Значение переживания чувства вины при формировании ответственности у личности

ВВЕДЕНИЕ

«Проблема воспитания нравственной личности, несмотря на ее долгую историю, остается по-прежнему актуальной. Социальная ситуация в современном обществе такова, что система ценностей и нормативов изменчива и неустойчива. Мораль и нравственность  зачастую воспринимаются через призму ценностей общества потребления. Перестройка ценностного сознания становится актуальной проблемой современных отечественных и зарубежных исследований. Особое внимание в  области исследований морально-ценностной сферы занимает эмоциональный аспект.

Проблема моральной саморегуляции  личности — одна из сложнейших в теоретической и практической психологии. В исследовании морального развития личности большинство авторов делает акцент на когнитивном аспекте усвоения моральных норм и правил. Изучение роли эмоций представлено достаточно ограниченным числом работ. Между тем, моральные чувства и эмоции, определяя степень присвоения ребенком нравственных норм и правил, обеспечивают их переход в личностные ценности».¹ 

«Традиционно основной  линией исследования морального развития в современной психологии считают изучение развития морального мышления. Сегодня инновационное решение проблемы морального развития предлагает интегративный подход, где Я-Моральное оказывается в центре исследований. Я-Моральное — это системное представление личности о себе как о субъекте морального действия, которое регулирует моральное поведение субъекта. В структуре Я-Морального можно выделить когнитивный компонент, выступающий как моральная самооценка,  и эмоциональный компонент, который включает отношение к себе как к субъекту морального действия».²

Было выявлено, что воспитание через чувства оказывает огромное позитивное воздействие на моральное развитие человека.

Чувство вины, согласно исследованиям, является одной из базовых эмоцией, оказывающих огромное влияние на формирование чувства ответственности у личности.

Достаточно долгое время  чувство вины изучалось лишь в  русле психоанализа и только несколько десятилетий назад стало предметом исследования и в других психологических школах. Поиск работ, исследовавших роль чувства вины в процессе морального развития, показал, что в зарубежной психологии это направление начало активно развиваться около пятидесяти лет назад. В отечественной психологии фундаментальные исследования, посвященные роли чувства вины в моральном развитии, фактически отсутствуют. 

Цель нашей работы — изучить значение переживания чувства вины при формировании ответственности личности.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1)  изучить вопросы, связанные с формированием ответственности личности;

2) сделать теоретический обзор понятия «чувства вины» и его характеристики и функции;

3)  выявить особенности переживания чувства вины.

1. Формирование ответственности у личности.

Для изучения вопроса формирования ответственности у личности, необходимо определить само понятие «ответственность». В настоящее время в научной  литературе существует достаточно большое  количество определении ответственности. Вот лишь некоторые из них.

«Ответственность — отношение зависимости человека от чего-то, что воспринимается им в качестве определяющего основания для принятия решений и совершения действий. Объектом ответственности могут быть другие люди, в т.ч. будущие поколения, общности, а также животные, окружающая среда, материальные, социальные и духовные ценности и т.д.».³

«Филосовско-социологическое понятие, отражающее объективный, исторически конкретный характер взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований. Различают ответственность юридическую, моральную и т. д. В зависимости от субъекта ответственность действий выделяется индивидуальная, групповая, коллективная. У индивида ответственность формируется как результат тех внешних требований, которые к нему предъявляет общество, класс, данный коллектив. Воспринятые индивидом, они становятся внутренней основой мотивации его ответственного поведения, регулятором которого служит совесть. Формирование личности предполагает воспитание у неё чувства ответственности, которая становится её свойством».⁴

«Ответственность — черта характера, отчетливо проявляющаяся на «установочном» и поведенческом уровне и как готовность, и как реализация этой готовности взять на себя груз принятия решения и санкций за неудачу не только, когда данная активность осуществляется самим «ответственным субъектом», но и когда на него формально или неофициально возложен контроль за проявлениями групповой активности и ее последствиями».⁵

«Совершенно очевидно, что ответственность — устойчивая черта характера, которая напрямую связана с такими личностными параметрами, как интернальность-экстернальность и мотивация достижения. Понятно, что индивид с развитым чувством ответственности скорее склонен рассматривать успехи и неудачи как результат собственной активности, а не приписывать их внешним обстоятельствам. Аналогично, совершенно сознательная готовность личности принять на себя ответственность за возможный неудачный исход предприятия, связанного с повышенным, хотя и просчитанным заранее риском, подкрепляет установку на достижение (что ни в коем случае не следует путать с безоглядной готовностью идти на необоснованный риск, свойственной как раз безответственным людям)».⁶ «Надо сказать, что причинно-следственная структура взаимосвязей в данной триаде на сегодняшний день остается недостаточно изученной в современной психологии, однако, можно с уверенностью утверждать, что формирование ответственности как диспозиционной личностной установки также, как установки на достижение и локализации личности в континууме «интернальность-экстернальность», в значительной степени определяется спецификой индивидуального развития в раннем возрасте.

Существует достаточно устойчивый стереотип, согласно которому формированию ответственности у ребенка способствует жестко очерченные поведенческие рамки, высокие требования и контроль со стороны взрослых, т. е., по сути дела, авторитарная модель воспитания. В  действительности, при ближайшем  рассмотрении становится понятно, что  подобная воспитательная модель, как  правило, приводит к тотальной безответственности, свойственной авторитарной личности. Наглядным подтверждением данного  тезиса может служить тотальное нежелание и неспособность признавать личную ответственность за неудачи, присущие кадровым военным, большинство из которых воспитывалось именно в таких условиях (не случайно известная максима «У победы много отцов, поражение — всегда сирота» получила широкое распространение практически во всех странах западной цивилизации)».⁷

Такие личностные установки, как стремление переложить собственную как официальную — должностную, так и неформальную ответственность на кого угодно, формируются в процессе авторитарного воспитания, в рамках которого положительную оценку со стороны взрослых получают не реальные достижения ребенка, а его готовность и способность «знать свое место» и действовать строго в рамках правил и предписаний. При определенных условиях отчетливо выраженная личностная установка на отказ от ответственности за неудачи в сочетании с приписыванием себе исключительных заслуг в достижении успеха порождают такое крайне опасное в социальном плане явление как феномен Цахеса.

Необходимым условием формирования полноценного чувства ответственности у ребенка являются не диктат и опека со стороны взрослых, а стратегия сотрудничества и партнерства. Помимо всего прочего, она предполагает предоставление достаточной степени свободы и права на ошибку как в рамках предметной деятельности, так и межличностного взаимодействия со старшими партнерами. Причем эти условия должны соблюдаться в достаточно раннем возрасте.

Надо сказать, что, как  показано в целом ряде исследований, наряду с личностной предрасположенностью существует целый ряд собственно социально-психологических переменных, повышающих или, наоборот, понижающих вероятность ответственного поведения  индивида в той или иной ситуации. Одной из них, как уже отмечалось, является уровень группового развития.

Другим фактором существенно  влияющим на готовность индивида принять  на себя ответственность является предсказуемость  и осознанность им самим возможных  последствий своей активности. Ее необходимо выработать в процессе формирования личности. А помочь в этом могут эмоции, переживаемые индивидом.

Так «в процессе формирования совести, в процессе нравственного развития личности все эмоции без исключения играют хотя бы небольшую, косвенную роль. Постижение разницы между добром и злом из-под палки заставит ребенка бояться, гневаться или стыдиться. Если же ему будут представлены образцы высоконравственного поведения, самоотречения во имя заботы и бескорыстной помощи ближнему, это, напротив, вызовет у него возбуждение и радость. Таким образом, можно утверждать, что в процессе формирования аффективно-когнитивных структур совести, как и в процессе становления сложных аффективно-когнитивно-поведенческих паттернов нравственности главнейшую роль играет именно вина — необходимейшая из всех эмоций».⁸

2. Чувство вины в процессе развития личности. Его характеристики.

«Понятие вины подразумевает нарушение запретов или норм, изначально установленных внешним образом, а также вина предполагает наличие таких качеств как ответственность, стремление к справедливости. Однако, возникает вопрос, в чем заключается суть понятия чувство вины, что переживает человек, испытывая вину, в чем психологический смысл вины».⁹ Кроме того, «эмоцию вины как таковую или эмоциональный паттерн, включающий в себя переживания вины и других фундаментальных эмоций, можно и нужно рассматривать как личностную черту или как комплекс личностных черт. Это положение поддерживают многочисленные теоретические и эмпирические исследования авторов самой разной ориентации».¹⁰

Данный вопрос необходимо рассматривать в исторической перспективе, начиная с работ З.Фрейда.

Чтобы объяснить чувство  вины Фрейд говорит о тревоге  моральной, социальной, тревоге отчуждения, страхе кастрации. Согласно Фрейду чувство  вины возникает только при появлении  инстанции Сверх-Я на фаллической  стадии. Фрейд выделяет два уровня чувства вины: сознательный уровень  – эмоция и бессознательный уровень  –  тревога. С точки зрения  Фрейда, нормальное сознательное чувство  вины основывается  на  состоянии  напряжения  между  Я  и  Идеалом-Я  и  выражает  осуждение  Я со стороны своей критической составляющей. Неосознанное же чувство вины будет так или иначе связано с невротическими расстройствами».¹¹

Благодаря психоанализу за чувством вины закрепилась недобрая слава. Долгие годы именно в чувстве  вины видели причину неврозов, некоторых  видов психозов и депрессивных расстройств. Но в конце 60-х начале 70-х годов исследования, проведенные в русле когнитивной психологии, изменили взгляд на природу и процессы, порождаемые чувством вины.

В частности, были отмечены некоторые позитивные аспекты чувства  вины. Например, более сильное переживание  чувства вины связано с меньшим  проявлением расизма и ксенофобии; учащиеся, склонные испытывать чувства вины, показывают больший коэффициент успеваемости; юноши и девушки, склонные переживать чувство вины, реже меняют сексуальных партнеров, их половая жизнь более упорядочена   и  др.  Если  в  психоанализе вина понимается негативно как дезадаптивная  эмоция,  то  в  англо-американской психологии  чувство вины,  скорее  наоборот,  играет  позитивную роль, помогая адаптации человека в обществе. Вина мотивирует просоциальное поведение, толкая субъекта на попытки загладить свою вину, возместить нанесенный ущерб, утешить пострадавшую  сторону. Также  в  рамках когнитивной теории были получены доказательства в пользу более раннего возникновения чувства вины, чем это утверждается в классической психоаналитической теории.

Некоторые исследователи развивают положение о том, что чувство вины возникает на основе эмпатического переживания «я — причина страдания другого», причем это переживание может возникать в довольно раннем возрасте. Исходя из этого можно получить следующее определение чувства вины: межличностное чувство вины, основанное на эмпатии, — это интенсивное, неприятное переживание отсутствия уважения к себе, возникающее в результате эмпатийного сопереживания субъекту, оказавшемуся в стрессовой ситуации, в сочетании с осознанием того, что причиной этой стрессовой ситуации является сам сопереживающий. Э.Хиггинс определяет чувство вины как сильную эмоцию, которая может характеризоваться переживанием тревоги, беспокойства, напряжением, озабоченностью, угрозой, предчувствием опасности или беды. Межличностная  природа чувства вины была изучена в ряде исследований  американских  авторов.

Исследования, направленные на изучение времени возникновения  чувства вины, показали, что переживание  чувства вины впервые возникает  довольно рано, в конце первого  — начале второго года жизни.

В целом было показано, что  женщины чаще и интенсивнее переживают чувство вины. Так в ряде исследований было установлено, что эмоциональные расстройства, связанные с переживанием чувства вины (депрессия, анорексия и т.п.), чаще  встречаются у женщин, чем у мужчин. Способности, развитие которых обусловлено чувством вины (академическая  успеваемость, заботливость), также с большей очевидностью наблюдаются  у  женщин, чем у мужчин. В противоположность этому, агрессивное и криминогенное поведение, часто ассоциируемое с отсутствием чувства вины, в меньшей степени характерно для женщин, по сравнению с мужчинами. Женщины чаще, чем мужчины упоминают о переживании чувства вины в контексте межличностных отношений, при описании семейного взаимодействия. Также, было отмечено, что девушки чаще, чем юноши, указывают родителей в качестве источника переживания чувства  вины. Для женщин характерна более глубокая рефлексия  по  поводу  неправильного действия.

Воспитательные стратегии, стимулирующие  развитие чувства  вины, рассматриваются американскими  авторами в 3 измерениях – моделирование, эмоции, дисциплина. Ребенок моделирует и имитирует просоциальное поведение родителей.

Готовые прийти на помощь, эмпатийные, участливые родители, уважающие законы общества и выражающие чувство вины в тех случаях, когда они нарушают гармоничные взаимоотношения, являются позитивной моделью для ребенка. Также, принимающие, теплые детско-родительские отношения — залог дальнейших здоровых отношений ребенка с другими людьми. Кроме того, было показано, что надежная привязанность облегчает развитие помогающего поведения у детей.

«Теоретики экзистенциализма утверждают, что каждый человек обречен на переживание вины уже потому, что не может реализовать всех возможностей, дарованных ему природой. В своей критике экзистенциального понимания вины другие обвинили экзистенциалистов в том, что они пытаются свести воедино переживание вины и само бытие человека».¹²

«Теория дифференциальных эмоций рассматривает эмоцию вины как одну из базовых эмоций, которая, подобно другим базовым эмоциям, прошла долгий путь эволюционно-биологического развития. Человека не учат бояться, и так же человека не обучают эмоции вины. Эмоции вины, так же как и эмоции страха, присущи некие внутренние активаторы или естественные сигналы, связанные с неблагоприятными социокультурными условиями. Кроме того, каждая культура и каждый социальный институт (семья, церковь и т. д.), в основе которых лежат этические и моральные принципы, формируют некие условные сигналы вины, они предписывают определенные стандарты поведения и пытаются внушить их подрастающему поколению. Будучи сформулированными, эти предписания (моральные и этические принципы) конституируют когнитивный компонент совести. Зрелая совесть и связанные с нею эмоции образуют аффективно-когнитивную структуру, которая оценивает каждый шаг человека на предмет его соответствия нравственным принципам. Переживание вины оказывает влияние на совесть. Есть неотразимый аргумент в пользу этого довода, и заключается он в следующем: переживание вины приковывает внимание человека к источнику вины, оно не отпустит без покаяния или оправдания, переживание страха, напротив, заставляет бежать от источника страха и отпускает на безопасное расстояние от него. Умение балансировать на грани, разделяющей конформизм, продиктованный страхом, и ответственность, внушенную чувством вины, можно рассматривать как свидетельство зрелой совести и нравственного поведения. Чувство ответственности является ядром структуры совести, оно ориентировано на осознание вины и в то же время способствует выбору такого стиля поведения, которое снизит вероятность интенсивного переживания вины».¹³

Легко спутать стыд и вину, несложно принять одну эмоцию за другую. Одинаковые или схожие ситуации служат причиной и для переживания стыда, и для переживания вины. Переживание  каждой из этих эмоций связано с  желанием скрыть что-либо или что-то исправить, но то, что человек пытается скрыть или исправить, в корне  отличает стыд от вины.

Мимика, сопровождающая переживание  вины, не столь выразительна, как  мимическое выражение любой другой эмоции. Именно поэтому так сложно по одному лишь внешнему виду человека определить, чувствует он за собой вину или нет.

Если переживание вины лишь иногда отражается на лице индивида, то влияние этой эмоции на внутреннюю жизнь, в том числе на когнитивные  функции, на протекание нейрофизиологических и гормональных процессов, неоспоримо.

«Существуют два типа чувства вины — чувство вины как предиспозиция и хроническое чувство вины. Первый тип является адаптивным и мотивирует просоциальное поведение, второй тип является дезадаптивным и чаще связан с психическими или психосоматическими расстройствами.

Чувство вины как предиспозиция  — это отрицательное эмоциональное переживание, возникающее у субъекта в ответ на нарушение норм или правил, или вследствие нанесения вреда или ущерба другому лицу; данное переживание мотивирует просоциальное поведение и свидетельствует об особой значимости для субъекта нарушенных норм и правил и их интериоризации. Диспозиция (или предиспозиция) — готовность, предрасположенность субъекта к поведенческому акту, действию, поступку, их последовательности. В отечественной психологии термин диспозиция используется преимущественно для обозначения осознанных готовностей личности к оценкам ситуации и поведению, обусловленных ее предшествующим опытом».¹⁴

«Это позволяет выделить следующие функции чувства вины как предиспозиции:

1. Чувство вины выполняет  мотивационную функцию и побуждает  просоциальное поведение.

2. Чувство вины удерживает  субъекта от действий, способных  нанести  вред другому. 

3. Чувство вины помогает  устанавливать равноправные отношения  в группе.

4. Чувство вины служит  индикатором усвоения моральных  норм и правил.

5. Чувство вины может  быть использовано как средство  манипуляции субъектом со стороны  другого лица.

Существенную роль в формировании моральной саморегуляции личности на основе переживания чувства вины играет Я-концепция (образ Я) и самооценка личности.

1. Основным  психологическим фактором моральной саморегуляции является самосознание.

2. Моральное поведение  определяется той формой самосознания, которая характеризуется расслоением целостного образа Я на Я-реальное и Я-потенциальное.

3. Мотивом, побуждающим человека соблюдать социальные нормы, является стремление сохранить исходный положительный образ себя.

4. Образ Я определяет моральное поведение ребенка, если имеет структуру, содержащую Я-реальное и Я-потенциальное, при которой компонентом Я-реального является одобряемое ребенком соблюдение определенной нормы, а нарушение этой нормы входит в содержание потенциального негативного».¹⁵

Таким образом, в процессе формирования личности происходит ориентировка в системе общественных правил и ценностей и присвоение индивидом социальных правил и норм, что, в свою очередь, обеспечивает его благополучное вхождение в социальную жизнь. Чувство вины и Я-Моральное обеспечивают формирование моральной идентичности, благодаря которой общественные и нравственные ценности и их соблюдение становятся для индивида личностно значимыми.

3. Особенности переживания чувства вины.

«Описывая субъективное переживание вины, необходимо говорить о вине нравственной, этической или религиозной. В то же время, не касаясь юридического понимания вины. С точки зрения закона человек может быть признан виновным, но если произошла судебная ошибка, то осужденный не испытает чувства вины. Можно представить ситуацию, когда даже заслуженное наказание не вызывает у правонарушителя чувства вины, несмотря на судебную процедуру и осуждение.

Когда человек переживает вину, он испытывает интенсивное и мучительное чувство собственной неправоты по отношению к человеку или к группе, перед которыми он провинился.

Не столь редки случаи, когда человек испытывает чувство вины перед самим собой. Как правило, это происходит, когда он понимает, что его поступок вступает в противоречие с его характером.

Эмоция вины стимулирует мыслительные процессы, как правило, связанные с осознанием провинности и с перебором возможностей для исправления ситуации. Не просто признать свой проступок. Зачастую, для того чтобы прочувствовать вину и испытать желание искупить ее, человеку необходимо снова и снова в памяти и в воображении представить себе ситуацию, связанную с его проступком. Тот, кто сможет набраться смелости встретить вину лицом к лицу и сразу же начнет предпринимать шаги к ее искуплению, избежит мучительной агонии многократного переживания неприятной ситуации, не разделит участь людей, откладывающих на потом встречу с виной».¹⁶

В переживании вины любого человека, главным является глубокое осознание собственного предательства, способного нарушить доверие. Чем ближе человек, перед которым провинились, тем сильнее переживание вины, тем отчетливее осознание всех потерь, связанных с разрывом отношений. Предощущение грядущих утрат может вызвать печаль. Кроме того, угроза разрыва связей вызывает и страх.

Большая часть тягостных  размышлений человека, испытывающего  вину, связана с ожиданием возможной  реакции человека, перед которым  он провинился.

Важно знать, что «в процессе переживания вины человек может испытать и эмоцию стыда. Сочетание переживаний вины и стыда крайне мучительно для человека, так же мучительно, как сочетание переживаний вины и страха, вызванного навязчивыми фантазиями о возможном мщении со стороны того, перед кем был совершен проступок.

Подводя итог, можно сказать, что переживание чувства вины связано с мучительным ощущением изоляции от человека, перед которым вы провинились. Для религиозного человека вина, кроме того, означает чувство греховности и глубоко прочувствованную необходимость получить прощение от Бога. На вершине переживания вины человеку начинает казаться, что изоляция становится абсолютной, что барьер, отделяющий вас от близкого человека, непреодолим. Эмоция вины способствует особой активности рассудка».¹⁷

«Детерминанты вины более очевидны, чем детерминанты любой другой эмоции. Основанием для переживания вины является «неправильный» поступок. Результатом поступка, вступившего в противоречие с моральными, этическими или религиозными нормами, будет переживание вины. Обычно эмоция вины напрямую связана с осознанием факта проступка или предательства собственных взглядов и убеждений. Кроме того, переживание вины может быть связано с безответственным поступком. Вина связана с поведением, отличающимся крайним разнообразим моральных, этических и религиозных норм, и потому причины для переживания вины могут быть очень разными у разных людей, у представителей различных народов и различных культур. Некоторые люди испытывают вину, вкушая мясную пищу в пятницу, другие — в любой день недели, а третьи никогда и ни при каких обстоятельствах не испытывают вину, связанную с пищей. Некоторые люди винят себя за леность, за то, что они не соответствуют стандартам, которые установили для себя они сами, или их родители, или референтная группа (ближайшее социальное окружение), а другие чувствуют вину из-за чрезмерной увлеченности работой, которая мешает им исполнять семейные и дружеские обязанности.

Нужно отметить, что эмоция вины не зависит от убеждений человека и от степени его согласия с  формальными или очевидными нормами  морали, этики или религии. Нормы  могут восприниматься безотчетно, а  согласие или несогласие с ними может  формироваться на интуитивном уровне. Практически каждый человек, строя  свое межличностное и социальное поведение, руководствуется неким  личным этическим кодексом, но очень  немногие люди в состоянии постоянно  осознавать его структуру, сложную  иерархию и взаимосвязь отдельных  принципов.

Вина возникает в ситуациях, связанных с чувством ответственности. Существует тесная связь между чувством ответственности и порогом эмоции вины. Причиной для переживания вины с равной легкостью и с равной вероятностью может стать как действие, так и бездействие — то есть как имевшие место чувство, мысль или поступок, противоречащие этическим нормам, так и чувство, мысль или поступок, отсутствовавшие в определенное время и в определенной ситуации, в которой они были уместны и желательны».¹⁸

Главной причиной вины является проступок. Его можно определить как аморальное деяние, как нарушение внутреннего стандарта, или как предательство.

Несмотря на то, что основной причиной вины является проступок, человек может чувствовать себя виноватым даже в тех случаях, когда на самом деле он не совершил никакого проступка или не имел возможности поступить иначе.

Для возникновения чувства вины необходима «интернализация» определенных стандартов поведения. Это значит, что диктуемые обществом стандарты поведения переходят из разряда внешних в разряд внутренних норм. Сам человек становится источником и хранителем этих норм, он сам следит за их соблюдением. Он несет ответственность за свои поступки в первую очередь перед собой, и поэтому чувствует себя виноватым, если его поведение не соответствует усвоенным им нормам.

Далее необходимо отметить, что эмоцию вину нужно рассматривать как личностную. Влияние психоанализа и бихевиористской теории научения сказалось в том, что ученые в поисках коррелятов вины особое внимание уделили способам воспитания детей в различных обществах. При этом ими было обнаружено, что развитию способности к переживанию вины способствуют следующие факторы: сокращение срока грудного вскармливания младенца, раннее приучение к независимости, научение скромности и ограничение игр с представителями противоположного пола. Авторы приходят к выводу о том, что развитие способности испытывать вину в этих культурах основано на процессах идентификации. Дети, воспитываемые на основании вышеперечисленных принципов, а именно: дети, в раннем младенчестве отнятые от груди, раньше столкнувшиеся с необходимостью проявлять самостоятельность, сдержанные и осторожные в играх с представителями противоположного пола - лучше идентифицировали себя с родителями. Причем в моногамных сообществах оказалось, что готовность признать вину или ответственность за болезнь (показатель вины) прямо коррелировала с возрастом прекращения грудного вскармливания. В полигамных сообществах это наблюдение не нашло подтверждения. В числе прочих, авторы высказали любопытное, но несколько спекулятивное предположение о том, что способность к переживанию вины непосредственно зависит от степени идентификации с мужской ролью. Главным выводом исследователей стало признание важной роли, которую играет способность к переживанию вины в процессах социального контроля.