Витоки, история становлення и основи хатха-йоги

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ………………………………………………………………………….3

РОЗДЕЛ 1. ВИДЫ ЙОГИ………………………………………………………………………4

РОЗДЕЛ 2. ИСТОРИЯ И ИСТОЧНИКИ ХАТХА-ЙОГИ…………………………….7

РОЗДЕЛ 3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ХАТХА-ЙОГИ………………………………… …….12

РОЗДЕЛ 4. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ХАТХА-ЙОГИ…………………………… 15

РОЗДЕЛ 5. СОВРЕМЕННЫЕ ШКОЛЫ

И НАПРАВЛЕНИЯ ХАТХА-ЙОГИ………………………………………………… 21

Выводы………………………………………………………………………………    22

Литература……………………………………………………………………………  23

ВВЕДЕНИЕ

Безусловно, подавляющее большинство людей  что-то слышало про йогу, или имеет  смутное представление о ней, как о "завязывании тела в узлы", "лежании на гвоздях", "созерцании пупка" и т.д. Что-то слышали и  о йогах в контексте всякой псевдо-эзотерической мишуры об "астралах" и "космических разумах". К сожалению, у многих пока именно такое представление о йоге.

Слово йога имеет множество самых разных значений и происходит от корня yuj, что переводиться как: упряжка, крепко держать, соединять, связывать. Кстати, от этого праиндоевропейского корня происходят множество слов и в других мировых языках. Вообще же санскритские слова очень емкие и многозначные, например, у слова йога около 20-ти словарных значений.

Таким образом, слово йога в основном рассмотрении означает "единение", "сосредоточение", "обуздание", "слитие воедино". Раз речь идёт о единении, слиянии, то возникает закономерный вопрос - что под этим подразумевается? Единение чего с чем?

Традиционный  ответ - единение Брахмана и Атмана, то есть источника всего сущего или  некоего истинного уровня реальности с его проявлением в каждом из человеческих существ. Ни больше, ни меньше. Здесь намеренно не приводится никакой другой формулировки, поскольку  есть люди верующие, неверующие, буддисты, христиане, научные атеисты, в конце  концов, и каждый из них имеет  своё собственное мнение относительно принципов мироздания и "источника  всего сущего". Йога не требует  от адепта принадлежности к определённой конфессии, хотя исторически сложилось, что свое развитие йогические практики получили в контексте духовных учений Востока - индуизма, буддизма, даосизма, и это влияние существенно, особенно на "продвинутых" этапах практики, связанных с визуализациями, мантрами и т.п. Великие учителя Йоги никогда  не отрицали значение других религиозных  конфессий, хотя с другой, "западной", стороны отношение было не всегда однозначным.

Помимо  своего этимологического значения, слово "йога" несёт в себе и ещё  один, более широкий и известный  смысл. А именно, в "популярном" понимании, йога - это система методов  и практик работы с телом и  сознанием.

1. ВИДЫ ЙОГИ

Деление на виды в какой-то мере условно, поскольку все эти  направления йоги фактически не существуют одно без другого и скорее являются составными частями друг друга. Просто существуют различные школы, направления  или линии преемственности, где  по разному расставлены акценты, т.е. в одной школе большее внимание уделяют одному аспекту практики, а в другой другому. И соответственно это определяет название школы. Например, Карма йога - практика бескорыстной деятельности, с целью помощи живым  существам, развития не привязанности, уничтожения негативной кармы (последствий  негативных поступков в этом и  прошлых воплощениях), а Кундалини  йога – система практик, нацеленная на работу с внутренней энергией, где  самореализация достигается через  подъём энергии Кундалини. Но навряд ли авторитетный Мастер будет обучать  опасным и мощным практикам поднятия Кундалини человека, в котором  все еще доминируют гордыня, жадность, и т.п. То есть Карма йога все равно  будет присутствовать в любой  традиционной школе.

Обычно перечисляются самые  базовые направления:

Карма Йога - практика бескорыстного труда на благо живых существ, отречения от плодов своей деятельности, развитие щедрости, готовности помочь, и не привязанности к материальным вещам. Считается, что этой практикой мы очищаем негативную карму, и что особенно важно для практиков йоги - развиваем не привязанность, которая в дальнейшем убережет нас от попадания в цепкие ловушки негативных тенденций ума - жадности, эгоизма, лени, и т.п. Иногда карма йога может принимать экстремальные формы - так например знаменитый святой 20- века Шри Бабаджи из Хайдакхана, мог заставить только приехавшего в Индию западного ученика таскать вручную тяжелые камни для постройки храма, что было для многих шоком, но весь гонор и интеллектуальная спесь от такой практики улетучивались быстро, и ученики выходили из такого "чистилища" уже совершенно другими людьми.

Бхакти Йога - йога любви и поклонения Божеству и Гуру. Испытывая сильный эмоциональный экстаз преданности, бхакта отрешается от собственного эго, духовно сливаясь со своим Божеством. Считается что бхакти йога - при условии искренней полнейшей самоотдачи - быстрый путь к реализации, но подходит он в основном людям с определенным складом характера (эмоциональным, склонным к экстатическим переживаниям). На практическом уровне реализуется через ритуалы поклонения, духовные песнопения, мантры, танцы и т.п. Отечественный читатель может получить представление о пути Бхакти Йоги, наблюдая например за кришнаитами (Общество Сознания Кришны), которые хоть и являются нео-индуистской организацией, и многими индийскими единоверцами не признаются авторитетными, но ярко воплощают принципы практики бхакти, иногда даже "с перегибами" :-)

Джняна Йога - практика изучения и постижения священных текстов - Вед, Упанишад, и других духовных учений, получаемых из уст Гуру. Речь идет не просто об интеллектуальном накоплении и систематизации знаний, как это происходит в западной науке, а именно постижении, когда в следствии медитации над текстом или рассказанным учением, практик "схватывает суть", т.е. происходит переход от размышления к интуитивному озарению.

Есть более "специальные" направления - Кундалини Йога (практики пробуждения божественной энергии Кундалини, потенциально присутствующей в каждом человеке), Крийя Йога (крийя - практика очищения, это могут быть и йоговские чистки физического тела, и очищение ума мантрами и медитацией), Нада Йога (йога звука - медитативная музыка и песнопения), Янтра Йога (созерцание определенных геометрических изображений - янтр, которое вводит в медитативное состояние сознания).

И, конечно, Раджа Йога - практика самореализации, основанная на работе с сознанием и внутренней энергией. Если разобрать значение этого словосочетания, то становиться очевидно, что раджа йога означает царское единение. Реализация состояния Раджа Йоги - цель всей йогической практики. В более конкретном смысле это обычно система духовных упражнений, связанная с визуализацией энергетических каналов и чакр, начитыванием мантр и подобной мистической практикой. Реально такие вещи получаются только лично из уст Мастера, принадлежащего к традиционной линии ученической преемственности. Обучать этому может человек, сам успешно завершивший этот этап развития, и получивший (что не маловажно) подтверждение в этом от своих собственных учителей. Парампара (линия ученической преемственности) - основа духовных систем Востока. Это значит передача знания от учителя к ученику, как вербальным, так и невербальным способом. Проще говоря – гуру не только учит ученика, но и ещё передаёт ему энергию. Именно поэтому важна так называемая "прямая передача" при которой сохраняется преемственность знания и силы от учителя к ученику.

Если  Вы встретите объявление в котором  предлагается посетить занятия по раджа  йоге, то это скорее всего группа занимающаяся по системе упражнений с преобладанием медитативных и  дыхательных техник. В общем работа с сознанием в чистом виде. При  грамотном исполнении является весьма эффективным методом развития, а  при неграмотном - мягко говоря "развития не в ту сторону", и именно поэтому  таит в себе опасность для большинства  практикующих. Потому что многих отечественных "самоделкиных" от эзотерики, которые  сами никогда не обучались у традиционных учителей, да еще часто обременены массой "гуруистских" амбиций  и "космически-эгрегориальных" фантазий, грамотными никак не назовешь. А  если тело и сознание не готовы и  не хватает контроля, то есть весьма реальная перспектива угодить в "дом скорби" с весьма печальным  диагнозом. Или заполучить крайне нехорошую, например онкологическую, болячку. Почему? Вот как это объяснил один из современных  преподавателей хатха йоги: "...практикуя, мы учимся переключать сознание в  другие режимы работы. При переключении "в системе" возникают переходные процессы, а как известно (даже из радио-электроники) - переходный процесс  сопровождается всплеском энергии  в этой самой "системе". И здесь  если "система" не готова (а у 99,9999999999 и т.д. % людей она не готова) к  подобным "всплескам", то отсюда и  все беды..." Шиза на уровне сознания или рак на уровне тела. Такая  вот печальная картина..."

Хатха йога. Буквальный перевод слова хатха – мощь, неистовство, насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны, активности и расслабления. Среди прочих методов самореализации хатха йога уделяет большое внимание работе с органическим телом.

2. ИСТОРИЯ И ИСТОЧНИКИ ХАТХА-ЙОГИ

История йоги уходит своими корнями в доисторические времена. На нескольких печатях, найденных в  долине реки Инд и относящихся  к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.) изображены фигуры в медитативных или йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал. Понятие йоги впервые упоминается в древнейшем памятнике индийской литературы «Риг-веде». Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведической религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам Брахманах (датируемых периодом с X по VI века до н. э.). В Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде», - одной из древнейших Упанишад, датируемой учёными X - IX веком до н. э. Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавад-гита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.).

Индская цивилизация.

На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд  и датируемых периодом с 3300 по 1700 год  до н. э., были найдены изображения людей в медитативных и йогических позах, занимающихся «одним из видов ритуальной практики, возможно древней формой йоги». Из всех артефактов Хараппской культуры, археолог Грегори Поссель выделяет 16 специфических фигурок в йогических позах. По мнению учёного, они свидетельствуют о том, что обитатели Хараппской цивилизации занимались ритуальными практиками йоги и медитации. При этом, были найдены изображения в йогических позах не только людей, но и божеств. Исследователь и профессор Эгберт Рихтер Ушанас указывает на связь хараппских артефактов с Ведами, в частности с «Риг-ведой» и «Атхарва-ведой».

Наиболее известным из хараппских йогических изображений  является «печать Пашупати» обнаруженная британским археологом Джоном Маршаллом, который полагал, что на ней изображена одна из древних форм Шивы. Некоторые  учёные, однако, сомневаются, что изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных») представляет фигуру Шивы или Рудры. К ним принадлежит британский индолог Гэвин Флад, называющий подобные предположения «спекулятивными». К  известным сторонникам идеи Пашупати как йогической фигуры принадлежит  археолог Джонатан Марк Кенойер, в настоящее  время занимающий должность зам. директора Хараппского археологического исследовательского проекта в Пакистане  и индолог Генрих Циммер.

Веды  и Упанишады способствовали развитию философской мысли в Индии, что  привело к созданию шести философских  школ, к одной из которых относится  йога. Йога как система признается всеми этими философскими системами  как общий метод и практическое средство познания мира.

Существует  несколько трактатов, являющиеся наиболее авторитетными для всех адептов хатха-йоги.

Научная традиция приписывает выделение  учения йоги как самостоятельной  системы индийскому мудрецу Патанджали(II век до н.э.). Патанджали не претендует на авторство создания философской системы йоги, он лишь собрал данные вед и упанишад и прокомментировал в своем труде "Йога-сутры". Направление йоги, которое Патанджали описывает в своих «Йога-сутрах» часто называют Раджа-йогой Патанджали. И вправду, Патанджали объясняет йогу – как контроль мыслеобразования, «устранение волнений на поверхности разума», что является методом «Царской йоги» - Раджа-йоги.

Но «Йога-сутры» - это не учебник по медитативным практикам. Патанджали не дает целостную и сформированную систему йоги, а скорее собирает воедино множество известных ему техник, давая им обоснования, описывая сам процесс практики и те результаты, к которым может прийти практикующий.

Патанджали даёт определение  слова йога во второй сутре, которая  является ключевой сутрой всего текста:

योग: चित्त-वृत्ति निरोध: 
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ ^? 
Йога есть обуздание волнений, присущих уму.- «Йога-сутры» 1.2

Это определение базируется на значении трёх санскритских терминов. И. К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога - это обуздание (ниродхах) изменчивости (вритти) ума (читта)». Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)». Патанджали излагает философскую практику той йоги, которая сейчас большинством исследователей, считается классической. Как волнующая поверхность реки дает расплывчатое отражение луны в воде, так и колеблющийся ум не может правильно отражать состояние души. Лишь ясный ум отражает душу. Для самовыражения (самореализации) , для того чтобы добиться успокоения, колебания ума должны быть устранены. Означающий сознание термин "читта" применяется в йоге в расширенном смысле. Читта состоит из разума, интеллекта и эго. Сознание-это мост, соединяющий физическое с духовным. Направленное в сторону духовного, сознание достигает своей конечной цели. Между физическим и духовным началами существует своего рода натянутый канат, когда каждая сторона как бы тянет сознание к себе. Исход зависит от того, какая гуна (санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство») преобладает в том или ином состоянии - саттва- гуна «гуна благости», раджас-гуна («гуна страсти») или тамас-гуна («гуна невежества»). Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они обусловливают.Для состояния, вызванного преобладанием саттвы, характерны просветленность сознания, спокойствие, самообладание и ясность. Раджас-гуна делает человека активным, энергичным, напряженным и целеустремленным. Тамас-гуна повергает человека в апатию, инертность и неведение.

Помимо "Йога сутр", посвященных более  высоким аспектам практики - Раджа  Йоге, это: "Шива Самхита", "Гхеранда Самхита", Сватмарама "Хатха Йога Прадипика".

Время жизни Сватмарамы современная западная наука относит к 15 веку. Прадипика  разделена на 4 части. Первая описывает яма (сдержанность в поведении), нияма (соблюдаемые ограничения), асаны (позы) и питание. Вторая описывает пранаяму (контроль и обуздание энергии посредством дыхательных техник) и шаткармы (практики внутреннего очищения). Третья часть повествует о мудрах (букв. "печать", практики "запечатывания" и перенаправления течения тонкой энергии в теле), бандхах ("замках"), нади (каналах в тонком теле человека, по которым течет прана), и энергии Кундалини. Четвертая описывает пратьяхару ("втягивание" внутрь чувств), дхарану (концентрация), дхьяну (медитация) и самадхи (термин очень многозначен - растворение эго, погружение в Божество, освобождение от всех обусловленных состояний). В целом текст состоит из 390 строф (шлок).

Существует  также ряд других, чуть менее известных трактатов. В этих трактатах даются краткие пояснения техник, инструкции по образу жизни практикующего и т.д. Все эти тексты очень интересны, но многие моменты специально написаны иносказательным языком, и нуждаются в адекватной интерпретации, которую может дать только человек, посвященный в данную традицию. Огромное значение для понимания имеет также качество перевода с санскрита.

Кроме выше перечисленных, также существуют трактаты, относящиеся  не только к хатха йоге, с подробным  описанием космогонических взглядов, внутренних энергий и работы с  ними, "тонкого" строения тела человека, описанием чакр, энергетических каналов, работы с внутренним звуком и мантрами и пр. Эти вещи относятся к учениям  Тантры.

Текстов мало и они краткие еще и  потому, что подобные мощные и эффективные  практики передавались испокон века устно, от учителя ученику, чтобы  сберечь учение от искажения, а также, чтобы неподготовленный ученик не навредил сам себе некорректной самостоятельной практикой. На практики Тантры обязательно необходимо получить посвящение и наставления авторитетного учителя (тексты говорят, что иначе мантры просто не будут "работать"), но и хатха-йогу очень желательно осваивать под руководством наставника или в грамотной группе по йоге, поскольку трудно оценивать свои ошибки в практике асан или пранаям самому. Существует также ряд полезных современных работ по хатха йоге, в том числе и переведенных на русский язык.

В обыденном  представлении людей слово "йога" вызывает по прежнему разные образы. Некоторые  ассоциируют йогов с отшельниками, одетыми в желтую одежду, с телом, посыпанным пеплом, сидящими со скрещенными  ногами на вершине горы или на берегу священной реки. Слово "йога" имеет своим корнем санскритское слово "йюдж", что означает слиться, присоединиться или объединиться. Йога - это единение души с абсолютной истиной, состояние неомраченного счастья как следствие преодоления дуализма. Занятия йогой ведут к познанию истинной природы души, которую нельзя понять полностью лишь функциями интеллекта. Йога освобождает от повседневных забот и расстройств, вызванных неустойчивостью ума (колебаниями ума). Йога придает ясность и способность владеть собой в пору противоречий повседневности. Это- искусство познания самого себя и познания абсолютной истины. Йога- это изучение функций организма, ума и интеллекта в процессе достижения свободы. Это опыт самостоятельного приобретения знания, а не результат книжной науки, препираний с логикой или теоритическими аргументациями. Йога- это философия, образ жизни, при котором искусство объединяется со знанием. Йога учит выполнять свой долг без мысли о воздаянии, быть вовлеченным в события повседневности и оставаться внутренне безучастным, действовать правильно и стать свободным от этой жизни. Жить- это искусство. Йога повышает качество жизни. Следовательно, йога - искусство. Она возвышает мысли и дает возможность успешно преодалевать трудности жизни и сохранять при этом самообладание, йога учит направлять усилия для достижения цели в жизни, воспитывает дружелюбие, способность к сосредоточению, почтительность, удовлетворение судьбой, радость и готовность отказаться от несущественного, прививает хорошие привычки, чувство справедливости, умение вести праведную жизнь. Наука йоги состоит в приобретении знания путем наблюдения и опыта. Это наука , занимающаяся телом и духом, причем нестабильность духа побеждается контролем над телом. При помощи йоговских упражнений люди приобретают физическое и духовное здоровье и силу. Только тогда, когда достигнуто равновесие между телом и духом , можно достичь самореализации. Наука йоги учит, как достичь подобной гармонии, следуя искусной и стройной системе.

В "Йога-сутрах" Патанджали определил восемь ступеней на пути достижения состояния йоги.

1. Яма - поведение по  отношению к другим, или социальная  дисциплина 

2. Нияма - отношение к  самому себе или личная дисциплина.

3. Асана - практика поз  для физической дисциплины.

4. Пранаяма - контроль за  дыханием.

5. Пратьяхара - воздержание,  или дисциплина чувств.

6. Дхарана - сосредоточение.

7.Дхьяна - медитация. 

8.Самадхи - самореализация.

Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени  принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.

Все восемь ступеней взаимозависимы и дополняют друг друга. Несмотря на кажущиеся различия, они ведут  к одной цели. Что касается людей, которых не привлекает духовный аспект йоги, то они могут обратиться к  ней ради ее оздоровительного эффекта. Здоровье тела и духа важно для  всех людей, то ли добивающихся успеха в мирской жизни, то ли стремящихся  к самореализации. Йога дает равную возможность самовыражения как  верующему, так и атеисту. Исторически сложилось так, что 8- ступенчатый классический путь йоги был закрыт для продвижения учеников. Распространение йоги в нашей цивилизации было связано с выделением из единой некогда системы йоги отдельных направлений, акцентирующих внимание на каком-либо частном звене этого учения.

3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ХАТХА-ЙОГИ

Практически все направления  йоги пересекаются, поэтому учителя  практикуют пурна-йогу - включает в себя элементы всех разновидностей. На Западе йога появилась в конце 19 века. Первоначально западная йога делала упор на самосовершенствование, соблюдение этических принципов. Однако чем больше йога приобретала популярность , тем сильнее отличалась от классических первоисточников. Основной акцент переместился на физическую составляющую, большинство людей стали воспринимать йогу как экзотерическую гимнастику, с помощью которой можно сбросить лишний вес, нарастить мускулы, оздоровить организм. В этом нет ничего плохого, но это не конечная цель традиционной йоги. Для большинства людей, которые увлекаются йогой, основной целью является не совершенствование внутреннего мира, а укрепление физического тела, поэтому наиболее популярна стала хатха йога. Слово "хатха" как существительное значит сила, и действительно, хатха-йога дает силу. Как наречие "хатха" переводится как принуждение, против воли, бороться с волей. Хатха -йога названа так потому, что обязывает к жесткой дисциплине, если хочешь достичь ее высот. Не следует расчитывать овладеть хатха-йогой в короткий срок. Путь к успеху лежит через многолетнюю упорную методическую работу, постепенно, шаг за шагом, овладение самим собой. Хатха является соединением двух слов "ха" и "тха". "Ха"- это солнце, а "Тха"-это луна. Солнце символизирует процессы возбуждения , согревания, Луна- процессы торможения, охлаждения. Человеческое тело согласно учению Йоге , делится на две части- правую или "солнечную" и левую- или "лунную". Как правая и левая половина тела образуют целое, так и "хатха" является символом единства и борьбы противоположных начал, ответственных за жизнедеятельность человека.

Хатха-йога - одна из систем йоги, описанная Йоги Сватмарамой в своём труде «Хатха-йога-прадипика», составленном в Индии в XV веке. Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали, добавляя к ним гимнастические йогические элементы. В настоящее время, хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога».

Первоначально садхака практиковал хатха-йогу в течение многих лет, чтобы подготовить  себя к пробуждению кундалини  или, говоря языком раджа-йоги, для переживания  самадхи (последняя ступень восьмеричного  пути, подводящая человека вплотную к нирване). За последние пятьдесят лет, однако, при оживлении йоги на Западе, эта реальная цель хатха-йоги, как кажется, была упущена из виду или даже была полностью забыта. Сегодня йога в основном практикуется для улучшения или восстановления здоровья, для уменьшения стрессов, для предотвращения старения тела, для построения сильного и красивого тела. Хатха-йога действительно выполняет эти функции, но следует иметь в виду, что все эти задачи — определенно не ее основная цель.

Когда человек практикует техники хатха-йоги, его физические и ментальные возможности  начинают развиваться и в большей  степени проявляться. Мы знаем, что  человек использует возможности  своего мозга всего лишь на одну десятую. Это означает, что девять десятых его возможностей лежат  дремлющими, ожидая приведения их в  действие. Наука называет дремлющий  мозг «областью безмолвия». Об этой области известно очень мало, но неврологи утверждают, что она  имеет отношение к психическим  способностям человека. После длительной и усердной практики йоги психический  потенциал практикующего проявляется, возможно, в виде ясновидения, яснослышания, телепатии, способности к телекинезу, психического здоровья и так далее. Эти способности называются сиддхами, или совершенствами. Некоторые люди относятся к ним как к великим  достижениям, но они являются всего  лишь временными явлениями, которые  могут даже задержать дальнейший духовный прогресс. Целью всех йогических садхан является обнаружение и переживание  универсального вселенского духа внутри себя, и если потворствовать этим сиддхам  и получать от них удовольствие, то они могут увести человека от конечного высшего переживания. Их, поэтому, лучше игнорировать, поскольку  они не являются желаемым плодом хатха-йоги.

Хотя регулярные занятия хатха-йогой могут принести много удивительных изменений и  желаемых результатов, необходимо никогда  не забывать, что это всего лишь побочные результаты. Хатха-йога не изучается  ради самой себя, ради лечебных целей  или ради достижения мирской или  психической силы, и это то, что  каждый практикующий ее всегда должен иметь в виду.

Хатха йога – это работа с сознанием  посредством тела, и именно поэтому  люди практикующие хатха йогу физически  здоровы и вполне адекватны и  вменяемы до последнего дня своей  жизни, безусловно при правильной практике. Это позволяет контролировать все  свои действия и проявления, начиная  с телесных и заканчивая полным контролем сознания. Практика хатха-йоги потому так и необходима для "достижения вершин раджа йоги", что является совершенствованием и подготовкой тела и сознания к функционированию в любых необходимых режимах.

Отличие хатха йоги от гимнастики в том, что хоть это и работа с физическим телом, но ориентирована она на сознание. Существует понятие – внутренняя работа. Помимо прочего, это определённая направленность внимания в процессе практики и веками продуманное поколениями мастеров омолаживающее воздействие на все связки и группы мышц физического тела. Это основное и принципиальное отличие хатха йоги от спорта. Поэтому практикующие хатха йогу имеют хорошее здоровье на протяжении всей жизни (насколько позволяют усердие и карма), а у профессиональных гимнастов или циркачей уже в 20-30 лет позвоночник просто-напросто "убит".

С чисто практической точки  зрения Хатха-Йога это: - идеально здоровое тело и дух, умение активно противодействовать неблагоприятным физическим и психическим факторам -совершенное управление телом и разумом, мгновенная и безошибочная реакция на внешние раздражители -способность много и с удовольствием работать и умело отдыхать - доброжелательное отношение к людям, готовность помочь им и передать свое радостное настроение -долголетие и активная деятельность до последнего часа и многое другое.

Данное направление представляет собой целый комплекс разных средств: физических (асаны, мудры, правильное питание, дыхательные упражнения) и психических (медитация, соблюдение морально-этических принципов, тренировка внимания).

4. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ХАТХА ЙОГИ

Классическая хатха-йога обязательно должна включать в комплекс некоторые элементы:

• Асаны – это специальное особое положение тела. Общее число асан необычайно большое – около 84000. Асаны используются для того, чтобы придать телу легкость и сделать человека стойким и здоровым.
• Пранаямы – дыхательные упражнения. Они очень важны в процессе занятий, ведь помогают стимулировать и умственные процессы, и общее состояние организма. Хатха йога обращает особое внимание на работу с дыханием. Впрочем, комплекс для тех, кто только начинает занятия йогой, включает не особенно много пранаям.
• Работа над вниманием. Контролируя внимание, мы тем самым контролируем и дыхание. Йогины говорят, что дыхательные упражнения помогают управлять мыслями. Поэтому в хатха йоге очень много упражнений для тренировки внимания. Именно асаны и являются таковыми упражнениями, ведь выполняя асаны, человек все усилия направляет на концентрацию в определенных мессах и точках тела.
• Четкое следование морально-этическим правилам и нормам. То есть в целом хатха йога включает в себя комплекс дыхательных упражнений, асан, упражнений для внимания, а также духовных, психологических усилий.

Асаны хатха-йоги можно разделить  на две основные группы — это  позы для медитации и позы для  упражнений.

Существует четыре основные позы для медитации:

• падмасана (поза лотоса)

• сиддхасана (поза знатока)

• сукхасана (приятная поза)
• ваджрасана (поза алмаза)
• свастикасана.

Эти асаны йоги очень важны  при выполнении дыхательных упражнений и медитации. Рекомендуется овладеть навыком сидения в одной из этих асан прямо, не двигаясь в течение  одного—двух часов. Таким образом, во-первых, прямое положение позвоночника держит его в естественном положении, во-вторых, обучаясь сидеть долго и  неподвижно, человек уменьшает метаболические процессы до минимума. При таком  положении мозг свободен от той физиологической  активности, которая вызывается активностью  физической. И в третьих, прямое положение  позвоночника помогает человеку концентрироваться, так как поток нервного тока (или  нервной энергии) становится более  устойчивым. Чем более устойчива  поза йоги, тем больше мы можем концентрироваться, тем больше мы способны увеличивать  нервную энергию для пробуждения  внутренней духовной мощи.

Второй тип асан йоги — позы для упражнений — положительно воздействуют на группу нервных центров, наполняя жизнью и энергией каждую клеточку тела, улучшая состояние всех органов и систем. Также эти позы способствуют выводу токсинов, помогают нашему телу стать сильным и красивым. Динамические асаны йоги дают эффект внутреннего массажа органов — эффект, который невозможно достичь каким-либо другим комплексом упражнений.

Так, в асанах

• Бхуджангасана (поза кобры) ,

Салабхасана (поза стрекозы) ,

Дханурасана (поза лука)

напрягаются мышцы спины  и растягиваются брюшные мышцы;

• в асанах

Пашчимоттанасана (поза свернутого листа) ,

Падахастасана (поза аиста)

растягиваются мышцы спины  и сокращаются брюшные мышцы;

• в асане

Ардхаматсиендрасана