Благотворительность и меценатство в России (истоки, причины, история)

Нижегородский Государственный

Архитектурно-Строительный Университет

Кафедра отечественной истории и культуры

Реферат на тему:

«Благотворительность и меценатство в России (истоки, причины, история) »

Преподаватель                                             

Студент гр.1302                                               

2014 год

1.Введение

2. История меценатства и благотворительности.

2.1 Благотворительность царских семей.

2.2 Меценаты и их роль в развитии благотворительности в России.

2.3 Нижегородский меценат Бугров Н.А.

3.Благотворительность в послереволюционной России.

4.Благотворительность в наши дни.

5. Заключение.

6. Список Литературы.

1 .Введение.

Каждый понимает добро по- своему. Оно, как счастье, у каждого свое. Когда мы говорим: «Это добрый человек», в ассоциативном ряде выстраиваются и другие его качества: честный, порядочный, самоотверженный, понимающий… Этот человек творит добро не для себя, а для других. Для тех, кого любит, кому хочет помочь, кто просто нуждается в его участии. Что им руководит в подобных действиях? Чем именно  он может улучшить жизнь каких-то людей? И какая разница между человеком, делающим добро вообще и благотворителем? Кто были эти люди? Что можем сделать мы в наше время, чтобы помочь нуждающимся?  И вообще существуют ли сейчас благотворительность и добрые дела? Вопросов много, и возникают они у каждого мыслящего человека. Помните «Бедные люди» Достоевского? Генерал, оказавшись наедине с Макаром Девушкиным и пожалев его, дал ему сто рублей. Этот эпизод сломил пробуждающуюся душу  Макара и погубил её. «Единичное добро», сделанное человеку, не способному до конца разобраться в происходящем и разорвать заколдованный круг жизни, не возвысило его, а убило в нем мысли о «пышных экипажах», бархате и шёлке с одной стороны и о несчастных и бедствующих людях с другой. Подобных примеров множество. Делая добро, нужно заранее предугадывать его последствия. Но ведь всего не предугадаешь! Эта тема требует особого осмысления и внимания к причинам, ходу и последствиям добрых дел.            Б. Паскаль говорил: «Насколько сильна добродетель человека, это должно измеряться не его усилиями, а его обычным  образом жизни». В этом образе жизни и предпосылках добрых дел я и хотел бы разобраться в моей работе.

Я поставил при решении этих задач следующие цели:

1. Выяснить, каковы причины благотворительности частных лиц и корпоративных структур.

2. Показать  роль меценатов в развитии благотворительности в России.

3. Рассмотреть современную картину благотворительности, выяснить, существуют ли меценаты в наши дни и каково развитие благотворительности в коммерческих структурах.

2.История меценатства и благотворительности.

2.1 Благотворительность царских семей.

Началом благотворительной деятельности в России принято считать 988 год- дату крещения Руси. С принятием христианства с одной из его основных заповедей – о любви к ближнему – на Руси впервые заговорили о призрении бедных, что тогда нашло своё выражение в раздаче милостыни «сирым и убогим». В честь своего бракосочетания с сестрой византийского императора Анной князь Владимир повелел возвести   в Киеве церковь Пресвятой Богородицы, где из средств казны кормили нищих, сирот и вдов. В ознаменование победы над печенегами Владимир выделил 300 гривен серебра для раздачи бедным, а также, как свидетельствует Начальная русская летопись, «повелел всякому нищему и убогому приходить на двор княжь и взимати всяко потребу, питиё  ядение». Для неспособных к передвижению еду развозили на повозках.

    Великий князь Ярослав Владимирович, вступивший на престол в 1016 году, внёс в Церковный и Земский уставы специальные разделы, связанные с благотворительностью. На личные средства  он основал училище для сирот, в котором обучались и проживали 300 воспитанников. При Ярославе получило распространение бесплатное оказание медицинской помощи при монастырях. Благотворительные традиции Ярослава продолжили его сыновья Изяслав и Всеволод.   Активно помогал неимущим и недужным сын Всеволода, и внук Ярослава князь Владимир Мономах: он щедро раздавал деньги нуждающимся, призывая детей и дружину следовать своему примеру: «Странние и нищие накормляли и напояли, аки мати дети своя, избавите обидимаго, защитите сироту, оправдайте вдовицу». Сестра Владимира Мономаха Анна Всеволодовна открыла в Киеве и содержала на собственные средства женское училище для всех сословий, сама обучала учениц грамоте и ремёслам. Сын Владимира Мономаха Мстислав, а также князь Ростислав отличались особой любовью к бедным: так, Ростислав отдал им всё имущество, полученное в наследство.

     Правивший в Киеве в первой половине 12 века князь Николай Давыдович построил в городе «больничный» монастырь, ставший первой в России богадельней за церковной оградой. Князь Андрей Боголюбский приказывал развозить по улицам еду и раздавать бедным, а князь Роман Мстиславович всё своё имущество раздал неимущим и сам умер в нищете. Удельный Владимирский князь Всеволод Юрьевич, после страшного пожара 1185 года, уничтожившего все деревянные постройки во Владимире, раздал горожанам средства на строительство новых домов.Князь Ростовский Константин Всеволодович, правивший с 1216 по 1218 год, говорил: «Имейте к убогим руку щедрую, и о всяком добродеянии к чести прилежание», а Великий князь всея Руси Михаил Ярославович завещал сыну: «Странных и нищих не презирай, угодно бо есть сие Богу».Выдающийся полководец князь Александр Невский из своей казны выкупал русичей из плена. Дмитрий Донской продолжил традиции благотворительности предков:  князь помогал строиться погорельцам, раздавал нищим милостыню. Смоленский князь Роман Ростиславович пожертвовал бедным все своё имущество, не оставив себе средств даже на погребение.Вдова одного из русских князей после смерти мужа раздала имущество бедным, приняла иноческий сан и, зарабатывая на жизнь рукоделием, продолжала помогать нищим.Неотъемлемой частью своей деятельности считала благотворительность и  Православная церковь. При всех монастырях нищим раздавали еду и милостыню, устраивали особые помещения для больных, престарелых, неспособных содержать себя. Отличительно чертой благотворительности в допетровской Руси было то, что она состояла главным образом в раздаче еды и одежды (деньги раздавались реже), строительстве жилья и оказании бесплатной медицинской помощи. Часто накануне больших праздников цари, переодевшись, тайно посещали тюрьмы, больницы, приюты, где раздавали милостыню. Благотворительность, не рассчитанная на общественное признание, воспринималась как выражение христианской любви к ближнему. Такая форма благотворительности, связанная с личной инициативой князей и царей была характерна для России вплоть до середины 16 века, когда с чередой непрекращающихся малых и больших войн число нуждающихся постоянно росло и, в конце концов, благотворительность перестала быть личным делом правителей, а превратилась в заботу государства. После Стоглавого собора 1551 года в России начался переход   к системе общественного призрения. Царь Иван 4 (Грозный) предпринял ряд мер, направленных на узаконение благотворительности в рамках государственной политики. В те времена расходование средств государственной казны, являвшейся одновременно и царской казной, находилось практически полностью  в ведении правителя, и при отсутствии какой-либо социальной политики любые траты на помощь малоимущим слоям населения вполне могли считаться благотворительностью.

    По указанию Ивана 4 были изданы специальные законы, направленные на оказание помощи нуждающимся. В короткое время был создан ряд благотворительных учреждений, финансируемых как из государственной казны, так и за счет частных пожертвований. Милосердие и благотворительность стали основными ценностями православия: монастыри и церковные приходы содержали больницы, приюты, школы для сирот, библиотеки, организовывали бесплатные обеды.1

    Стоглавый Собор, созванный в 1551 году по инициативе Ивана Грозного, постановил проводить перепись нуждающихся и создавать в каждом городе богадельни, а также определил перечень средств на их содержание. Однако эти решения не выполнялись: денег у разорённого войнами и опричниной государства не было. По всей стране  нищие просили милостыню, но лишь немногие обрести кров и еду при монастырях и в частных богадельнях.2

     В 1601 году разразилась катастрофа: из-за неурожая в стране начался страшный голод, толпы голодающих стекались в Москву. Царь Борис Годунов запретил винокурение и пивоварение, на которые шло зерно, велел бить кнутом перекупщиков, а изъятые у них запасы хлеба продавать по низкой цене. На государственные деньги для Москвы был закуплен хлеб , который раздавали голодающим. Царь и сам раздавал деньги нищим, вдовам и сиротам. Первый русский царь из династии Романовых, Михаил Фёдорович, поручил патриаршему приказу открытие  сиротских домов. В 1635 году Михаил Федорович пожертвовал землю бывшего «убогого дома» (места, куда свозили тела умерших «дурной смертью», то есть без покаяния), для                                       

 нового Покровского мужского  монастыря (район современной таганской  улицы). Позже, при царе Алексее  Михайловиче были созданы специальные приказы, занимавшиеся призрением бедных.

__________________

1 Рыжов К. «Россия. 600 кратких жизнеописаний», «Вече», 2000.  С. 53

2 Норин Д. «Цари земные. Новеллы о художниках и меценатах», «Искусство», 2004. С. 124

Накануне Рождества и Пасхи, в ознаменование военных побед или рождения наследников, царь со свитой посещал тюрьмы и богадельни, где раздавал милостыню. Примеру царя следовали приближенные, духовенство, знатные горожане. Алексей Михайлович занимался благотворительностью не от случая к случаю: в царском дворце на полном обеспечении постоянно жили богомольцы, юродивые, странники.

   Видным московским благотворителем был близкий советник царя Алексея Михайловича – Фёдор Ртищев. Он первым в России предпринял попытку объединить частную благотворительность с государственной. Во время войн с Речью Посполитой и Швецией (1654-1656годы) Ртищев организовал ряд больниц для раненых солдат, причём не, только русских, но и пленных польских и шведских. На личные и государственные средства он выкупал русских солдат из плена. По его инициативе на улицах Москвы подбирали калек, немощных, старых и даже пьяниц, и свозили их в специальные дома, где лечили или содержали до конца жизни. Всё это Фёдор Ртищев организовывал в основном на собственные деньги. Значительную сумму ему передала царица Мария Ильинична. «Больницы Федора  Ртищева» продолжали существовать на частные пожертвования и после его смерти.

    В 1682 году, в царствование Фёдора  Алексеевича, был издан указ об открытии домов для беспризорных детей, где обучал грамоте, ремеслу, наукам. В том же году в Москве открылись две богадельни, а к концу века их в столице стало уже 10.

   Устройству больниц, богаделен, разного рода приютов уделял много внимания великий реформатор России Пётр 1. На воевод была возложена обязанность «приступить к устроению больниц, богаделен, сиротских домов, домов смирительных и домов прядильных для людей праздношатающихся и им подобных».  В 1706 году митрополит Иов неподалёку от Великого Новгорода учредил приют для незаконнорожденных детей. Пётр одобрил это начинание и выделил на содержание приюта доходы с нескольких монастырских вотчин. Вскоре и в других городах России были открыты приюты для незаконнорожденных.1

________________________

1 Норин Д. «Цари земные. Новеллы о художниках и меценатах», «Искусство», 2004. С. 59

               В 1712 году был обнародован указ «Об учреждении во всех губерниях гошпиталей», в котором предписывалось «учинить гошпитали для самых увечных, таких, которые ничем работать не смогут, ни стеречь, также и зело престарелых; также прокормление младенцам, которые не от законных жён рождены».

   Основным источником финансирования всех этих учреждений при Петре были частные пожертвования: царь для приёма сам жертвовал на эти цели до трети своего жалования. Монахинь в монастырях обучали ремёслам. Доходы от продаж отчислялись на благотворительность, на эти же цели шли штрафы, которым подвергались раскольники.

           В то же время серьёзным репрессиям подвергались профессиональные, так называемые «притворные» нищие. Согласно указу от 1691 года за «притворное нищенство» полагалось наказание вплоть до ссылки в Сибирь. Милостыню же царским указом предписывалось передавать непосредственно в госпитали, где содержаться убогие и нищие.

   В 1700 году царь указал строить богадельни лишь для стариков, инвалидов и беспризорных детей: «молодым и здоровым кормовых денег не давать, и от кормовых денег им отказывать». В 1710 году Пётр приказал провести ревизию всех богаделен и немедленно выселить из них тех, кто имел семьи и знал ремёсла. В конце жизни Пётр намеревался провести в стране перепись нуждающихся для выяснения их количества и распределения  по разрядам, но затея так и не была осуществлена.1

     19 век стал переломным в развитии благотворительности: именно в пореформенной России были изданы многочисленные законы и  установлены неписанные правила, благодаря которым социальная политика государства, общественная и частная благотворительность приобрели очертания системы и получили мощный импульс к развитию.

  _________________     

1 Норин Д. «Цари земные. Новеллы о художниках и меценатах», «Искусство», 2004. С. 26

       При Александре 1 благотворительность в сфере образования стала координироваться Министерством народного просвещения, учреждённым в 1802 году. В 1828 году императорским указом в стране было введено звание «Почётный попечитель», которым награждались граждане, сделавшие крупные пожертвования.  Примерно  в это же время почетный попечитель граф Шереметев построил дом с больницей для нуждающихся ( сегодня – Институт скорой помощи им. Склифосовского)

     16 мая 1802 года император учредил «Благодетельное общество», которое, согласно своему уставу, должно было «не только раздавать милостыню, но доставлять бедным и другие вспоможения и особенно стараться выводить из состояния нищеты тех, кои трудами своими и промышленностью себя пропитывать могут» . Из личных средств императора обществу было выделено 24 тысячи рублей. Впоследствии сумма была увеличена до 40 тысяч. Крупные пожертвования  постоянно делали не только члены императорской фамилии. Так, князь Голицын ежегодно жертвовал по 6 тысяч рублей, ещё 142 тысячи рублей он завещал передать обществу после своей смерти. В 1818 году в Москве жителями было собрано для «Благотворительного общества» более 100 тысяч рублей. Известно, например, об отставном поручике П. Одоевском, отдавшему обществу свое имение.1 В августе 1814 года общество было  преобразовано в «Императорское человеколюбивое общество», просуществовавшее более 100 лет. Его филиалы были открыты в большинстве крупных городов России. В последствии, при Николае 2, В состав общества входили 210 благотворительных учреждений, 62 богадельни, 57 учебно-воспитательных заведений. Ежегодный объем помощи превышал полтора миллиона рублей, помощь оказывалась приблизительно 150 тысячам бедных. Кроме того, на попечении «Императорского человеколюбивого общества»  были дешевые квартиры, приюты, народные столовые, швейные мастерские, дома призрения.

____________________

1 Норин Д. «Цари земные. Новеллы о художниках и меценатах», «Искусство», 2004. С. 70

Многим деятелям общества Александра 1 присваивал государственные знаки отличия. Самые достойные члены и сотрудники общества носили именные знаки отличия. Самые достойные члены и сотрудники общества, и сотрудники общества носили именные знаки с девизом: «Возлюби ближнего как самого себя». Согласно статистике самого общества, за 100 лет его помощью воспользовались более 5 миллионов человек.1

       В царствование Александра 1 в Петербург из Франции переехал доктор Гаюи. При его участии в столице был основан первый в России Институт для слепых. Во время Крымской, Русско-Турецкой и Русско-Японской войн в стране повсеместно стали возникать общества сестер милосердия. Великая княгиня Елена Павловна и известный хирург  Пирогов создали знаменитое из подобных обществ – Крестовоздвиженское.В 1846 году при Николае 1 в Петербурге было создано знаменитое общество посещения бедных, инициатором и вдохновителем которого стал князь В.Ф. Одоевский, к которому вслед за князем присоединились многие представители  вышей аристократии. В 1897 году Николай 2 издал указ об отказе «Принимать подношения к стопам августейшей фамилии». В указе говорилось, что ввиду значительности сумм, затрачиваемых на подарки, император в дальнейшем отказывается от них и «единственный радостный для его сердца дар составляют пожертвования от достатка обществ и частных лиц на благотворение и другие общеполезные учреждения и притом преимущественно местные».Радикальные общественные реформы 60-х годов, осуществленные во время правления Александра II, стали благоприятной почвой для развития меценатства и благотворительности. Едва ли не ежедневно в России возникали новые благотворительные общества и фонды, появились организации, объединявшие людей по профессиональным признакам, уровню образования, месту проживания, склонностям. Широкое распространение получили бесплатные учебные заведения для малообеспеченных, где педагоги работали безвозмездно – например, воскресные школы. 
____________________

1 Рыжов К. «Россия. 600 кратких жизнеописаний», «Вече», 2000. С. 92

 В 1857 году был принят Устав об Общественном призрении. 
Во второй половине XIX века законодательство в области благотворительности было суммировано в «Общем Уставе Императорских Российских университетов» (1863 год), законе «О некоторых мерах к развитию начального образования» (1864 год), в «Положении о городских училищах» (1872 год), «Положении о начальных народных училищах» (1874 год), «Правилах об учреждении в учебных заведениях именных стипендий» (1876 год).1 
   Государство в условиях реформ стремилось усилить свое присутствие на всех уровнях общественно-политической жизни, одной из важных составляющих которой стала благотворительность. В 1862 году право утверждения уставов вновь создаваемых благотворительных обществ было передано в Министерство внутренних дел.В 80-х годах при Александре III помещица Анна Адлер построила типографию для слепых, где в 1885 году впервые была напечатана шрифтом Брайля первая книга для незрячих на русском языке. Спустя 20 лет в России уже было несколько десятков школ для слепых, стал издаваться даже специальный журнал «Слепец».К концу XIX века социальная помощь в России отличалась многообразием форм и уровней: общественным призрением занимались городские благотворительные общества, деревенские, земства. В деревнях открывались общества призрения для крестьян и ясли-приюты. В городах была налажена система попечительства о бедных. В рамках городского самоуправления создавались специальные комитеты. Такой комитет для оказания помощи неимущим и сокращения числа нищих по примеру петербургского был образован в 1838 году в Москве по инициативе генерал-губернатора Д.В.Голицына. Он назывался «Комитет о просящих милостыню» и находился под попечительством генерал-губернатора. В ведение комитета был передан «работный дом», куда доставляли всех, замеченных в нищенстве. После разбирательства к одним применялись административно-полицейские меры, для других комитет исходатайствовал виды на жительство, определял в больницы, богадельни, подыскивал работу, снабжал одеждой, обувью и деньгами, малолетних детей направлял в учебные заведения, воспитательные дома, в учение на фабрики и заводы. Комитет основал в Москве женские и мужские богадельни, Долгоруковское ремесленное училище для нищих мальчиков, а также бесплатную школу для крестьянских детей, больницу и богадельню в селе Тихвинском Бронницкого уезда. Средства Комитета составлялись из добровольных пожертвований, денежных сумм, поступающих из Городской думы и государственного казначейства.   Основой этой работы была быстро набиравшая силу частная благотворительность, причем на благотворительность жертвовали не только состоятельные люди. Очень популярны были «кружечные» сборы: железные кружки висели на стенах приютов, магазинов – туда бросали милостыню. А шарманщики, прежде чем получить разрешение ходить по улицам, должны были сделать взнос на устройство воспитательных домов. В царской России только одна фабрика имела право выпускать игральные карты: эта фабрика была собственностью Императорского воспитательного дома Санкт-Петербургского Опекунского совета – таким образом карточное производство было монополизировано в благотворительных целях. 
42 года отдал благотворительности принц Петр Ольденбургский, основавший в Петербурге первый ночной детский приют. В течение жизни объем его пожертвований превысил 1 миллион рублей. На Литейном проспекте ему был установлен памятник «Просвещенному благотворителю» (после революции памятник был снесен).  «Конкуренцию» частной благотворительности составляла благотворительность приходская: церковно-приходские попечительства к концу XIX века имелись практически в каждом российском городе. С успехом функционировали и многочисленные благотворительные организации, работавшие по определенным направлениям, как, например, «Союз для борьбы с детской смертностью в России».  К концу XIX века благотворительность в России стала настолько масштабным общественным явлением, что в 1892 году была создана специальная комиссия, в ведении которой были законодательные, финансовые и даже сословные аспекты благотворительности. Важнейшим итогом работы комиссии можно считать обеспечение прозрачности благотворительной деятельности в России, открытости и доступности всей информации, включая финансовую, для всех слоев общества. С конца XIX века в стране устанавливается общественный контроль над благотворительностью, результатом чего явился рост доверия в обществе к деятельности благотворителей и, как следствие, новый небывалый рост числа жертвователей.1

_____________________

1 Рыжов К. «Россия. 600 кратких жизнеописаний», «Вече», 2000. С. 100

2.2 Меценаты и их роль в развитии благотворительности в России.

В конце века в среде состоятельных промышленников и богатых купцов становится модным вкладывать деньги в развитие культуры и искусства. Музеи, библиотеки, школы, картинные галереи, выставки – вот спектр благотворительной деятельности русских меценатов, фамилии которых навсегда вошли в историю России: Третьяковы, Мамонтовы, Бахрушины, Морозовы, Прохоровы, Щукины, Найденовы, Боткины и многие другие. 

Савва Иванович Мамонтов (1841, Ялуторовск, ныне Тюменской области, - 1918, Москва), крупный промышленник, меценат, деятель в области русского искусства, театра и музыки. Сын купца 1-й гильдии Ивана Мамонтова. Учился в Петербургском горном институте, затем на юридическом факультете Московского университета. Был главным акционером общества Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги, Товарищества Невского механического завода и общества Восточно-Сибирских чугуноплавильных заводов. Несколько лет жил в Италии, где занимался пением, изучал живопись.1В 1870-1890 годах в подмосковном имении Абрамцево формировался так называемый «мамонтовский кружок», в который входили художник и архитектор Гартман, скульптор Антокольский, искусствовед Прахов, художники Левитан, Неврев, Репин, братья Васнецовы, Врубель,         Серов, Поленов, Коровин.По инициативе Мамонтова в Абрамцево открыли общеобразовательную школу для крестьянских детей. В конце-80-х годов в имении при поддержке Мамонтова начали работать художественные мастерские: столярные (с нее начинается  история Абрамцевского художественного училища имени В.М.Васнецова) и гончарные, где работал Врубель, и которые дали русскому искусству высочайшие образцы керамики. Для Врубеля же Мамонтов построил на Нижегородской ярмарке для Врубеля павильон.2В 1885 году Мамонтов на свои средства основал Московскую частную русскую оперу (существовала до осени 1904 года), утверждавшую новые принципы в оперно-театральном искусстве, реалистический тип оперного спектакля. Он участвовал в её   финансировании , выработке эстетической концепции, привлекал к оформлению спектаклей художников своего кружка.

_____________________________________________

1 Рыжов К. «Россия. 600 кратких жизнеописаний», «Вече», 2000. С. 92

2 Гавлин М.Л. «Российские предприниматели и меценаты», «Дрофа», 2005 С. 78

На сцене оперы выступал молодой Федор Шаляпин, здесь были поставлены специально для нее написанные Римским–Корсаковым «Царская невеста» и «Сказка о царе Салтане».

 С   1899   года   участвовал   в   финансировании   журнала  «Мир искусства». Жертвовал средства в фонд Музея изящных искусств, избран членом-учредителем Комитета по устройству музея.

В 90-х годах Мамонтов предпринял попытку создать конгломерат связанных между собой предприятий. Долги, сделанные Мамонтовым в ходе  финансирования  этого проекта, ошибки и нарушения финансового законодательства привели к крушению мамонтовского бизнеса. В  1899   году  Мамонтов был арестован и заключен в Таганскую тюрьму. В 1900 году  Московский окружной суд признал отсутствие корыстного умысла в его действиях, однако объявил Мамонтова несостоятельным должником. Впоследствии он отошел от активного предпринимательства.

Весной 1902 года дом Мамонтова на Садовой-Спасской улице вместе с коллекцией картин и мебели был продан с торгов. Часть картин и предметов мебели были приобретены Третьяковской галереей, Русским музеем, частными коллекционерами.

    Павел   Михайлович   Третьяков  ( 1832 –1898) –  предприниматель ,  благотворитель ,  меценат ,  создавший   знаменитую  галерею русской живописи. Созданная на базе его коллекции Государственная Третьяковская галерея в наше время стала художественным музеем мирового значения.

      Павел   Михайлович   Третьяков  происходил из древнего, но небогатого купеческого рода из города Малоярославца. В Москве предки Павла Третьякова обосновались в 1774 году. В 1860 году вместе с братом Сергеем Михайловичем и зятем В.Д.Коншиным учредил торговый дом «П. и С. бр. Третьяковы и В.Д.Коншин» для торговли изделиями из льна, хлопка и шерсти, в 1866 году - Товарищество Новой Костромской льняной мануфактуры. Павел Третьяков был одним из учредителей и  руководителей Московского купеческого банка (1866); Московского торгово-промышленного товарищества (1874), некоторых других крупных фирм. Составил крупное состояние (4,4 миллионов рублей), заключавшееся в недвижимости (5 домов в Москве), ценных бумагах, деньгах и векселях.

Павел Третьяков начал собирать художественную коллекцию в 1854 году, купив 10 полотен старых голландских мастеров на «развалах» у Сухаревой башни. Поставив перед собой цель создать национальную художественную галерею, Третьяков сосредоточился на собирании работ отечественных мастеров. В 1856 году он приобрел картину художника Худякова «Стычка с финляндскими контрабандистами» - этот год считается датой основания Третьяковской галереи.

В собрание Третьяков включал наиболее ценные и примечательные произведения, в первую очередь своих современников, с 70-х годов XIX века - главным образом членов Товарищества передвижных художественных выставок. Приобретения делал на выставках и непосредственно в мастерских художников, иногда покупая целые собрания. Так, в 1874 году Павел Третьяков приобрел туркестанскую серию Верещагина (13 картин, 133 рисунка и 81 этюд), в 1880 году -  его же индийскую серию (78 этюдов). В собрание Третьякова входило свыше 80 этюдов Иванова, 102 этюда Поленова, выполненных художником во время путешествия по Турции, Египту, Сирии и Палестине. У Виктора Васнецова приобрел собрание эскизов, сделанных в период работы над росписями в киевском Владимирском соборе. Наиболее полно у Третьякова были представлены Перов, Крамской, Репин, Суриков, Левитан, Серов. Стремясь показать становление и развитие отечественной художественной школы, Третьяков стал приобретать картины мастеров XVIII - первой половины XIX веков и памятники древнерусской живописи. Он задумал также создание «Русского пантеона» - портретной галереи знаменитых соотечественников. Специально для нее заказал портреты деятелей отечественной культуры ведущим мастерам этого жанра - Ге, Крамскому, Невреву, Перову, Репину. Этими художниками для собрания Третьякова были написаны портреты Писемского, Гончарова, Гоголя, Островского, Грибоедова, Фонвизина, Кольцова, Васильева, Тургенева, Достоевского, Майкова, Толстого, Салтыкова-Щедрина, Некрасова, Тютчева, Пирогова, Герцена.1

На рубеже 70—80-х годов XIX века Третьяков стал коллекционировать и рисунки, с 90-х годов формировал собрание икон. В общей сложности Третьяков приобрел 62 иконы. При его жизни в экспозицию они не включались, а находились в кабинете владельца. Собирал Третьяков и скульптуру, однако эта часть коллекции была небольшой (9 скульптур).

__________________________

1 Зилоти В.П. « В доме Третьякова», Москва, 1992. С.78

В 70-80-х годах архитектор Каминский несколько раз перестраивал дом братьев Третьяковых в Лаврушинском переулке, приспосабливая его для размещения коллекций. Фасад галереи в неорусском стиле был построен уже после смерти Третьякова, в 1900 – 1905 годах (по эскизу Виктора Васнецова).

С 1881 года его галерея стала общедоступной. В 1892 году Павел Третьяков унаследовал собрание западноевропейской живописи своего брата Сергея и разместил его в двух залах западной школы. В августе 1892 года Третьяков передал свое собрание и особняк в дар Москве. К тому времени в коллекции насчитывалось 1287 живописных и 518 графических произведений русской школы, 75 картин и 8 рисунков западноевропейской школы, 15 скульптур и коллекции икон. 15 августа 1893 состоялось официальное открытие музея под названием «Городская художественная галерея Павла и Сергея Третьяковых». Павел Третьяков продолжал пополнять собрание и был его пожизненным попечителем. Так, в 1894 году он передал галерее 30 картин, 12 рисунков и мраморную статую «Христианская мученица» работы Антокольского.

            Павел Третьяков был известен также как щедрый благотворитель. В 1860 году он  финансировал строительство, а затем содержал Арнольдо-Третьяковское училище для глухонемых на Донской улице. Оказывал материальную помощь отдельным художникам и Московскому училищу живописи, ваяния и зодчества, с 1869 года состоял членом совета Московского попечительства о бедных. Был также членом советов Московского коммерческого училища и Александровского коммерческого училища. Половину своих средств завещал на благотворительные цели: на устройство приюта для вдов, малолетних детей и незамужних дочерей умерших художников (построен в 1909-1912 годах архитектором Курдюковым), для раздачи рабочим и служащим своих предприятий, а также на финансирование галереи.

            Брат Павла Сергей Михайлович (1834-1892) также был крупным коллекционером и благотворителем. Он состоял членом московского отделения Русского музыкального общества, Московского художественного общества. В 1881–1887 годах на свои средства издавал «Художественный журнал». Участвовал в подготовке Всероссийской художественно-промышленной выставки 1882 в Москве.

              Морозовы - русские текстильные фабриканты. Родоначальник семьи - Савва Васильевич Морозов (1770-1862), бывший крепостной, пастух, извозчик, наемный ткач на фабрике Кононова. В 1797 году организовал собственное шелкоткацкое заведение в селе Зуево Богородского уезда Московской губернии (ныне г. Орехово-Зуево). В 1820 году с четырьмя сыновьями выкупился на волю. В 1825-1840 годах Морозовы основали 4 хлопчатобумажные фабрики, которые во второй половине XIX века выросли в крупные фирмы. К 1913 году на предприятиях Морозовых было занято 54 тысячи рабочих, выпущено продукции более чем на 100 миллионов рублей, а собственные капиталы семьи превысили 110 миллионов рублей. 
Благотворительная деятельность семьи Морозовых начинается с младшего сына Саввы Тимофея (1823-1889), учредившего стипендии при Императорском техническом училище и оплачивавшего обучение окончивших курс инженеров за границей. Участвовавшая в семейном бизнесе Варвара Морозова (1848 – 1917) - вдова одного из потомков основателя династии строила для своих рабочих и их детей дома, школы, ясли, больницы. Открыла туберкулезный санаторий и Народный театр. 
Сын Тимофея Сергей (1860 -1944) заложил основы семейного меценатства. Он жертвовал средства на нужды Строгановского училища, являлся одним из учредителей Музея изящных искусств на Волхонке (ныне Музей им. А.С.Пушкина) и создателем Кустарного музея в Москве, помогал художникам Поленову, Серову. В течение восьми лет до своей смерти в 1990 году в его доме жил художник Левитан. После революции 1917 года и национализации музея на Волхонке за Сергеем Тимофеевичем сохранили кабинет и предложили должность консультанта. Однако в 1925 году по настоянию родных он уехал во Францию.1

 
 Наиболее ярким представителем Морозовых-благотворителей был сын Тимофея Савва (1862 - 1905). Он вошел в историю прежде всего как выдающийся меценат, один из создателей Московского художественного театра, друживший со Станиславским и Горьким. В 1898 году он вошёл в состав Товарищества для учреждения в Москве Общедоступного театра, регулярно вносил пожертвования на строительство и развитие МХТ, заведовал его финансовой частью (1901—1904), был инициатором создания и председателем правления паевого товарищества по эксплуатации МХТ (1901) и строительства нового театрального здания в Камергерском переулке. 
   __________________________

1 Мартынов С.Д. «Предприниматели, благотворители, меценаты…», СПБ, 1993. С. 96

Благодаря усилиям Саввы Морозова к концу XIX века при Никольской мануфактуре действовали три больницы, три училища, роддом, богадельня, библиотека. Он финансировал строительство родильного приюта при Староекатерининской больнице, жертвовал деньги на лечение душевнобольных, был почетным членом Общества пособия нуждающимся студентам Московского университета. 
После забастовки рабочих Никольской мануфактуры в феврале 1905 года Савва потребовал у правления Товарищества принять их условия и полностью передать в его руки управление фабрикой, но получил отказ матери и в начале марта вообще был отстранен от управления. По рекомендации врачей в апреле 1905 года выехал сначала в Берлин, а затем в Канны, где покончил жизнь самоубийством.