Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Вклад в педагогику К.Д. Ушинского

ВВЕДЕНИЕ

Педагогика – это искусство, искусство ведения ребенка по жизни, искусство обучения, воспитания и развития. Во все времена первостепенной задачей педагогики, как науки являлось именно воспитание, деятельность педагога, преследующая основную цель духовного обогащения и взращивания подопечных. Но основная задача педагога – это не просто «взращивание» подопечных, а формирование разносторонней, образованной, гуманной и нравственной личности.

В 90 – е годы XX века начался качественно новый этап педагогической мысли в России, связанный с возрождением гуманных общечеловеческих ценностей, несущий в себе духовно - воспитательную значимость воспитания личности. Становление и развитие этого этапа в истории отечественной педагогики тесно переплетается с именем великого русского педагога, основателем русской национальной педагогики – К. Д. Ушинского. (1, 16)

Эти традиции не забыты и в современное время. Сейчас всё чаще педагоги говорят о том, что в современном, постоянно меняющемся мире информационных и цифровых технологий при воспитании подрастающего поколения не остаётся места для моральных ценностей, духовности, разумного, доброго, вечного. А ведь именно благодаря воспитанию этих качеств происходит не только оптимальное обучение, воспитание и развитие ребёнка, но и его успешная социализация в обществе.

В свете сказанного актуальным становится новое прочтение трудов К. Д. Ушинского с точки зрения гуманистических ценностей, народной культуры и активное внедрения его идей в практику духовного, нравственного, патриотического воспитания. Именно поэтому данная курсовая работа является актуальной и своевременной.

Значительный педагогический опыт К.Д. Ушинского по вопросам воспитания ребенка на основе традиций народной культуры, удачное обоснование системы образования в соответствии с культурно-историческими национальными ценностями создали условия для объективного и всестороннего изучения наследия К.Д. Ушинского.

Проблема исследования: каким образом влияют идеи К. Д. Ушинского на воспитание, обучение и развитие детей в современное время.

Цель исследования – проанализировать, как оценивают вклад К. Д. Ушинского практикующие педагоги общеобразовательных школ, используют ли в своей работе идеи работ К. Д. Ушинского.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

исследовать теоретическую базу посредством анализа имеющихся в научной литературе, средствах массовой информации и других источниках различных точек зрения на тему курсовой работы;
рассмотреть антропологические представления К. Д. Ушинского о развитии детей;
раскрыть основные идеи работы К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».
Провести опытно-экспериментальное исследование и выяснить, как педагоги массовой школы оценивают вклад К. Д. Ушинского в историю отечественной педагогики; используют ли они идеи К. Д. Ушинского в своей практике. Оценить результативность методической системы К. Д. Ушинского.
Дать практические рекомендации для педагогических работников, основанные на идеях К. Д. Ушинского о воспитании, обучении и развитии детей.

Очевидно, что К. Д. Ушинский внёс огромный вклад в историю русской отечественной педагогики. Он одним из первых представил человека как предмет воспитания. Именно поэтому объектом нашего исследования будет являться процесс воспитания детей, основанный на методических советах К. Д. Ушинского.

Так как только в процессе правильно организованного воспитания и обучения может произойти личностный рост ребёнка, то предметом нашего исследования будет являться изучение влияния методических советов К. Д. Ушинского на обучение, воспитание и развитие детей.

Всестороннему анализу педагогической системы К.Д. Ушинского посвящены многочисленные работы дореволюционных и советских исследователей. В изучение и внедрение в практику наследия Ушинского большой вклад внесли такие видные педагогики, как Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, М.И. Демков, К.В. Ельпицкий, П.Ф. Каптерев, Д.Д. Семенов, Д.И. Тихомиров, В.И. Чернышев, а также советские исследователи Г.П. Белозерцев, Н.К. Гончаров, М.А. Данилов, Н.К. Крупская, Д.О. Лордкипанидзе, Е.Н. Медынский, Н.А. Константинов. Труды этих педагогов составляют методологическую основу нашего исследования.

Почти все они рассматривали человека как предмет воспитания и обучения.

Проблема обучения и воспитания вообще имеет многолетнюю историю своего изучения, и, несомненно, этот вопрос актуален и в настоящее время.

Значительное влияние на становление личности ребёнка имеет именно воспитание: семейное и школьное. В современной школе крайне актуальным становится вопрос «Как воспитать ребенка так, чтобы он носителем нравственных ценностей и культуры?»

Для выявления влияния идей К. Д. Ушинского на деятельность современных педагогов нами были использованы следующие методы:

1) анализ психолого-педагогической литературы;

2) анкетирование;

3) тестирование;

4) беседа.

Практическая значимость исследования: материалы данного исследования могут быть использованы социальными педагогами общеобразовательных учреждений, а также учителями общеобразовательных школ.

База исследования: МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара.

Структура работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.

ГЛАВА I. СИСТЕМА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ К. Д. УШИНСКОГО

«Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесёт пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические и зоологические познания или даже ближайшее знакомство с глубокомысленными творениями Фохта и Молешотта могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убеждён, что, будь Павел Иванович Чичиков посвящён во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой. Переменится несколько его внешность, перестанет он подкатываться к людям с ловкостью почти военного человека, примет другие манеры, другой тон, замаскируется ещё больше, так что проведёт кого-нибудь и поумнее генерала Бедрищева, но останется всё тем же вредным членом общества, даже сделается ещё вреднее, ещё неуловимее»

К. Д. Ушинский

Как воспитать ребенка так, чтобы он стал носителем культуры и духовных ценностей? Этот вопрос актуален во все времена. Ответ на него смог дать великий русский педагог К. Д. Ушинский. Система антропологических взглядов К. Д. Ушинского крайне востребована и в наше время.

К. Д. Ушинский является основоположником русской педагогической науки. Ближайший его соратник Л. Н. Модзалевский справедливо писал: «Ушинский - это наш действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов - наш первый народный ученый, Суворов - наш народный полководец, Пушкин - наш народный поэт. Глинка - наш народный композитор». (19, 26)

В этой главе мы рассмотрим ретроспективу жизни К. Д. Ушинского, а также рассмотрим основные идеи его труда «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».

К. Д. Ушинский – основоположник научной педагогики в России: ретроспектива жизни.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и юношеские годы в имении отца около города Новгород-Северска.

Общее образование он получил в Новгород-Северской гимназии.

После получения общего образования молодой Константин Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета. Московские профессора оказали огромное влияние на становление взглядов Ушинского, поэтому, когда в 22 года Константин Дмитриевич был назначен исполняющим обязанности Ярославского юридического лицея, свои идеи о народности воспитания он активно внедрял в лекции. Критика в адрес народного образования, по мнению руководства лицея, плохо влияла на молодежь, поэтому скоро профессорская деятельность молодого Ушинского прекратилась. ( 8, 210)

Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания К.Д.Ушинского. Работая в 1854-1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы.

Затем в течение 3-х лет К. Д. Ушинский работал инспектором в Смольном институте благородных девиц.

Деятельность Ушинского в Смольном институте была признана чуть ли не революционной; лекции, проводимые им вызывали шквал неудовольствия со стороны руководства.

В 1862 г. он был уволен из Смольного института благородных девиц. Ушинскому было предложено покинуть институт и выехать заграницу для составления учебника по педагогике. Фактически, этот выезд заграницу являл собой замаскированную ссылку.

Тяжелые переживания за судьбу народного образования не могли не отразиться на здоровье выдающегося педагога. Тяжелая болезнь легких дала о себе знать. Но, несмотря на все тяготы, болезнь и фактическую ссылку, в 1864 году выходит в свет потрясающая учебная книга «Родное слово» и «Руководство к преподаванию по «Родному слову» для родителей и учителей».

Кладезем педагогической мысли К. Д. Ушинского явилось главное его произведение – «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», написанное педагогом в 1867 году. (4, 113)

Напряженная общественная работа, тяжелая болезнь легких подорвали здоровье талантливого ученого и лишь ускорили его смерть.

Накануне ее, оказавшись на юге, он получил некоторое удовлетворение, увидев, как высоко ценит его учительство.

После тяжелейшей общественной работы и написания своего главного педагогического труда, 22 декабря 1870 года Константин Дмитриевич скончался. Ушинский был похоронен в Киеве, на территории Выдубецкого монастыря. (18, 78)

До сих пор мы глубоко чтим и уважаем память этого поистине великого педагога. К. Д. Ушинский был не просто педагогом, но Просветителем. Сейчас утверждена медаль имени К. Д. Ушинского, издано полное собрание его сочинений. Имя К. Д. Ушинского носит улица в городе Ярославле, а также Ярославский педагогический университет.

К.Д. Ушинский - основоположник педагогической антропологии

Как необходимо воспитывать своих учеников? Какие методологические основы взять в качестве ведущих?

На эти, казалось бы, риторические вопросы нашел ответы основатель научной отечественной педагогике – К. Д. Ушинский.

Впервые именно им был поставлен вопрос о всестороннем изучении человека учителем.

В педагогической и профессиональной литературе времен Константина Ушинского не нашлось ответов, которые бы объясняли суть и смысл воспитания. Ни в психологии, ни в философии не было подходящей концепции, раскрывающей процесс становления личности.

Ушинский был первым, выделившим фундаментальную проблему воспитания — главного фактора человеческого развития — и возвеличившим дело воспитания как могучей силы общественного развития.

Достигать целостного знания о человеке воспитуемом, по мнению К.Д. Ушинского, "было правильнее устройством особых факультетов", которые К.Д. Ушинский предлагал называть педагогическими или антропологическими, целью которых должно было быть "изучение человека во всех проявлениях его природы со специальным приложением к искусству воспитания" Ушинский К. Д. (25, 114)

Педагогика, по мнению Ушинского – это собрание правил педагогической деятельности, своего рода – методические советы по воспитанию и обучению.

Педагогическая антропология же, по мнению Константина Дмитриевича – это не отдельная учебная дисциплина. Это знание, стоящее на стыке нескольких наук – естественных и гуманитарных. Прежде чем реализовывать педагогическую деятельность, учитель должен узнать хотя бы основы естественных наук о человеке. (23, 31)

Только распространением между воспитателями разнообразных антропологических знаний, на которых основывается искусство воспитания, можно способствовать развитию самого искусства воспитания.

Распространению среди учительства антропологических знаний поспособствовал главный труд К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».

Эта книга не спроста не названа ни психологией, ни педагогикой. Труд «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» выходит за границы времени Ушинского, это новая область познания, не существовавшая ранее. Педагогическая антропология находится на стыке педагогики и естественных наук о человеке.

В хорошо знакомой Ушинскому психологии складывались такие пограничные дисциплины, как психофизика и физиологическая психология, в антропологии появились ее разновидности — физическая, социальная и культурная антропология.

Следя за структурными изменениями внутри наук, Ушинский отразил и учел их в своем опыте построения педагогической антропологии.

Такое понимание педагогической антропологии определило саму структуру произведения Ушинского. (6, 45)

Развитие по Константину Дмитриевичу, представляет собой цепь переходов от процесса к процессу. Так, физиологические процессы сменяются психофизиологическими, они, в свою очередь, психологическими. Психологические процессы, как одна из последних ступеней развития, сменяется духовными или психоидеологическими процессами. К последним можно отнести нравственность, духовность, язык. Эти духовные процессы порождаются не самим индивидом, а целой исторической жизнью народа и даже человечества.

Кроме того, именно Ушинского можно считать родоначальником принципов современной педагогики. В его теории интеллекта проявилось понятие «системности обучения», которое сейчас является важной составляющей всей дидактики обучения.

Между психологией ума и дидактикой Ушинского существует общность в еще более важном пункте — в методе развития, генетическом подходе к обучению-развитию. (23, 17)

С целью распространения труда К.Д. Ушинского среди широких масс русского учительства после смерти К.Д. Ушинского К.К. Сент-Илер пытался приблизить научные факты, приведенные в работе К.Д. Ушинского, к практике воспитания. В 1894 г. вышло сокращенное издание "Педагогической антропологии" в одном томе для удобства использования в качестве учебника педагогики, подготовленное К.К. Сент-Илером и Л.Н. Модзалевским.

Именно К. Д. Ушинский явился родоначальником системы специального изучения человека как предмета воспитания. Ушинскому удалось в своих трудах согласовать естественную природу человека и педагогическую теорию и практику. Он вел педагогику к идеалу антропологического универсализма. Все знание о человеке должно служить фундаментом для педагогики - о душе, о теле, о человеческом общежитии.

Константин Дмитриевич первым заговорил о том, что воспитание – неотъемлемый фактор развития. (7, 57)

Педагогическая антропология - научный подвиг Ушинского, значение которого возрастает по мере прогресса науки и дела воспитания.

Вплоть до революции 1917 г. и некоторое время после нее в нашей стране развивалась школа педагогов-антропологов и психологов, последователей Ушинского. Яркими представителями ее были К.К. Сент-Илер, М.И. Демков, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, А.Ф. Лазурский и многие другие. В настоящее время наблюдается активное возрождение идеи К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» в деятельности современного учительства. (11, 5)

Таким образом, основываясь на идеях К. Д. Ушинского, педагогическая антропология – это особая область знания, стоящая на стыке естественно-научных и педагогических наук, фундаментальное целостное и системное знание о человеке, воспитывающем и воспитывающемся, о человеке как предмете воспитания.

Основные идеи работы К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»

Рассматривая основные идеи труда Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», можно заметить основные постулаты современной дидактики.

Важнейшее требование, выдвигаемое К. Д. Ушинским - строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей в процессе воспитания. “Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях... Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями”.(25, 19)

Главной задачей гуманистической педагогики, согласно Константину Ушинскому, является целенаправленное воспитание, опирающееся на естественное изучение человека. Использую взаимосвязь знаний о природе человека, можно «далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных». Как считал Ушинский, только путем целенаправленного воздействия на все стороны личности можно добиться развития этой личности. Под целенаправленным, педагогически грамотно выстроенном процессом следует понимать воспитание, как особое социальное явление.

Знания основ психологии и физиологии значительно обогащают каждого учителя. Именно фундаментальные и системные знания о природе человека, его душе, возрастных кризисах и психических проявлениях составляют необходимую основу для воспитания и обучения детей в практике любого педагога. (25, 76)

Учитель-воспитатель, знающий психологию, должен творчески использовать ее законы и вытекающие из них правила в разнообразных конкретных условиях своей воспитательной деятельности с детьми разного возраста.

Огромная, несоизмеримая заслуга Константина Дмитриевича состоит в том, что он разработал психологические основы дидактики, опираясь на научные достижения своего времени и генерируя их в особую область знания – педагогическую антропологию.

Рассмотрим основные постулаты педагогической антропологии.

Рис. 1. Основные постулаты педагогической антропологии

Постулаты педагогической антропологии:

Воспитание может осуществляться только через знание естественной природы человека

Воспитание человека изучается целостно и системно

Знания психологии, философии, истории, педагогики, других наук о человеке - призваны дать фундамент для воспитания.

Деятельность воспитания обязана исходить из истины человеческой природы в ее реальном

историческом бытии.

Педагогическая антропология есть человековедение, служащее воспитанию и обучению. Она стремится понять, как люди разного возраста

влияют друг на друга

К. Д. Ушинский дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы “возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы предупредить возможность забвения”; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного. ( 25, 118)

Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения.

Выводы по I главе:

В I главе раскрыты основные теоретические положения исследуемой проблемы. Дано понятие педагогической антропологии по К. Д. Ушинскому.
На основе изучения труда К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» рассмотрены антропологические представления К. Д. Ушинского о развитии и воспитании.
В работе также раскрыты основные идеи работы К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».
В данной главе также выдвинуты основные постулаты педагогической антропологии.

ГЛАВА II. СОДЕРЖАНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО – ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Непосредственно человека воспитывает человек. Воспитуемый и воспитывающий, он един в двух лицах. Перед современными педагогами стоит главная задача – охватить все возможности воспитания, использовать все возможные резервы, а быть может, и заглянуть за горизонт.

Сложная задача – понять и принять и воспитателя и воспитуемого. Для ее решения К. Д. Ушинский предлагает проникнуть в саму суть, в природу человека, понять его сущность. Воспитание обязано исходить из истины человеческой природы в ее реальном историческом бытии. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», - это положение Константина Дмитриевича Ушинского было и остается неизменной истиной для всей реалистической отечественной науки о воспитании. «Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти, когда слово человеческого утешения уже бессильно. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния, - а средства эти громадны», - справедливо утверждал К.Д. Ушинский.

Учитель сможет полноправно называться учителем только тогда, когда его урок будет для учеников СО-бытием, то есть совместным бытием.

В настоящие время просматривается тенденция обращения к трудам великого педагога К. Д. Ушинского. Тематика курсовой работы подтверждает это и раскрывает актуальность идей Константина Дмитриевича. Многие учителя уже пересмотрели свою методическую воспитательную работу, опираясь на постулаты, описанные Ушинским, кому то ещё предстоит это сделать. Ведь как гласит народная мудрость «Учитель учится всю жизнь».

В данной главе мы рассмотрим механизм исследования по тематике курсовой работы, а также предоставим практические рекомендации для учителей по обучению, воспитанию и развитию детей.

2.1. Результаты анкетирования педагогического коллектива МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара

По теме исследования была организована и проведена опытно-экспериментальная работа на базе общеобразовательной школы № 57 г. Краснодара.

Целью эксперимента является проведение тестирования педагогического коллектива МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара, с целью определения результативности использования методической системы К. Д. Ушинского.

На основании полученных данных составить систему методических советов по обучению, воспитанию и развитию для практикующих педагогов.

Задачами нашего исследования являются:

провести анкетирование среди педагогического коллектива МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара;
выявить, используют ли в своей работе педагоги МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара систему методических советов К. Д. Ушинского по обучению, воспитанию и развитию детей;
опросить педагогический коллектив, работающий по системе К. Д. Ушинского на предмет результативности данной системы;
на основании исследования труда К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» выработать и представить систему методических советов по обучению, воспитанию и развитию детей.

Для достижения цели и задач были использованы следующие методы:

1) анализ психолого-педагогической литературы;

4) анкетирование;

5) тестирование;

В эксперименте участвовали 25 учителей из МБОУ СОШ № 57 г. Краснодара. Из них 15 учителей являются педагогами начальной школы, остальные 10 – учителей – предметники.

Вклад в педагогику К.Д. Ушинского 📙 Курсовая → 🆔 51540