Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

Тема «Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………...…3

1. Жизнь Зигмунда Фрейда……………………………………………………….6

1.1. Детство и юношество………………………………………………………...6

1.2. Профессиональное становление…………………………………………….8

1.3. Последние годы жизни……………………………………………………..12

2. Особенности  творчества Зигмунда Фрейда………………………………...14

2.1. Предпосылки возникновения психоанализа………………………………14

2.2. Человеческая психика  в ее функции……………………………………….18

2.3. Роль инстинктов и бессознательного в человеческой  психике…………20

2.4. Защитные механизмы  психики…………………………………………….22

2.5. Сублимация как источник  творчества……………………………………..23

3. Проблема научного и художественного творчества в психоанализе З. Фрейда……………………………………………………………………………26

Заключение……………………………………………………………………….37

Список использованных источников…………………………………………...40

 

 

Введение

 

Психоанализ в его  классической форме был основан 3. Фрейдом на рубеже XIX и XX столетий, когда намечалась ломка традиционных представлений о психической жизни человека, методах и границах познания психической реальности, ставшей объектом пристального внимания и споров философов, психологов, физиологов, неврологов.

Без преувеличения можно  сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех ученых, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии, а может быть, и направил ее по определенному пути развития.

Актуальность курсовой работы на тему «Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда» состоит в том, что значение исследований этого ученого возрастает в связи с происходящими в настоящее время социально-экономическими, культурными, политическими изменениями,  оказывающими влияние на процесс формирования личности и социализации всех групп населения.

Предметом курсового исследования является природа научного и художественного творчества в жизни З. Фрейда.

Объект исследования – Зигмунд Фрейд.

Цель работы состоит в изучении жизни и  творчества Зигмунда Фрейда.

Из цели вытекают следующие задачи:

- описать жизнь Зигмунда Фрейда;

- изучить особенности  творчества Зигмунда Фрейда;

- рассмотреть  проблему научного и художественного творчества в психоанализе З. Фрейда.

 

Степень разработанности исследуемой темы: Проблема природы человека, как одна из центральных философских проблем, хорошо освещена в философской литературе. В то время как психоанализ занял определенное место среди других направлений философской мысли XX века, в западной научной литературе появился ряд публикаций посвященных философскому анализу работ 3. Фрейда и других лидеров психоанализа и постфрейдизма, обращенных к проблеме природы человека.

Критическому  и философскому исследованию психоаналитической антропологии, современному состоянию  психоанализа, месту психоанализа в  философии и социальной жизни посвящены работы Зейгарника Б. В. "Теории личности в зарубежной психологии", Лейбина В.М. "Фрейд, психоанализ и современная западная философия", где берется основательная разборка психоанализа и его интерпретация.

Так же показано его значение и исследование его в рамках культуры. В работе Руткевича, А.М. "От Фрейда к Хайдеггеру" показывает основные идеи и концепции Фрейда, его изучение личности в теоретическом анализе.

Лейбин В.М. в  работе "Психоанализ" раскрывает подробную историю психоанализа в истоках и работах Фрейда, наглядно показывая все стороны его деятельности, продолжают эту направленность "Классический психоанализ: история, теория, практика", "Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль" того же автора, Рехардта, Э. "Ключевые проблемы психоанализа", Фромма Э. "Величие и ограниченность теории Фрейда" и "Кризис психоанализа" являются одними из ключевых в рассмотрении и понимании проблем поставленных и решенных психоанализом.

В рассмотрении культуры психоанализом следует  отметить. труд Лейбина В.М. "Психоанализ и философия неофрейдизма", Фрейда, З. "Тотем и табу", "Психоанализ. Религия. Культура", "Художник и фантазирование" и "По ту сторону принципа наслаждения. Я и Оно. Неудовлетворенность культурой" где рассматривается с точки зрения психоанализа культурное, а именно художественное творчество, его истоки и проявления.

Новизна данной работы: состоит в том, что мы пытаемся рассмотреть теорию научного и художественного творчества в психоанализе З. Фрейда через его общее влияние на культуру и индивида.

Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Жизнь Зигмунда Фрейда

 

            …если бы Фрейда не было, его нужно было бы выдумать

                                                                                          Бергер

 

1. Детство и юношество

 

Зигмунд Фрейд  родился 6 мая 1856 года в небольшой (около 4000 жителей) деревне Фрайберг в Моравии, которая на тот момент принадлежала Австро-Венгрии (на текущий момент Фрайберг носит название Пршибор и располагается на территории Чехии). Улица, на которой родился З. Фрейд — Шлоссерграссе, сейчас носит его имя. Деда Зигмунда по отцовской линии звали Шломо Фрейд, он умер в феврале 1856 года, незадолго до рождения внука — именно в его честь последний получил своё еврейское имя. Отец Зигмунда, Якоб Фрейд, был женат дважды, и от первого брака имел двоих сыновей — Филиппа и Эммануила (Эммануэля).

Во второй раз он женился в возрасте сорока лет — на Амалии Натансон, которая была вдвое его моложе. Оба родителя Зигмунда были евреи немецкого происхождения. Якоб Фрейд имел собственный скромный бизнес по торговле тканями. Во Фрайберге Зигмунд прожил первые три года жизни, пока в 1859 году последствия индустриальной революции в Центральной Европе не нанесли сокрушительного удара по небольшому бизнесу его отца, практически разорив последнего, как, впрочем, и почти что весь Фрайберг, оказавшийся в значительном упадке, переживая безработицу и тяжелейшие последствия инфляции после реставрации находящейся поблизости железной дороги. В этот же год у четы Фрейдов родился ещё один ребёнок — Анна.

Семья решилась на эмиграцию  и покинула Фрайберг, перебравшись в Лейпциг — там, однако, они провели только год, и, не добившись значительных успехов, переехали в Вену. Зигмунд достаточно тяжело пережил переезд из родной деревни — особенно сильно на состоянии ребёнка сказалась вынужденная разлука со сводным братом Филиппом, с которым он находился в тесных дружеских отношениях и который, отчасти, даже заменял ему отца. Семья Фрейда, находясь в тяжелом финансовом положении, осела в одном из беднейших кварталов города — Леопольдштадте, представлявшем из себя в то время своеобразное венское гетто, населенное бедняками, беженцами, проститутками, цыганами, пролетариями и евреями.

Вскоре, однако, дела у Якоба начали налаживаться и Фрейды смогли перебраться в более приемлемое для жилья место, хотя роскоши до сих пор себе позволить не могли. Этим же временем датировано первое серьезное увлечение Зигмунда, которое он сохранит впоследствии на всю жизнь — любовь к литературе, которая была привита ему отцом.

Первоначально обучением сына занималась мать, но затем её сменил Якоб, сильно желавший, чтобы Зигмунд получил хорошее  образование и поступил в частную  гимназию. Домашняя подготовка сына, обладавшего  исключительными способностями к учёбе, позволила ему в девятилетнем возрасте сдать вступительный экзамен и поступить в гимназию на год раньше положенного срока. К этому моменту в семье Фрейдов было уже восемь детей, и Зигмунд выделялся среди всех из них своими неординарными умениями и прилежностью к изучению всего нового; родители всецело поддерживали его и старались создать такую атмосферу в доме, которая бы способствовала успешной учёбе сына.

Так, если остальные  дети занимались при свечах, Зигмунду была выделена керосиновая лампа и даже отдельная комната. Чтобы ничто не отвлекало его, остальным детям было запрещено заниматься музыкой, которая мешала Зигмунду. Молодой человек серьёзно увлекался литературой и философией — читал Шекспира, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, знал в совершенстве немецкий язык, изучал греческий и латынь, бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском языках. Обучаясь в гимназии, Зигмунд показал отличные результаты и быстро стал первым учеником в классе, закончив обучение с отличием (summa cum laude) в возрасте семнадцати лет.

По окончании  гимназии Зигмунд длительное время  находился в сомнениях касательно будущей профессии — его выбор, впрочем, был достаточно скуден и, вследствие своего социального статуса и царивших тогда антисемитских настроений, ограничен коммерцией, промышленностью, юриспруденцией и медициной. Первые две стези профессионального образования были сразу же отринуты по причине высокой образованности Зигмунда, юриспруденция также отошла на второй план вместе с юношескими амбициями в сфере политики и военного дела.

Итак, выбор Зигмунда пал на медицину, хотя к последней он не испытывал ни малейшего интереса — впоследствии он неоднократно в этом признавался и писал: «Я не чувствовал никакой предрасположенности к занятиям медициной и профессии врача», а в поздние годы даже говорил, что в медицине никогда не чувствовал себя «как в своей тарелке»¹, да и вообще настоящим врачом себя никогда не считая.

 

2. Профессиональное становление

 

Осенью 1873 года Зигмунд Фрейд, в возрасте семнадцати лет, поступил на медицинский факультет Венского университета. Первый год обучения не был непосредственно связан с последующей специальностью и состоял из множества курсов гуманитарного характера — Зигмунд посещал многочисленные семинары и лекции, всё ещё окончательно не выбрав для себя специальность по вкусу. На протяжении этого времени Зигмунд испытывал множество трудностей, связанных со своей национальностью — между ним и однокурсниками происходили многочисленные стычки на фоне антисемитских настроений.

Стойко перенося регулярные насмешки и нападки сверстников, Зигмунд начал развивать в себе стойкость характера и способность давать достойным отпор любым словесным нападкам и противостоять критике: «С раннего детства меня заставили привыкнуть к уделу быть в оппозиции и находится под запретом по „соглашению большинства“².

Таким образом были заложены основы для определённой степени независимости в суждениях.

Зигмунд начал  изучать анатомию и химию, но наибольшее удовольствие получал от лекций известного физиолога и психолога Эрнстом Брюкке, который оказал на него значительное влияние. Помимо этого, Фрейд начал посещать занятия именитого зоолога Карла Клауса, знакомство с которым открывало широкие возможности для самостоятельной исследовательской практики и научной работы, к которой Зигмунд так тяготел. Усилия амбициозного студента увенчались успехом и в 1876 году он получил возможность приступить к первой в жизни научной работе в Институте зоологических исследований Триеста, одной из кафедр которого руководил Клаус.

Именно там  Фрейд написал первую исследовательскую  работу, которая была опубликована Академией наук. Работа была посвящена выявлению половых различий угрей. Не получив, однако, возможности для дальнейшего продолжения исследований в области зоологии, Фрейд снова попал под влияние психологических идей Брюкке и перешел к нему в лабораторию для научной работы, получив должность стипендиата-исследователя.

Под его [Брюкке] руководством студент Фрейд работал  в Венском физиологическом институте, просиживая по многу часов за микроскопом <…> он никогда не был так счастлив, как в годы, потраченные в лаборатории на изучение устройства нервных клеток спинного мозга животных». Научная работа всецело поглотила Фрейда, он изучал, помимо прочего, детальную структуру животных и растительных тканей, и написал несколько статей по анатомии и неврологии.

В 1881 году Фрейд сдал на отлично выпускные экзамены и получил учёную степень доктора, что, однако, коренных изменений в жизнь юноши не внесло — он остался работать в лаборатории под началом Брюкке, надеясь в конечном итоге занять следующую вакантную должность и прочно связать себя с научной работой. Научный руководитель Фрейда, видя амбициозные стремления юноши и те финансовые трудности, с которыми он сталкивался из-за бедности своей семьи, разрушил планы Зигмунда на последующую карьеру исследователя.

В одном из писем  Брюкке заметил: «Молодой человек, вы выбрали путь, ведущий в никуда. На кафедре психологии в ближайшие двадцать лет вакансий не предвидится, а у вас недостаточно средств к существованию. Я не вижу иного решения: уходите из института и начинайте практиковать медицину»³. С тяжелым сердцем Фрейд осознал правильность слов своего учителя и внял его совету — в определённой степени этому поспособствовал тот факт, что в этом же году он познакомился и влюбился в Марту Берней и собирался впоследствии на ней жениться; Фрейд остро нуждался в деньгах.

Для открытия частной  практики у выпускника Венского университета было недостаточно опыта — образование снабдило его исключительно теоретическими знаниями, клинический же опыт необходимо было нарабатывать своими силами.

Фрейд принял решение  о том, что наиболее подходящим для  этого местом является Венская городская  больница. Начал Зигмунд с хирургии, однако уже через два месяца оставил эту идею, найдя работу слишком утомительной. Решив сменить область деятельности, Фрейд переключился на неврологию, в которой смог достичь определённых успехов — изучая методы диагностики и лечения детей с параличом, а также различные нарушения речи (афазии), он публикует ряд работ на данную тему и они «становятся известны в научных и медицинских кругах. Фрейд приобретает репутацию высококвалифицированного врача-невропатолога»⁴. При этом, увлечение Фрейда медициной быстро сходило на нет и в конечном счете, на третьем году работы в Венской клинике, он окончательно в ней разочаровался.

В 1883 году он принял решение перейти на работу в психиатрическое отделение, возглавляемое Теодором Мейнертом, который был признанным научным авторитетом в своей области. В первый раз в жизни работа захлестнула Зигмунда с головой и превратилась для него в истинную страсть. При этом же, стремившийся к научному признанию молодой человек испытывал ощущение неудовлетворённости своим трудом, так как по собственному представлению каких-либо действительно значительных успехов так и не достиг, равно как и не смог заработать достаточно денег для планировавшейся свадьбы; моральное состояние Фрейда стремительно ухудшалось, он регулярно пребывал в состоянии тоски и депрессии.

Непродолжительное время Фрейд работал в отделении дерматологии, в венерическом её подразделении, где изучал связь заболеваний сифилисом с болезнями нервной системы. Параллельно с этим у него оставалось время для лабораторных исследований, которым он и посвящал своё свободное время. Стремясь как можно больше расширить свои практические навыки для дальнейшей самостоятельной частной практики, с января 1884 года перешёл в отделение нервных болезней, и вскоре его постигла большая удача. В соседней с Австрией Черногории вспыхнула эпидемия холеры, и правительство страны обратилось за помощью в обеспечении медицинского контроля на границе — большинство старших коллег Фрейда вызвались добровольцами, а его непосредственный руководитель на тот момент находился в двухмесячном отпуске; из-за сложившихся обстоятельств в течении длительного времени З. Фрейд занимал пост главного врача отделения.

                                     1.3.  Последние годы жизни

 

В 1938 году, после присоединения Австрии к Германии и последовавших за этим гонений на евреев со стороны нацистов, положение Фрейда значительно осложнилось. После ареста дочери Анны и допроса в гестапо, Фрейд принял решение покинуть Третий рейх. Однако власти не торопились выпускать его из страны. Он был вынужден не только подписать благодарность гестапо «за ряд добрых услуг», но и выплатить правительству рейха баснословный «выкуп» в 4000 долларов за право покинуть Германию. Во многом благодаря хлопотам и связям принцессы греческой и датской Мари Бонапарт — пациентки и ученицы Фрейда — ему удалось сохранить жизнь и вместе с женой и дочерью эмигрировать в Лондон. Две сестры Фрейда были высланы в концентрационный лагерь, где погибли в 1942 году.

Мучительно  страдая от рака полости рта, вызванного курением, в 1939 году после прочтения романа «Шагреневая кожа» Оноре де Бальзака в один присест, он попросил своего врача и друга Макса Шура помочь ему совершить эвтаназию, идея которой была в то время достаточно популярной. Анна Фрейд хотела перенести процедуру, но Шур убедил её, что это бессмысленно и позже вколол Фрейду тройную дозу морфина, от которой он умер 23 сентября в возрасте 83 лет.

 Через три  дня после смерти тело Фрейда  было кремировано в крематории Голдерс-Грин, на церемонии с участием австрийских эмигрантов, на которой в том числе присутствовал Стефан Цвейг. Прах Фрейда помещён в древнегреческую урну, подаренную ему в своё время принцессой Мари Бонапарт. В эту же урну позднее помещен прах его жены Марты, умершей в 1951 году⁵.

Вывод по первой главе

       Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в небольшой (около 4000 жителей) деревне Фрайберг в Моравии, которая на тот момент принадлежала Австро-Венгрии. Осенью 1873 года Зигмунд Фрейд, в возрасте семнадцати лет, поступил на медицинский факультет Венского университета, после окончания которого  Фрейд приобретает репутацию высококвалифицированного врача-невропатолога. Зигмунд Фрейд умирает от рака полости рта в возрасте 83 лет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности творчества Зигмунда Фрейда

 

1.1 Предпосылки  возникновения психоанализа

 

Первый шаг к психоанализу Фрейд делает, открыв, что первоначальная, ведущая к невротическим симптомам  психическая травма постоянно затрагивает  сексуальную сферу и вытесняется  из сознания в бессознательное.

В настоящее время  существуют несколько психотерапевтических методик и приёмов, рассчитанных на достижение катарсиса. Однако не всякое душевное облегчение связано с катарсисом. В психоанализе чаще всего речь идёт о смене душевных настроений, терапевтическом переходе от тоски к радости, от горя к наслаждению"⁶. Но это, скорее всего сублимация, нежели катарсис. Состояния катарсиса человек может достичь и с помощью искусства как самоизлечение от комплексов или неврозов. И в результате Фрейд отказывается от гипноза.

Фрейд объяснял, что при отказе от гипноза и внушения утрачивается возможность доступа к вытесненному материалу и, следовательно, возможность получить патогенные воспоминания и фантазии.

Свободная ассоциация - совершенно достаточный заменитель их, позволяющий  непроизвольным мыслям пациента проявиться в терапевтической ситуации. Вот описание этого метода, сделанное Фрейдом: "Не оказывая какого-либо давления, аналитик предлагает пациенту лечь удобно на софе, тогда как сам он сидит на стуле за ним, вне поля зрения пациента. Он даже не просит его закрыть глаза и избегает любых прикосновений, так же, как избегает всяких других процедур, которые могут напомнить о гипнозе. Сеанс, следовательно, проходит как беседа между двумя людьми, в равной степени бодрствующими, но один из них воздерживается от любых мускульных усилий и любых отвлекающих ощущений, которые могут отвлечь его внимание от его собственной умственной деятельности. Для овладения идеями и ассоциациями пациента аналитик просит «разрешить ему войти» в такое состояние, как если бы они беседовали бесцельно, бессвязно, наугад"⁷. Процедура свободной ассоциации стала известна как фундаментальное, или основное, правило психоанализа.

Свободная ассоциация остается основным и единственным методом  коммуникации для пациентов в  ходе психоаналитического лечения. Интерпретация же остается основным, наиболее важным инструментом аналитика. Эти две технические процедуры придают психоаналитической терапии отличительную печать. Другие способы общения также встречаются во время курса психоаналитической терапии, но они являются не основными, а подготовительными, или вторичными, они не типичны для психоанализа.

Фрейд признавал, что  личное влияние врача может быть чрезвычайно значимо, и предлагал  терапевту действовать и как  просветителю, учителю, духовному отцу. "Вместе с тем он осознавал, что при определенных условиях отношение пациента к врачу может «расстроиться» - фактор, который превратит отношения пациент — врач в наихудшее препятствие на пути дальнейшего анализа. Это может произойти, если пациент чувствует к себе пренебрежение, когда пациент становится сексуально зависимым, или если пациент испытывает недоверие к врачу, вытекающее из содержания анализа, переносит на фигуру врача внушающие беспокойство мысли из содержания анализа. При работе с этим следует вывести все на сознательный уровень и вернуться назад, к тому моменту в лечении, когда это возникло. Затем следует попытаться убедить пациента общаться, несмотря на эти чувства"⁸.

Таким образом, Фрейд  обнаружил явления сопротивления, хотя, по существу, они им рассматривались как помехи в работе.

 Главной целью было - достигнуть аффективного отреагирования  и восстановить травматические  воспоминания. Реакции переноса  и сопротивления должны были  быть обойдены или преодолены.

"Величие открытия  Фрейда состоит в том, что он распространил метод обретения истины на сферу, в которой человек прежде такой возможности не видел. Он смог сделать это благодаря открытым им механизмам подавления (репрессии) и рационализации. На богатом эмпирическом материале Фрейд показал, что избавиться от заблуждений человеку можно, проникая в собственную психическую структуру и осуществляя «де-подавление». Это применение принципа освобождающей и исцеляющей истины, возможно, величайшее из достижений Фрейда, даже при условии, что оно породило много неверных толкований и не раз провоцировало рождение новых иллюзий"⁹.

Он нашел, что  этот метод совершенно неадекватен  в случае комплексного невроза. Теперь Фрейд предлагал пациенту самому подобрать субъективный материал к  сеансу, а сам начинал работу с подсознательными мыслями пациента, которые проявлялись в данный момент.

Но следует  сказать, что психоанализ Фрейда истекает не только из врачебной практики, но и из некоторых философских веяний. Так, описывая в одной из своих работ 1914 года историю развития психоаналитического движения и рассматривая выдвинутую им идею о вытеснении как фундаменте, на котором покоится все здание психоанализа, Фрейд категорически заявил, что к теории вытеснения он пришел самостоятельно, что ему неизвестны влияния, которые бы приблизили его к ней, и он долго считал идею оригинальной, пока О. Ранк не показал ему то место в работе Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1819), где философ попытался дать объяснение помешательству.

В других же работах  Фрейд непосредственно ссылался на Шопенгауэра. В частности, обсуждая проблему сексуальности, он подчеркивал, что Шопенгауэр давно указал людям, насколько их действия и мысли предопределяются сексуальными стремлениями в обычном смысле слова, и что этот философ в неизгладимых по силе воздействия словах отметил ни с чем не сравнимое значение сексуальной жизни. В 1913 году он отметил, что проблема смерти по Шопенгауэру стоит на пороге всякой философии. Обосновывая в 20-х годах представление об инстинкте смерти, основатель психоанализа писал о том, что тем самым он нечаянно попал в гавань философии Шопенгауэра, для которого смерть есть «собственный результат» и, следовательно, цель жизни, а сексуальное влечение воплощает волю к жизни"¹⁰.

И здесь Фрейд  подходит к своей знаменитой концепции о сублимации, тонатосе, эросе.

Фрейд много  занимался самообразованием в области  философии и знал уже много  современных ему философов. Так, например, он позаимствовал идею психолога  и философа Липпса о том, что бессознательные  процессы стоят выше, чем сознательные. "Рассматривая человеческую психику, Липпс выдвигал постулат, согласно которому основным фактором психической жизни являются бессознательные ее проявления и, следовательно, необходимо сосредоточить усилия на том, чтобы понять и раскрыть природу бессознательного, выявить и объяснить закономерности его функционирования. Он исходил из того, что исследование бессознательных процессов и раскрытие их закономерностей является прерогативой не физиологии, как ранее полагали многие ученые, а психологии, поскольку постижение психических фактов и связей может быть только психологическим"¹¹.

Итак, новое ударение было теперь сделано на бессознательном  устранении амнезии, восстановлении памяти. Сопротивление стало краеугольным камнем психоаналитической теории, было соотнесено с теми силами, которые вызывают регрессию. Аналитик использует интерпретацию для того, чтобы сломить сопротивление и выйти на конкретное функционирование психики, выйти ближе на уровень бессознательного Мы видим, что для психоанализа оказалось очень важным раскрытие потенциалов, энергии и проявлений психики в формировании психоаналитических знаний вообще.

 

2.2. Человеческая психика в ее функционировании

 

Начальная концепция  бессознательного гласила, что человеческая психика распадается на три области: сознание, бессознательное и предсознательное. Эти три области или системы психического находятся в состоянии непрерывного взаимодействия, а две первых - и в состоянии напряженной борьбы между собой. К этому взаимодействию и к этой борьбе сводится психическая жизнь человека. "Каждый душевный акт и каждый человеческий поступок должно рассматривать как результат состязания и борьбы сознания с бессознательным, как показатель достигнутого в данный момент жизни соотношения сил этих непрерывно борющихся сторон"¹².

В более поздней концепции  происходит расширение бессознательного, новыми качествами и моментами проявления психики. До сих пор, говоря о бессознательном, Фрейд имел дело только с “Оно”: ведь вытесненные влечения принадлежали именно ему. Поэтому все бессознательное представлялось чем-то низшим, темным, аморальным. Все же высшее, моральное, разумное совпадало с сознанием. Этот взгляд неверен. Бессознательное не только “Оно”. И в “Я”, и притом в его высшей сфере, есть область бессознательного. Бессознателен исходящий из “Я” процесс вытеснения, бессознательна совершающаяся в интересах “Я” работа вытеснения. Таким образом, значительная область “Я” также оказывается бессознательной. На этой области и сосредотачивает свое внимание Фрейд в последний период. Она оказывается гораздо шире, глубже и существеннее, чем казалась вначале.

Высшую бессознательную  область в “Я” Фрейд называет “Идеал - Я”., "Идеал - Я" (Super - Ego) - внутриличностная совесть, своего рода цензура, критическая инстанция, которая возникает как посредник между "Оно" и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я" обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа реальности".

“Идеал - Я” - это прежде всего тот цензор, веления которого выполняются вытеснением. Затем он обнаруживает себя в целом ряде других, очень важных явлений личной и культурной жизни. Оно проявляется в безотчетном чувстве вины, которая тяготеет над душою некоторых людей. Сознание не признает этой вины, борется с чувством виновности, но не может его преодолеть. Далее, к проявлениям “Идеал - Я” относится так называемое “внезапное пробуждение совести”¹³, случаи проявления человеком необычайной к себе самому строгости, презрения к себе, меланхолии и пр. Во всех этих явлениях сознательное “Я” принуждено подчиняться силе, действующей из глубины бессознательного, но в то же время моральной.