собраний, позднее - плебейских сходок - плебесциты; в эпоху принципата - постановления Сената, сенатус-консульты; в более поздний период и период домината - конституции императоров); эдикты магистратов; деятельность юристов (юриспруденция);
• как источник познания права.

Источником  знаний о римском праве являются юридические памятники и произведения римских юристов. Например, Свод Юстиниана (VI в.) дошел до нас в более поздних рукописях, но первый Кодекс Юстиниана (529 г.) не сохранился, до нас дошла лишь вторая редакция (534 г.) в рукописях XI-XII вв. Не сохранились Законы XII Таблиц - они были реконструированы по цитатам и пересказам, сохранившимся в произведениях римских юристов. Единственным сочинением классического периода, дошедшим до нас почти полностью, являются Институции Гая (провинциальный профессор, известный только по имени) и т.д.

К источникам познания римского права относятся памятники  римской литературы, историков (Тит  Ливий, Тацит, Авл Гелий и др.), римских ораторов (знаменитый Цицерон, I в. н.э.), философа Сенеки.

Надписи на дереве, камне, бронзе, на стенах построек, раскопки города Помпеи, засыпанной лавой при извержении Везувия в 79 г. н.э., папирусы (например, папирус с эдиктом Антония Каракаллы, 212 г. н.э., о предоставлении прав римского гражданства всем подданным Римской империи), нумизматика (изучение монет) и т.д. - все это также источники познания римского права.

Еще в одном  значении термин «источник» употребил римский историк Тит Ливий, назвав Законы XII Таблиц «источником всего публичного и частного права»

2. ВИДЫ ИСТОЧНИКОВ ПРАВА

Источники римского права – формы закрепления и выражения правовых норм, имеющие общеобязательное значение и включающие способы, формы образования норм права и условия жизни общества.

Виды источников римского права¹:

• обычное право;
• законы;
• плебисциты – акты собрания плебеев без сенаторов. Отличие плебисцитов от обычных законов – плебесциты принимались народным собранием без предварительного обсуждения в сенате по инициативе плебейских трибунов. Закон Гортензия 287 г. до н. э. придал плебисцитам силу законов;
• сенатусконсульты;
• конституции императоров;
• эдикты магистратов;
• ответы юристов.

2.1 Понятие обычая и обычное право

 Ульпиан  делит все право на писаное  и неписаное, к которому относится обычное право.

 Обычай является  древнейшим источником обычного  права. Повторяющееся и типичное в повседневном социальном поведении фиксируется членами общества как правильное, обязательное, нормальное поведение. Вырабатываются одинаковые правила общения, которые передаются из поколения в поколение, - то, что римляне называли "заветами предков" (mores maiorum). Хранителями этих обычаев в Риме становились понтифики (жрецы). Будучи признаны государством, обычаи становятся обычным правом. Законы XII Таблиц были, по существу, кодификацией обычаев. Ульпиан, например, пишет, что недееспособность расточителя предусматривалась XII Таблицами, но уже прежде была введена обычаями. В отношении того, что возникло в обычной практике гражданского оборота после XII Таблиц, римские юристы уже говорили не как об обычаях предков, а как об институтах ius gentium (например, литеральные контракты на рубеже III-II вв. до н.э.).

 Более поздние  обычаи (I в. до н.э.) обозначаются  уже новым термином - consuetudo. Теперь  уже обычай выступает как источник обновления ius civile.

 Наиболее  часто в источниках классического права встречаются местные обычаи (mos regiоnis), что связано с применением местного права в провинциях.

Обычаями называются выработанные в процессе повседневного социального общения правила поведения, длительно применяемые и передающиеся из поколение в поколение. За обычаем признавалась юридическая сила, если он не противоречил закону, постоянно и длительно применялся, выражал разумную потребность в правовом регулировании ситуации. По мере укрепления государства и усиления его законодательной деятельности обычай, оставаясь источником обычного права, уступает первое место закону.

2. Законы

 Законами (leges) являлись решения народных собраний (по куриям, центуриям, трибам). В  формуле закона римляне различали  три составные части: 1) имена инициаторов закона и вид народного собрания; 2) нормативное предписание (rogatio), включающее в себя указание на условие его действия и содержание самого правила поведения; 3) последствия нарушения закона (sanctio). Эти части закона существуют и ныне как структурные элементы современной правовой нормы (гипотеза, диспозиция, санкция).

 В зависимости от  направляющего действия санкции  как гарантии соблюдения закона  различались законы:

1) несовершенные — не содержащие в себе санкции;

2) совершенные — санкция которых объявляла недействительным противозаконный акт;

3) менее совершенные — санкция которых указывала на взыскание штрафа при сохранении юридической силы противозаконного акта;

4) более совершенные — санкция которых предусматривала и недействительность противозаконного акта, и взыскание штрафа.

С возрастанием роли принцепса законодательная деятельность народных собраний постепенно сворачивается, последним их актом был аграрный закон I в.

 Из 800 известных нам  законов наиболее значительны законы XII таблиц (leges duodecim tabularum), принятые народным собранием в середине V в. до н. э. и действовавшие примерно три века. Хотя они находятся за хронологическими рамками классического периода, следует о них упомянуть отдельно, ибо на них воспитывалось правосознание многих поколений римлян. XII таблиц явились основой цивильного права и имели огромную роль в развитии римского права. Цицерон вспоминал, что он в молодости, как .и другие мальчики, выучил XII ; таблиц, как «необходимую песнь».

3. Сенатусконсульты

Главенствующее место народных собраний в правотворческом процессе с I в. занимает сенат, не имевший в период республики законодательной власти. Его компетенции выражалась формулой²: «сенат полагает, советует и рекомендует», а его акты имели значение инструкций магистратам. Тем не менее, постановления сената (сенатусконсульты) становятся основным источником права, поскольку теперь они чаще всего являлись правовой формой предложений, принцепса, содержащихся в его речах или письменных представлениях. Принцепсы, стремительно шедшие к единоличной диктатуре, еще нуждались в республиканских «одеждах». Помпоний отмечает: «...Сенатусконсульт... вводится одним утверждением сената, без закона или конституции принцепса, т.е. соблюдается как закон то, что установил сам принцепс» (D. 1.2.12.). ³ 

4. Конституция императоров

Распоряжения  принцепса (constituciones principum) приобретают  силу источника права с конца I в. В качестве последнего воля принцепса  выражалась в различных формах: эдикты — общие распоряжения, по названию соответствовавшие актам республиканских магистратов, но, в отличие от них, содержавшие не программу деятельности, а императивные постановления; декреты — решения принцепса по судебным делам, рассмотренным им лично; рескрипты — ответы принцепса на вопросы о толковании и применении права, исходившие от частных и должностных лиц; мандаты — инструкции чиновникам по осуществлению правосудия и управления.

Названные формы  правотворческой деятельности принцепса имеют различную юридическую природу. Легальная основа эдиктов и мандатов зиждется не столько на высшей власти (imperium) принцепса, сколько на принадлежавшем всем магистратам праве издавать общие распоряжения и налагать штрафы за их невыполнение (potestas). В соответствии с этим эдикты и мандаты теряли силу с окончанием функций издавшего их принцепса. Они также не формировали цивильного права, основой которого были республиканские законы. Напротив, поскольку декреты и рескрипты есть акты по толкованию и применению права, то их легальная основа выводится из этого, последнего. Поэтому действие декретов и рескриптов не может ограничиваться сроком, а так как в них интерпретируется и цивильное, и преторское право, то и восполняют они обе эти системы. Описанное различие сглаживается во II в., когда конституции императоров приобретают значение «как бы законов», действие которых теперь выводится из их высшей власти (lex de imperio); В период доминанта (второго периода империи) единственной формой законодательства становится императорский эдикт (конституция Константина 315 г.). Мандаты выходят из употребления, а декреты и рескрипты имеют силу лишь в отношении соответствующих дел. Конституции императоров теперь называются leges и уже не исходят от сената.

 Императорские  конституции имели значительное  влияние на развитие римского права главным образом потому, что в их разработке участвовали выдающиеся юристы. Существует несколько кодификаций императорских конституций.  

5. Эдикты магистратов

 Одной из форм правообразования, специфичной именно для римского права, являются эдикты магистратов.

Термин “эдикт” происходит от слова dico (говорю) и в соответствии с этим первоначально обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. С течением времени эдикт получил специальное значение программного объявления, какое по установившейся практике делали (уже в письменной форме) республиканские магистры при вступлении в должность. Юрист Гай писал, что особенно важное значение имели эдикты:

1. преторов (как городского, ведавшего гражданской  юрисдикцией в отношениях между римскими гражданами, так и перегринского, ведавшего гражданской юрисдикцией по спорам между перегринами, а так же между римскими гражданами и перегринами) и (соответственно в провинциях) правителей провинций;
2. курульных эдилов, ведавших гражданской юрисдикцией по торговым делам ( в провинциях – соответственно квесторов).

В своих эдиктах, обязательных для издававших их магистратов, эти последние объявляли, какие  правила будут лежать в основе их деятельности, в каких случаях  будут даваться иски, в каких нет и т.д. Эдикт, содержавший подобного рода годовую программу деятельности магистрата, называли постоянным в отличие от разовых объявлений по отдельным случайным поводам.

Формально эдикт  был обязателен только для того магистрата, которым он был издан, и, следовательно, только на тот юд, в течение которого магистрат находился у власти (отсюда принадлежащее Цицерону название эдикта lex annua, закон на год). Однако фактически те пункты эдикта, которые оказывались удачным выражением интересов господствующего класса, повторялись и в эдикте вновь избранного магистрата и приобретали устойчивое значение (часть эдикта данного магистрата, переходившая в эдикты его преемников, называется edictum tralaticium).

6. Ответы юристов

Истоки римской  юриспруденции (jurisprudentia — сведущий в праве) просматриваются еще в царском периоде (до 509 г. до н. э.), когда основным источником было обычное право, применение которого, в отличие от leges, зависело от усмотрения и потому могло толковаться (имеются сведения, что уже в этот период издавались царские законы, например, законы о контрактах и деликтах Сервия Туллия).

С изданием законов XII таблиц в силу обострившейся недостаточности  правовых средств, не соответствовавших требованиям оборота (в том числе — и в связи с недостаточной интенсивностью законодательства), возможность толкования распространяется и на XII таблиц. Но эта возможность была своеобразной подчиненной букве, но не смыслу нормы, и составила эпоху «строгого права» в истории римского права. «Древние держались за, слова», — говорил Цицерон.

Прерогатива толкования права первоначально принадлежала состоявшей из патрициев коллеги жрецов-понтификсов, которая была замкнутой, вероятно, потому, что ее деятельность являлась товаром и, во всяком случае, имела политическое влияние. Переход к светской юриспруденции традиция связывает с именами Гнея Флавия, опубликовавшего в 304 г. до н. э. исковые формулы, и Тиберия Корункания первого эреца из плебеев (254 г. до н. э.), сделавшего свои консультации открытыми, доступными всем. От Т. Корункания идут публичное обучение праву и связанная с обучением юридическая литература. Первый опыт в этом, отношении принадлежит Элию Катусу, консулу 198 г. до н. э., написавшему в форме экзегетических замечаний комментарий к XII таблицам, к формулам сделок и исков, который По-мпоний назвал «колыбелью юридической литературы»⁴

Начинают формироваться контуры правовой науки, у истоков которой, в частности, стояли Марк Порций Катон старший, М. П. Катон младший, Публий Муций Сцёвола, Сервий Сульшщий Руф, Алфен Вар. П. М. Сцеволе (умер в 115 г. до н. э.) принадлежит многотомное сочинение о цивильном праве, впервые изложенное по институтам, имеющее определенную систему, которой следуют и ныне. Он также впервые (после наметивших соответствующую тенденцию предшественников) из массы конкретных казусов выделил правовые понятия, обозначив путь от простого толкования к научному познанию права. Еще более известен другой выдающийся юрист из того же плебейского рода Муциев — Квинт Сцевола (умер в 82 г. до н. э.), учитель Цицерона.

Утвердившийся с I в. приоритет императорского законодательства и перестройка государственного аппарата потребовали привлечения, знаний и опыта юристов, Принцепсы  ввели в практику назначение на ключевые государственные посты крупных  профессиональных юристов. К примеру, выдающиеся юристы, чьи произведения цитируются в кодификации Юстиниана, занимали высокие государственные должности (Квин Цервидий Сцевола, Эмилий Папиниан, Домиций Ульпиан, Юлий Павел), От них и других римских юристов до наших дней дошли, превратившись в афоризмы многочисленные юридические правила.

Наметившееся  в период республики; двухэтапное  юридическое обучение утверждается при первых императорах: institutio —  теоретический курс основ цивильного пава; instructio — участие в практической работе (консультация). Расширяется сеть соответствующих учебных заведений. Преподавание права распространяется на провинции, юридические школы в которых приобретают известность (Александрийская, Бейрутская). Издаются учебники по цивильному и преторскому праву, а также книги, содержащие юридические афоризмы и основные юридические понятия. Много внимания уделяется теоретической разработке права и его практическому применению. Юридическая литература обогащается комментариями к эдикту и цивильному праву, монографическими исследованиями.

Деятельность  юристов в республиканский период оставалась практической, но была шире прежней, жреческой. По словам Цицерона, она выражалась в трех формах: cavere — редактирование формальных актов (договоров, завещаний и т. п.); agere — руководство ведением судебных дел; respondere — советы частным лицам, толкование права.

Последняя форма, деятельности юристов была особенно интенсивной в конце республики и в первые два с половиной  века империи. Толкование могло исходить от любого знатока права и, в отличие от консультаций понтификсов, не было обязательным для судей. Практическое применение конкретного толкования зависело от его обоснованности и популярности автора.

Правотворческая деятельность юристов (а также преторов) основывалась на нравственных категориях справедливости, доброй совести (доброй веры), добрых нравах, являющихся элементами естественного права (jus naturale). Причем последнее не есть отдельная, изолированная система. Напротив, естественное право — часть и цивильного права, и права народов, оно как бы растворено в них, пронизывая их своими принципами. Можно сказать, что естественное право благодаря такому проникновению поднимает право народов до уровня общечеловеческого. В соответствии с мыслью Гая, право народов по существу является естественным правом — «правом, которое естественный разум установил между всеми людьми» (D.1.1.9)⁵.

Таким образом, с точки зрения римских юристов  естественное право одновременно и нравственная, философская категория, и позитивное, действующее право. Поэтому действие естественного права проявляется также в виде масштаба, критерия оценки сущего и должного как в правотворчестве, так и в право применении. Справедливость — необходимо надлежащее, должное свойство права, поэтому не всякое сущее есть право. Эта мысль, имеющая принципиальное значение, подчеркивается римскими юристами. «Говорится, — пишет Павел, — что претор высказывает право, даже если он решает несправедливо: это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать» (D. 1.1.11); Он же в комментарии к эдикту: «То, что воспринято вопреки началам права, не может быть распространено на последствия». Та же мысль у Юлиана: «Тому, что установлено вопреки смыслу права, мы не можем следовать как юридическому правилу» (D.27.2.4).⁶

Приведенные, а  также другие фундаментальные положения, вытекающие из естественного права, конкретизировались преторами в формулярном процессе, эдиктах; юристами при толковании правовых норм, в комментариях к эдикту.

Принципы естественного права соизмерялись с сущим не только в чисто юридических ситуация, но и с основополагающими устоями римского общества. Известно, что незыблемой основой рабовладельческого Рима и всего античного мира был постулат юридического неравенства людей. По-видимому, под влиянием христианской идеи о всеобщем равенстве людей римские юристы приходят к смелому выводу о несоответствии данного постулата нравственным категориям. Одним из них был Ульпиан: «С точки зрения цивильного права, рабы считаются ничем. Это не так, однако, по естественному праву, ибо с точки зрения естественного разума все люди равны» (D.50.17.32).

Сформулированные  юристами (а также преторами) на основе нравственных категорий юридические принципы интегрируются в правовую систему, являясь катализаторами ее развития. Созданный преторами еще в республиканскую эпоху иск, основанный на доброй вере (bonae fidei), был конкретным выражением принципа справедливости в правосудии и оказал влияние на развитие договорного права. Ульпиан, констатируя давно сложившуюся реальность, напишет: «Соглашение, которое противоречит доброй совести и добрым нравам, не имеет силы» - (D. 16.3.1); «Соглашения, содержащие безнравственные основания, не должны быть соблюдаемы» (D.2.14.27). Павел, как бы подводя своеобразный итог, скажет: «В целом, в праве более всего? однако, следует уважать справедливость».

С конца III в. окончательно утверждается приоритет императорского законодательства, и правотворческая деятельность юристов утрачивает свое самостоятельное значение. Однако responsa классических юристов сохраняет силу. Соответственно действуют два типа источников права: leges — императорское законодательство, начиная с Константина, и jus— право, созданное прежним законодательством (XII таблиц, постановления народных собраний, сенатусконсульты, эдикты преторов, акты - императоров), интерпретированное классическими юристами. Своеобразие заключалось в том, что последняя масса источников (jus) применялась в судах не непосредственно, а в той форме, в какой она была зафиксирована в юридической литературе (применение источников непосредственно в силу их огромного числа - и отчасти архаичности — представляло определенные трудности). К указанному времени императоры перестали, предоставлять юристам право толкования, поэтому различие между юристами, имевшими такое право и его не имевшими, утратило силу. Во внимание принимались сочинения как тех, так и других, например, Папиниана, имевшего право ответа, и Гая, не имевшего его, вследствие чего литературный материал, служащий источником права, стал значительно обширнее и потому сложнее в применении.

Императоры  стремились облегчить проблему правоприменения. Известны два закона Константина (321 и 327 гг.). В первом он предписывает судьям не принимать во внимание критические замечания к сочинениям Папиниана, во втором — предпочитать в судебных делах мнение Павла. Несколько радикальнее пытается решить проблему закон о цитировании 426 г., ограничивающий число юристов, сочинения которых имеют обязательную юридическую силу, пятью (Папиниан, Павел, Ульпиан, Модестин и Гай), а также сочинениями тех, на кого в своих трудах ссылаются эти пятеро. При разногласии между ними по конкретному вопросу судья принимает решение в соответствии с мнением большинства. При равенстве, голосов превалирует мнение Папиниана,- если же оно отсутствует в данном вопросе, решение предоставляется судебному усмотрению.

Тем не менее, закон  о цитировании не устранил всех трудностей, хотя до определенной степени облегчил работу судей. Арифметический механизм действия закона вряд ли всегда вел к правильному решению, да и отыскать соответствующие положения указанных в законе юристов, содержащиеся в разрозненных источниках, было делом нелегким.

К началу рассматриваемого периода не представляли собой единого целого и императорские конституции, количество которых возрастало с каждым годом, причем нередко нормы новых конституций отменяли или изменяли предшествующие. Возможность применения их все более усложнялась. В конце III и начале IV вв. частными лицами императорские конституции были кодифицированы: кодексы Грегориана и Гермогениана. Первым официальным собранием конституций был Кодекс Феодосия 438 г., вобравший в себя упомянутые частные кодификации и имевший долговременное влияние в Европе.

Между тем оставалось некодифицированным право юристов, а с течением времени возникла необходимость пересмотра и дополнения массы императорских - конституций. Надо было учитывать и происшедшие со времени классических юристов изменения во всех сферах жизни. Требовалась реформа всей правовой системы.

7. Кодификация Юстиниана

Эту грандиозную  задачу осуществил в 528—534 гг. Юстиниан, возглавивший работу по кодификации всего действовавшего права. Кодификация Юстиниана состоит из трех частей, имеющих одинаковую юридическую силу: Институции, Дигесты, Кодекс.

Институции  представляют собой элементарный курс римского права в четырех книгах, предназначенный для учебных целей. Их образцом послужили Институции Гая, из которых заимствованы и система изложения (лица, вещи, иски), и основная масса юридических правил, приведенных, как и другие части Кодификации, в соответствие с реальностями первых десятилетий VI в.

Дигесты («собранное»  — лат.), или Пандекты («содержащее  в себе все» — греч.), — наиболее обширная (около 100 печатных листов) и  ценная часть кодификации, состоящая из 50 книг. Дигесты содержат 9200 отрывков (фрагментов) из сочинений - 39 римских юристов, древнейший из которых — Квинт Муций Сцевола, позднейший — Гермогениан. Большинство фрагментов принадлежит юристам II—III вв., в частности Ульпиану, Павлу, Папиниану, Помпонию, Гаю, Юлиану, Модестину.

Благодаря использованию  сочинений нескольких десятков выдающихся юристов, представлявших различные  периоды римской истории, мы знаем  о римском праве несравненно  больше, чем могли бы знать, не имея Дигест. Достаточно сказать, что из всей обширной римской юридической литературы в полном объеме мы располагаем лишь копией Институций Гая. Не менее важно то обстоятельство, что цитируемые в Дигестах юристы ссылаются на своих предшественников, сочинения которых в Дигесты не включены: Этих предшественников было 51. Например, Ульпиан, анализируя в связи с Аквилиевым законом смысл слова «убить», приводит мнения Пегаса, Прокула, Лабеона, Цельса, Нерация, Офелия, Мслы, Юлиана, Марцелла, причем некоторые из них цитируются по нескольку раз (D.9.2.7 и сл.). Так в Дигеетах сосредоточились уникальные факты истории римской юриспруденции.

Дигесты являются, кроме того, ценнейшим источником познания римского законодательства. В своих сочинениях, фрагменты  которых представлены в Дигеетах, юриты цитировали тексты законов и сенатусконсультов. Иными путями до нас дошло небольшое их число.

Дигесты стали  готовым материалом для рецепции римской» права и тем самым  закрепили его значение для последующих  эпох.

Кодекс, объединивший в себя императорские конституции, начиная с Адриана до Юстиниана (самая поздняя конституция, включенная в Кодекс, издана 4 ноября 534 г.), состоит из 12 книг. Конституции приводятся не полностью, лаконично формулируется основное их содержание.

Изданные после  вступления в силу Кодекса (29 декабря 534 г.) конституции называются новеллами). Они рассматриваются как заключительная часть кодификации, хотя при Юстиниане не были сосредоточены в едином официальном сборнике. Существует несколько частных сборников Новелл, один из которых принадлежит константинопольскому профессору Юлиану. Сборник этот составлен в 556 г. и содержит 122 новеллы.

Первое полное печатное издание Кодификации Юстиниана (всех ее частей) осуществлено в 1583 г. французским  юристом Готофредом. Он же впервые ввел и название кодификации; под которым она ныне известна: «Corpus juris civiles» («Свод цивильного права»).

«Corpus juris заключает  на своих страницах несравненные памятники римского юридического искусства. Он юридический музей, значение которого не может умалить время» (Р. Зом).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Под источником права в юридической науке  обычно понимают внешние формы выражения  правотворческой деятельности государства, т.е. акты компетентных государственных  органов, устанавливающие нормы  права.

Римский историк Тит Ливий назвал законы XII таблиц “fons omnis publici privatique iuris” источником всего публичного и частного права. Слово “источник” в этой фразе употреблено в смысле корня, из которого выросло могучее дерево римского права; Ливий хотел термином “источник” обозначить начало, от которого идет развитие римского права.

В юридической  литературе различных народов по римскому праву, накопившейся за две  тысячи лет (а равно в литературе по современному праву), выражение “источник  права” употребляется в различных смыслах:

1) как источник  содержания правовых норм;

2) как способ, форма образования (возникновения)  норм права;

3) как источник  познания права.

Конечным источником содержания права являются материальные условия жизни общества. Это обстоятельство необходимо иметь в виду, в частности, и при изучении права рабовладельческого общества. В соответствии с состоянием производительных сил основой производственных отношений при рабовладельческом строе является собственность рабовладельца на средства производства и на работников производства (раба). И в этих условиях жизни римского рабовладельческого общества - источник содержания норм римского права.