Еуфрасіння Полацкая

Еуфрасіння Полацкая

(Свецкае імя Прадслава , ок . 1110-1173 ) - дачка полацкага князя Георгія Усяслававіча , унучка Усяслава Брачыславіча ( Чарадзея ) . Абрала шлях служэння Богу і жыццёвым подзвігам апраўдала гэты выбар. Першая жанчына ў Беларусі , прызнаная святой. Роўна ўшанаваная і праваслаўнай і каталіцкай царквой. Мэта і сэнс свайго жыцця бачыла ў зацвярджэнні хрысціянскіх ідэй і прынцыпаў. Вядомая сваім падзвіжніцтвам і культурна -асветніцкай дзейнасцю. У многіх спісах атрымала прызнанне "Жыціе Ефрасінні Полацкай" , якое стала разам з яе справамі помнікам добродеяния і мудрасці .

Прападобнай Ефрасінні Полацкую сённяшнія даследчыкі называюць першай асветніцай Беларусі , таму , што менавіта яна на світанку адукацыі беларускай дзяржавы паказала беларускаму народу шлях духоўнага развіцця , прапагандавала вечныя хрысціянскія каштоўнасці .

Радзімай Ефрасінні Полацкай з'яўляецца Полацкае Княства - моцнае раннефеадальнай дзяржавы , якой два з паловай стагоддзі правілы самастойная княжацкая дынастыя Рагвалодавічаў або Ізяслававіч . Сведчаннем палітычнай стабільнасці полацкай зямлі з'яўляецца той факт , што цэлае стагоддзе ёю кіравалі толькі два князі : Брачыслаў Ізяслававіч (1001-1044) і яго сын Усяслаў Чарадзей (1044-1101) , Пры Усяславе Чарадзеі княства дасягнула найвышэйшага магутнасці . Тады ж і быў пабудаваны Сафійскі сабор - сімвал роўнасці Полацка з Кіевам і Ноўгарадам.

Аб міжнародным аўтарытэце полацкай зямлі кажа блізкае сваяцтва Рагвалодавічаў з домам візантыйскіх імператараў Комнінаў . Дачка Усяслава Чарадзея была жонкай цесаря ​​Аляксея .

Менавіта тут , на берагах Дзвіны і Палаты каля 1110 з'явілася на свет дзяўчынка , якой наканавана было стаць адной з самых выдатных гераінь беларускай гісторыі. Нованароджанай далі паганскае славянскае імя - Прадслава .

Бацькі дзяўчынкі былі таму часу перадавымі , адукаванымі людзьмі. Яе бацька - малодшы сын Усяслава Чарадзея - Святаслаў (Георгій ) некаторы час жыў у Візантыі , дзе пазнаёміўся з дасягненнямі візантыйскай культуры . Маці - князёўна Сафія , сястра візантыйскага імператара Мануіла Комніна таксама была высокаадукаваным чалавекам .

З дзіцячых гадоў Прадслава чула паданні аб слаўных продках. У свядомасць юнай князёўны рана ўвайшло імя непакорлівай Рагнеды , яе прыцягвала таксама і легендарная асоба дзеда. Дзяцінства князёўны праходзіла не толькі ў бацькавым цераме . Яе вабіла шматгалосае і шматмоўны торжышчы , дзе можна было пачуць гусляра , убачыць прадстаўлення скамарохаў . Яе дзівілі полацкія храмы і перш за ўсё Сафійскі сабор з яго дзівоснымі фрэскамі.

Ад карміцелькі , нянек ад маці яна чула казкі , абрадавыя песні, замовы , заклінанні. Дваяверства існавала на Полаччыне нават у княжацкай асяроддзі , Прадслава добра ведала язычніцкіх багоў і старажытнабеларускай міфалогію . Яе юныя гады немагчыма ўявіць без варожб купанняў і Каляда .

Вучылася Прадслава ў школе пры Сафійскім саборы або дома пры княжым двары . Бацькі імкнуліся даць дзяўчынцы добрае хатняе выхаванне , якое прадугледжвала навучанне грамаце , што ў тыя часы сярод жанчын было незвычайнай рэдкасцю , Прадслава ўжо ў раннім дзяцінстве была учена " княжацкаму пісанню " , якое ўключала тады такія прадметы , як чытанне, пісьмо , кошт , а таксама лацінскія і грэчаскія мовы. У працэсе навучання Прадслава праявіла незвычайныя здольнасці , навука давалася ёй значна лягчэй , чым іншым сваякам . Княжая дачка мела доступ да кніг. Яшчэ ў бацькоўскай хаце акрамя богаслужбовай і іншай рэлігійнай літаратуры. Яна магла чытаць " Абраньнікі " з выслоўямі і афарызмамі , " Александрыю " - перакладзены з грэцкае мовы раман пра подзвігі Аляксандра Македонскага , вострасюжэтную аповесць пра Акіра Прамудрай . З кожным годам кнігі , над якімі заседжвалася дзяўчынка , станавіліся глыбей і мудрэй.

У тыя часы дзяцінства было карацей , чым цяпер . Абмінула княжацкай дачкі 12 гадоў - пара збірацца замуж. Тым больш вестка пра тое , што ў князя ў Полацку расце прыгожая , мудрая і набожная дачка , разышлася далёка за межамі полацкай зямлі . З усіх канцоў Кіеўскай Русі ў Полацк зачасцілі сваты . Бачачы , што сватаўство прыносіць каханай дачкі шмат горычы « гасцінны полацкі князь , праводзячы гасцей , гаварыў з паклонам , што князёўна маладая і да пары да часу ён Няволіць яе не стане , але, у рэшце рэшт , ён вымушаны быў саступіць . Дзяўчынку вырашылі выдаць замуж за сына багатага валадара. Князёўна Сафія рыхтавала пасаг , князь Святаслаў прыкідваў выгады ад шлюбу . Для Прадславы адкрывалася звычайная для жанчыны яе кола лёс : нараджэнне і выхаванне дзяцей , клопаты , чаканне мужа з паходу або палявання . Даведаўшыся , што яе хочуць заручыць , Прадслава таемна сышла з бацькоўскага дома ў манастыр , каб пастрыгчыся ў манашкі . Князёўна ні ў якім разе не згаджалася аддаць сябе ў шлюб зямным смяротнаму мужу , бо уневестила сябе несмяротнай жаніху нябеснаму - Госпада Ісуса Хрыста. Усе думкі яе былі скіраваныя да Бога. Ігуменняй жаночага манастыра была яе цётка. Выслухаўшы пляменніцу , і бачачы юны ўзрост і квітнеючую прыгажосць яе , а таксама баючыся гневу брата свайго Святаслава , цётка спачатку спрабуе адгаварыць Прадславу . Але натыкнуўшыся на яе непахісную волю і цвёрды намер , вырашыла саступіць .

Яна загадала былому ў яе мясціны святару пастрыгчы Прадславу і аблегчы яе ў анёльскі вобраз , пры гэтым юнай князёўне было названа імя Ефрасінні . Калі бацькі даведаліся пра ўсё , то аддаліся вялікае скрухі і адразу ж накіраваліся ў манастыр . Убачыўшы тут дачку сваю ў манаскім вобразе , князь Святаслаў рваў на сабе валасы , а княгіня Сафія галасіла па дачцэ , як па нябожчыцы . Еўфрасіння раіла бацькам не плакаць , а радавацца таму , што яны маюць дачку сваю заручыны Госпаду Ісусу Хрысту , Цару нябеснаму .

Прычынамі ўчынку Ефрасінні была не толькі любоў да Бога і жаданне стаць хрыстовай нявестай. Яна пераступіла парог манастыра не столькі для таго , каб цалкам праводзіць у малітвах і пасадах , а таксама пакорліва ўдзельнічаць у манастырскіх працах , але каб цалкам прысвяціць сябе навуковай і асветніцкай працы , каб дасканала авалодаць кніжнай мудрасцю і перадаць мудрасць іншым людзям. Гэты занятак захапляла яе з ранняга дзяцінства , і манастыр у той час быў адзіным сродкам для ажыццяўлення гэтай мэты.

Таму ўчынак юнай князёўны ня варта тлумачыць матывамі рэлігійнага фанатызму . На гэты крок яе падштурхнула і поўная адсутнасць магчымасці ў той час для адоранай дзяўчыны займацца разумовай працай , навуковай і асветніцкай дзейнасцю. Іншыя шляхі для гэтага , акрамя манастыра , у той час , калі нават элементарная пісьменнасць сярод жанчын лічылася залішняй , проста не існавала. І гэты адзіны шлях без ваганняў , цалкам адмовіўшыся ад асабістага шчасця , абрала першая беларуская жанчына - асветнік .

Неўзабаве пасля свайго пастрыжэння Еўфрасіння дамаглася ад Полацкага біскупа Іллі дазволу пасяліцца ў келлі сабора і там цалкам аддалася самаадукацыі , чытання , разважання , малітваў. Калі пакласці перад сабой таўшчэзныя тамы " Сусветнай гісторыі" і энцыклапедыі і паспрабаваць знайсці ў Еўропе 12 стагоддзя жанчыну , якую па адукаванасці і па зробленым для асветы свайго народа можна паставіць побач з Ефрасіння , то можна пераканацца толькі ў адным - Усяслававу ўнучка ў тую эпоху ня мела сабе роўных у славянскім свеце і на ўсім Еўрапейскім кантыненце.

Яна не заканчвала універсітэтаў , таму што жанчын у тыя часы ў універсітэты не прымалі. Універсітэтам для Ефрасінні стала тагачасная літаратура . Большасць кніг склалі , вядома , царкоўныя творы . Але ў княжыя палацы траплялі таксама хронікі , гістарычныя аповесці , прыродазнаўчыя трактаты . Акрамя Бібліі маладая монашенка чытала рымскіх і візантыйскіх багасловаў. У полацкіх кніжных сходах былі творы выдатнага хрысціянскага прапаведніка Іаана Златавуста , які вучыў чытача цноты . Той жа мэты служылі пацерыкі - зборнікі кароткіх апавяданняў пра людзей , якія праславіліся сваёй верай. Пра будучыню гэтага свету і лёсу чалавека пасля смерці апавядала кніга " ​​Блуканне Багародзіцы па пакутах" .

Ўяўленні аб светабудове давалі візантыйскія правядзення " шасці днях » - кнігі , якія дапаўнялі біблейскія апавяданні пра тое , як за 6 дзён Бог стварыў Зямлю.

Прыродазнаўчы характар ​​насіў такі помнік , як " Фізіёлаг " , дзе гаворка ішла пра жывыя стварэнні . З развагамі пра будову Сусвету можна было пазнаёміцца ​​, чытаючы "Хрысціянскую тапаграфію " Космы Індыкаплова .

Кожны адукаваны чалавек эпохі абавязаны быў ведаць гісторыю свайго народа. Еўфрасіння вывучала Несцерава "Аповесць мінулых гадоў" , а таксама візантыйскія летапісе.

Выкарыстоўваючы блізкае сваяцтва з домам візантыйскага імператара , юная асветніца , з кніг , якія атрымліваюцца з Канстанцінопаля , сфармавала багатую асабістую калекцыю , якая легла ў аснову унікальнай бібліятэкі пры Сафійскім саборы. З цягам часу бібліятэка гэтая пастаянна папаўнялася найрэдкімі кнігамі і рукапісамі , стала сапраўдным рукотворным скарбам ўсходнеславянскіх зямель , выклікаючы непадробнае захапленне , як у сучаснікаў , так і ў наступных пакаленняў. Пра гэта сведчаць "Запіскі пра Маскоўскую вайне" , якія належаць пяру сакратара Стэфана Баторыя - Золата Рэйна . Распавядаючы аб узяцці польскімі войскамі Полацка ў 1579 годзе, Генденштейн пісаў, што салдаты любой цаной імкнуліся пранікнуць у Полацкі замак для таго , каб захапіць захоўваліся там казачныя скарбы . Аднак , калі войска ўступіла ў Верхні Замак , то ў вачах адукаваных людзей амаль не меншую каштоўнасць , чым уся астатняя здабыча , мела знойдзеная там бібліятэка . Акрамя летапісаў ў ёй было шмат твораў грэчаскіх бацькоў царквы , і паміж імі сачыненні Дыянісія Арэапагіта аб нябеснай і царкоўнай іерархіі на славянскай мове ,

Набыўшы шляхам самаадукацыі шырокую эрудыцыю , Еўфрасіння бярэцца за найскладанае рамяство - перапіску кніг.

Гэта рамяство патрабавала самавітай навуковай падрыхтоўкі , цярпення і мастацкіх навыкаў.

Працэс пісьма быў тады надзвычай складаным і павольным. Пісалі на пергаменце статутам - буйным і прамым без нахілу почыркам , у якім кожная літара аддзялялася ад суседняй ; каб тэкст хутчэй высыхаў , яго прысыпалі пяском. Чарніла рабілі з адмысловых арэхаў , з адвару дубовай ці альховай кары і вішнёвага клею. Перапісчыку мала добра ведаць грамату - неабходна мастацкія здольнасці , бо пачатковыя літары і загалоўкі раздзелаў трэба было упрыгожваць жывёламі або раслінным арнаментам. Гэта быў нялёгкі фізічная праца і ім займаліся мужчыны. Перапісчык часта пісаў не на стале , а на далоні левай рукі , якая ўпіралася локцем у калена. І так - доўгія гадзіны , напружваючы зрок і не дазваляючы руцэ здрыгануцца. Ужо тое , што за такое цяжкае справу ўзялася маладая жанчына , было подзвігам . Праца перапісчыкаў шанаваўся гак высока , што царква абяцала ім адпушчэнне многіх грахоў.

Еўфрасіння перапісвала не толькі рэлігійна -маральныя тэксты ( святое пісанне , патэрыкі ) , але таксама візантыйскія гістарычныя хронікі і айчынныя летапісе , прыродазнаўчыя трактаты .

Частка перапісаных кніг легла ў аснову бібліятэкі , другая ж частка прадавалася , а атрыманыя грошы раздавалі якія жывуць у нястачы .

Акрамя перапісвання кніг , Еўфрасіння займалася перакладамі з грэцкага і лацінскага моў на славянскую мову. Яна пісала таксама свае творы : малітвы , павучанні , падтрымлівала перапіску са сваімі суайчыннікамі Кліментам Смаляцічам і Кірылы Тураўскага .

У выніку падзвіжніцкай дзейнасці Ефрасінні Полацкая Сафія на працягу некалькіх стагоддзяў была цэнтрам духоўнай культуры Беларусі.

Дзякуючы яе бібліятэцы шматлікія пакаленні палачан змаглі атрымаць адукацыю , далучыцца да духоўных скарбаў чалавецтва. Гэта сведчыць аб высокім узроўні тагачаснай духоўнай культуры Беларусі.

Еўфрасіння марыла , каб перапіскай кніг у Полацку займаліся не адзінкі , а дзесяткі пісьменных людзей. Яе мара спраўдзілася , калі ў створаных ёю кляштарах адкрыліся майстэрні па перапісцы кніг - скрыпторыі . Адзін майстар рабіў тут каляровыя ініцыялы , другі - мініяцюры , трэці вокладкі . Каб перапісаць кнігу хутчэй , яе дзялілі на некалькі частак. З скрыпторыі кнігі разыходзіліся па ўсёй Полацкай зямлі і за яе межы.

Патаемнай марай малады манашкі быў педагагічны працу, асвету народа , навучанне простых людзей грамаце , стварэнне вучэльняў , школ. Полацкі Біскуп Ілля прапанаваў ёй стварыць недалёка ад Полацка ў вёсцы Сяльцо жаночы манастыр . Паданне кажа , што незадоўга да гэтай размовы Еўфрасіння , нібыта тройчы бачыла ў сне анёла , які паказваючы на ​​сяльцо , казаў ёй : "тут належыць быць табе " . Зразумела , Еўфрасіння не магла адкаталі ад прапановы біскупа , і стала ігуменняй жаночага Спаса- Еўфрасіннеўскага манастыра.

У манастырах вялікая ўвага надавалася навучанню грамаце . У школах таго часу дзеці навучаліся чытанню, пісьму , « циферии » і царкоўным спевам . Першымі падручнікамі былі царкоўныя кнігі - Псалтыр , Часаслоў , Апостал.

Ігумення імкнулася пашырыць межы звычайнай школьнай праграмы. Акрамя царкоўнаславянскай , дзеці вывучалі грэцкую і лацінскую мовы , атрымлівалі веды па прыродазнаўству , медыцыне , рыторыцы . З найбольш здольнымі вучнямі праводзіліся заняткі па паэтыцы . Вялікая ўвага надавалася гісторыі. Вучні павінны былі ведаць радавод Полацкай дынастыі , важныя падзеі з мінуўшчыны Полацкай зямлі і ўсяго ўсходняга славянства. Школа давала звесткі і па сусветнай гісторыі.

Не раз ўрокі вяла сама ігумення. Яна " вучыла чысціні душэўнай і цялеснаму супакаення , Говен сумленнаму , зрабі рахманай , голасу ціхаму , слову дабрачыннаму, вкушанию і піцця маўкліваму ; пры старэйшых маўчаць , мудрых - слухаць ; да старэйшых - пакоры , да роўных і меншым - любові шчырай ; мала казаць , а больш разумець " .

У школах навучалі грамаце не толькі дзяцей і якія прыбылі манашак , але і ўсіх жадаючых жанчын- мирянок . У гэтай справе ігуменні дапамагалі дзяўчаты з княжацкай сям'і , якія рушылі ўслед прыкладу Ефрасінні і пастрыглася ў манашкі . Гэта была перш усёю малодшая сястра Ефрасінні Градзіслава (Еўдакія ) , стрыечная сястра Звеніслава ( Евнраксия ) , а таксама пляменніцы - Кірын і Вольга ( Агаф'я і Яўхіма ) . Менавіта гэтыя дзяўчыны склалі першы ў гісторыі Беларусі гурток жанчын - асветніца .

З імем Ефрасінні звязана таксама будаўніцтва храмаў у Беларусі . Стаўшы ігуменняй , на вырашыла замест старой драўлянай царквы ўзвесці новую мураваную . Для ажыццяўлення гэтай задачы быў запрошаны полацкі дойлід Іван . Будаўніцтва царквы заняло роўна 30 тыдняў. Будынак , якое захавалася да нашых дзён , дзівіць сваімі прапорцыямі , вытанчанасцю і прыгажосцю . Па дасканаласці сваёй мастацкай кампазіцыі Спаса- Эўфрасіньнеўскі манастыр - вяршыня архітэктурнай думкі Полацка і адзін з цудоўных помнікаў архітэктуры Беларусі.

Еўфрасіння спрыяла і развіццю выяўленчага мастацтва. У манастыры яна адкрыла іканапісную майстэрню . Таму з вытанчаным мастацкім густам былі аформленыя інтэр'еры царквы. Сцены яе ўпрыгожвалі выдатныя фрэскі , якія напісаны невядомымі полацкія мастакі 12 стагоддзя . Навукоўцы лічаць , што адна з гэтых , якія дайшлі да нас , дзівосных па прыгажосці і вытанчанасці фрэсак нагадвае аблічча самой Ефрасінні Полацкай. Сярод фрэсак вылучаюцца таксама малюнкі грэчаскіх бацькоў царквы - Іаана Златавуста і Васіля Вялікага.

Вялікую каштоўнасць ўяўляла сабой якая мела ў Спаса- Еўфрасіннеўскага царквы абраз Маці Божай. Гісторыя яе набыцця такая. Карыстаючыся сваім сваяцтвам з візантыйскім імператарскім домам , Еўфрасіння адправіла свайго пасланца Міхаіла да імператара Мануіла Комніна і канстанцінопальскага патрыярха Лукі Хризовергу з багатымі дарункамі і адначасова з просьбай даслаць у яе манастыр абраз Багародзіцы Эфескай - адну з трох , якія яшчэ пры жыцці Дзевы Марыі стварыў першы хрысціянскі іканапісец апостал Лука . Як склаўся лёс іконы пасля смерці Ефрасінні Полацкай , невядома , але ў цяперашні час яна знаходзіцца ў Рускім Музеі Санкт -Пецярбурга.

Вялікую мастацкую каштоўнасць прадстаўляў таксама Крыж Ефрасінні Полацкай. Ён быў зроблены па яе замове Полацкім майстрам Лазарам Богшам у 1161 годзе і падораны ёю Спаскай царквы навечна .

Крыж быў зроблены з кіпарысавага дрэва і меў шасціканцовую форму . Па пярэдняга і адваротнага боку яго пакрывалі залатыя , а па баках сярэбраныя пласціны. Залатыя пласціны былі ўпрыгожаны найтанчэйшымі эмалевымі абліччамі святых , арнаментам каштоўнымі камянямі , а па перыметры Крыжа - дзівоснай ніткай буйнога жэмчугу . Па баках Крыжа ішла надпіс , якая змяшчае дату 1161 , імя заказчыцы і страшнае праклён таму, хто адважыцца паквапіцца на гэтую святыню : "Ды не изнесется з манастыра ніколі ж . А шчэ хто не паслухаецца і знесеть ( Крыж ), ды не будзе яму памочнік сумленнай крыж ні ў гэты век , ні ў будучыні ".

На заднім боку крыжа дробнымі літарамі было выразана імя Лазара Богшы , а таксама сума , затрачаных на яго выраб - 140 грыўняў.

Трагічна склаўся лёс гэтай унікальнай нацыянальнай рэліквіі. Праляжаўшы сто гадоў у Спаскай царквы , ён быў гвалтоўна перавезены ў Смаленск , а адтуль у Маскву. У 1563 годзе Іван Жахлівы пры аблозе Полацка пакляўся вярнуць крыж , калі возьме горад . Авалодаўшы ім , ён стрымаў сваё слова .

Неўзабаве палачане вымушаныя былі схаваць крыж у нішы Спаскага сабора , дзе ён знаходзіўся да 1928 года, а затым быў перададзены Беларускаму Дзяржаўнаму Музею ў Мінску , адтуль трапіў у Магілёў , дзе ў самым пачатку Вялікай Айчыннай вайны бясследна знік. Пра лёс яго да гэтага нор нічога не вядома.

Завяршыўшы будаўніцтва Спаскай царквы. Еўфрасіння прынялася за ўзвядзенне новага храма - Царквы Святой Багародзіцы , каля якой паўстаў мужчынскі манастыр . Магчыма , па яе задуме былі пабудаваны і іншыя выдатныя збудаванні . Аднак ад іх да нашых дзён не захавалася нават следу.

На схіле гадоў Еўфрасіння вырашыла здзейсніць паломніцтва ў Канстанцінопаль і Ерусалім . З сабой у далёкую дарогу яна ўзяла стрыечных сясцёр Еўпраксію і Яўхіма і брата Давіда . Паўсюль у усходнеславянскіх княствах знакамітую палачанку чакала гасціннасць. На сваім шляху яна сустрэлася з імператарам Мануілам Камнінам , які ішоў вайной на венграў. Той прыняў сваячку ветліва і "з вялікім пашанай паслаў яе ў Царград " . Там паломнікі наведалі сабор Святой Сафіі , набылі залатое кадзіла , дарагія падарункі і атрымаўшы ад патрыярха дабраславеньне паехалі далей. У канцы красавіка паломнікі дасягнулі Ерусаліма .

Еўфрасіння пасялілася ў манастыры Святой Багародзіцы і тры дні запар прыходзіла маліцца да Дамавіны Гасподняй . На трэці дзень яна папрасіла усявышняга , каб дазволіў ёй памерці ў Святым горадзе , дзе адбылося збаўленне роду чалавечага.

У хуткім часе Еўфрасіння захварэла. Паданне кажа , што ёй быў пасланы анёл , абвяшчаецца пра яе смерць і пра прыгатаваная для яе спакоі. На 24 -й дзень хваробы яна адчула блізкі канец . Вызнаваць святар і прыняўшы прычасце , Еўфрасіння ўручыла душу сваю Усявышняга.

Зямная жыццё асветніцы завяршылася 23 мая 1173 года . Цела яе пахавалі ў манастыры Святой Багародзіцы ў Ерусаліме. Затым Давід і Еўпраксія , вярнуўшыся ў Полацк , прынеслі вестку аб блажэннай смерці і пахаванні прападобнай Ефрасінні .

3 Кастрычнік 1187 года Ерусалім  заваяваў султан Саладин , які запатрабаваў ад хрысціянаў у пятидесятидневный тэрмін пакінуць горад , папярэдне выкупіўшы сваё жыццё . Манахі рускага манастыра , вяртаючыся на радзіму , узялі з сабой святыя мошчы рускай князёўны , якія былі перанесены імі ў Кіева- Пячэрскую лаўру .

У 1910 мошчы прападобнай Еўфрасінні былі ўрачыста перанесены ў Полацк, у заснаваны ёю манастыр , дзе яны спачываюць у цяперашні час.