Аммиам марцелин
Вступ
Амміан Марцеллін (Ammianus Marcellinus) (бл. 330 - бл. 395 н.е.), найбільший історик пізньої Римської імперії, за походженням грек, народився в Антіохії (Сирія) у заможній родині. В армії був зарахований до полку знати, protectores domestici, і ніс службу на східних кордонах Римської імперії в 353-354, в Галлії в 355-356 і знову на східних кордонах у 357-359. Брав участь у перської кампанії імператора Юліана у 363. Відомо, що Амміан відвідав Грецію і Єгипет, у 371 повернувся до рідної Антіохії, а незабаром після 378 оселився у Римі, де і перебував до кінця життя.
Актуальність дослідження полягає в необхідності об'єктивного вивчення бiографiї та роботи Амміана Марцелліна "Дiяння".
Мета дослідження полягає
у вивченні характеристики
Об'єктом дослідження є Амміан Марцеллін, як останній представник античної історіографії .
Джерельна база:
Коло джерел, використовуваних при дослідженні, являє собою ряд літератури присвяченій даній тематицi.До нього входять:
Аммиан Марцеллин. Римская история / Марцеллин Аммиан. –
СПб. : Алетейя, 1994.
Соколов В. С. Амміан Марцеллін як останній представник античної історіографії / / Вісник древньої історії. 1959. № 4.
Тронский І. М. Історія античної літератури. М., 1957. С. 478
Удальцова З. В. Світогляд Аммиана Марцеллина / / Візантійський Временник. 1968. Вип. 28.
Розділ 1 Біографія
Подібно багатьом іншим авторам античної епохи, Амміан Марцеллін залишив про себе досить мізерну інформацію, що міститься в його єдиному дійшов до нас творі. Іншими джерелами, з яких можна отримати відомості про життя і творчість Аммиана, є листи двох його сучасників - відомого грецького ритора Лібанов і римського громадського діяча і оратора Квінта Аврелія Сіммаха .
1.1 Походження
Дата народження Аммиана Марцеллина точно не встановлена. Дослідники виводять її непрямим шляхом і при цьому, природно, дуже приблизно. Сама рання дата народження Аммиана, що зустрічається в літературі, - 325 рік . Найбільш пізнім імовірним роком народження Аммиана Марцеллина вважається 335 рік. Ряд авторів призводить дату 332 або 333 рік. Іноді замість конкретної дати вказується будь-який період: наприклад, з 325 по 330 рр.. або з 327 по 334гг.У більшості ж робіт, які зачіпають дану проблему, використовується середня дата - 330 рік. [2]
Найбільш важливою для визначення дати народження Аммиана є його фраза, в якій він говорить про себе і своїх товаришів, посланих з магістром кінноти Урсіціном на Схід: "Старші з нашої групи отримали підвищення по службі і були призначені на командні посади в армії; нам же, молодшим, було наказано слідувати за ним [Урсіціном] для виконання різних доручень, які він на нас покладе" (provectis e consortio nostro ad regendos milites natu maioribus, adulescentes eum sequi iubemur, quicquid pro re publica mandaverit impleturi)[1]. Із сучасних Амміану Марцеллін джерел випливає, що словом "adulescens" римляни в IV столітті н. е.. позначали молодих людей у віці близько 20 років. Так, Євтропій пише про юного Гнее Помпеї, якому був 21 рік (quem adulescentem Sulla atque annos unum et viginti natum cognita eius industria exercitibus praefecerat), і про Октавиане, який був "юнаків 18 років від роду" (adulescens annos X et VIII natus). Таким чином, Амміан, вказуючи, що в 357 році він був "adulescens", дає підставу віднести дату його народження до середини - другої половини 330-х років.
Слід відзначити ще одну деталь, пов'язану з походженням Аммиана Марцеллина. Хоча його твір написано латинською мовою, все ж він був греком, про що сам неодноразово згадує на сторінках "Діянь". Хоча Амміан за своїм походженням був греком, його слід визнати справжнім римським патріотом, прихильником посилення могутності імперії у всіх його проявах і формах будь-яку ціну (навіть шляхом поголовного і нещадного знищення ворожих народів.[4]
Судячи з усього, предки Аммиана Марцеллина були вихідцями з малоазійської етнічної середовища, оскільки антропоним "Амміан" є теоморфним, що походить від імені богині-матері Амми, культ якої був поширений в Анатолії (особливо під Фрігії), з додаванням латинського суфікса-an-, часто використовуваного для утворення імен у латинській антропоніміці. Таким чином, етимологія імені "Амміан" вказує на те, що автор "Діянь" був нащадком корінного еллінізованого населення Малої Азії.
Місцем народження Аммиана Марцеллина, як випливає із згаданого вище листа Лібанов, була Антіохія Сирійська - один з найбільших міст римського Сходу і важливий торгово-ремісничий центр. Якийсь додатковою інформацією про дитячі та юнацькі роки Аммиана ми не володіємо. Ясно лише, що він був представником провінційної аристократії, так як сам себе називав "insuetus ingenuus" . Про аристократичне походження Аммиана говорить і його презирливе ставлення до популярних в Римі "незнатним і нікому невідомим пройдисвітам" (subditicios ignobiles et obscuros), а також явно мають автобіографічний характер скарги на відсутність в Римі гідного поваги до "нової людини шляхетного стану" (honestus advena). Саме з причини свого благородного походження Амміан Марцеллін зміг отримати гарну освіту, що й дозволило йому в майбутньому стати видатним письменником-істориком. [3]
1.2. Служба в армії
В 354 році Амміан вже був одним з протекторів-доместиков ( лат. protector domesticus ). Протектори становили еліту позднеримской армії і були наближені до імператора. Це, по-перше, дозволило Амміану бути в курсі всіх найважливіших державних справ і, по-друге, отримати відмінну військову підготовку і прекрасно розбиратися у військовій справі. За рік до цього, в 353 році, він, за вказівкою імператора Констанція II був прикомандирований до магістра кінноти Урсіціну, викликаному з Нісібіса та надісланим в Антіохію для розслідування обставин, пов'язаних зі справою про можливу державну зраду . З цього моменту доля Аммиана на кілька років виявилася тісно пов'язаною з Урсіціном, а через останнього - і з важливими подіями в історії Римської імперії.
З 353 по 359 рік Амміан Марцеллін в складі почту Урсіціна перебував спочатку в Антіохії, а потім в західній частині імперії - в Італії і Галії. В 357 році Амміан разом з Урсіціном повертається на Схід. Тут їх спіткало звістка про початок походу Шапура II проти Риму. Амміану було доручено важливе і досить небезпечне розвідувальне завдання: використовуючи своє знайомство з сатрапом Кордуени Іовініаном ("Він потай був на нашій стороні" - пише про нього Амміан ), Амміан мав роздобути точні відомості про те, що робилося з боку перської армії . Подальша участь Аммиана Марцеллина в кампанії 359 року полягала в його присутності в римської фортеці Аміда, обложеної перськими військами. Як випливає зі слів самого Аммиана, він був одним з організаторів оборони . [3]
З фортечних стін він неодноразово спостерігав поява у міських укріплень деяких командирів ворожого війська, в тому числі хіонітского царя, його сина, а також самого Шапура Великого, що дало йому можливість досить детально описати їх зовнішній вигляд.
Під час взяття Аміди персами
Амміану дивом вдалося
Де жив і чим займався Амміан після завершення кампанії 359 року, точно невідомо, і сам він про це мовчить. На думку відомого дослідника творчості Аммиана Марцеллина Е. Томпсона, всі ці роки майбутній історик знаходився в одному з римських прикордонних гарнізонів в Північній Месопотамії, на території якої тривали бойові дії .
В 363 році імператор Юліан робить нову військову акцію - похід за Євфрат, в якому брав участь і Амміан Марцеллін. Сам історик, на відміну від походу 359 року, практично нічого не говорить про свою роль в описуваних подіях; відповідно, про те, що відбувалося безпосередньо з Амміаном під час кампанії 363 року, нічого конкретного сказати неможливо. Ясно лише, що він перебував у складі бойових частин римської армії і брав безпосередню участь у подіях, про які розповідає. Можна зробити висновок, що у складі римського війська Амміан побував у західних (прикордонних з імперією) районах Персії, пройшовши значний відрізок долини Євфрату (від впадіння в нього річки Абор до каналу, що з'єднує Тигр і Євфрат у районі Ктесифона) і досить довгий шлях по лівому березі Тигра (у північному напрямку від Ктесифона). Можливо, Амміан особисто був присутній в наметі Юліана в останні години життя імператора . [5]
1.3. Приватне життя
Після перського походу Юліана Амміан Марцеллін, швидше за все, покинув військову службу і вів приватне життя. Відомо про його подорожі по Єгипту, під час якого він відвідав Олександрію і Фіви, Пелопоннесу, де історик зміг спостерігати наслідки руйнівного землетрусу, що стався, за його словами, за дванадцять днів до серпневих календ в перший рік консульства Валентиниана і Валента, тобто 21 липня 364 року , Фракії , де Амміан побував на місці битви між римлянами і вестготами під саліціла, що відбулося незадовго до битви при Адріанополі. Точно можна сказати, що в 371 році Амміан Марцеллін знаходився в Антіохії, де йому довелося пережити справжню хвилю терору, захлеснула римський Схід при імператорі Валенте . Наступний, і останній період життя Аммиана пов'язаний з містом Римом. Дата переїзду історика з Антіохії в Рим також точно не відома. В усякому разі, в 383 році він уже був у Римі і піддався репресіям, спрямованим проти іноземців , під час голоду, що мав місце в тому ж році. Про непросту долю Аммиана в початковий період проживання в Римі кажуть його гострі випади проти римської аристократії, з презирством і крайнім зарозумілістю поставившись до хоча і вельми освіченій, але все ж - чужинця-приходькові і провінціала, яким був у їхніх очах Амміан Марцеллін . [3]
Ймовірно, на початку 390-х років, живучи вже в Римі, Амміан Марцеллін вже написав значну частину своєї праці. Дата повного завершення роботи над "Діяннями", як і рік смерті історика, точно не встановлена. Якщо першу з них можна спробувати вивести, виходячи з ряду вказівок автора на деякі події, то про останню можна тільки здогадуватися. Так, судячи за деякими даними, що містяться в "Діяннях", книга XXIX була написана не раніше 394 - 395 років і не пізніше 397 року. Отже, книги XXX і XXXI були написані незабаром після 397 року, тобто або в самому кінці IV, або на самому початку V століття. Цим же часом - кордоном IV-V століть - можна датувати і смерть Аммиана Марцеллина.
Розділ 2 Твір Аммиана Марцеллина
В історичній науці воно так і не знайшло загальновизнаного назви. Найчастіше і, мабуть, найправильніше працю Аммиана називають "Діяння" ( лат. Res gestae , Іноді перекладається як "Історія"). Існує також більш повне і точне назва - "Діяння в тридцяти одній книзі" (Rerum gestarum libri XXXI). Ця назва (Rerum gestarum libri) вжив по відношенню до твору Аммиана Марцеллина ранньосередньовічної римський ритор з Цезареи Мавретанской початку VI століття Присциан в своїх "Граматичних настановах", і воно стало панівним. У той же час при перекладах роботи Аммиана на європейські мови її назву, як правило, змінювалося. Так, в німецьких перекладах "Діяння" отримали назву "Римська історія" (Rmische Geschichte); при перекладі праці Аммиана на французьку та італійську мови він став називатися відповідно "Histoire" і "Storia", тобто просто "Історія", як і в російською перекладі.
Спочатку "Діяння" складалися з тридцяти однієї книги і охоплювали період з 96 по 378 рік : від приходу до влади імператора Нерви ( 96 - 98) до смерті Валента в 378 році. Однак до нас дійшли тільки останні 18 книг "Діянь" (XIV-XXXI), в яких описуються події 353 -378 років, від придушення повстання Магненція до битви при Адріанополі. [3]
В цілому Амміан Марцеллін слід анналістіческой манері, викладаючи події в їх хронологічній послідовності. Проте, як типовий представник античної історіографії, при написанні своєї праці Амміан дотримувався століттями складалися традицій. Однією з них було введення в історичні твори екскурсів - відступів від основної теми оповідання (в даному випадку - політичної історії Римської держави), підпорядкованих окремим сюжетом, значних за обсягом і присвячених якого-небудь питання, не відноситься безпосередньо до описуваних в "Діяннях" подіям . Вміщені в "Діяннях" екскурси умовно можна розбити на наступні групи:
- географо-етнографічні екскурси - опису окремих географічних об'єктів, країн, регіонів і народів: Брігантінского озера , Галії , Аміди , Єгипту , провінцій Сходу , сарацинів , Персії , Фракії і Понта , гунів і аланів , а також вдач жителів міста Риму .
- екскурси природничо характеру: про землетрусах , про чумі , про сонячних і місячних затемнення , про райдугах, про військові машинах ,ро походження перлів, про високосному рік .
- релігійно-філософські екскурси: про долі , про способи передбачення майбутнього , про магів.
- біографічні екскурси - присвячені особистостям римських імператорів: цезаря Галла , Констанція II , Юліана Відступника , Іовіана , Валентиниана I , Валента. [2]
Деякі містяться в "Діяннях" великі екскурси можуть включати в себе кілька дрібніших; так, наприклад, в екскурсі, присвяченому Персії , можна виділити наступні екскурси:
Третя сторінка "Діянь" видання Аккурзія ( Аугсбург, 1533 рік). На сторінці - посвята Аугсбургскому купцеві Антону Фуггер.
про історію Персії ;
про отруйних підземних випарах ;
про взяття Селевкії військами Луція Вера;
про магів;
про "Мідійської маслі";
про Серах ;
про побут і звичаї жителів Персії .
Дотримуючись традиції, Амміан включає в текст промови персонажів і листи, але їх число невелике (в збереженої частини 3 листи і 12 промов). Це листування між перським царем Шапуром II та імператором Констанцією , а також лист Юліана до Констанцію. Чотири мови в збереженої частини твори вимовляє Констанцій , шість - Юліан, і дві - Валентиниан.
Мова "Діянь" відрізняється надзвичайною витіюватістю, риторичностью і витриманий у дусі так званого азианского красномовства, вельми популярного в античній літературі IV століття н. е.. (В такому ж стилі витримано, наприклад, твори Юліана Відступника). Слід також мати на увазі, що свій твір Амміан Марцеллін писав не для читачів, а для слухачів, і тому подібні риторичні "надмірності" мали на меті догодити смакам публіки, що, як випливає із згаданого вище листа Лібанов, Амміану вдалося. В силу цих обставин читання твори Аммиана Марцеллина в оригіналі, а тим більше його переклад пов'язані зі значними труднощами, і часто не зовсім зрозуміло, що саме хоче сказати автор в тому чи іншому випадку. В енциклопедичному словнику Фрідріха Любкера мову Аммиана охарактеризований як "катування для читача". Крім того, латинська мова остаточно так і не став для Аммиана Марцеллина рідним, у зв'язку з чим в "Діяннях" міститься багато грецізмов, а також граматичних і синтаксичних конструкцій, невластивих для класичного латинської мови, що ще більше ускладнює сприйняття і вивчення "Діянь" як літературно-історичного твору. [4]
Відомо також, що в Римі Амміан публічно читав свій твір, причому, як видно, реакція була далеко не однозначною. Так, Лібанов в одному зі своїх листів зазначає, що Амміан Марцеллін мав серед публіки певний успіх . У той же час сам автор говорить про критиків свого історичного твору (examinatores contexendi operis), незадоволених відсутністю в ньому важливих, на їхню думку, але насправді - абсолютно незначних деталей. Трохи нижче Амміан додає, що, незважаючи на це, він не збирається надавати значення "неуцтво простаків" (inscitia vulgari)
Окрему проблему, вже давно займає багатьох, особливо зарубіжних вчених, що вивчають творчість Аммиана Марцеллина, представляє питання про його джерелах. Це зумовлено насамперед тим, що Амміан в силу об'єктивних причин (будучи практично останнім за часом античним автором) мав можливість використовувати при написанні "Діянь" праці всіх (або майже всіх) грецьких і римських письменників, і цю можливість історик, безумовно, широко використовував . На відміну від багатьох інших авторів, Амміан дуже рідко називає джерело своєї інформації з того чи іншого питання, що ускладнює і без того важке завдання дослідників. Майже все звані їм автори жили задовго до Аммиана, і його коло читання насамперед показує рівень його освіченості, а не є джерелом у вузькому сенсі.
Використаних Амміаном авторів умовно можна розділити на дві групи: 1) ті, чиї імена називає він сам, і 2) ті, чиї твори він використовує без будь-якого згадування про автора. Без будь-яких уточнень Амміан посилається на "Землеопісанія" , "літописі" , "письменників, які вивчають пристрій неба" , "фізиків" , "теологів" , книги по физиогномике і прислів'я .
Улюбленим латинським автором був Цицерон, якого Амміан часто цитує. Також згадуються Катон Цензор, Луцилий, Вергілій, Саллюстій, перекладені з етруського "Книги Тагета і Вегони", і цитуються без згадки імені Овідій і Плавт. Крім того, Амміан з сумом каже, що деякі його сучасники читають тільки Ювенала і Марія Максима .
Амміан також читав написи на галльських пам'ятниках, що повідомляють про подвиги Геракла , і проявляє інтерес до єгипетським ієрогліфів , виписавши з книги Гермапіона грецький переклад напису на обеліску . Амміан навіть вважав, що Ісус в "піднесеному польоті своїх промов" черпав з єгипетської мудрості . [5]
Письменників, яких Амміан не згадує, але на чиї праці, ймовірно, спирається, виявити найчастіше досить важко. З великою часткою впевненості сюди можна віднести Юлія Цезаря , Страбона, Тита Лівія, Плінія Старшого, Лукана, Плутарха, Тацита, Юлія Соліна, Руфа Феста, і, можливо, ряд інших авторів.
При написанні недошедшіх до нас перших тринадцяти книг (по крайней мере, для книг з I по XII) Амміан використовував майже виключно писемні джерела, оскільки мова в втрачених книгах його твори йшла про події, очевидців і учасників яких до часу написання "Діянь" вже не було в живих. У збереженій ж частини "Діянь" значна (якщо не переважна) частина інформації має своїм джерелом або автопсії самого Аммиана, або відомості, отримані ним від інформаторів, яких він не називає.
До сучасних подій джерелам відноситься посилання на "Антіохійську мова" імператора Юліана. Про матеріали з імператорських архівів Амміан висловлюється несхвально, звертаючи увагу на їх недостатність і на брехливість едикту Констанція про битву під Аргенторатом.[2]
Як зазначають А. П. Каждан та М. фон Альбрехт, рукописна традиція твори Аммиана Марцеллина небагата. Відомо тільки два незалежних один від одного манускрипту, що містять текст "Діянь" (причому перші XIII книг втрачено), - Ватиканський кодекс 1873 (так звана Фульдской рукопис) IX століття, знайдена ще на початку XV століття Поджо Браччоліні в Фульдской монастирі в Німеччині, і Херсфельдская рукопис (яка закінчувалася 9 главою XXX книги), про існування якої знав той же Браччоліні, не зумів, однак, її отримати. Зрештою, в 1875 було виявлено шість аркушів Херсфельдской рукописи ("Марбурзький фрагменти"), з яких випливало, що вона була переписана в X столітті.
Перше видання "Діянь" було здійснено в Римі в 1474 Анджело Сабіно (так зване editio princeps). Потім текст "Діянь" неодноразово публікувався на протязі XVI - XVII століть. З видань цього періоду слід відзначити розпочате Сигізмундом Гелени і вийшло в Базелі в 1533, оскільки воно в значній мірі було засновано на недошедшей до нас Херсфельдском манускрипті, більш близькому до архетипу, ніж інші.
Перше критичне видання "Діянь" вийшло у світ в 1636 під редакцією Генріха Валезія; потім "Діяння" неодноразово перевидавалися, але при цьому публікується текст не зазнавав суттєвих змін порівняно з варіантом, виданим Валезіем .
У 70-х рр.. XIX століття - вперше після перерви більш ніж в два століття - німецькими вченими Ф. Ейссенхардтом і В. Гардтгаузеном були здійснені нові критичні видання "Діянь". Останнє академічне видання твори Аммиана Марцеллина було організовано В. Зейфартом .
У Росії праця Аммиана Марцеллина був виданий на початку XX століття . Це - єдиний на сьогоднішній день повний переклад "Діянь" Аммиана Марцеллина на російську мову. На рубежі XX- XXI століть він неодноразово перевидавався . [3]
Висновки
Амміан Марцеллін, безсумнівно, був видатною людиною. Сам той факт, що він, представник знатного грецького роду, а аж ніяк не варвар-найманець, вибрав кар'єру простого солдата, свідчить про неординарність його особистості, про те, що він не побажав слідувати духу часу і насолоджуватися, поки це можливо, спокійним життям. Підтвердженням його безсумнівних обдарувань може служити і володіння латиною, яка була мало поширена серед цивільного населення на Сході.
Підтвердженням його безсумнівних обдарувань може служити і володіння латиною, яка була мало поширена серед цивільного населення на Сході.
Амміан не тільки грек по народженню - він і відчуває себе цілком елліном, язичником. Він неодноразово пише «ми», маючи на увазі під цим «ми, греки», особливо часто при викладі тих чи інших релігійних положень або поясненні значень слів. Історик безсумнівно глибоко освічена людина, причому не тільки і не стільки завдяки традиційному вихованню, скільки в силу своєї яскравої індивідуальності. Він переконаний язичник, більш того, шанувальник неоплатонізму і герметизма і в той же час неймовірно терпимо в релігійних питаннях - як ніби на противагу християнам, на очах у нього з'ясовується питання церковної догматики у вуличних бійках.
У книзі Марцелліна безліч героїв, і одними, такими як Урзіцін і Юліан, він захоплюється, а інших зневажає, але відрізняє його насамперед неупередженість, причому підкреслена, немов продиктована небажанням цивілізованої людини слідувати оцінками, що даються варварами. У цьому сенсі героєм його розповіді є не якась окрема особистість, але Імперія в цілому. Імперія як сплав римської організації та грецької ду-{20} ховності, Імперія, яка давала місце і захист всякого людині. Імперія, яка на очах у історика йшла в небуття ...
Список джерел :
Аммиан Марцеллин. Римская история / Марцеллин Аммиан. –
СПб. : Алетейя, 1994.
Список лiтератури:
- Дуров В. С. Художня історіографія Стародавнього Риму. СПб., 1993. С. 121
- Соколов В. С. Амміан Марцеллін як останній представник античної історіографії / / Вісник древньої історії. 1959. № 4.
Тронский І. М. Історія античної літератури. М., 1957. С. 478
- Удальцова З. В. Світогляд Аммиана Марцеллина / / Візантійський Временник. 1968. Вип. 28.
