Зміст 
 
 

       Вступ

       Розділ 1. Жаргон як спосіб спілкування.

       1.1.Історія виникнення та змін жаргону.

       1.2. Типи та види жаргону.

       1.3. Арго як різновид жаргону.

       Розділ 2.Молодь як соціальна група.

       2.1. Поняття та характеристика молоді. 

       2.2. Інформованность молоді щодо АРГО.

       Розділ 3. Розповсюдженность кримінального жаргону в молодіжному середовищі та інформованість молоді щодо АРГО.

       Висновок.

       Список  використаної літератури. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Вступ

       Слово « жаргон » французького походження, воно означає соціальний різновид мови, специфічною лексикою, та фразеологією. Інколи термін «жаргон» використовується для позначення перекрученої мови. Жаргон – це мова якої-небудь  соціальної або об’єднаної загальними інтересами групи, яка містить багато відмінних від загальної мови, в тому числі штучних слів та висловлень, відображуючи смаки даної групи. Жаргон не має свого граматичного строю та основного словникового фонду, характеризується наявністю своєрідних слів та висловлювань, деякі із них ведуть своє походження ще с часів «царської каторги». Жаргонні слова та висловлювання вживаються кримінально-злочинним елементом частіше не по прямому їх змісту, а за ознакою схожості або протилежності. Татуювання – це не тільки своєрідна прикраса тіла але й засіб самоствердження у злочинному середовищі а, також  своєрідний спосіб спілкування. Татуювання для злочинця – це спосіб інформації або, можливість повідомити показати «хто є хто». Так наприклад татуювання на  пальцях руки у вигляді персня, свідчить не лише про кількість судимостей,але й за що був судимий. Татуювання у злочинців – це своєрідна анкета або паспорт. Кримінальний жаргон – спосіб спілкування між частини суспільства, котра протиставляє себе прийнятим законам та нормам моралі. Жаргон присутній багатьом професіям: морякам, водіям, художникам, воєнним.

       Мета  роботи -дослідити спіцефіку кримінального жаргону та його використання у молодьожному середовищі.

       Об’єктом  суспільство як сукупність різних соціально-демографічних груп.

       Предметом цієї роботи є поняття кримінального жаргону, сутність, структура,різновиди та поширення його в молодіжному середовищі.

       Задачі  роботи:

       *Визначити поняття та специфіку жаргону;

       *Визначити особливості кримінального жаргону;

       *Дослідити головні функції АРГО.

       *Визначити  молодь як соціальну групу.

       *Проаналізувати шляхи розповсюдженості кримінального жаргону в молодьожному середовищі.

       *Визначити  точність розуміння жаргонних  слів у молодьожному середовищі. 

       Розділ 1. Жаргон як спосіб спілкування.

       1.1. Історія виникнення та змін жаргону.

              Арго возник в глубокой древности. Этот искусственный тайный язык, как реакция маргиналов на враждебное окружение, на негативное отношение общества. Существует много мнений о происхождении «блатного» жаргона. Вероятнее всего, верны предположения, что основной элемент криминального жаргона - произошел от тайного языка офеней - бродячих торговцев-коробейников, как языка более древнего, и слава которого найдены в рукописи начала XVII века. Эти слова близки современному криминальному жаргону, например, «хлиз в хаз» - идти в дом, «лох» - мужик,  «буска» - самогон, «ляшу» - спрашиваю, «ботать» – разговаривать, «кесарь» – нож, «митюха» – разиня, «солить» - мстить и др. Даже само название воровского жаргона – «феня» («ботать на фене» - разговаривать на кримнальном жаргоне) возможно измененное от слова «офеня». В крупных городах, в местах где были тюрьмы, этот язык заимствовал некоторые выражения и слова из цыганского, еврейского, татарского языков, а затем окончательно обособился как язык, употребляемый в преступной среде. 
Криминальный жаргон можно определить как закономерное явление, отражающее специфику криминальной субкультуры, степень организованности и профессионализации преступной среды. Наличие уголовного жаргона (арго) не является чем-то исключительным так как профессиональный язык (жаргон) существует у большинства представителей профессий (летчиков, врачей, сотрудников правоохранительных органов) и групп населения (школьников, рокеров, панков и т. д.). Наличие жаргона обусловлено социально-психологическими закономерностями функционирования вышеуказанных групп. Для чего был придуман и существует уголовный жаргон? В первую очередь он предназначен для зашифровки сообщений с тем, чтобы непосвященный не мог понять о чем идет речь либо понял бы превратно. В криминальном жаргоне достаточно большое число синонимов, например, для обозначения доносчика. Причины возникновения криминального жаргона, как считает крупный знаток криминальной субкультуры Ю. Дубягин, кроются прежде всего в извращенной психологии преступников-рецидивистов, сущность которой характеризуется особенностью их личности. Искусственно создавая и внушая себе и окружающим мнение об их исключительности, преданности, необычности и превосходстве над другими, они способствуют распространению мнения о якобы действительной порядочности преступных авторитетов. По изменениям, происходящим в криминальном жаргоне иногда можно судить о тенденциях, происходящих в преступной среде. Например, появление в криминальном жаргоне заимствованного из английского языка слова киллер означает, что в преступной среде появилась новая «профессия» – наемный убийца; появление частной собственности ознаменовало новое понятие крыша. Арготизмы часто проникают в просторечие и даже в литературный язык. Для этого арготизм должен часто употребляться в речи, иметь яркую эмоционально-экспрессивную окраску, давать удачную характеристику предмету или явлению и не быть слишком грубым и вульгарным. Например, слово "беспредел" в арго обозначало нарушение воровских законов, но сейчас оно выражает другое понятие и практически стало литературным. В настоящее время арго употребляется в прессе и даже в литературе не только для придания речи живости и органичности. Даже государственные деятели высокого ранга употребляют в публичных выступлениях и просторечные слова, и арготизмы, следовательно, нельзя относиться к арго, как к чему-то, что только загрязняет русский язык. Это неотъемлемая часть русского языка, наравне с просторечием.

       Основные  функции арго:  
1. Конспиративная. Арго вырабатывается стихийно, многие слова могут перейти из арго в обычный разговорный язык ( существуют такие слова, которые перешли к нам из арго разбойников 17в. ), более того, в наше время в язык проникает все больше слов ‘деклассированных’ ( свидетельство их возрастающей активности ). Тем не менее, арго непонятно для ‘непосвященных’, и это преступный мир использует в своих целях. 
2. Опознавательная. Арго - пароль, по которому узнают друг друга деклассированные элементы (В. М. Жирмунский). Когда вора вводят в новую камеру, он спрашивает: ‘Люди есть?’ ( люди -воры, соблюдающие воровские правила ). При отрицательном ответе он может ударить надзирателя и тем самым попасть не в камеру, где находятся его враги, а в штрафной изолятор. 
3. Номинативная. В арго существует большое количество слов и фразеологизмов, которые используются для обозначения тех предметов и явлений, для которых нет эквивалента в литературном языке. Например: ‘катран’ - игорный дом, где ‘работают’ шулеры, ‘лох’ -жертва преступления. 
4. Мировоззренческая. Униженность и вульгаризм воровской речи - особенность нашего восприятия, а в восприятии самого вора она носит героический, приподнятый характер (Д.С.Лихачев). 
Однако, этот ‘героический’ характер зависит от ситуации. При общении деклассированных между собой многие ‘плохие’ с  
нашей точки зрения слова имеют нейтральный характер.  
Значительное число арготизмов преступным миром воспринимается иначе, чем законопослушными людьми. Например: арготизмы ‘мусор’, ‘красик’ обозначают не только работника милиции, но и социального врага. Для честного человека ‘хата’- притон, а для вора- конспиративное место, где можно отдохнуть. 
В арго имеются слова, которые достаточно четко отражают предметы и явления окружающей действительности. Именно поэтому многие арготизмы перешли в просторечие и даже в литературный язык, например: ‘доходяга’- слабый, истощенный человек.  Названия животных и других посторонних предметов могут употребляться для хар-ки человека и его действий ( ‘баклан’ - хулиган, ‘газовать’- пить спиртные напитки ). 
В арго, как и в литературном языке, широко распространена синонимия. Для обозначения понятия ‘попасться’ употребляется: погореть, подзалететь, подзасекнуться. Наибольшее количество синонимов имеют слова, наиболее употребительные среди деклассированных.  
Арго тесно взаимодействует с другими подсистемами русского языка: просторечным языком, даже литературным языком. Одни арготизмы переходят без изменения, другие частично или полностью меняют лексическое значение. Как утверждает М. А. Грачев, этому способствуют необычность и экзотичность звукового оформления и воровская романтика,окружающая заимствуемые единицы. В молодежном жаргоне встречается большое количество арготизмов, первоначально функционировавших в криминальной речи, которые приобретают новые семантические нюансы, теряя в значении криминальную составляющую. В частности, завалиться (в арго — попасться правоохранительным органам при совершении преступления, в студенческом жаргоне — не сдать экзамен или зачет), стрелка (в арго — разбирательство с применением силы, в студенческом жаргоне — встреча), тусоваться (в арго — собираться толпой для решения каких-либо вопросов, устраивать разбирательства между различными  криминальными группировками, в молодежном жаргоне — собираться компанией проводить время и т. д. Источники и средства пополнения молодежной жаргонной лексики, можно объединить в 3 основные группы: 1) заимствования; 2) семантическая деривация; 3) морфологическая деривация. Наиболее ярко отражают специфику молодежного языка неиноязычные заимствования, которые характеризуют общую направленность и выявляют межкультурные связи. 

       1.2. Типи та види жаргону. 

       * татуировка одновременно является  знаковой системой общения, средством  стигматизации и украшения; 

       * клички — словесной системой  общения, средством стигматизации  и самоутверждения;

         Приведенная классификация атрибутов криминальной субкультуры является в известной мере условной, носящей рабочий характер, позволяющий моделировать элементы данной субкультуры для более глубокого и всестороннего изучения. При другом подходе те же татуировки пришлось бы изучать при исследовании криминальной идеологии и при изучении этических и эстетических воззрений преступных групп и т. п. Элементы криминальной субкультуры по-разному отражаются в психологии личности молодого человека, в его поведении, а также жизнедеятельности группы (банды, шайки и т. п.).

       Так выглядит литературно обработанный «кодекс пацана». Но чаще всего он формулируется в виде определенных табу (запретов), которые на уголовном  жаргоне называются «западло» (или  «падло»). Так, например, существовали следующие переходившие из рук в руки письменные табу:

       * «Западло» поднимать предметы  с пола в туалете (это табу  распространяется повсеместно в  «зонах» и на свободе).

       * «Западло» «босяку» (т. е. «бугру»)  брать для докуривания сигарету  у «помойки» (распространено во всех «зонах»).

       * «Западло» «босяку» чистить картошку  и другие овощи на кухне  (распространено во всех «зонах»).

       * «Западло» «босяку» работать  на производстве (участвовать в  работе актива, хорошо учиться  и т. п.).

       Нет, наверное, ни одного произведения художественной литературы о молодых, да и взрослых преступниках, особенно в книгах детективного жанра, нет ни одной газетной или журнальной статьи о них, где не говорилось бы об их кличках.

Следует заметить, что широко распространены клички и в среде законопослушных подростков и молодых людей. Они подчеркивают характерные черты личности носителя клички, его статус и роль в неформальной группе. В криминальных сообществах молодежи кличку имеет каждый их член. Она заменяет его имя и фамилию.

Клички — непременный атрибут криминальной субкультуры. В них рельефно видны особенности взаимоотношений в среде правонарушителей. Тюремные клички несовершеннолетние получают в основном в приемниках — распределителях, спецшколах, следственных изоляторах. Количество кличек возрастает с увеличением количества судимостей и стажа преступной деятельности у молодого человека. Возрастает количество кличек у молодежи с переходом из общеобразовательной школы в профтехучилище и особенно с вступлением в преступную группу (шайку, банду Распространенность кличек среди молодых правонарушителей можно объяснить их возрастными особенностями, склонностью к игре, а главное — необходимостью соблюдать нормы и «законы» криминального мира. В кличках отражаются криминальные ценности и нормы преступных сообществ. Они выполняют несколько взаимосвязанных функций:

       * заменяют фамилию (функция обозначения);

       * являются средством стигматизации  (от греч. stigma — клеймо);

       * закрепляют статус личности в  групповой иерархии;

       * служат вербальным средством деперсонализации (путем наделения человека неблагозвучными и оскорбительными кличками);

       * служат вербальным средством  персонализации личности (путем  наделения «верхов» благозвучными  «почетными» кличками).

Татуировка (на жаргоне — «наколка», «картинка», « портачка») — нанесение на тело рисунков, надписей, цифр, знаков путем введения под кожу красящих веществ с помощью режущих и колющих инструментов. Распространены также татуировки, выполненные путем образования шрамов на поверхности кожи режущими инструментами. Делаются они без введения под кожу красящих веществ. Такие татуировки бывают у лиц преимущественно с темным цветом кожи.

   Остановимся на происхождении термина «татуировка». В иностранных и русских источниках приводятся несколько версий. Версия первая. Слово «татуировка» таитянского происхождения: «та» — картинка, «ату» — дух. Таким образом: та»- «ату», «тату» — картинка — дух.  Версия вторая. «Та-татау», «тату», «татау» — звукоподражание шуму: «тат-тат-тат», т. е. троекратному постукиванию по инструменту, с помощью которого наносятся татуировки. По третьей версии слово татуировка имеет религиозное значение, сравнимое с христианским крещением или еврейским обрезанием, и происходит от имени бога полинезийцев Тики», который, по преданию, положил начало татуированию. Есть и четвертая версия, по которой корень слова «тату» соответствует явайскому «тату», т. е. «рана», «раненый». Некоторые ученые придерживаются других версий. Но и из приведенных определений видно, что татуировки в древние и более поздние времена выполняли многообразные, но взаимосвязанные функции у разных народов и племен.

Прежде всего  татуировки — явление этническое. Они выполняли этническую функцию, являясь определенной ценностью  этноса (рода, тотема). У народов, живших в условиях первобытно-общинного строя или раннеклассового общества, они были опознавательным знаком этноса, указателем принадлежности к тому или иному роду и племени, т. е. определяли социальную принадлежность их носителя. Встречаясь, два человека могли по татуировкам узнать «своего» или «чужого». Н. Ковалев отмечает, что у индейцев татуировки первоначально выполняли опознавательную функцию — с помощью них опознавались свои люди, захваченные в плен или рабство соседними племенами-захватчиками.

       Внутри  этноса татуировки выполняют, как сейчас говорят, личностно-установочную функцию. По ним можно было определить имя и возраст человека, место его рождения, семейное и социальное положение, владение определенным ремеслом (профессией). В татуировках отмечались важнейшие этапы жизни человека как память о тех или иных пережитых им событиях его жизни. Они были его своеобразным паспортом. О нем должны были «сказать» татуировки в виде животных, растений, картин природы. У некоторых индейских племен татуировки свидетельствовали о необычной физической силе и выносливости человека, достижении им поры зрелости. В среде молодых правонарушителей татуировки выполняют многообразные социальные и социально-психологические функции. Они являются знаками общения людей между собой. В своем содержании и расположенности на различных частях тела они отражают особенности личности молодого правонарушителя, преломленного в групповом сознании криминальных сообществ.

       Татуировки можно рассматривать как определенные ценности для их носителя, приобретающие индивидуально-специфический характер. С позиций аксиологии (философского учения о человеческих ценностях) — для молодого человека татуировки становятся особыми ценностями, свидетельствующими о его членстве в определенной общности. Татуировки можно рассматривать и с позиций деятельного подхода как проявление личности в особой групповой деятельности по раскрашиванию своего тела. Тогда сам процесс нанесения татуировок приобретает особую значимость как показатель приобщения человека к групповым ценностям. Решающим фактором, побуждающим к нанесению татуировки, является воздействие асоциальной среды, в которой татуировки и сам процесс татуирования являются особыми групповыми ценностями. Преломленное через внутренние условия личности (ее установки, ориентации, убеждения), содержание татуировок закрепляется в свойствах и качествах личности. Поскольку татуировки для молодого правонарушителя становятся особыми ценностями, он начинает с их помощью демонстрировать свою исключительность.

       Выступая  в целом против любых татуировок, следует помнить о том что они различны по сути. Основной критерий, по которому надо оценивать татуировки, — это их содержание и направленность. Часто молодые люди наносят татуировки, которые с позиций общественной морали можно отнести к разряду нейтральных. Так, у законопослушных молодых людей встречаются татуировки в виде инициалов, имен, дат рождения, символики различных профессий. Но в асоциальной и криминальной среде у молодежи чаще встречаются татуировки аморальные, безнравственные, из которых воровская (тюремная), символика. Татуируются лица мужского и женского пола. Однако в татуировках есть существенные различия. Содержание татуировок находится в зависимости от пола молодежи. Это особенно заметно на татуировках сексуально-эротических, имеющих противоположную ориентацию в рисунках и надписях в зависимости от пола их носителя. Так, девушки наносят преимущественно мужские имена, портреты и фигуры мужчин, если они не лесбиянки, а мужчины — наоборот. У молодых людей принадлежащих к криминальным группам, в татуировках отражаются: групповая принадлежность, статус в группе, результаты «прописки» и другие сведения о личности, а также личностные и групповые установки (отношение к труду, учебе, женщинам, друзьям и т. п.). Зная содержание татуировок, можно дать определенную социально-психологическую, возрастную психологическую и нравственную характеристику правонарушителю.

        Отмечается и такой любопытный момент: охотнее наносят татуировки молодежь, состоящие в заочной переписке с лицами противоположного пола. Это стремление выбрать неадекватные способы и средства самоутверждения в глазах сверстниц (сверстников) обусловлено возрастными психологическими особенностями. Если молодому человеку нечем удивить «свою» девушку, то можно использовать татуировки: «Смотри, какой я оригинальный», «красивый», «необычный». Не влияет на распространенность татуировок социальное происхождение молодежи. Татуировки наносят выходцы из рабочих семей, интеллигенции, из крестьян. Если и есть отличие в татуировках у молодежи из города и села, то оно незначительно.

Как отмечалось, склонны к татуированию молодежь, которые раньше находились на перевоспитании в специальных школах, воспитывались в детских домах и интернатах. Там складывалась для этого благоприятная атмосфера взаимного «заражения», подражания «авторитетам», увлечения самим процессом татуирования.

       В рисунках чаще всего используются изображения:

       * животных (льва, тигра, рыси, барса,  кота и др.), птиц (орла, чайки, сокола, голубя), пресмыкающихся (змеи, обвивающей тело, руку, ногу и т. п.);

       * людей или частей тела (голой  женщины, мужчины-кочегара (на ягодицах), витязя или рыцаря, руки в наручниках, человеческого черепа, ног в кандалах, половых органов и т. п.);

       * символов уголовного мира (карт, атрибутов алкоголя, пистолетов, кинжала, пронзающего милицейский погон, разорванных кандалов или наручников, надгробья и др.);

       * явлений природы и пейзажей (восхода  солнца как знака свободы, молнии, месяца, пальм на острове, моря  и т. п.);

       * религиозных элементов и предметов  культа (крестов, надгробий, распятий, куполов церквей, монастырей, горящей  свечи);

       * мифических персонажей и героев различных сказок (чертей, бабы яги, ковра-самолета, былинных богатырей и др.);

       * символики различных профессий  (якорей, пропеллеров, спасательных  кругов, парашютов, военной символики  и др.);

       * тюремной символики (цветка розы  за колючей проволокой, тюремной решетки, колокола);

       * прочих предметов и вещей, используемых  для создания различных сюжетов. 

       Особенно  следует сказать о символах, которые молодежь наносят на тело. Символы — это условные знаки, имеющие определенный смысл, непонятные непосвященным. При этом они обычно имеют не одно, а несколько толкований. Символика возникла раньше, чем письменность. Символ является разновидностью знака. Однако это особый знак: в нем частично отображается сходство с обозначенным объектом. Но в символе не должно быть подробного воспроизведения всех или основных свойств объекта. Между символом и обозначаемым им объектом нет однозначной связи.

                            1.3. Арго як різновид жаргону.

       Криминальный  жаргон (феня, блатная музыка и т. д.) находится в постоянном развитии. На настоящее время в нем насчитывается более 16000 слов и словосочетаний. В зависимости от региона значения отдельных слов могут не совпадать. Криминальный  жаргон — это условный язык, как и любой жаргон, он имеет свою лексику и фразеологию. Криминальный жаргон является особой словесной системой, базирующейся на фонетике и грамматике общенационального языка и имеющей существенные диалектные и социально-групповые различия. В криминальном  жаргоне выделяют разновидности: воровской, тюремный как его основную часть, а также жаргон проституток и сутенеров, рэкетиров, наркоманов, бомжей, несовершеннолетних и молодых преступников и др.  Существуют многочисленные предположения о происхождении уголовного и в частности, воровского языка. В процессе развития  криминальный   жаргона  вобрал в себя значительное число слов из профессионального жаргона моряков, нищих и т. д. Кроме того, имеются доказательства, что ряд слов криминального жаргона заимствован у музыкантов. Как уже отмечалось, криминальный жаргон имеет некоторые различия в зависимости от местности или региона. Кроме того, большое влияние на распространенность жаргона оказывает наличие поблизости от населенных пунктов мест лишения свободы. Кроме жаргонов существует т.н. ‘феня’. Этот термин обозначает речь деклассированных элементов, ‘ботать по фене’ - говорить на воровском языке. Первоначально это выражение имело вид: ‘по офене болтать’ т.е. говорить на языке офеней, мелких торговцев. У офеней был свой условно-профессиональный язык, который они использовали при обмане покупателей или в опасных ситуациях, когда нужно было скрыть свои намерения и действия. В наше время слово ‘феня’ употребляется вне фразеологического оборота и обозначает лексику деклассированных элементов. 
Причины создания условно-профессиональных языков следующие: 
1. Люди хотят общаться друг с другом в присутствии чужих, оставаясь непонятыми. 
2. Желание скрыть секреты своего ремесла и торговли. 
3. Необходимость в изоляции от враждебно настроенных сил. 
4. Стремление к речевой выразительности. 
Одной из важных функций криминального жаргона является выявление с его помощью лиц, которые хотели бы проникнуть в криминальное сообщество. В. Челидзе называет этот процесс иерархической диагностикой. Поэтому в определенные моменты употребляется лишь часть всего словаря, что позволяет «изобличать» подосланных властями агентов, изучивших общие основы языка, но не знающих его характера в данный момент. Те, кто лишь заимствуют воровские обычаи, выдавая себя за закоренелых «воров в законе», быстро проваливаются на таком языковом экзамене, т. к. не знают истинных информационных связей, действующих в преступном мире на сегодня. Знание криминального жаргона необходимо и для отражения внутригрупповой иерархической структуры. Каждая «каста» имеет здесь свое название. Обозначая каждого члена сообщества терминами жаргона, можно сразу определить и правила их поведения, права и обязанности, систему взаимоотношений с ними, что также отражается в словаре.

     Изучение криминального жаргона и его разновидностей преследует несколько взаимосвязанных целей. По его распространенности можно изучать уровень развития преступности в стране, судить о степени ее организованности и профессионализации. Чем лучше организована преступность, чем она корпоративнее, тем больше потребность преступных сообществ в собственном языке, тем быстрее развивается криминальный жаргон.

       Условно криминальный жаргон можно разделить на три основные группы:

       * общеуголовный жаргон, которым пользуются  как профессиональные преступники,  так и обычные (бытовики, осужденные за хулиганство и т. д.);

       * специальные профессиональные воровские жаргоны присущие определенным «профессиям» преступников: шулерам, наркоманам, карманникам, вымогателям и т. д.;

       * тюремный жаргон, употребляемый  общностью преступников, но в основном в местах лишения свободы и содержания под стражей.

                     Розділ 2. Молодь як соціальна група.

       Молодежь  является объектом изучения многих социально-гумани-

       тарных  дисциплин: философии, педагогики, демографии, политики,

       социологии, психологии.

       2.1. Поняття та характеристика молоді. 

       В современное время молодеж не рассматривается как самостоятельная демографическая группа, поскольку выделение такой группы не укладывалось в существующее представление о классовом устройстве общества и его социально-политическом единстве. Чаще всего молодежь выступала как часть рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, студенчества. Одно из первых социологических определений понятия «молодежь» в конце 1960-х годов было сформулировано основателем ленинградской школы исследований молодежных проблем социологом В.Т. Лисовским: «Молодежь – это поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих (а в более зрелом возрасте уже усвоивших) образовательные, профессиональные и культурные функции и подготавливаемых (подготовленных) обществом к усвоению и выполнению социальных ролей. В зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет». Позднее более полное определение дал И.С. Кон: «Молодежь» - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла, биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации».

Таким образом, в определении молодежи можно выделить следующие характеристики, отличающие молодежь от других групп:

       · возрастные границы молодежного  возраста;

       · специфика социального статуса;

       · ролевые функции и особенности  поведения;

       · характеристики социально-демографической  группы;

       · социально-психологические характеристики;

       · процесс социализации в конкретный исторический период;

       · самоидентификация и самоопределение  молодежи как социальной

       группы.

       . основные направления исследований

       Отечественная социология молодежи тесно связана  с мировой со-

       циологией молодежи и базируется на нескольких исследовательских

       направлениях.

       Психоаналитическое  направление основывается на идеях З. Фрей-

       да, Р. Бенедикт, Л. Фойер, Л. Шелефф, Э. Эриксон. В рамках данного

       направления сформировался системный взгляд на развитие личности,

       особенно  в переходный период от детства к  зрелости. Преодолев био-

       логизм  Фрейда, исследователи изучали этот процесс с учетом влияния

       разнообразных социальных факторов, а не только психофизиологиче-

       ских. Исследователи разрабатывали теорию «эдипова комплекса», по-

       могающую  объяснить проблемы межпоколенческих конфликтов, аг-

       рессивности и массовых выступлений молодежи на Западе, в основе

       которых лежал бунт молодежи против старшего поколения, сущест-

       вующих  норм и порядков, а также др. формы  сублимации ее энергии

       как источник развития

       . Л. Фойер утверждал, что «конфликт  поколе-