ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ДЕТСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1 ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ЛЮБВИ И УВАЖЕНИЯ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ЛИТЕРАТУРНУЮ СКАЗКУ

1.1. Педагогические исследования о воспитании любви к прародителям у дошкольников……………………………………………………………………6

1.2.Документы о воспитании любви и уважения у старших дошкольников ……………………………………………………………………………………10

1.3.Детская литература  как средство воспитания любви  и уважения к прародителям 

ГЛАВА 2 ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ДЕТСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ

2.1.Уровни  проявления  любви и уважения к прародителям…………………………………….…………………………….14

2.2.Педагогические условия использования детской литературы в воспитании любви и уважения к прародителям……………………..……………………18

2.3.Результаты опытно-экспериментальной работы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………26

ВВЕДЕНИЕ

Без воспитания нет личности. Важно начинать воспитательный процесс  с самого рождения. Недаром говорят, что «все мы родом из детства». Таланты  и способности даются нам от Бога, но ментальность, мировоззрение личности закладываются в результате конкретного  набора факторов и условий, в которых  растет человек.

Семья — основа воспитания. Человек начинается с семьи. Семья - это самая маленькая ячейка общества, но именно она играет важнейшую роль в жизнеспособности человека, общества и государства. Мы учимся любить, познавать мир в кругу своей семьи. Именно в семье закладываются понятия о достоинстве и чести, добре и зле. Любовь к родине, народу - это, прежде всего, любовь к своей семье.

Качественные основы воспитания: любовь, четкое соотношение мужского и женского начал, современные примеры, наличие исторических идеалов событий-символов, четких характеристик добра и зла, система поощрений и наказаний за хорошие и плохие проступки.

Любовь - это основа позитивного  мира, основа воспитания гармонично развитых личностей. Родители, недодавшие любви  своим детям, рискуют оставить им в наследство психологические комплексы. Любовь, как ничто другое, может  раскрыть человека, открыть его сердце миру. Такое искреннее чувство как любовь невозможно заменить ничем. Поэтому ни в детском саду, ни в школе, за исключением редких счастливых случаев, дети получить полноценного воспитания не могут. Только искренние чувства родителей и близких, семьи делают каждого ребенка исключительным, единственным, неповторимым, наделяют теми качествами, которые помогут ему впоследствии стать личностью. Важно, чтобы рядом с ребенком как можно чаще были бабушки и дедушки, умудренные жизненным опытом и не такие требовательные, как родители. Мудрость, мягкость, искренняя любовь и сострадание старшего поколения способны сотворить чудо с любым ребенком.

Актуальность  работы. Бабушка или дедушка могут стать для ребенка источником родовой памяти. Ребенок может узнать от них об истории своей семьи от живого человека. В бабушках и дедушках кроется тайна непрерывности рода: в результате неразрывной связи с бабушками и дедушками время для молодых перестает быть устрашающим. Следовательно, важным для детей является наличие у него достаточно определённых, чётких, разносторонних и позитивно окрашенных представлений о своих прародителях. Собственное представление оказывает определяющее влияние на общение детей с прародителями, поскольку человек реагирует не на реальность, а на то, как он ее себе представляет. Отсюда возникает необходимость исследовать содержание и структуру воспитания любви к прародителям.

Очень печально, что в  современных молодых семьях искажается и утрачивается роль бабушек в  воспитании внуков. Бабушки-сказительницы  незаменимы в детстве, они являются соединяющим звеном поколений и  традиций. Именно они, столкнувшись в  жизни со многими трудностями  и испытаниями, глубже понимают смысл  сказок и, рассказывая их внукам, передают им и свою частицу жизненного опыта. Через сказку старшее поколение  учит детство строить жизнь по законам добра и красоты.

Сказки позволяют вернуть  и вписать в естественную канву  жизни ребенка и семьи христианские принципы православия. Темы веры, добра, милосердия и послушания составляют духовно-нравственное содержание сказок. Многие сказки давно использовались в православном воспитании для освоения ценностей христианского гуманизма, для понимания христианской веры, принятия Бога как определяющего  начала жизни. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и  взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и  поступки ребенка, например, «Доброму Бог помогает».

Воспитание христианских добродетелей создают реальные психологические  условия для формирования социальной адаптации: развития социальных умений и навыков поведения, устойчивых позитивных межличностных отношений  и нравственных качеств личности ребенка, которые в полной мере определяют внутренний мир ребенка.

Для нашей традиции было характерно, что, пусть даже не под одной крышей, но достаточно плотно жили три, четыре, а иногда и пять поколений родных и близких людей. Испокон веков судьба человека на Руси мыслилась неразрывно с семейным его бытием. Здесь был храм рода, малая церковь, духовный очаг. Признание роли семьи в духовном и материальном благополучии человека, его земного поприща и спасения в вечной жизни входило в плоть и кровь каждого русского человека. Это можно найти в многочисленных русских пословицах: «Дети – Божья благодать», «Холостой – полчеловека», «Семейное согласие дороже золота», «Как родители наши жили, так и нам жить велели», «В семье и каша гуще» и т.д. В традиционной российской семье ребенку предъявлялась вся палитра требований и ожиданий – в этом особое значение, ценность семейной многопоколенности как развивающего личность ребенка пространства отношений. Формирование с детства установки современной молодежи на многодетную и многопоколенную семью, как многобыйтийную – залог изменения неблагополучной демографической ситуации в стране.

 Прародители способствуют передаче традиций, культурных норм и ценностей, этических принципов, то есть всего того, чего не хватает в современном обществе. Для детей из многопоколенных семей характерно более глубокое (по сравнению с детьми из нуклеарных семей) понимание таких представлений, как дружба, счастье, хорошее и плохое.

Цель исследования: изучить возможности воспитания любви к прародителям по средствам детской литературы.

Задачи:

-рассмотреть теоретические основы воспитания любви и уважения к прародителям через детскую литературу;

- выявить и охарактеризовать уровни проявления любви и уважения к прародителям;

- проанализировать роль детской литературы в воспитании любви детей к прародителям.

Объект исследования: любовь и уважение к к прародителям у детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: детская литература как средство воспитания любви к прародителям.

Методы исследования:

• Теоретические
• Эмпирический:наблюдение,эксперимент  
  

ГЛАВА 1. ПРАРОДИТЕЛИ  В СИСТЕМЕ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1. Отношения со старшим поколением в семье: родители и прародители

Воздействие бабушек и  дедушек на членов семьи, их вклад  в воспитательный потенциал семьи  трудно оценить однозначно. Сложные  и противоречивые отношения связывают  подчас родителей и их взрослых детей  и внуков. Психологический климат в семье и характер влияния  на ребенка зависят от качества этих взаимоотношений. Так, например, одностороннее  доминирование в семье матери, а тем более бабушки по материнской  линии выступает как фактор, увеличивающий  вероятность невротических нарушений  у детей.

               Если родительская позиция тяготеет к тому, чтобы родители повторялись в детях, продолжали себя в своем ребенке, то бабушка и дедушка отказывается от повторения себя, и видят свою цель в том, чтобы помочь подрастающему человеку обрести способность научиться уважать себя и других, принять себя и мир. Для внуков в бабушке и дедушке воплощается вся полнота любви: внукам простится то, что не простится сыну или дочери. Бабушки и дедушки принимают ребенка таким, какой он есть, не закрывая глаза на его слабые стороны.

 Согласно теории основателя детской психологии в России Л.С. Выготского, именно взрослый придает смысл действиям ребенка. Соответственно, чем больше взрослых (близких взрослых) – тем больше смыслов: общаясь с родителями и прародителями, ребенок воспринимает разные взгляды, разные точки зрения на одни и те же поступки и явления. Причем это точки зрения разных поколений, которые могут радикально отличаться друг от друга. Множество мнений порождает особое пространство – зону вариативного развития, позволяющую ребенку активно включаться в процесс собственной жизнедеятельности. Это в дальнейшем поможет ему вставать на позицию другого, учитывать чужую точку зрения, считаться с мнением других. Это означает, что благодаря такой многопозиционности, представления ребенка будут богаче и шире. Погружаясь в такую полисмысловую, разнопозиционную, социальную ситуацию развития, которую создает многопоколенная семья, ребенок получает более объемное, глубокое представление о многих явлениях окружающего мира. Кроме того, общаясь поочередно с родителями и прародителями, он имеет возможность проследить генезис этих представлений («в наше время было так, сейчас – иначе»). [4, с. 112]

Учеными установлены определенные особенности в психическом развитии детей из многопоколенных семей. Общий эмоциональный фон у этих детей является более благоприятным, по сравнению с детьми из нуклеарных (мама-папа-ребенок) семей. Для них характерен более положительный эмоциональный настрой, открытость окружающему миру. Дети, проживающие с бабушками, более непосредственны в общении, лучше сформирован образ собственного Я. Это выражается, во-первых, в более полном знании собственных предпочтений и интересов (они лучше знают, чего хотят, и адекватно добиваются своего). Во-вторых, у детей из многопоколенных семей лучше сформированы представления о статусе своей семьи, роде занятий родителей, о самих себе, своем месте в обществе и среди друзей (социальное Я). Наконец, дети с бабушками более интеллектуально состоятельны в школе, особенно в младших классах. Психологическое исследование развития интеллекта у маленьких детей, проведенное в 80-х годах, показало, что моторный интеллект младенцев, проживающих в многопоколенной семье, то есть имеющих наиболее тесный контакт с бабушками и дедушками, выше, чем у младенцев, проживающих в нуклеарной семье. Это явление получило название «эффект бабушки». [1, с. 25]

Общение с бабушкой и дедушкой позволяет ребенку удерживать связь  с прошлым, иметь более четкое представление о жизни предыдущих поколений. У него возникает более  глубокая пространственно-временная  перспектива, в результате чего его  картина мира будет отличаться от картины мира ребенка, не знающего историю  развития семьи и своего места  в ней. Прародители (в основном бабушки) имеют большую возможность познакомить  внуков с устным народным творчеством, чем родители. Все жанры фольклора, игровые сюжеты, а также стихи, пословицы и поговорки, колыбельные  песенки и сказки – все это  ребенок слышит в большей части  от бабушек, хотя фольклор называется «материнским», и, переработанный тысячами поколений, он является золотым фондом народной педагогики. Колыбельные песни, например, помогают ребенку зафиксировать собственное место его в этом мире и таким образом успешнее структурировать пространство окружающей среды, а народные сказки не только помогают различению добра и зла, но и фиксируют модели «доброго молодца и красной девицы» и, в конечном счете, формируют идеальный образ будущей семьи. [1, с. 34]

Приобретение новой внутрисемейной роли (роли бабушки или дедушки) сопровождается существенной перестройкой сложившейся  иерархии отношений, поиском гармонии возникшей социальной роли и уже  имеющихся ролей (у женщин - роли жены, мамы, свекрови или тещи), которые  часто противоречат друг другу: Освоение прародительского статуса требует  выработки новой внутренней личностной позиции. Оптимальная готовность бабушек и дедушек состоит в осознании своей собственной особой роли. Прародители понимают ценность внуков, появление которых означает новый этап их жизненного пути, повышает общественный престиж, удлиняет жизненную перспективу, создает новые источники удовлетворенности жизнью. Наряду с оказанием некоторой помощи - бытовой, материальной, бабушки и дедушки выступают в роли связующего звена между прошлым и настоящим семьи, передают традиции и проверенные ценности, окружают внуков поистине безусловной любовью.

По данным американской исследовательницы  П. Робертсон, дополнительная роль бабушек и дедушек в большинстве случаев приносит глубокое удовлетворение людям среднего возраста. Это деятельность по воспитанию нового поколения, но свободная от многих обязанностей и напряженных конфликтов, характерных для детско-родительских отношений. Автор выделяет такие типы бабушек [1, с. 51].

-гармоничные - сочетают высокие идеальные представления о роли бабушки и реальную сильную вовлеченность в жизнь внуков;

-далекие - имеют заниженные социальные и личностные представления о социальной роли бабушек и занимают обособленную позицию по отношению к проблемам внуков;

-символические - имеют высокий социально-нормативный образ бабушки при неразвернутости реальных взаимоотношений с внуками;

-индивидуальные - акцентированы личностные аспекты поведения.

На основании мнений самих  бабушек и дедушек ею сформулированы четыре функции прародителей в семье, имеющие характер общей важной идеи для самого прародителя и/или  других членов семьи [23, с.120]:

-присутствие - как символ стабильности, как интегрирующий центр, как сдерживающий фактор при угрозе распада семьи.

-семейная «национальная гвардия» - призваны быть рядом в трудный момент, оказать поддержку в кризисной ситуации.

-арбитры - согласование семейных ценностей, разрешение внутрисемейных конфликтов.

-сохранение семейной истории - ощущение преемственности и единства семьи.

Классификацию прародителей по критерию выполняемой ими внутрисемейной роли предлагает отечественный психолог О.В. Краснова:

 -формальные - строят отношения в соответствии с социальными предписаниями о роли старшего в семье;

-суррогатные родители - берут на себя ответственность и заботу о внуках;

-источник семейной мудрости - осуществляют связь с семейными корнями;

-затейники - организуют отдых и досуг внуков;

-отстраненные - редко включены в реальную жизнедеятельность семьи детей и внуков. [23, с.123].

Педагоги, психологи, медики пришли к единодушному мнению, что  помощь прародителей в воспитании детей  оказывает благоприятное воздействие  на психологический климат молодой  семьи при условии тактичного, бережного, доброжелательного и  уважительного отношения друг к  другу всех ее членов. Малыш, окруженный заботой прародителей, в меньшей  степени страдает от недостатка внимания со стороны работающих и вечно  занятых своими делами родителей. Такой  ребенок, как правило, ощущает себя защищенным, значимым, любимым, а потому и более уверенным в своих  силах и способностях. Бабушкам и  дедушкам, способным внимательно  выслушать ребенка и понять детскую  душу, малыши чаще, чем родителям, доверяют свои сокровенные тайны, делятся  с ними негативными переживаниями  и радостями, не боятся задавать даже самые смелые вопросы, тревожащие их ум. Жизненный опыт старших позволяет  тактично подойти к решению любой  проблемы, связанной с особенностями  роста и развития ребенка. Они  могут дать множество полезных советов  родителям по вопросам лечения, учения, общения вашего малыша, предупредить вас о возможных ошибках в  воспитании ребенка, взять на себя обязанности  по развитию его умственных способностей, подготовить к школе, научить  общаться со сверстниками и т.д.

 Особое отношение бабушек  и дедушек к детям, по сравнению  с родителями, отмечается многими  исследователями. Недаром в народе  возникла поговорка о том, что  «Первый ребенок – это последняя  кукла, а первый внук – это  первый ребенок». Взаимоотношения  между прародителями и внуками  не отягощены огромным количеством  обязанностей друг перед другом, как это происходит у детей  с родителями. Наоборот, прародители,  свободные от воспитания собственных,  уже вставших на ноги детей,  могут бескорыстно посвятить  свое время такому же свободному  от взрослых забот внуку. Это  полезно не только для ребенка,  но и для самих бабушек и дедушек. И здесь уместна еще одна глубокая народная мудрость: «Дети до венца, а внуки – до конца»…

Каковы же функции прародителей в современной семье:

Постоянство. Прародители  воспринимают себя как символ стабильности, как интегрирующий центр, как  сдерживающий фактор при угрозе распада  семьи.

Семейная «национальная  гвардия». Обычно ими движет желание  принимать активное участие в  жизни семьи и забота о подрастающем поколении. Они призваны быть рядом  в трудный момент, оказывать поддержку  в кризисной ситуации.

Арбитры. Их действия направлены на сохранение и согласование семейных ценностей, что помогает сохранить  связь между поколениями и  способствовать разрешению внутрисемейных конфликтов.

Сохранение семейной истории. Поддерживают преемственность между  поколениями. Передача семейного опыта, сохранение семейных реликвий, семейных традиций и ритуалов является символом стабильности семьи, показателем того, что старшее поколение продолжается в младшем, это делает семейное существование  людей более осмысленным.

Духовно-нравственное развитие (передача духовных знаний, религиозных  представлений, нравственных смыслов, семейных ценностей и установок  и т.п.) – эта функция бабушек  является одной из основных. Не только знания моральных норм, религиозных  обрядов и церковных праздников, но и горячая вера и молитва, жертвенность и терпение запечатлеваются навсегда в детском сознании.

1.2. Связь старших  и младших поколений в обществе  и семье как механизм психологического  наследования

Карл Густав Юнг одним  из первых обратился к идее понимания  бессознательной сферы психики  человека как жизненно необходимого источника мудрости, норм, ценностей, правил. Он рассматривал «коллективное бессознательное» в качестве одной из составляющих структуры человеческой личности. Этот глубокий слой личности представляет собой хранилище следов памяти наших исторических предков, причем, может быть, не только людей, но и еще более древних эволюционных предшественников. «Коллективное бессознательное» наследственно предопределено и одинаково для всего человечества, оно содержит архетипы – первичные модели восприятия и поведения. Существование подобных структур подтверждается, по мнению Юнга, поразительным сходством символов в живописных и литературных произведениях разных времен и народов, сказках, мифах, легендах. Психические образы «коллективного бессознательного» побуждают людей реагировать на отдельные события сходным образом; они зачастую отражаются в сновидениях. [31, с.103]:

Хотя идеи Юнга о существовании  «коллективного бессознательного»  и составляющих его архетипах  не поддаются пока эмпирической проверке, интерес к ним со стороны современных  психологов, философов, теологов не ослабевает.

В свою очередь швейцарский  психолог А. Зонди говорит о «родовом бессознательном» как форме психической наследственности. Человек в жизни стремится реализовать притязания своих предков – родителей, дедов, прадедов. Особенно ярко их влияние обнаруживается, как считает автор, в важные моменты жизни, имеющие судьбоносный характер: когда человек совершает свой профессиональный выбор или ищет место работы, спутника жизни. Таким образом, решая важнейшие вопросы самоопределения, он не является совершенно «свободным», поскольку в своем лице представляет род, своих прародителей, делегировавших ему «поручения». Однако это не означает, что судьба человека жестко запрограммирована и остается лишь следовать неким инстинктивным побуждениям. Человек может преодолеть навязанные тенденции, опереться на собственные внутренние резервы и построить свою судьбу осознанно.

Близкие идеи о роли «родительского программирования» в судьбе человека развивает американский психотерапевт  Э. Берн. Описывая различные варианты воздействия семьи, отдельных ее членов на личность ребенка, он использует понятие-метафору «сценарий»: «Сценарий  – это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется... еще в раннем детстве в основном под влиянием родителей. Этот психический  импульс с большой силой толкает  человека вперед, навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его  сопротивления или свободного выбора». [2, с. 175].

Это своего рода бессознательное  принятие ребенком предписывающего  «образа» будущей взрослой жизни  – судьбы «победителя» или «побежденного», «неудачника». Истоки многих жизненных сценариев, по Берну, лежат даже не в родительской семье, а в более ранних поколения. Автору удалось проследить трансляцию сценария на протяжении пяти поколений (речь идет о сценарии «победитель» в конкретном варианте «Мой сын будет врачом»). Очень важно, считает Берн, что именно знает человек о своих прародителях и прапрародителях, какие испытывает чувства по отношению к ним. Уже незамысловатая реплика или рассказ о предках могут свидетельствовать о характере «сценарных предписаний», которым следует человек. «Мои предки были ирландскими королями» – эта фраза может быть произнесена торжественно и церемонно, а может с иронией («Я такой же пьяница, как один из них»); и за каждым суждением при анализе вскрывается некое истолкование значимого прошлого. [2, с. 177]

Чувства по отношению к  предкам варьируют:

-гордость за выдающихся предков без какой-либо надежды на то, чтобы превзойти их достижения;

-идеализация (романтическая или парадоксальная, ориентирующаяся на одну, своеобразно выхваченную, черту – «бодрая старушка»);

-соперничество.

В целом к прародителям испытывают более интенсивные чувства, чем к родителям: «к прародителям относятся с благоговением или  ужасом, тогда как родители вызывают восхищение или страх». [2, с. 195]

Не останавливаясь на деталях  механизма раннего программирования жизненного сценария, подчеркнем, что  при исследовании проблемы семейного  воспитания должны учитываться не только непосредственные воздействия на ребенка, но и более общие представления  его самого о своих близких  и родных.

Н. Пезешкиан, основоположник позитивной психотерапии, уверен в важности психологического «наследия» человека и небезразличности происхождения как фактора идентичности. Он использует понятие «семейные концепции», которые определяют правила отношений к людям и вещам: от одного поколения к другому передаются не столько материальные блага, сколько стратегии переработки конфликтов и формирования симптомов, структуры мировоззрения и структуры отношения, которые переходят от родителей к детям. Концепции берут начало в критических переживаниях одного из членов семьи, в религиозных и философских идеях, укореняются, усваиваются детьми и снова передаются следующему поколению детей. Примеры семейных концепций: «Что скажут люди», или «Аккуратность – половина жизни», «Ничего не дается легко», «Верность до смерти», «Достижения, честность, бережливость» и т.п. Частично они осознаются и формулируются носителем в сжатой форме в виде любимых поговорок, наказов детям, комментариев к ситуациям: «Будь верным и честным, но покажи, на что ты способен» или «У нас все должно быть, как в лучших домах». Большей же частью они остаются неосознанными, воздействуют не явно. [24, с. 88]

Исследование истории  семейных концепций соотносится  с понятиями «историческое сознание», «укорененность», «отсутствие корней», «коллективное прошлое». Желания, требования, обиды, поступки, которые выглядят сегодня немотивированными, обретают смысл в контексте простирающихся в прошлое семейных концепций. Когда социальная и семейная ситуация в корне изменяется, старая программа перестает отвечать актуальным потребностям. У членов семьи накапливаются проблемы, задачи, страхи, навязчивые ритуалы и зависимости, до тех пор пока один из них не разрывает порочный круг активным вмешательством. Поэтому один из важнейших принципов позитивной семейной психотерапии Н. Пезешкиана – принцип установления связи между семейной традицией, идентичностью и проблемами человека. Построение «концептуального семейного древа» рассматривается как эффективное средство выявления значимых тем и постановки задач в терапии, в которую вовлекаются несколько поколений (родители, бабушки, дедушки, а иногда и прабабушки, прадедушки). [24, с. 91]

Во взаимодействии с прародителями  дети опробуют новые модели межличностных  отношений (такие как проблемы дистанции, границ, правил и норм поведения, степени  контроля). Вероятно, что такие формы  взаимодействия между прародителями  и внуками обусловлены более  высокой степенью принятия и низким контролем. Прародители предоставляют  более безопасное пространство для  осуществления этих проб. Жизненная  стабильность особенно важна для  маленьких детей. Им необходим четкий распорядок дня, в котором присутствуют знакомые, привычные для них действия, то есть необходима повторяемость происходящего. На ее основе формируется чувство  безопасности, которое знаменитый американский психолог Э.Эриксон определил как «базовое доверие» к миру.[29, с. 125]

Таким образом, специфика  отношения прародителей к внукам задает особую социальную ситуацию развития ребенка в семье. Наиболее существенные отличия в родительском и прародительском  отношении к ребенку наблюдаются  в стиле взаимодействия и эмоциональных  отношениях.

Однако, несмотря на множество  положительных моментов участия  в воспитании ребенка бабушки  и дедушки, существует опасность чрезмерной опеки. Несогласованность в выборе методов воспитания родителей и старшего поколения значительно осложняет жизнь ребенка, поэтому взрослым следует научиться договариваться друг с другом о непротиворечивом стиле общения с малышом, а также стараться избегать возникновения конфликтов в этом сложном вопросе. Стремление всех членов семьи к объединению, взаимному согласию и пониманию обогащает жизнь детей и помогает им вырасти полноценными людьми.

ГЛАВА 2 ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ДЕТСКУЮ  ЛИТЕРАТУРУ

2.1. Роль детской литературы в воспитании детей

Полноценное развитие - невозможно без литературы. Хорошая детская литература учит ребенка доброте, любви к прародителям, дружбе, в лёгкой и доступной форме развивает многие важные человеческие качества. Все дети хорошо помнят те сказки, стихи, рассказы, которые им в детстве читали родители и прародители.

Детские книги - сокровища  духовного богатства людей, самое  ценное что создал человек на пути к прогрессу ; в нем выражены чувства, эмоции , переживания людей. Детская литература органическая часть общей литературы, но она специфична. Детская литература является средством воспитания, формирования личности ребенка.

«Книги, которые пишутся  собственно для детей, должны входить  в план воспитания, как одна из важнейших  ее сторон. Наша литература особенно бедна  книгами для воспитания, т. е. как  учебными, так и литературными  детскими книгами».[3,с. 84]

Книги для детей должны быть источником высоко - художественного, эстетического, нравственного воспитания. Интерес к книге у ребенка появляется рано. Вначале ему интересно перелистывать странички, слушать чтение взрослого, рассматривать иллюстрации. С появлением интереса к картинке начинает возникать интерес к тексту.

Одной из особенностей восприятия литературных произведений детьми, является сопереживание героям. Восприятие носит чрезвычайно активный характер. Ребенок ставит себя на место героя, мысленно действует, борется с его врагами. «Целью детских книжек должно быть не столько занятие детей каким-нибудь делом, не столько предохранение их от дурных привычек и дурного направления, сколько развитие данных им от природы элементов человеческого духа,- развитие чувства любви, и чувства бесконечного. Прямое и непосредственное действие таких книжек должно быть обращено на чувства детей, а не на их рассудок. Преимущественное развитие чувства дает им полноту, гармонию и поэзию жизни. Они должны знакомить их с таинством страдания, показывая его, как другую сторону одной и той же любви, как блаженство своего рода, как необходимое состояние духа. И все это детские книжки должны передавать своим маленьким читателям в повествованиях и картинах, полных жизни и движения, проникнутых одушевлением, согретых теплотой чувства, написанных языком легким, свободным, игривым, цветущим в самой простоте своей,- и тогда они могут служить одним из самых прочных оснований и самых действенных средств для воспитания». [3,с. 88]

          Целью детских книжек должно быть не столько занятие детей каким-нибудь делом, не столько предохранение их от дурных привычек и дурного направления, сколько развитие данных им от природы элементов человеческого духа, - развитие чувства любви к своим прародителям. Проблема отбора книг для детского чтения одна из самых важных и сложных проблем литературоведения, психологии и педагогики. Издавна велись и до сих пор не прекращаются споры о том, что предпочтительнее читать детям и как определить круг детского чтения: какие темы и жанры должны занять главенствующее положение, какова специфика влияния детской книги на личность ребенка, какое количество литературных произведений должен узнать ребенок на протяжении дошкольного детства.

Интерес к книге, возникший  в раннем возрасте, поможет ребенку  в дальнейшем, когда он будет осваивать  технику самостоятельно чтения, преодолевать все трудности ради того, чтобы  испытать радость открытия нового. [3,с. 91]

Хорошо известна побудительная  сила детской книги. Ребенок стремится  подражать героям, которые ему  симпатичны. Сюжеты литературных произведений становятся сюжетами детских игр, проживая в игре жизнь героев, дети приобретают  их духовный и нравственный опыт. Таким  образом, путем правильного отбора книг можно оказывать благотворное влияние на нравственное становление  личности ребенка, на формирование его  духовных ценностей. Хорошая детская  книга вводит малыша в мир художественных образов, дает первые и потому наиболее сильные впечатления о прекрасном. Специфика литературы состоит в том, что средством выражения художественного содержания является неповторимый языковой образ, который привлекает ребенка, останавливает его внимание своей красотой, необычностью. Книга совершенствует содержание его речи обогащает и шлифует её форму. Итак, отбор книг играет важную роль в формировании личности маленького читателя.