А.С. Лаппо-Данилевский и его вклад в развитие источниковедения

Введение.

     Роль  источниковедческой науки в историческом познании весьма велика. Она служит точности установления объективных  фактов в исторических процессах. Результаты источниковедения также важны для  истории, как эмпирические исследования для естествоведа.

  Идеи и  научные выводы Александра Сергеевича Лаппо-Данилевского лежат в основе методологии современного источниковедения. Этот выдающийся российский историк внес неоценимый вклад в разработку теории и методов изучения исторических источников. Прежде всего, ему принадлежит заслуга в создании учения об историческом источнике, определении его понятия и природы, как ключевого вопроса источниковедения. Кроме того, А.С. Лаппо-Данилевский разработал учения об интерпретации и критике исторических источников, рассмотрел задачи и возможные системы их классификации и высказал идею о культурологическом значении источников для познания прошлого.

  Цель данного реферата: проследить основные  жизненные этапы и исторический вклад Лаппо-Данилевского в источниковедение.

  Исходя из цели данной работы можно сформулировать следующие задачи: 
1.Рассмотреть биографию А.С Лаппо-Данилевского.

2.Познакомиться  с основными трудами.

3.Выявить его  вклад в развитие источниковедения. 

1.Биография А.С.Лаппо-Данилевского.

  Идеи и  научные выводы Александра Сергеевича Лаппо-Данилевского лежат в основе методологии современного источниковедения. Этот выдающийся российский историк внес неоценимый вклад в разработку теории и методов изучения исторических источников. Прежде всего, ему принадлежит заслуга в создании учения об историческом источнике, определении его понятия и природы, как ключевого вопроса источниковедения. Кроме того, А.С. Лаппо-Данилевский разработал учения об интерпретации и критике исторических источников, рассмотрел задачи и возможные системы их классификации и высказал идею о культурологическом значении источников для познания прошлого.

  А.С. Лаппо-Данилевский родился в Екатеринославской губернии, в дворянской семье 15 января 1863 г. Получив домашнее образование, он поступил в Симферопольскую гимназию, которую окончил с золотой медалью в 1882 г. В 1886 г. будущий историк завершил обучение на историко-филологическом факультете С.-Петербургского университета, где был оставлен кандидатом для подготовки к профессорскому званию. В течение следующих четырех лет он занимался исследованием финансовой истории Московского государства XVII в., привлекая обширный малоисследованный архивный материал. После защиты магистерской диссертации в 1890 г. А.С. Лаппо-Данилевский начинает читать лекции по русской истории в С.-Петербургском университете. Научные пристрастия историка отданы теперь исследованию русской общественной жизни и культуры XVIII в., хотя в некоторых своих работах он касается и экономического развития России в указанный период.

  Кроме университетских курсов по названным выше темам, А.С. Лаппо-Данилевский читает в С-Петербугргском университете лекции по русской историографии XVIII в., ведет практические занятия по дипломатике и теории социальных и исторических наук: «Дипломатика частных актов Московского периода», «Основные принципы обществоведения», «Систематика социальных явлений различных порядков», «Введение в историю». С 1906 г. ученый читает общий университетский курс по методологии истории. Два тома этого курса были опубликованы в 1910—1913 гг. Первый том посвящен теории исторического знания, второй — вопросам методологии источниковедения.

  Кроме преподавательской  деятельности, А.С. Лаппо-Данилевский отдает много времени работе в различных научных обществах и организациях. В 90-е гг. XIX в. историк становится членом Археографической комиссии Министерства народного просвещения, занимает должность секретаря Исторического общества при С.-Петербугргском университете и секретаря Отделения русских и славянских древностей Археологического общества. В качестве председателя секции русской истории Исторического общества А.С. Лаппо-Данилевский руководит ее занятиями. С 1890 г. в течение 15 лет ученый ведет на историко-филологическом факультете С.-Петербургского университета «беседы» по предметам факультетского преподавания, состоит председателем кружка историков при университете.

  В 1899 г. А.С. Лаппо-Данилевский был избран в действительные члены Российской академии наук. А в 1906 г. в качестве представителя от академии и университетов — в члены Государственного совета.

  В 1915—1919 гг. ученый продолжает вести дела трех академических комиссий: Постоянной исторической комиссии, Комиссии по вопросу  об учреждении института социальных наук, Особой комиссии по сохранению местных  архивных материалов. Летом 1916 г. А.С. Лаппо-Данилевский прочел в Кембридже несколько лекций по истории научной мысли в России и был удостоен университетом звания почетного доктора права. В 1918 г. историк принимает участие в совещании по организации Главного управления архивным делом и читает на Архивных курсах лекции по русской дипломатике частных актов.

  С начала 1919 г. ученый был болен, тем не менее  занимался подготовкой к переизданию  своего труда «Методология истории». А.С. Лаппо-Данилевский скончался 7 февраля 1919 г. в Петрограде.

  2.Основные  труды.

  Еще, будучи студентом, составил обозрение «Скифских  древностей», напечатанное в «Записках  Отделения русской и славянской археологии» (1887).  Автор трудов по социально-экономической, политической и культурной истории России XV—XVIII веков, методологии истории, источниковедению, истории науки. Кроме магистерской диссертации, его основными работами по отечественной истории являются:

  -Разыскания по истории прикрепления крестьян в Московском государстве XVI—XVII веков.

  -Очерк истории образования главнейших разрядов крестьянского населения в России.

  -Императрица Екатерина II. Очерк внутренней политики.

  -Русские промышленные и торговые кампании в первой половине XVIII века.

  -Служилые кабалы позднейшего типа.

  -Екатерина II и крестьянский вопрос.

  -Собрание и свод законов Российской империи, составленные в царствование императрицы Екатерины II

  -Идея государства и главнейшие моменты ее развития в России со времени Смуты и до эпохи преобразований.

  -Очерк развития русской историографии.

  -История русской общественной мысли и культуры XVII—XVIII вв.

  Академик  Лаппо-Данилевский занимался разработкой  принципов научного гуманитарного  исследования, был сторонником рациональности гуманитарного знания, Теоретические  взгляды учёного претерпели эволюцию — первоначально он придерживался позитивистской методологии, затем большое влияние на его творчество оказала философия баденской школы неокантианства. В своём труде «Методология истории» предложил следующую её структуру как особой дисциплины: 1) Теория исторического знания (занимающаяся установлением исходных принципов исторического познания). 2) Методы исторического изучения. 2.1) Методология источниковедения. 2.2) Методология исторического построения. В рамках методологии источниковедения «воссоздавал» источник в культурно-историческом контексте соответствующей эпохи. Методология исторического построения, по его мнению, решала задачу целостной реконструкции эпохи, о которой «рассказывает» источник.

     3.Вклад в развитие источниковедения.

 А.С. Лаппо-Данилевский вводит понятие о действительности и ее изменении, а также о принципе признания чужой одушевленности, которая обусловливает понятие об историческом изменении или об историческом факте.

 Далее ученый останавливается на вопросе о специфике исторических фактов. А.С. Лаппо-Данилевский отмечает, что под историческим фактом следует понимать, прежде всего, продукты воздействия сознания данной индивидуальности (субъекта) на среду, в особенности на общественную среду. Такое воздействие носит преимущественно психологический характер и доступно чужому наблюдению (историку) только в его результатах (источниках). Индивидуальностью ученый называет и отдельное физическое лицо, и некий коллектив — народ, группу народов, государство, общественный слой, город и т. п.

 Наиболее  глубокому анализу в своем  труде А.С. Лаппо-Данилевский подвергает вопросы методологии источниковедения. Изучив современную ему литературу по методологии истории (П. Ранке, А. Фримэн, Ш. Сеньобос, В.С. Иконников, В.П. Бузескул, Г. Вольф), ученый приходит к выводу, что методология источниковедения пока не представляет цельного и систематически развитого учения. Одни историки, по словам А.С. Лаппо-Данилевского, предлагают взамен такого учения только обозрение конкретно данных исторических источников и отводят особое место критике, другие отождествляют методологию источниковедения с критикой, понимая ее в широком смысле, третьи подменяют методологию изучением исторических источников в их генезисе.

 Центральное место среди теоретических вопросов источниковедения занимает понятие об историческом источнике. А.С. Лаппо-Данилевский, разрабатывая свое учение, приводит серию взаимосвязанных рассуждений, развивая определение исторического источника, анализируя теоретическое и практическое значения источников и поясняя характерные их признаки.

  Ученый  делает несколько выводов, связанных  с представлением о психологическом характере источника.

  Во-первых, исторический источник — это историческое построение того, что недоступно непосредственно чувственному восприятию историка.

  Во-вторых, исторический источник есть результат  человеческого творчества в широком  смысле.

  И, в-третьих, понятие об историческом источнике  тесно связано с его практическим назначением с точки зрения его творца, но и историк может достигнуть представления о его цели и назначении.

  А.С. Лаппо-Данилевский также останавливается на проблеме классификации исторических источников. Ученый отмечает главное назначение классификации — разобраться в большом разнообразии источников, которое, в свою очередь, обусловливает «довольно существенные отличия в методах их изучения». Главную цель классификации А.С. Лаппо-Данилевский видел прежде всего не в упорядочении источников, а в том, чтобы с помощью классификации раскрыть эвристические возможности источников, их познавательную ценность.

  Систематизировать исторические источники ученый предлагал  с учетом различных критериев в зависимости от целей исследования. Самый общий подход состоит в распределении исторических источников по их значению для исторического познания. С этой точки зрения А.С. Лаппо-Данилевский различал источники:

• во-первых, по степени их ценности вообще для  познания исторической действительности;
• во-вторых, по степени ценности для изучения определенных исторических фактов.

  В первой группе ученый выделяет источники, изображающие факт (в красках или звуках), и источники, обозначающие факт (путем символических знаков — письменность). Источники, изображающие факт, совпадают с памятниками вещественными, источники, обозначающие факт, — с памятниками словесными и письменными.

  С познавательной точки зрения по степени близости познающего субъекта (историка) к объекту  его изучения (источнику) А.С. Лаппо-Данилевский предлагает различать два основных вида источников: остатки культуры и исторические предания. И те и другие могут встречаться среди источников, изображающих и обозначающих факт. Остатком культуры ученый называл остаток того самого исторического факта, который изучается историком, а историческим преданием — результат того впечатления, которое он произвел на автора предания, реализовавшего его в данном материальном образе (произведении).

     Источники второй группы А.С. Лаппо-Данилевский делил с учетом их содержания на источники с фактическим содержанием (то, что было) и источники с нормативным содержанием (то, что признавалось должным). Именно этот подход представлялся ученому имеющим значение для познания.

  Важнейшим вкладом в разработку методики источниковедческого  исследования является интерпретации источника. А.С. Лаппо-Данилевский выделял следующие методы интерпретации:  технический, типизирующий, Эволюционный, индивидуализирующий метод. А.С. Лаппо-Данилевский отмечает два важных правила индивидуализирующей интерпретации: 1) источник надо предварительно подвергнуть анализу в его совокупности, а потом толковать отдельные части; 2) текст должен изучаться лишь в его контексте.

  Все рассмотренные методы исторической интерпретации дополняют друг друга в силу их общей цели. Историк не может достигнуть достаточно полного понимания источника при помощи одного из них и должен прибегать к различным комбинациям в зависимости от целей и объекта своего исследования.

   Следующей значительной по важности частью труда  А.С. Лаппо-Данилевского является историческая  критика. Ученый различает два вида критики с учетом того, что источник может иметь научно-историческую ценность в двояком смысле: в качестве исторического факта и в качестве показания об историческом факте. В этой связи имеют место различия в познавательных целях и соответственно существует: 1) критика, устанавливающая научно-историческую ценность источника как факта; 2) критика, устанавливающая научно-историческую ценность показаний источника о факте. В этой связи А.С. Лаппо-Данилевский рассматривает понятие «подлинность». Подлинник — это продукт, в котором индивидуальный акт творчества и его исполнение слились воедино. Большой интерес представляют рассуждения А.С. Лаппо-Данилевского о так называемых «мнимых источниках». К таковым ученый причисляет плагиат и подделки.

  Завершается «Методология истории» размышлениями  А.С. Лаппо-Данилевского об общем значении исторических источников. Рассуждая о значении источников для познания и построения исторической действительности, ученый подчеркивает, что сами они оказываются «фактами из истории культуры, возникшими под ее влиянием, и что они могут более или менее существенно действовать на ее последующее развитие».

Заключение. 

     А.С.Лаппо-Данилевский  внес огромный вклад в развитие источниковедения.

     Методология источниковедения в таком широком понимании не могла формироваться в рамках одной науки, даже если эта наука - история. Поставив в центр мирового целого человеческую деятельность, данная концепция открыла возможность широкого междисциплинарного взаимодействия ученых. Позицию Лаппо-Данилевского развивали ученые разных поколений, среди которых были А.Е. Пресняков, П.А. Сорокин, Н.Д. Кондратьев, С.Н. Валк, А.И. Андреев, Б.А. Романов, Т.И. Райнов, Г.В. Вернадский, Ш.А. Элиава. Людей талантливых, оставивших свое имя в науке и в общественной деятельности, привлекали личность и идеи А.С. Лаппо-Данилевского, несмотря на разные профессиональные интересы (С.Ф. Ольденбург - санскритолог, востоковед, А.А. Кауфман - экономист и статистик, И.И. Лапшин - философ, исследователь законов мышления и форм познания, И.М. Гревс - медиевист, П.А. Сорокин - политик и социолог, Н.Д. Кондратьев - экономист, исследователь хозяйственных изменений в жизни общества).

  Итак, в  монографии «Методология истории» А.С. Лаппо-Данилевский основные понятия источниковедения рассматривал в системе исторического познания. Методология источниковедения в его концепции является частью методологии истории, которая, по мнению ученого, включает в себя, кроме того, и методологию исторического построения.

  Идея  культурологического подхода к  историческому источнику, как и  в целом наследие великого российского  ученого, развивается сегодня источниковедческой школой Московского историко-архивного  института. Современное источниковедение изучает не просто исторический источник, в котором оно видит явление культуры, данная научная дисциплина изучает систему отношений «человек — произведение — человек». Эта триада рассматривается сегодня как фундаментальная основа методологии источниковедения. Посредством этой системы взаимосвязей представитель одной эпохи дает о себе знать представителю другого времени и другой культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы.

1.Медушевская О.М. Источниковедение: Теория, история и метод. М., 1996.

2.Русина  Ю.А.  Мстория и теория источниковедения. – Екатеринбург, 2001.

3. http://www.hist.usu.ru/dais/articles/2/Rousina.doc.