Диагностика самосознания личности

Министерство образования и  науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное  образовательное 

учреждение

высшего профессионального образования

«Уральский  государственный горный университет»

(ФГБОУ  ВПО «УГГУ»)

 

Кафедра «Управление персоналом» 

 

 

 

 

Реферат

 

по дисциплине: «Психодиагностика»

 

 

тема: «Диагностика самосознания личности»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исполнитель: студент группы  _УП 2-3_    

            «Управление персоналом»

                     Мирзалиева Р. А.

 

Научный

руководитель: преподаватель кафедры

               «Управление персоналом»

Зотеева Н.В.

 

 

 

Екатеринбург 2013г.

Содержание

 

 

Введение 3

Проблема  происхождения сущности сознания 5

Сознательное  и бессознательное 10

Самосознание  личности как философское понятие; сущность

и понятие  самосознания личности с точки зрения философии 16

Заключение 28

Список литературы……………………………………………………...31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                Введение

 

Существенное  отличие человека как вида от животных состоит в его способности  рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивая его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя рассчитанные на него планы и программы. Все  это вместе взятое связано со сферой человеческого сознания.

Совокупность  психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а представления индивида о самом себе складываются в мысленный «образ Я».

Самосознание  человека, отражая реальное бытие  личности, делает это не зеркально. Представление человека о самом  себе далеко не всегда адекватно. Мотивы, которые человек выдвигает, обосновывая перед другими людьми и перед самим собой свое поведение, даже и тогда, когда он стремится правильно осознать свои побуждения и субъективно вполне искренен, далеко не всегда отражают его побуждения, реально определяющие его действия. Самопознание не дано непосредственно в переживаниях, оно является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний.

Самосознание  не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития. По мере того как человек приобретает  жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны  бытия, но происходит более или менее  глубокое переосмысление жизни. Этот процесс ее переосмысления, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его внутреннего существа, определяющее мотивы его деятельности и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни. Способность осмыслить и распознать то, что в жизни подлинно значимо, умение не только изыскать средства для решения случайно всплывших задач, но и определить самые задачи и цель жизни так, чтобы по-настоящему знать, куда в жизни идти и зачем, — это нечто бесконечно превосходящее всякую ученость, хотя бы и располагающую большим запасом специальных знаний. Это драгоценное и редкое свойство — мудрость.

Обобщение практического знания человека о  других людях является главным источником образования отношений к себе как личности. Ребенок начинает отделять в своем сознании людей от окружающего внешнего мира довольно рано. Образное знание ребенком людей играет огромную роль в общем развитии его сознания. Именно на этой основе, через осознание правил взаимоотношений, ребенок овладевает собственными движениями и действиями, осознаёт их с помощью оценок взрослых. Однако требуется несколько лет жизни, чтобы у ребенка образовалось обобщенное отношение к себе, которое предполагает не только накопление знаний, но и развитие частичных форм самооценки, которые возникают раньше, чем представления о «Я», и заключаются в представлениях о себе в разных ситуациях, в отношении к разным вещам. Лишь в процессе обобщения этих представлений формируется самосознание в собственном смысле этого слова, т. е. как обобщенное знание своей личности.

Всякое  изменение жизненного положения  человека в общественной, трудовой, личной жизни не только изменяет деятельность человека, но изменяет отношение человека к себе как к деятелю, как к субъекту этого положения. Следовательно, осознать себя — это значит осознать себя не только как психофизическое существо, но и прежде всего как трудящегося, как семьянина, как отца, как воспитателя, как товарища, как часть коллектива.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Проблема  происхождения и сущности сознания

 

Для современной  науки проблема происхождения и  роли сознания является не менее важной и волнующей, чем образование и строение Вселенной, возникновение жизни и человека.

С биологической  же точки зрения сознание — особое состояние мозга, при котором возможна реализация высших психических функций: памяти, мышления, воображения и т. д. Его потеря приводит к отключению этих функций, притом, что механизмы жизнеобеспечения продолжают работать.

Открытия, совершённые психофизиологами, подтверждают, что феномен сознания и проблема взаимоотношения материи и духа поддаются исследованию не только силами философии и психологии, но и средствами естественных наук.

Одним из важнейших свойств материи (наряду с движением, пространством, временем) является отражение как способность  материальных систем после взаимодействия друг с другим хранить информацию об этом взаимодействии в той или  иной форма. Оно может выступать  в виде механической деформации, перестройки, разложения атомов, электромагнитных сил, химических изменений, физиологических процессов, психики и сознания. Любое отражение есть информация. С понятием информации не связана ее осмысленность. Но она может быть и осмысленной. Информация - это сведения о чем-либо, отображение одного предмета или процесса в другом. Так, например, информацию несут речь, письмена, солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада,  шелест листвы, вид хищника для мелкого животного и т.п. Материальное средство, с помощью которого передается информация, является сигналом.

Одним из важных аспектов взаимодействия любых  живых организмов с внешней средой является извлечение ими информации об окружающей среде. Обмен информацией между животными выражается в характерных звуковых сигналах зверей и птиц, предупреждающих об опасности, сигнальных танцах пчел. Способность к получению и использованию информации об окружающем мире имеет столь большое значение для жизни вообще, что должна быть отнесена к числу фундаментальных свойств живой материи.

Одно  из свойств живого — раздражимость. Раздражимость —способность живых организмов отражать  воздействия внешней и внутренней среды в виде возбуждения и внешней ответной избирательной реакции.

Раздражимость — до психическая форма отражения; это такое свойство организма, которое проявляется в виде физиологической реакции, еще не связанной с возникновением субъективного образа объективного мира. Раздражимость является средством управления, регулирования приспособительного поведения.

Дальнейший  этап в развитии форм отражения связан с возникновением у более высоких  форм живой материи такого нового свойства, как чувствительность —  способность иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущения составляют начальную форму психики животных. Таким образом, психика не является свойством живой материи вообще. У позвоночных животных непосредственным носителем  психики становится мозг. 

Одной из характерных черт животных организмов является активность, которая выявляется в их предметно направленном поведении. Организм не просто реагирует на ситуацию, а сталкивается с динамически переменчивой ситуацией, ставящей его перед необходимостью вероятностного прогноза и активного выбора.

Чтобы разобраться, в чем состоят биологические  предпосылки сознания, нужно с  самого начала четко разграничить два  вида действия животных: действия инстинктивные, врожденные, и действия, основанные на опыте, приобретенном в ходе индивидуального развития каждого животного. Инстинкты бывают очень сложными и на первый взгляд производят впечатление исключительной разумности. Так, бобры перегрызают стволы деревьев, валят, очищают их от ветвей, разгрызают на куски и сплавляют по воде. Из песка или мелких ветвей они строят на берегу реки сложные “многокамерные” жилища с подводными и надводными выходами. Для удержания воды на одном уровне бобры возводят плотины.

Инстинкт  действует безошибочно только в  постоянных условиях. Как только условия  меняются, сразу же проявляется его  бессознательный характер.

Инстинктивное поведение животных является результатом  многовекового приспособления данного  вида животных к определенным условиям их существования. Благодаря такому приспособлению животных к определенной среде обитания у них выработался соответствующий нервный аппарат, характер действия которого передается по наследствуИнстинкт — это цепной безусловный рефлекс, т.е. ряд последовательных рефлекторных движений, из которых каждое предыдущее является начальным толчком для каждого последующего.

Теперь  рассмотрим другой вид поведения  животного. Перелетные птицы ориентируются в своем длительном пути днем по солнцу, а ночью по звездам. Этому способствует опыт, накопленный и переданный десятками и сотнями тысяч птичьих поколений. И в естественных условиях, и в условиях эксперимента животные практически не только довольно дифференцированно воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают немалое число существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире, учатся на своем опыте и используют этот опыт в жизни. А это и есть элементарное мышление.

Мышление  животных достигает своего высшего  уровня, например, у человекообразных обезьян и у дельфинов.

Думают  ли животные? Да, думают. Но не так, как  люди. Животное не осознает ни своих действий, ни своего места в мире и среди себе подобных. Животное не обладает ни сознанием, ни тем более самосознанием. Обезьяны могут иногда применять различные предметы для добывания пищи, например разбивать камнем орех, доставать палкой плод. Но эти предметы в руках обезьяны — не настоящие орудия, а действия с ними — не настоящий труд. 

Как же можно  определить сознание? Сознание — это  высшая, свойственная только людям  и связанная с речью функция  мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Будучи  адекватным осмыслением реальности, сознание реализуется в виде различного рода практической и теоретической  деятельности. Эта реализация предполагает формулирование замысла, цели или идеи. Идея - это не только знание того, что  есть, но и планирование того, что  должно быть. Творческая деятельность сознания тесно связана с практической деятельностью человека и с потребностями, возникающими под влиянием внешнего мира. Потребности, отражаясь в голове человека, приобретают характер цели. Цель — это идеализированная и  нашедшая свой предмет потребность  человека, тот субъективный образ  предмета деятельности, в идеальной  форме которого предвосхищается  результат этой деятельности.

Но человеческая мысль способна не только отражать непосредственно существующее, но и отрываться от него. Бесконечно многообразный объективный мир всеми своими красками и формами как бы светится, отражаясь в зеркале нашего Я и образуя не менее сложный, многообразный и удивительно изменчивый мир.

Понятие “сознание” неоднозначно. В широком  смысле слова под ним имеют  в виду психическое отражение действительности независимо от того, на каком уровне оно осуществляется.

 В  более узком и специальном  значении под сознанием подразумевают не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму психического отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания.

В зависимости  от объекта познания, его значимости для личности, тот получает эмоциональную  оценку.  Чувства, эмоции суть компоненты структуры сознания.

В основе всех психических процессов лежит  память - способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Движущей  силой поведения и сознания людей  является потребность — состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, поисковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля —это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля — это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребности.

По способу  умственной деятельности мыслящее сознание личности можно разделить на два  основных типа: рассудок и разум.

Рассудок - как бы низшая ступень логического  понимания. Это скорее житейское, расчетливое  мышление, отличающееся чувственной  конкретностью и ориентированное  на практическую пользу. Разум - высшая ступень логического понимания, теоретическое, мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины.

 

 

 

 

2. Сознательное  и бессознательное.

 

Термины “бессознательное”, “подсознательное”, “неосознанное” часто встречаются в научной и художественной литературе, в обыденной жизни. Говорят: “Он сделал это неосознанно”, “Он не хотел этого, но так получилось” и проч.

Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех этапах своего осуществления одинаково ясно осознанным. Бессознательное проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков.

И. К.ант  связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указывал на наличие сферы восприятий и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании. Бессознательное — это темные представления в человеке, число которых безгранично. На огромной карте нашего духа "освещены только немногие пункты".

 А.  Шопенгауэр выдвинул иррационалистическую концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит беспомощное сознание. Продолжателем иррационалистических идей выступил Э. Гартман признавал основой всего сущего бессознательное духовное начало, образующее абсолютное единство воли и идеи. Бессознательное незаметно управляет человеческим разумом.

На необходимость  самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, его места  и роли в поведении человека, особенно в протекании различного рода душевных отклонений и заболеваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель 3. Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей.

З.Фрейд  подчёркивал, что бессознательное с большим трудом переходит в область сознания. Объясняется это действием двух механизмов — вытеснения и сопротивления. Неприемлемые из-за множества социальных запретов желания и влечения изгоняются за пределы сознания, не допускаются в него. Тем не менее, они дают о себе знать в искаженной или символической форме. Сновидения, описки, оговорки, провалы в памяти, разнообразные невротические симптомы — все это следы вытесненных травмирующих переживаний.  Они создают в сфере бессознательного сильно заряженный очаг, постоянно оказывающий разрушительное воздействие и напоминающий о себе совершенно внезапными проявлениями.

Фрейд считал, что в оговорках, ошибочных действиях  проявляются истинные, скрытые намерения  и чувства человека. Сны в символической, непрямой форме отражают конфликты и переживания человеческой души. Например, женщине, потерявшей веру  в свои силы, снилось, что она ловко управляет автомобилем, причём всё получается как бы само собой. Во сне же пришла мысль о странности происходящего — раньше она никогда не садилась за руль, даже не представляла, как это делается. Бессознательное указало ей на возможность овладеть новым и неизвестным, на необходимость справиться с неуверенностью и установкой на провал. Смысл сновидения бывает и менее очевидным.

Между тем  в сфере бессознательного есть и “законные жильцы”, не только усложняющие нам жизнь, но очень часто и упрощающие её. В первую очередь это неосознаваемые автоматизмы — действия и акты, которые совершаются человеком без участия сознания, механически. Одни из них являются врождёнными либо закрепились в очень раннем возрасте: поворот головы на звук, сосание, мигание, ходьба и т. п. Другие вначале находятся под контролем сознания, но со временем, по мере овладения навыками, становятся чисто автоматическими и переходят в область неосознаваемого. Примерами служат письмо, игра на музыкальных инструментах, плавание, катание на коньках, велосипеде. Благодаря формированию навыка человек выполняет действие легко, быстро и точно, а сознание освобождается для иных задач.

Не поддаются  осознанию лишь врождённые автоматизмы. Более того, такого рода попытки приводят к расстройству самого действия, как произошло в истории с сороконожкой, которая разучилась ходить, когда задумалась, в какой последовательности надо переставлять ноги.

Столь же важную роль в нашей жизни играют неосознаваемые установки - готовность к совершению определённых действий и к определённым реакциям. Так, собираясь  взять какой-либо предмет, в зависимости от его размера, местонахождения и веса человек меняет ориентацию кисти руки и положение пальцев, не осознавая и не контролируя “настройку”. Это моторная установка. Оставшись в тёмном доме в одиночестве, многие из нас начинают слышать подозрительные шорохи, скрипы, шаги, реализуя установку на страшные события. Умственные установки заставляют действовать стереотипными, привычными способами не только при решении математических задач, но и в разных житейских ситуациях.

Даже  вполне осознанное, произвольное поведение всегда сопровождается сопутствующими неосознаваемыми действиями. К ним относятся мимика, жесты, тоническое напряжение мышц, вегетативные реакции (покраснение или побледнение лица, дрожь в руках, слабость в ногах, потение, учащение дыхания, сужение или расширение зрачка и т. д.). Все они свидетельствуют о состоянии человека в данный момент.

Неосознаваемые  реакции, сопровождающие поведение, могут вступать в противоречие с его сознательной целью. Если знакомый говорит нам что-нибудь приятное, но при этом отводит глаза и старается держаться поодаль, легко усомниться в искренности его слов. Безотчётные действия служат объективными показателями различных психологических характеристик человека: его намерений, реального отношения, скрытых желаний, мыслей.

Изучая  сны и фантазии своих пациентов, К.Юнг обнаружил в них образы и идеи, которые никак не увязывались с прошлым опытом человека. Самым удивительным оказалось то, что этот пласт бессознательного был связан с мифическими и религиозными темами, присутствующими даже в очень далеких друг от друга культурах. Так были открыты архетипы (от греч. “архе” - “начало, древний” и “типос” - “образ”) - мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, переживания. Это своего рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Каким-то не ясным пока способом они передаются из поколения в поколение и составляют структуру мировоззрения. Жизненный опыт не изменяет их, а лишь дополняет новым содержанием.

Юнг описал множество архетипов. Наиболее важный архетип -  Самость. Она представляет собой сердцевину личности, вокруг которой объединяются все остальные аспекты души. Персона  (лат. persona - “маска”) - наше публичное лицо, те роли, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. Она необходима, чтобы поддерживать контакт с другими людьми.

Согласно  Юнгу, архетипы являются структурно формирующими элементами бессознательного. Из этих элементов вырастают архетипические образы, которые доминируют и в мышлении людей, и в культуре. Символика едина для всего человечества, поскольку восходит к общим для всех людей архетипам. Почти повсеместно встречаются одни и те же символы, обозначающие жизнь и смерть, мужское и женское, небо и землю, печаль и радость, болезнь и здоровье, силу и слабость, порядок и хаос.

Символика архетипа, как и смысл всякого  символа, необычайно многозначна. Архетипы богаты предчувствиями и, в конечном счете, неисчерпаемы.

Многие  из образов, которые мы видим во сне, - проекции того или иного архетипа. В сновидениях они проявляются  в форме, доступной нашему восприятию. Архетипические образы также можно найти в мифологии и фольклоре, в литературе, живописи, скульптуре.

Юнг как-то назвал архетипы “органами души”. Они помогают нам “переработать”, пережить, понять, принять очередные жизненные перипетии и прийти к внутреннему единству, нарушенному этими событиями. Архетипы подсказывают неведомые доселе, но необходимые ответы на те сложные вопросы, которые ставит перед людьми жизнь.

Почему  архетипы обладают такой целительной  и пророческой силой? В символической  концентрированной форме архетипы содержат в себе накопленный человечеством опыт переживания типичных жизненных драм - проверенные тысячелетиями модели поведения в критических жизненных ситуациях и способы их осмысления и принятия.

Любая архетипическая ситуация символична: похороны, рождение ребенка, духовный кризис, ситуации “любовного треугольника”, преследователя и жертвы… Она отличается от других жизненных событий тем, что вызывает особенно бурный поток переживаний, затрагивает струны души, о существовании которых человек раньше и не подозревал. И он начинает “переживать архетип”, как это делали до него многие поколения людей, используя их опыт, опираясь на их незримую поддержку. Архетипическое переживание, как говорит Юнг, “пробуждает в нас голос более громкий, чем наш собственный”.

Архетип содержит вечные ответы на вечные вопросы нашей жизни, за ним всегда стоит “нечто большее”, и даже “нечто свыше”. Индивидуальное бессознательное возникает в результате собственного опыта человека и содержит индивидуальные впечатления и переживания. В коллективном  бессознательном  запечатлен общечеловеческий опыт в виде архетипов - универсальных образов поведения, мышления, мировосприятия. Они присутствуют в людях от рождения подобно инстинктам. Их нельзя обнаружить непосредственно, но они дают о себе знать в снах, видениях, предчувствиях.

Гармония  душевной жизни предполагает взаимодействие личного и коллективного бессознательного.

Причудливое смешение множества явлений и  процессов психики, которые человек не в состоянии осознать и проанализировать с равной степенью отчётливости, может породить в его душе смятение, неуверенность, непонимание самого себя. Важно помнить, что критерий психического здоровья — не степень контроля всех уровней организации душевной жизни, а состояние душевной согласованности, принятие и уважение всех сторон собственного внутреннего мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Самосознание личности как  философское понятие. Сущность  и понятие самосознания личности  с точки зрения философии.

 

В человеке совмещаются такие противоположные  начала как тело (биологическое начало) и «душа» (духовное, психическое  начало). Как уже отмечалось выше, человек — выходец из животного мира, существо, подчиняющееся биологическим закономерностям. Вместе с тем, он владеет речью, ему присуща сложная мыслительная и эмоциальная деятельность, которую называют сознанием.

Существует  неразрывное единство осознания  человеком окружающего его мира (называемое предметным сознанием) и осознание им самого себя (самосознание). Развитие ребенка начинается с чувства собственного существования, в котором еще нет ни осознания себя, ни осознания внешнего мира. Но постепенно в процессе онтогенеза у него формируется сознание в своих двух формах — в форме предметного сознания, основывающегося на представлениях о внешнем мире, и самосознания, ориентированного на постижение самого себя. Таким образом, создаются субъективные условия, позволяющие человеку не только постигать окружающий мир, но и ориентироваться в собственной личности.

«Способность  к самосознанию и самопознанию —  исключительное достояние человека, который в своем самосознании осознает самого себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе. Только в этой форме и может существовать самосознание, основная особенность которого... состоит в том, что оно ориентировано на осмысление человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе».

 Самосознание  является основой самовоспитания и достижения намечаемых субъектом целей. Поэтому призыв древнегреческого философа Сократа «Познай себя» звучит по прежнему мудро и актуально.

Большое значение для возникновения самосознания имеет формирование «образа тела». Этот образ складывается уже в  ощущениях ребенка при прикосновении  руками к собственному телу. Такая познавательная деятельность, наблюдаемая у маленьких детей, является зачатком осознания собственного «Я». Психологи утверждают, что в формировании «образатела» значительную роль играет зеркало. С его помощью человек наблюдает за самим собой, анализирует выражение своего лица и т. д. Зрительное удвоение личности с помощью зеркала служит тем самым одним из средств самопознания.

Знаменитый  русский физиолог И. М. Сеченов (1829-1905> в работе «Элементы мысли» показал, что в сумме органических ощущений, образующих «нижний пласт» самосознания человека (самочувствие, внутреннее восприятие «Я»), большой удельный вес имеет афферентация (нервное раздражение) от мышц. Дальнейшие клинические наблюдения привели к выводу, что представление человека о том, в каком положении находятся его туловище, голова и конечности, возникает на основе ощущений, идущих от всех периферических частей двигательного анализатора (от мышц, сухожилий и суставных поверхностей).

Эксперименты  с кратковременным воспроизведением невесомости на самолетах показали, что наступающие при этом резкие изменения афферентации со стороны ряда рецепторов приводят к рассогласованию отражающей тело функциональной системы, что, в свою очередь, обусловливает нарушение самосознания. После проведения экспериментов в условиях невесомости один из испытуемых так описал свое состояние: «...При наступлении невесомости возникло чувство проваливания, которое длилось секунд пять. А затем появилось необычное ощущение, стало казаться, что это не я сижу в кресле, пристегнутый ремнями, а кто-то другой. «Он» выполняет пробу на коор-динографе, а я только наблюдаю за ним. Я понимал, что так не может быть, но тем не. менее до конца режима это ощущение продолжало оставаться ».