Жанна д'Арк

Содержание

 

 

 

 

 

Введение…………………………………………………………………………2

Глава 1. Детство и юность Жанны д’Арк……………………………………...6

Глава 2. Путь к дворцу дофина…………………………………………………8

Глава 3. Участие Жанны д’Арк в боевых действиях………………….……...12

Глава 4. Суд над Жанной д’Арк ………………………...……………………..17

Заключение……………………………………………………………………….26

Список литературы………………………………………………………………28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Вот уже пятьсот с лишним лет  Жанну д’Арк считают ярчайшим символом беззаветной храбрости и подлинной христианской добродетели. Едва ли найдется на свете просвещенный человек, который никогда не слышал её имени и не знает её короткой, но славной биографии.

Жанна д’Арк, святая Жанна, Орлеанская дева. Так величают эту французскую  пастушку, рожденную в Домреми  на границе Эльзаса в 1412 году. По широко распространенному поверью, именно она вышвырнула англичан из Франции. Жанна д’Арк – героиня французского народа, возглавлявшая освободительное движение против английских захватчиков наиболее тяжелые для Франции период Столетней войны. Деятельность Жанны сыграла огромную роль для организации борьбы французского народа против англичан во время Столетней войны.

Существует мнение, что Жанна  была не простой крестьянской девушкой, а сводной сестрой Карла VII. Эта  версия сейчас опровергается многими историками. В настоящее время историки пытаются объяснить эти события с новых позиций. В этой работе будут рассмотрены мифы, касающиеся биографии Орлеанской девы.

Период деятельности Жанны д’Арк  – один из самых интересных и  противоречивых в истории средневековой Франции. Имя Жанны навсегда вошло в историю как символ беззаветной любви к родной земле, преданности своему народу.

Деятельность Жанна д’Арк широко отражена в источниках. О многом рассказала сама дева в показаниях перед церковным трибуналом, который судил её в первой половине 1431 года. Материалы этого процесса сохранились. Они доносят до нас подлинные слова Жанны и воссоздают обстановку суда, который закончился вынесением обвинительного приговора и казнью подсудимой. Спустя четверть века, 1456 году, дело было пересмотрено: смертный приговор объявили ошибкой, а деву признали не виновной. Реабилитации предшествовало длительное расследование, в ходе которого следственная комиссия допросила многочисленных свидетелей, знавших её в разные периоды жизни. Материалы этого расследования также сообщают массу ценнейших сведений¹.

Деятельность Жанны отразилась и в других источниках: письмо герцогу Бедфорду (22 марта 1429 г.). Письмо составлено во время движения отряда Жанны на помощь осажденному Орлеану и представляло собой предложение начать мирные переговоры. По воспоминаниям Тибо, оруженосца Жанны, на процессе реабилитации, первый вариант письма составлен был в Пуатье и продиктован Жану Эро².

Письмо жителям Турнэ. В письме Жанна уведомляет их о пленении Саффолка и его брата — Томаса де ла Поля в битве при Патэ, а также о гибели Джона де ла Поля и Уильяма Гласдейла, и заверяет, что в скором времени коронация состоится, чтобы таким образом поднять боевой дух горожан, боявшихся возможной осады³.

Письмо герцогу Бургундскому. Адресовано герцогу Бургундскому, Филиппу Доброму, деятельному союзнику англичан, представляет собой попытку склонить его к миру. В письме Жанна упрекает за то, что герцог оставил без ответа её приглашение прибыть на коронацию Карла VII⁴.

Письмо графу д’Арманьяку. Написано 22 августа 1429 г. в Компьене. Представляет собой ответ на письмо графа, спрашивавшего Жанну, кого из трёх соперничавших пап она почитает. Ответом Жанны было то, что она почитает «того папу, который в Риме».

Историография данного вопроса весьма обширна и разнообразна. Её можно поделить на следующие этапы:

1. Литература дореволюционного периода. Первым этой проблемой заинтересовался российский историк М. П. Петров, опубликовавший статьи по Жанне д’Арк во Всемирной Истории в Санкт- Петербурге в 1896 году.

2. Литература 20-х годов ХХ века зарубежных авторов – французов. В 1920 году в Санкт-Петербурге был опубликован популярный очерк Ж. Мишле «Жанна д’Арк». В нем он с поэтической вдохновленностью воспевает патриотизм Жанны, её веру в силу французского народа. В 1928 году выходит монография А. Франса «Жизнь Жанны д’Арк» (книга 1, полное собрание сочинений, том XIV).

3. В 40-е годы ХХ века данной  проблемой заинтересовались советские  историки. В свет вышла статья  М. Пикцер «Жанна д’Арк» в книге «Средневековье в эпизодах и лицах» под редакцией В. В. Столицкой-Терешковой в 1941 году в Москве.

4. 50-е годы ХХ века историки стали вновь рассматривать биографию Жанну д’Арк. В 1951 году в свет выходит статья С. Д. Сказкина, Н. И. Запорожец «Жанна д’Арк - героиня французского народа». В « книге для чтения по истории средних веков», ч.2. В 1958 году выходит монография Н. Розенталя « Жанна д’Арк. Народная героиня Франции». В 1959 – монография В. И. Райцеса «Жанна д’Арк».

5. В 1960 годы во Франции были заново опубликованы протоколы обвинительного процесса. Это по существу первое критическое издание важнейшего источника по истории Жанны д’Арк, дающее исследователю научно выверенный текст. Осуществил это издание Пьер Тисе – автор, появившейся четырьмя годами раньше превосходной работе о суде над Жанной.

В 60-80 годы Х.Х. века выходит ряд  монографий, посвященных данной проблеме. В 1962 году выходит книга А. П. Левандовского «Жанна д’Арк». В своей монографии он в художественной форме рассказывает о жизни, подвиге и трагической судьбе Орлеанской девы, спасшей родину, преданной и проданной врагами. В том же году появляется статья А. Д. Люблинской в сборнике «Средние века», выпуск XII, посвященная этой же проблеме. В 1962 году в журнале «Вопросы истории» / № 12 публикуется статья А. П. Левандовского «Жанна д’Арк и ЛжеЖанна д’Арк», где он выдвигает новые версии, связанные с происхождением девы.

6. Литература постсоветского периода  90-х годов ХХ века. В 1992 году  после затишья выходит монография  французских авторов Р.Перну, М-В Клен «Жанна д’Арк». В 1998 году выходит издание «Подвижники», жизнеописания и труды (2-е издание), где по новому с религиозной точки зрения описывается жизнь девы. В этой книге рассматриваются подвижнические дела некоторых из тех, кто стремился помочь людям в духовном продвижение. В данном издание собран ряд документов и свидетельств современников о жизни Жанны.

Таким образом, история жизни Жанны  д’Арк по-разному освещается в  различные периоды истории. В  советский период она предстает как патриот своего народа, а в постсоветский как святая мученица.

Целью работы является изучение реальной жизни Жанны д’Арк и отделение  ее от мифологических образов, сложившихся  в истории, раскрытие ее роли и  значения в истории Франции.

Для достижения целей исследования, считаю необходимым решение следующих задач:

- определение мотивов участия  Жанны в Столетней войне и  причин, побудивших ее к служению  на благо своему народу и  королю;

- анализ обвинений против Жанны  д’Арк;

- анализ личности Жанны д’Арк

Хронологические рамки исследования: 1438 – 1453 года.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Детство и юность Жанны д’Арк

 

Жанна д’Арк родилась и выросла  в восточной Франции, в долине реки Маас. Одна из деревень, расположенная  на левом берегу Мааса, вдоль дороги, проложенной еще римлянами, называлась Домреми. Название это напоминало, что некогда деревня принадлежала собору святого Ремилия. Впоследствии эти земли перешли к светским сеньорам, а во времена Жанны, владельцем Домреми был французский король. «В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, словно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком»⁵.

Она жила с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д’Арк и Изабелла были, по местным понятиям «не очень богатыми»⁶.

В каком году родилась Жанна, точно  неизвестно. Не в обычаи крестьян вести  счет прожитым годам, а запись, сделанная  сельским священником при крещение Жанны, если она вообще была сделана, вскоре затерялась. Жанна и сама не знала, сколько ей лет, и, когда в 1429 году ее об этом спросили, она ответила: «Семнадцать или девятнадцать»⁷. Большинство историков полагают, что Жанна родилась в 1412 году. В родной деревне – ее звали Жаннетой. Девочка росла, как росли все крестьянские дети, пользуясь полной свободой. Со слов матери она выучила три молитвы, на этом её образование и завершилось. Позже, находясь при дворе дофина, она, по-видимому, научилась писать своё имя. Её рано приучили к труду и женскому рукоделию.

Неподалеку от деревни, где выросла  Жанна, росло дерево. У этого дерева по воскресеньям собирались юноши и  девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего  источника. Дерево называли деревом  фей⁸.

Когда Жанне исполнилось 12 лет, возле этого дерева к ней пришло первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: «Жанна, тебе пристало другим путём идти и чудесные деяния совершать, ибо ты – та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла»⁹. Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно „идти и снять осаду с города Орлеан“.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Путь к дворцу дофина

 

От проезжих людей узнавали жители Домреми о несчастьях, обрушившихся на Францию. Так дошли до них вести о предательском договоре в Труа. Крестьяне обвинили королеву Изабеллу в отречении от собственного сына и продаже королевского трона. Жаннета очень жалела дофина Карла. В ее воображение он представал в образе бедного принца из сказки, которую ей рассказывала тетушка.

Среди людей, проходивших через  Домреми, было много нищих. Каждый из них рассказывал свою историю, и  все они походили одна на другую. Был дом, была семья, хозяйство. Но пришла в их край война, в один день лишились они всего, и приходиться теперь протягивать руку за подаянием. Жанна была готова отдать все, что у нее было – лишь бы посветлели их глаза. Много лет спустя соседи Жанны, вспоминая об этом, рассказывали о том ласковом внимание, с каким относилась эта девочка к чужому горю.

Решение возвести на царство Карла  и воевать с англичанами, окончательно сложилось у Жанны к началу 1428 года, когда ей было всего восемнадцать или даже шестнадцать лет. К тому времени она нашла способ добраться  до места пребывания дофина. У Жанны появилась мысль обратиться к рыцарю Роберту де Бодрикуру с просьбой о содействие.

Жанна переехала в дом своего дяди Дюрана, где прожила неделю. После чего она сообщила Дюрену, что покидает Домреми и отправляется во Францию, а в свою деревню больше не вернется. Дюрен был первым человеком, который поверил в Жанну. В мае 1428 года они вместе прибыли к коменданту Вокулера, который должен был дать ей провожатых ко дворцу дофина.

Однако правитель города решительно приказал Дюрену: «Отведи ее обратно к отцу, и пусть он надает ей хороших пощечин!»¹⁰. Роберт де Бодрикур, знатный дворянин был первым человеком, ставшим на пути Жанны, первым ее противником. После этого Жанна вернулась назад в деревню. Там она стала открыто говорить, что через нее бог хочет спасти погибающую Францию.

Несколько месяцев, проведенных в  Домреми после первого посещения  Вокулера, были для Жанны трудным  временем. Однако ничто не могло заставить ее свернуть с избранного пути.

«Имея сто отцов и сто матерей, будь я дочерью самого короля, я бы ушла все равно», - говорила она позже, вспоминая это время¹¹.

В начале января 1428 года Жанна уходит из дома. Она вновь идет в Вокулер и вновь появляется перед Робертом де Бодрикуром. В самом Вокулере положение резко изменилось. Бодрикуру пришлось уступить свою должность наместнику английского короля, но он еще продолжал жить в городе, сохраняя тайную связь с дофином Карлом.

Нетрудно догадаться, что де Бодрикур принял ее также как и восемь месяцев  назад. Но в этот раз она решила остаться в Вокулере. Возчик Арни Ройе и его жена Катерина – друзья Дюрана Лаксара – пустили ее к себе. В их доме она прожила три недели.

Каждому Жанна повторяла: «Я пришла сюда, что бы попросить де Бодрикура проводить меня к дофину, или дать мне провожатых, но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова. И все же нужно, что бы я в урочный час была у дофина, даже если мне бы пришлось изранить ноги до колен. Никто на свете – ни король, ни герцог - не придут на помощь Франции; никто кроме меня»¹².

Эта глубокая убежденность Жанны в  своем признании невольно передалась окружающим. Люди приходили в дом Ройе, движимые чувством любопытства, но уходили уверенные, что они действительно видели ту чудесную избавительницу, появление которой предсказано пророчеством. С каждым днем росло число ее сторонников, и вскоре Жанна уже имела друзей, готовых разделить тяготы предстоящего путешествия.

С каждым днем росло число ее сторонников. Вскоре бедный рыцарь Жан де Новеломан по прозвищу Жан из Меца и его приятель Бертран де Пуланже поклялись проводить девушку к дофину.

Но позже де Бодрикур изменил свое отношение к Жанне. Распространявшиеся у всех на глазах популярность Жанны навела Бодрикура и его соратников на идею о желательности использовать новую святую в политических интересах партии дофина.

Бодрикур написал письмо Карлу, в котором спрашивал, желает ли принц видеть эту странную девушку, которую многие в Вокулере считали святой. Карл ответил согласием.

И вот тогда на помощь Жанне пришли жители из Вокулера. Они сложились  и купили все необходимое для  нее.

3 февраля 1429 года Жанна и ее спутники выехали из Вокулера. Бодрикур в последний раз оглядел ее с ног до головы, и с сомнением покачав головой, вздохнул: «ну что ж, поезжай! И будь, что будет»¹³.

На одиннадцатый день после отъезда  из Вокулера Жанна и ее спутники остановились в городе Шинон, где Жанна ждала приглашение к дофину, которое не следовало несколько дней. В результате совет и сам дофин решили устроить беседу с уполномоченным придворного духовенства. Жанна, не смущаясь, заявила о цели своего прибытия, что она надеется с божьей помощью выполнить два дела: снять осаду с Орлеана и отвести дофина Карла в Реймс для помазания и коронования на королевский престол: «Милостивый дофин, - сказала она, - меня зовут Жанной – девой. Передаю тебе слова царя небесного о том, что ты будешь коронован в Реймсе и станешь потом с божьей помощью королем Франции». С такой же стремительностью Жанна тут же попросила дофина дать ей войска, что бы она могла освободить осажденный врагами Орлеан¹⁴

Карл не решился официально удовлетворить её желание. Однако Жанну поселили в королевском замке, окружили ее соответствующим уходом, а главное – приставили к ней надежных духовных руководителей. В старинных рукописях обнаружили торжественное пророчество о девушке, которая придет с окраин лесов, и будет сокрушать крепости. Затем ее повезли в город Пуатье на организованное там богословское собрание, на котором служители церкви должны были осветить вопрос о личности и источниках вдохновения загадочной девы.

Это был настоящий судебный процесс. Но, Жанне удалось покорить судей своими остроумными ответами. Известны некоторые вопросы и ответы на них. Комиссия пришла к заключению, что «принимая во внимание ее жизнь и поведение, в ней нет ничего дурного, ничего противного правой вере»¹⁵.

Так началась воинская жизнь Жанны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Участие Жанны д’Арк в боевых действиях

 

Сначала Жанна отправила письмо английскому королю. Примечательно, в каком тоне было составлено это послание. «Король Англии, покоритесь Царю Небесному, верните Деве, посланной сюда Богом, Царем Небесным, ключи всех славных городов, которые вы захватили и разграбили во Франции. Она здесь и пришла от Бога, что бы вступиться за королевскую кровь. Она готова немедленно заключить мир, если вы хотите признать ее правоту, уйдя из Франции»¹⁶.

Победоносное наступление Жанны  началось в 1429 году. Она была действительно выдающимся военачальником: определяла стратегию военных действий, возглавляла войско во время штурма, оставалась стойкой, когда другие готовы были обратиться в бегство, приходила в ярость, когда ее приказы не выполнялись. Хотя сама она имела поверхностные знания о сути боевых действий.

Вечером 29 апреля 1429 года Жанна  пробилась в Орлеан, доставив осажденным припасы и подкрепления. Слух о божественном предназначение спасительницы вселил в орлеанцев силу и уверенность.

Чуть позже важное военное укрепление Сан-Лу было взято, кольцо осады Орлеана разорвано, победа одержана после череды поражений. Следующим укреплением англичан, угрожающим Орлеану, была Турель. Жанна первой приставила лестницу к крепостной стене, но была ранена стрелой в плечо. Но после недолгого лихорадочного сна она вновь потребовала надеть на себя латы и вернулась в ряды сражающихся. Турель пал. Вскоре враги оставили свои последние укрепления, отступили от Орлеана. День 8 мая 1429 года стал для освобожденного Орлеана праздником победы и праздником народной героини – Жанны д’Арк, прозванной Орлеанской Девой. Поразительно, но осаждаемый 200 дней Орлеан был освобожден через девять дней после прибытия Жанны.

Наконец 16 июля армия вошла в Реймс, горожане которого торжественно вручили ключ от города. Вот что пишет об этом хронист: «На состоявшейся 17 июля коронации знамя Жанны стояло в одном ряду со знаменами знатнейших вельмож», «в тот момент, когда король был посвящен и когда ему возложили на голову корону, все закричали: «Ноэль!» и трубы затрубили так громко, что казалось, будто свод церкви вот-вот расколется. И во время сказанного таинства Дева стояла рядом с королем со своим знаменем в руке. И было прекрасно видеть, с каким достоинством держались король и Дева». В конце церемонии Жанна, плача, наклонилась, что бы по обычаю обнять колено короля, говоря ему: «Любезный король, отныне совершилась воля Божья». И как пишет хронист: «Никто не мог смотреть на них без великого волнения»¹⁷.

В качестве единственной награды она  попросила только освободить от налогов  родную деревню Домреми, что и  было сделано позже. По одним данным, Жанна указала также, что ее миссия закончена, и попросила отпустить  домой. Но многие свидетельствуют и против этого.

После некоторых раздумий Жанна  начинает настаивать на походе к Парижу, дабы освободить столицу Франции.

21 июня армия покидает Реймс,  но идет не в сторону Парижа, а на север; города продолжают  открывать ворота без сопротивления  или посылать своих представителей – Руси, Ванн, Лан, Суассон (23 июля). Отсюда армия идет на юг – Шато-Тьери (27 июля), Монтмирай(1 августа), Провен (6 августа) и возвращается снова на север – Коломье (7 августа), Лаферти-Милон (10 августа) Крепи-ен-Валуа (11 августа). Жанна начинает нервничать и все чаще впадать в уныние, которое развивает только искренняя любовь и радость горожан вновь обретенных французами укреплений.

13 августа, французская армия  наконец-то повернула на Париж,  однако близ Доммартена узнав  о присутствие рядом крупной неприятельской армии, вернулась в Крепи. Наконец 14 августа, у Монтепилуа, недалеко от Санлиса, две армии стали в виду друг друга.

Хронисты пишут, что французы значительно превосходили противника численностью и пехотой, однако вступать в открытый бой не решались. Сама Жанна колебалась и не знала, как поступить. Как пишет хронист «Дева была так же там, но бесконечно меняла свои решения; иногда она стремилась к бою, в другие времена нет»¹⁸. «Тем вечером наши люди начали стычку с англичанами близко к их лагерю и в этой перестрелки были люди, убитые и плененные с каждой стороны; и взяли английского капитана д’Орбека и 10 или 12 других, и было много людей, раненых с обеих сторон: когда ночь настала, каждый отошел к своему лагерю»¹⁹.

Так проходило время в течение двух дней и двух ночей и наконец 15 или 16 августа армии разошлись.

Ранее в Шато-Тьери было заключено перемирие с герцогом на 15 дней, якобы он обещал отдать Париж без боя. Карл приехал в Комьен 18 августа. Снова начались переговоры с бургундским герцогом, и хотя было решено продлить перемирие до рождества, стычки продолжались. Жанна продолжала настаивать на осаде Парижа. Наконец не дожидаясь согласия короля, часть войска под командование герцога и Жанны 23 августа отбыла в сторону Парижа. Только 7 сентября армия во главе с Карлом достигла Сен-Дени, и было разрешено штурмовать город. На следующий день, 8 сентября, несмотря на праздник Рождества Девы Марии начался штурм со стороны ворот Сен-Оноре. Французам удалось взять бульвар, защищающий подступы к воротам, однако это был единственный успех.

Вскоре Жанна была ранена стрелой в бедро, а также был  убит и её знаменосец. Как говорят  свидедетели, она яростно сопротивлялась всем попыткам унести её с поля боя, и убеждала продолжать атаку. Однако штурм прекратился. 9 сентября Жанну перенесли в Сен-Дени, несмотря на её слова: «я не сдвинусь с места, пока Париж не будет взят»²⁰. Вскоре король приказал прекратить осаду, и армия двинулась в Жьен (12 сентября).

Наконец 21 сентября армия  достигла Жьена и была распушена. Жанну продолжали удерживать при дворе, осыпая милостями и знаками внимания, однако, не давая не действовать, не покинуть двор.

4 ноября была взята крепость Сен-Пьер-ле-Мутье. Но осада Ла-Шарите, начатая 24 ноября, успехом не увенчалась.

29 октября Жанна получила титул дю Лис.

В конце марта Жанна не выдержала; наняв за свой счет 200 солдат, она, вместе с братьями и небольшим числом своих сторонников покинула двор. 29 марта отряд двинулся к Милену, городу, который недавно изгнал англо-бургундский гарнизон, и которому требовалась помощь. Именно у стен этого города голоса предупредили Жанну о скором пленение (до праздника Сен-Жан в середине июля).

В начале мая Жанна узнала, что крупная англо-бургундская  армия идет на Компьен, и, оповестив  о том короля, двинулась на выручку со своим небольшим отрядом. Примерно 8-9 мая армия герцога достигла реки Эн и осадила крепость Шуази - северный форпост Копьена.

Последняя удача Жанны  посетила ее в окрестных лесах  Крепи-ен-Валуа (17 мая). Там она разбила отряд бургундцев. 19 мая Шуази был сдан на условиях почетной капитуляции и уничтожен, 22 мая герцог прибыл к Компьену.

23 мая, вечером, во время вылазки Жанна попала в плен: Жанна и капитаны решили атаковать Мариньи, потом Кларуа. Сначала все шло хорошо – гарнизон в Мариньи был смят; однако бургундцы опомнились и сами перешли в контратаку. Закипел бой; но через некоторое время, из-за опасения, что англичане ударят с тыла, отряд начал отступать, несмотря на крики и призывы Девы. И когда отступление стало превращаться в бегство, подоспели и англичане. Жанна храбро прикрывала отступление, стремясь дать возможность солдатам отступить без потерь, - следует признать, что в этом случае она действовала как опытный капитан. Несмотря на панику, большинство французов успело отступить или воспользоваться лодками, однако сама Дева, окруженная врагом, к воротам не успела, и какой-то вассал де Люксембурга стащил ее с коня. По словам хрониста, ее схватили с «большей радостью, чем, если бы взяли пятьсот солдат»²¹.

Таким образом, сложившаяся к 20-м  годам XV века обстановка делала этот последний  этап - освободительной войной. 1429 год  стал эпохальной датой в освобождение Франции. Простая крестьянская девушка  возглавила борьбу французского народа против английских интервентов. Эта девушка, считавшая, что действует по наитию свыше, возглавив французскую армию, способствовала снятию осады Орлеана и добилась коронации в Реймсе законного наследника французского престола Карла VII. Она дала народу твердую веру в победу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 4. Суд над Жанной д’Арк

 

Карл VII ничего не сделал, чтобы вызволить  свою спасительницу из плена. Не проявил  никакого интереса к судьбе Жанны. А ведь бургундцы предлагали в первую очередь им выкупить Жанну.

Зато англичане не пожалели дать бургундам 10000 ливров за их пленницу. Жанна должна была жизнью заплатить за нанесенное англичанам поражение. Но англичане эту грязную работу сделают руками французов, а точнее – продажного французского духовенства. Впрочем, сами церковники жаждали не меньше англичан расправиться с колдуньей. Три дня спустя после взятия Жанны в плен домениканец Мартин Биллорини, генеральный викарий инквизиции в Париже, обратился к герцогу Бургундскому с посланием, в котором писал: «Как подлинный католик, вы обязаны выкорчевать ошибки и покончить со скандалами против веры. Между тем из-за действия некой женщины, именуемой Девой, было посеяно изрядно ошибок, вызвавших погибель множество душ. Поэтому данной нам римским святым престолом властью мы призываем вас, под угрозой применения всех положенных наказаний, препроводить в наше распоряжение указанную пленницу Жанну, решительно подозреваемую в совершение многочисленных еретических преступлений, для привлечения ее к ответственности, как положено. Дано в Париже и скреплено официальной печатью св. инквизиции»²².

Жанна попала в плен у города Компьена, входившего в епархию города Бовэ, и, таким образом, формально подпадала  под юрисдикцию Кошона. Он ревностно преступил к исполнению своих обязанностей. Он назначал инквизиционный трибунал из 12 известных богословов (по числу апостолов), кроме того, привлек участвовать в судебном разбирательстве в качестве экспертов 16 докторов и 6 бакалавров богословия, членов капитула Руанского собора, двух лиценциатов по каноническому праву, 11 юристов руанского суда и ряд других церковников – всего около 125 человек.

Сопредседателем судилища над Жанной являлся руанский инквизитор доминиканец  Жан ле Метр, полномочия которого были подтверждены инквизитором Франции  Жаком Гравераном. Только один из этого блистательного созвездия церковных иерархов и богословов, аббат Николай Гуперланд, высказал сомнения, полномочен ли суд, состоящий из заведомых противников Карла VII, судить его сторонницу Жанну д’Арк.

В камере ночью вместе с Жанной постоянно находились трое английских солдат, что заставляло ее не растоваться с мужской одеждой, а это доказывало, что она колдунья. Наконец, ей подставили священника-провокатора Никола Луазелера, который, выдав себя за ее земляка и друга, вел с ней в застенке откровенные беседы и давал советы, как отвечать на вопросы инквизиторов, а в соседней камере, приложив ухо к отверстию, слушали Жанну Кошон и английский военачальник Уорвик.

Жанна парировала провокационные вопросы  инквизиторов с искусством, вызывавшим удивление её мучителей. Вот некоторые их вопросы и её ответы: «Считаешь ли ты, что на тебе почиет божья благодать?», «Если на мне нет благодати, да ниспошлет мне её бог, если же есть, да не лишит он меня этой благодати!». «Как выглядел архангел Михаил, когда он появился перед тобой?», «Я не видела у него нимба и не знаю, как он был одет». «Он был голый?», «Что же вы думаете нашему господу не во что его одеть?». «Были ли у него волосы?», «А почему же, скажите на милость, его остригли бы?»²³.

Пытки к Жанне не были применены, ибо Кошону и его сотрудникам, в конце концов, удалось ее запутать хитроумными вопросами и получить от нее, таким образом, желанный материал для обвинительного приговора.

Это было достаточно для того, что  бы в последнем милосердном предупреждение перед вынесением приговора ее обвинили в злостной ереси: «Ты сказала, что если бы церковь приказала бы поступить вопреки тому, что, по твоему утверждению, исходит от бога, то ты не повиновалась бы ни за что на свете. Поэтому пункту ученые мужи считают, что ты являешься раскольницей, злоумышляющей против единства и авторитета церкви, отступницей и вплоть до настоящего момента закоренелой упорной еретичкой в отношении веры»²⁴.