Введение.  

Глава I. Научное познание и его особенности.

1.1. Основными  особенностями научного познания. 

Глава II. Этапы процесса познания. Формы чувственного и рационального познания.

2.1. Чувственное познание.

2.2. Рациональное познание. 

Заключение. 

Использованные  источники. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

   В современном мире, в нашей повседневной жизни с каждым годом все более значимым становится знание. И это естественно - ведь именно оно определяет наше будущее положение в обществе, карьерный рост и жизненный успех. То есть тема знания, его структуры, процесс его приобретения, методы, при этом используемые актуальны как для нас, так и для любых людей, которые жили до нас или будут жить намного позже.

  Познание - это  деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации информации о различных  объектах. Общие проблемы познания: его природа, отношения знания и реальности, условия его истинности являются предметом исследования одного из относительно самостоятельных разделов философии - теории познания или гносеологии (греч. gnosis - знание и logos - учение).

   Познание  мира, построение образа этого мира необходимо для полноценной ориентации в нём, для достижения каких-либо целей.

   В составе научного знания обычно выделяют два основных уровня – уровень эмпирического и теоретического знания. В эмпирическом знании преобладает чувственное познание, т.е. вид познания, преимущественно опирающийся на данные органов чувств – зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания. В теоретическом познании преобладают рациональные методы познания, преимущественно опирающиеся на логику, интеллект и мышление. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава I. Научное познание и его особенности. 

   Познание  — это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в  этом мире. “Познание – это, обусловленный  прежде всего общественно-исторической практикой, процесс приобретения и  развития знания, его постоянное углубление, расширение, и совершенствование.” 

   Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых  можно выделить два основных. Первый (генетически исходный) — материально-технический — производство средств к жизни, труд, практика. Второй — духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта — лишь одно из многих других. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах.

Каждой  форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии  и т.д. соответствуют специфические  формы познания. Обычно выделяют следующие  из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное, научное. Последние  хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет  свою специфику.  

1.1.Основными особенностями научного познания являются:

1. Основная задача научного знания  — обнаружение объективных законов  действительности — природных,  социальных (общественных), законов  самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования  главным образом на общие, существенные  свойства предмета, его необходимые  характеристики и их выражение  в системе абстракций. “Сущность  научного познания заключается  в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно  находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на  этой основе осуществляет предвидение  различных явлений и событий”.

2. Непосредственная цель и высшая  ценность научного познания —  объективная истина, постигаемая  преимущественно рациональными  средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного  познания — объективность, устранение  по возможности субъективистских  моментов во многих случаях  для реализации “чистоты” рассмотрения  своего предмета. Ещё Эйнштейн писал: “То, что мы называем наукой, имеет своей исключительной задачей твердо установить то, что есть”. Её задача – дать истинное отражение процессов, объективную картину того, что есть. Вместе с тем надо иметь в виду, что активность субъекта — важнейшее условие и предпосылка научного познания.

3. Наука в большей мере, чем другие  формы познания ориентирована  на то, чтобы быть воплощенной  в практике, быть “руководством  к действию” по изменению окружающей  действительности и управлению  реальными процессами. Жизненный  смысл научного изыскания может  быть выражен формулой: “Знать, чтобы  предвидеть, предвидеть, чтобы практически  действовать”— не только в  настоящем, но и в будущем.  Весь прогресс научного знания  связан с возрастанием силы  и диапазона научного предвидения.  Именно предвидение дает возможность  контролировать процессы и управлять  ими. Научное знание открывает  возможность не только предвидения  будущего, но и сознательного  его формирования. “ Ориентация  науки на изучение объектов, которые  могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего  освоения), и их исследование как  подчиняющихся объективным законам  функционирования и развития  составляет одну из важнейших  особенностей научного познания. Эта особенность отличает его  от других форм познавательной  деятельности человека”. 

   Существенной  особенностью современной науки  является то, что она стала такой  силой, которая предопределяет практику.

4. Научное познание в гносеологическом  плане есть сложный противоречивый  процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся  систему понятий, теорий, гипотез,  законов и других идеальных  форм, закрепленных в языке —  естественном или — что более  характерно — искусственном (математическая  символика, химические формулы  и т.п.). Научное знание не просто  фиксирует свои элементы, но непрерывно  воспроизводит их на своей  собственной основе, формирует их  в соответствии со своими нормами  и принципами.

5. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений и т. п.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава II. Этапы процесса познания. Формы чувственного и рационального познания. 

   Процесс познания включает получение информации через органы чувств (чувственное  познание), переработку данной информации мышлением (рациональное познание) и  материальное освоение познаваемых  фрагментов действительности (общественная практика). Существует тесная связь  познания с практикой, в ходе которой  происходит материализация (опредмечивание) творческих устремлений людей, превращение  их субъективных замыслов, идей, целей  в объективно существующие предметы, процессы.

   Чувственное и рациональное познание тесно связаны  между собой и являются двумя  основными сторонами познавательного  процесса. При этом указанные стороны  познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует  на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то можно  в известном смысле говорить о  них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из двух этих ступеней познания имеет свою специфику и  существует в своих формах.  
 

2.1. Чувственное познание. 

   Чувственное познание реализуется в виде непосредственного получения информации с помощью органов чувств, которые прямо связывают нас с внешним миром. Такое познание может осуществляться и с использованием специальных технических средств (приборов), расширяющих возможности органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются: ощущение, восприятие и представление.

   Ощущения  возникают в мозгу человека в  результате воздействия факторов окружающего  мира на его органы чувств. Каждый орган  чувств представляет собой сложный  нервный механизм, состоящий из воспринимающих рецепторов, передающих нервов-проводников  и соответствующего отдела мозга, который  управляет периферийными рецепторами. Например, орган зрения — это  не только глаз, но и нервы, ведущие  от него в мозг, и соответствующий  отдел в центральной нервной  системе.

   Ощущения  — психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении нервных  центров, управляющих рецепторами. “Ощущения – это отражение  отдельных свойств, качеств предметов  объективного мира, непосредственно  воздействующего на органы чувств, элементарное далее психологически неразложимое познавательное явление”. Ощущения специализированы. Зрительные ощущения дают нам сведения о форме  предметов, об их цвете, о яркости  световых лучей. Слуховые ощущения сообщают человеку о разнообразных звуковых колебаниях в окружающей среде. Осязание дает возможность нам ощущать  температуру окружающей среды, воздействие  различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. п. Наконец, обоняние и вкус дают сведения о  химических примесях в окружающей среде  и о составе принимаемой пищи.

   “Первая посылка теории познания,— писал  В. И. Ленин,— несомненно, состоит  в том, что единственный источник наших знаний — ощущения”. Ощущение может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания и человеческого сознания вообще.

   Биологические и психофизиологические дисциплины, изучая ощущение в качестве своеобразной реакции человеческого организма, устанавливают различные зависимости: например, зависимость реакции, то есть ощущения, от интенсивности раздражения того или иного органа чувств. В частности, установлено, что с точки зрения “информационной способности” на первом месте у человека стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние.

   Возможности органов чувств человека ограничены. Они способны отображать окружающий мир в определенных (и довольно ограниченных) диапазонах физико-химических воздействий. Так, орган зрения может  отображать сравнительно небольшой  участок электромагнитного спектра  с длинами волн от 400 до 740 миллимикрон. За границами этого интервала  находятся в одну сторону ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, а в другую — инфракрасное излучение и радиоволны. Ни те, ни другие наш глаз не воспринимает. Человеческий слух позволяет ощущать звуковые волны от нескольких десятков герц до примерно 20 килогерц. Колебания более высокой частоты (ультразвуковые) или более низкой частоты (инфразвуковые) наше ухо ощущать не способно. То же самое можно сказать и о других органах чувств.

   Из  фактов, свидетельствующих об ограниченности органов чувств человека, родилось сомнение в его способности познать  окружающий мир. Сомнения в способности  человека через свои органы чувств познать мир оборачиваются неожиданным  образом, ибо сами эти сомнения оказываются  свидетельством в пользу могущественных возможностей человеческого познания, в том числе, возможностей органов чувств, усиленных при необходимости соответствующими техническими средствами (микроскоп, бинокль, телескоп, прибор ночного видения и т. п.).

   Но  главное, человек может познавать  объекты и явления, недоступные  для его органов чувств, благодаря  способности к практическому  взаимодействию с окружающим миром. Человек способен осмыслить и  понять ту объективную связь, которая  существует между явлениями, доступными органом чувств, и явлениями для  них недоступными (между электромагнитными  волнами и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют  в камере Вильсона, и т. д.). Понимание  этой объективной связи есть основа перехода (осуществляемого в нашем  сознании) от ощущаемого к неощущаемому.

   В научном познании при обнаружении  изменений, происходящих без видимых  причин в чувственно воспринимаемых явлениях, исследователь догадывается о существовании явлений невоспринимаемых. Однако для того, чтобы доказать их существование, вскрыть законы их действия и использовать эти законы, необходимо, чтобы его (исследователя) деятельность оказалась одним из звеньев причиной цепи, связывающей  наблюдаемое и ненаблюдаемое. Управляя этим звеном по своему усмотрению и  вызывая на основе знания законов  ненаблюдаемых явлений наблюдаемые эффекты, исследователь тем самым доказывает истинность знания этих законов.

   “У  человека как раз столько чувств, - писал Л. Фейербах, - сколько именно необходимо, чтобы воспринимать мир  в его целостности, в его совокупности.”  Отсутствие же у человека какого-то дополнительного органа чувств, способного реагировать на какие-то факторы  окружающей среды, вполне компенсируется его интеллектуальными и практически-деятельными  возможностями.

   Для первой формы чувственного познания (ощущений) характерен анализ окружающего: органы чувств как бы выбирают из бесчисленного  множества факторов окружающей среды  вполне определенные. Но чувственное  познание включает в себя не только анализ, но и синтез, осуществляющийся в последующей форме чувственного познания — в восприятии.

   Восприятие  — это целостный чувственный образ предмета, формируемый мозгом из ощущений, непосредственно получаемых от этого предмета. В основе восприятия лежат сочетания различных видов ощущений. Но это не просто механическая их сумма. Ощущения, которые получаются от различных органов чувств, в восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ предмета. Так, если мы держим в руке яблоко, то зрительно мы получаем информацию о его форме и цвете, через осязание узнаем о его весе и температуре, обоняние доносит его запах; а если мы попробуем его на вкус, то узнаем кислое оно или сладкое. В восприятии уже проявляется целенаправленность познания.

   Восприятия  человека развивались в процессе его общественно-трудовой деятельности. Последняя ведет к созданию все  новых и новых вещей, увеличивая тем самым количество воспринимаемых предметов и совершенствуя сами восприятия. Поэтому восприятия человека более развиты и совершенны, чем  восприятия животных. Как заметил  Ф. Энгельс, орел видит значительно  дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно  больше, чем глаз орла.

   На  основе ощущений и восприятий в мозгу  человека складываются представления. Если ощущения и восприятия существуют лишь при непосредственном контакте человека с предметом (без этого нет ни ощущения, ни восприятия), то представление возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств. Через какое-то время после того, как предмет на нас воздействовал, мы можем вызвать его образ в своей памяти (например, вспомнить о яблоке, которое некоторое время назад мы держали в руке, а затем съели). При этом образ предмета, воссозданный нашим представлением, отличается от того образа, который существовал в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее, по сравнению с тем многокрасочным образом, который мы имели при непосредственном восприятии предмета. И во-вторых, этот образ обязательно будет более общим, ибо в представлении, с еще большей силой, чем в восприятии, проявляется целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом плане будет то главное, что нас интересует.

   Вместе  с тем, воображение, фантазия существенно  необходимы в научном познании. Здесь  представления могут приобретать  подлинно творческий характер. На основании  элементов, имеющихся в действительности, исследователь представляет себе нечто  новое, такое, чего в настоящее время  нет, но которое будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Всякого рода технические новинки, например, существуют вначале лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то технических устройств, конструкций, они становятся объектами  чувственного восприятия людей.

   Представление является большим шагом вперед по сравнению с восприятием, ибо  в нем присутствует такая новая  черта, как обобщение. Последнее имеет место уже в представлениях о конкретных, единичных предметах. Но в еще большей степени это проявляется в общих представлениях (т. е., например, в представлении не только о данной конкретной березе, растущей перед нашим домом, но и о березе вообще). В общих представлениях моменты обобщения становятся куда более значительными, чем в любом представлении о конкретном, единичном объекте.

   Представление принадлежит еще к первой (чувственной) ступени познания, ибо имеет чувственно-наглядный  характер. Вместе с тем, оно является и своеобразным “мостиком”, ведущим  от чувственного познания к рациональному.

   Роль чувственного отражения действительности в обеспечении всего человеческого познания весьма значительна:

— органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно  связывает человека с внешним  предметным миром;

— без органов чувств человек не способен вообще ни к познанию, ни к  мышлению;

— потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перекрывает  его возможности (это объясняется  взаимной компенсацией одних органов  чувств другими, мобилизацией резервов в действующих органах чувств, способностью индивида концентрировать  свое внимание, свою волю и т.п.);

— рациональное базируется на анализе  того материала, который дают нам  органы чувств;

—регулирование  предметной деятельности осуществляется прежде всего с помощью информации, получаемой органами чувств;

— органы чувств дают тот минимум первичной  информации, который оказывается  необходимым, чтобы многосторонне  познать объекты, чтобы развивать  научное знание.  

2.2. Рациональное познание. 

   Рациональное  познание (от лат. ratio — разум) — это мышление человека, являющееся средством проникновения во внутреннюю сущность вещей, средством познания закономерностей, определяющих их бытие. Дело в том, что сущность вещей, их закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только с помощью мыслительной деятельности человека.

   Именно  “мышление осуществляет упорядочение данных чувственного восприятия, но отнюдь не сводится к этому, а рождает  нечто новое — то, что не дано в чувственности. Этот переход суть скачок, перерыв постепенности. Он имеет  свое объективное основание в  “раздвоении” объекта на внутреннее и внешнее, сущность и проявление ее, на отдельное и общее. Внешние  стороны вещей, явлений отражаются прежде всего с помощью живого созерцания, а сущность, общее в  них постигается с помощью  мышления. В этом процессе перехода осуществляется то, что именуется  пониманием. Понять — это значит выявить существенное в предмете. Мы можем понимать и то, что не в состоянии воспринимать… Мышление соотносит показания органов чувств со всеми уже имеющимися знаниями индивида, более того — со всем совокупным опытом, знаниями человечества в той мере, в какой они стали достоянием данного субъекта”.

   Формами рационального познания (мышления человека) являются: понятие, суждение и умозаключение. Это наиболее широкие и общие  формы мышления, которые лежат  в основе всего неисчислимого  богатства знаний, которое накопило человечество.

   Исходной  формой рационального познания является понятие. “Понятия - это воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства; отношения предметов и явлений, а благодаря этому одновременно суммируют важнейшие свойства о способах действия с данными группами предметов и явлений”. Понятие в своем логическом содержании воспроизводит диалектическую закономерность познания, диалектическую связь единичного, особенного и всеобщего. В понятиях могут фиксироваться существенные и несущественные признаки объектов, необходимые и случайные, качественные и количественные и т. п. Возникновение понятий — это важнейшая закономерность становления и развития человеческого мышления. Объективная возможность возникновения и существования понятий в нашем мышлении заключается в предметном характере окружающего нас мира, т. е. наличие в нем множества отдельных предметов, обладающих качественной определенностью. Образование понятия — это сложный диалектический процесс, включающий: сравнение (мысленное сопоставление одного предмета с другим, выявление признаков сходства и различия между ними), обобщение (мысленное объединение однородных предметов на основе тех или иных общих признаков), абстрагирование (выделение в предмете одних признаков, наиболее существенных, и отвлечение от других, второстепенных, несущественных). Все эти логические приемы тесно связаны между собой в едином процессе образования понятия.

Понятия выражают не только предметы, но также  их свойства и отношения между  ними. Такие понятия, как твердое  и мягкое, большое и маленькое, холодное и горячее и т. п. выражают определенные свойства тел. Такие понятия, как движение и покой, скорость и  сила и т. п. выражают взаимодействие предметов и человека с другими  телами и процессами природы.

   Особенно  интенсивно возникновение новых  понятий происходит в сфере науки  в связи со стремительным углублением  и развитием научного познания. Открытия в объектах новых сторон, свойств, связей, отношений сразу же влекут за собой появление новых научных  понятий. Каждая наука имеет свои понятия, образующие более или менее  стройную систему, именуемую ее понятийным аппаратом. В понятийный аппарат физики, например, входят такие понятия, как “энергия”, “масса”, “заряд” и др. К понятийному аппарату химии относятся понятия “элемент”, “реакция”, “валентность” и др.

   По  степени общности понятия могут  быть разными — менее общими, более общими, предельно общими. Сами понятия подлежат обобщению. В  научном познании функционируют  частнонаучные, общенаучные и всеобщие понятия (философские категории  такие, как качество, количество, материя, бытие и т.п.).

   В современной науке все большую  роль играют общенаучные понятия, которые возникают в точках соприкосновения (так сказать “на стыке”) различных наук. Зачастую это возникает при решении каких-то комплексных или глобальных проблем. Взаимодействие наук при решении такого рода научных проблем существенно ускоряется именно благодаря использованию общенаучных понятий. Большую роль в формировании таких понятий играет характерное для нашего времени взаимодействие естественных, технических и социальных наук, образующих основные сферы научного знания.

   Более сложной по сравнению с понятием формой мышления является суждение. Оно включает понятие, но не сводится к нему, а представляет собой качественно особую форму мышления, выполняющую свои, особые функции в мышлении. Это объясняется тем, что “всеобщее, особенное и единичное непосредственно в понятии не расчленены и даны как нечто целое. Их расчленение и соотношение дается в суждении”.

   Объективной основой суждения служат связи и  отношения между предметами. Необходимость  суждений (как и понятий) коренится  в практической деятельности людей. Взаимодействуя с природой в процессе труда, человек стремится не только выделить те или иные предметы среди  других, но и постигнуть их соотношения, чтобы успешно воздействовать на них.

   Связи и отношения между предметами мысли носят самый разнообразный  характер. Они могут быть между  двумя отдельными предметами, между  предметом и группой предметов, между группами предметов и т. п. Многообразие таких реальных связей и отношений находит свое отражение  в многообразии суждений.

   “Суждение — это та форма мышления, посредством  которой раскрывается наличие или  отсутствие каких-либо связей и отношений  между предметами (т. е. указывается  на наличие или отсутствие чего-либо у чего-то)”. Являясь относительно законченной мыслью, отражающей вещи, явления объективного мира с их свойствами и отношениями, суждение обладает определенной структурой. В этой структуре понятие  о предмете мысли называется субъектом  и обозначается латинской буквой S ( Subjectum — лежащий в основе). Понятие о свойствах и отношениях предмета мысли называется предикатом и обозначается латинской буквой Р (Predicatum — сказанное). Субъект и предикат вместе называются терминами суждения. При этом роль терминов в суждении далеко не одинакова. Субъект содержит уже известное знание, а предикат несет о нем новое знание. Например, наукой установлено, что железо обладает электропроводностью. Наличие этой связи между железом и отдельным его свойством делает возможным суждение: “железо (S) электропроводно (P)”.