Инкультурация и социализация личности

ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ  

ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

ФАКУЛЬТЕТ «МЕНЕДЖМЕНТ, ЛОГИСТИКА  И ТАМОЖЕННОЕ ДЕЛО»

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ:

«ИНКУЛЬТУРАЦИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ»

ВЫПОЛНИЛ: СТУДЕНТ 1 КУРСА

      ГРУППЫ М-4-12-5

           КАШИНА А. И.

   ПРОВЕРИЛ: А.В. ЕГОРОВ

ИРКУТСК

2013

    Содержание

Введение

1. Понятие «инкультурации»

2. Механизмы и стадии инкультурации

3. Процесс социализации

4. Инкультурация по А.Кардинеру

5. Р. Бенедикт об инкультурации

6. Инкультурация по М.Мид

Заключение

Введение

Каждому человеку предстоит  жить в обществе, и поэтому социальная интегрированность является чрезвычайно важным фактором его жизни. Любому из нас необходимо определенное умение приспособляться к обществу, иначе индивид обречен на устойчивую неспособность, ладить с окружающими, изоляцию, мизантропию и одиночество. Индивидуальное развитие каждого человека начинается с его постепенного вхождения, включения в окружающий мир. С самого раннего детства человек усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычными. Это вхождение в мир происходит путем усвоения индивидом необходимого количества знаний, норм, ценностей, образцов и навыков поведения, позволяющего ему существовать в качестве полноправного члена общества. Основная причина этого процесса состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, и поэтому всякий раз он вынужден заново обучаться тому, как понимать окружающий мир и реагировать на него. Этот процесс освоения индивидом норм общественной жизни и культуры обозначается в различных гуманитарных науках понятиями «инкультурация» и «социализация».

Объектом в моей работе будет являться понятие «инкультурация».

Цель - формы становления  индивида как личности в процессе инкультурации.

В своей работе я использовала теоретическую и периодическую  литературу.

Исследованию процесса инкультурации  посвящена работа известного американского  культурного антрополога Меллвила Херсковица в работе «Человек и его работа. Наука культурной антропологии» (1948). Именно им был введен термин «инкультурация».

Содержание понятия «инкультурации»  и структуру культуры раскрывают в своих научных работах Дж. и Б. Уайтинги, в первую очередь в книге «Дети шести культур».

В 20-40 гг. 20 века американские антропологи проводили многочисленные исследования социализации, а в ее рамках понятие «инкультурация»  и детства: М. Мид (изучение взросления на Новой Гвинее), Г. Рохейм (исследование детства в Австралии и Меланезии, которое подтверждает гипотезу о существования и универсальном значении Эдипова комплекса), Э. Эриксон (изучение связи различных культурных феноменов с особенностями процесса социализации у индейцев юрок и сиу). Работы Кона И.С. («Ребенок и общество»), Мид. М. («Культура и мир детства») и Эриксона Э. («Детство и общество») позволяют проследить процесс инкультурации в детстве различных культурах.

1. Понятие «инкультурации»

Инкультурация (enculturation), продолжающийся всю жизнь процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного поколения к другим. Конечный результат инкультурации - интеллигент, а не личность, как при социализации. Интеллигент - совокупность приобретенных  культурных норм.

Термин введен известным  американским культурным антропологом Меллвилом Херсковицем в работе «Человек и его работа. Наука культурной антропологии» (1948). Приблизительно в то же время Клакхон ввел аналогичный по смыслу термин «культурализация», т.к. существовавший к тому времени термин «социализация» не охватывал процессов усвоения когнитивных аспектов культуры (знаний, верований, ценностей и т.п.). Американская культурная антропология, в отличие от английской социальной антропологии, ставила в центр изучения «культуру», а не «общество» и термин инкультурация был для нее более органичным. Вместе с тем, этот термин имел тот же смысл, что и понятие «социализация»; достаточно четкого разделения между ними не проводилось. Инкультурация обозначала и процесс приобщения к культуре, и результат этого процесса. В узком смысле инкультурация обозначает усвоение культурных норм и ценностей ребенком; в широком смысле инкультурация понимается как процесс, не ограничивающийся периодом раннего детства и включающий в себя процессы усвоения культурных паттернов взрослым индивидом. В последнем случае данный термин может применяться по отношению к иммигрантам, адаптирующимся к новым культурным условиям. Понятие инкультурация подверглось критике ввиду и неопределенности его значения; кроме того, оно по-сути дублировало гораздо более широко использовавшийся термин «социализация», а его происхождение было напрямую связано с не вполне правомерной попыткой противопоставления общества и культуры. В зарубежной литературе до сих пор не проведено четких разграничении сходных по смыслу понятий инкультурации и социализации. Понятие инкультурации не получило широкого распространения и использовалось преимущественно в американской антропологии. Понятие «инкультурация» - ключевое для М. Херсковица в его построениях целостной культурно-антропологической концепции. Именно в процессе вхождения в культуру проявляются механизмы воспроизводства этнокультурных общностей и возможности изменения того или иного общества (культуры). Усвоение деятельностной, поведенческой стороны культуры, а также различных аспектов духовной культуры при инкультурации М. Херсковиц считал основным звеном своей концепции.

На индивидуальном уровне процесс инкультурации выражается в повседневном общении с себе подобными - родственниками, друзьями, знакомыми или незнакомыми представителями  одной культуры, у которых сознательно  или бессознательно человек учится тому, как вести себя в разнообразных  жизненных ситуациях, как оценивать  события, встречать гостей, реагировать  на те или иные знаки внимания и  сигналы.

Содержание процесса инкультурации  составляет приобретение следующих  знаний и навыков:

-жизнеобеспечение - профессиональная деятельность,

-домашний труд, приобретение и потребление товаров и услуг;

-личностное развитие - приобретение общего и профессионального образования, общественная активность, любительские занятия;

-социальная коммуникация - формальное и неформальное общение, путешествия, физические передвижения;

-восстановление энергетических затрат - потребление пиши, соблюдение личной гигиены, пассивный отдых и сон.

2. Механизмы и  стадии инкультурации

Инкультурация происходит несколькими  путями, и наиболее распространенным из них является имитация, когда  человек наблюдает (как бы подглядывает) за поведением других людей. При таком  способе даже простейшая процедура, которую мы многократно выполняем  каждый день, например прием пищи, сточки зрения инкультурации представляет определенную ценность, поскольку состоит  из определенных поз и жестов, наделенных разным смыслом и значением в  различных культурах. Иначе говоря, культура учит, что, когда и как  следует делать. Так, в большинстве  культур основной прием пищи происходит в полдень, у англичан обед бывает в 19-20 часов, а у испанцев - даже в 22 часа. Европейцы при еде держат вилку в левой руке и нож в правой, а нарезанное ножом мясо они сразу отправляют в рот вилкой, тогда как американцы предварительно перекладывают вилку в правую руку.

Путем идентификации как  способа инкультурации дети усваивают родительское поведение, установки и ценности как свои собственные, воспринимая особенности личности родителей и других, тесно связанных с ними людей. Многие дети выбирают профессии своих родителей, чтобы быть похожими на них.

Помимо позитивных механизмов инкультурации, какими являются имитация и идентификация, способствующие формированию определенного поведения, есть негативные механизмы - стыд и вина, которые запрещают и подавляют его. Чувства стыда и вины тесно связаны, но не во всем совпадают. Чувство стыда появляется у человека, если его застали на месте преступления, разоблачили и опозорили. При этом человек чувствует себя подавленным униженным. Чувство вины связано с теми же переживаниями, но для его появления не нужно разоблачения, а достаточно голоса своей совести, которая говорит, что вы поступили плохо, и вы будете мучиться от сознания совершенною вами плохого поступка. Таким образом, человек наказывает сам себя.

В инкультурации обычно выделяют две основные стадии - первичную (начальную) и вторичную (взрослую).

Первичная стадия, начинающаяся с рождения ребенка и продолжающаяся до завершения подросткового возраста, представляет собой процесс воспитания и обучения детей. В этот период дети усваивают важнейшие элементы своей  культуры, приобретают навыки, необходимые  для нормальной социокультурной  жизни. Процессы инкультурации реализуются  в основном в результате целенаправленного  воспитания и частично на собственном  опыте. По мнению известного американского  культурного антрополога Мелвилла Херсковица (1895-1963), ребенок хотя и не является пассивным элементом инкультурации, но выступает скорее как инструмент, нежели как игрок. Взрослые, применяя систему наказаний и поощрений, ограничивают его возможности выбора или оценки. Кроме того, дети не способны к сознательной оценке норм и правил поведения, они усваивают их некритично. Дети должны выполнять правила того мира, в котором живут. Это приводит к тому, что они видят мир черно-белым и не способны на компромиссы.

Для данного периода в  любой культуре существуют специальные  способы формирования у детей  адекватных знаний и навыков для  повседневной жизни. Обычно это происходит в форме игр следующих типов:

-физических, тренирующих и развивающих физическую активность;

-стратегических, тренирующих и развивающих способность прогнозировать возможные результаты любой деятельности и оценивать вероятность этих результатов;

-стохастических, знакомящих ребенка со случайными процессами, удачей (неудачей), неконтролируемыми обстоятельствами, риском;

-ролевых, в ходе которых ребенок осваивает те функции, которые ему придется выполнять в будущем.

В играх развиваются такие  личностные свойства, как интеллект, фантазия, воображение, способность  к обучению. Маленькие дети играют в одиночку, не обращая внимания на остальных; им свойственна уединенная независимая игра. Чуть позже они  начинают копировать поведение других детей, не вступая с ними в контакт; это так называемая параллельная игра. Трехлетние малыши начинают учиться  координировать свое поведение с  поведением других детей; они играют в соответствии со своими желаниями, но учитывают и чужие; это объединенная игра. С четырех лет дети способны к совместной игре, т.е. к координации  своих действий и поступков с  другими детьми.

В процессе первичной инкультурации  значимое место принадлежит освоению трудовых навыков и формированию ценностного отношения к труду, а также научению учиться. Параллельно  осваиваются и другие ценности, формирующие  отношение человека к миру, закладываются  основные модели поведения, словом, выстраивается  «культурный айсберг». Ребенок на основе своего раннего детского опыта приобретает социально обязательные общекультурные знания и навыки, носящие неспецифичный в профессиональном отношении характер. В этот период ведущими в жизни ребенка становятся приобретение и практическое освоение таких знаний и навыков, что осуществляется в детских дошкольных и школьных учреждениях, где ребенок проводит значительную часть времени. Можно сказать, что в этот период складываются предпосылки трансформации ребенка во взрослого человека, способного адекватно участвовать в социокультурной жизни.

Первичная стадия инкультурации  способствует сохранению стабильности культуры, поскольку на этой стадии осуществляются воспроизводство уже  имеющихся образцов, контроль проникновения  в культуру случайных и новых  элементов. Но не следует преувеличивать роль инкультурации в сохранении культурной традиции. Ее результатом  может стать как практически  полное и безусловное усвоение культуры новым поколением с небольшими, едва фиксируемыми отличиями между родителями и детьми, так и нарушение культурной преемственности, когда дети вырастают  абсолютно непохожими на своих родителей.

Вторичная стадия инкультурации касается взрослых, так как вхождение человека в культуру не заканчивается с достижением человеком совершеннолетия. Взрослым считается человек, обладающий рядом важных качеств, среди которых:

-достижение организмом физической зрелости, как правило, несколько превышающей сформировавшуюся способность к воспроизведению потомства;

-овладение навыками собственного жизнеобеспечения в сфере домашнего хозяйства и общественного разделения труда;

-овладение достаточным объемом культурных знаний, навыков и социального опыта через практическую деятельность в составе различных социокультурных групп;

-принадлежность к одной из социальных общностей, состоящей из взрослых участников системы разделения труда.

Инкультурация в этот период носит фрагментарный характер и  касается отдельных элементов культуры, появившихся в последнее время, - изобретений и открытий, существенно  меняющих жизнь человека, или новых  идей, заимствованных из других культур.

На второй стадии инкультурации  у человека развита способность  к самостоятельному освоению социокультурного окружения в пределах, установленных  в данном обществе, он умеет комбинировать  полученные знания и навыки для решения  собственных жизненно важных проблем, принимать решения, которые могут  быть значимы как для него, так  и для других людей, имеет право  участвовать в действиях, которые  могут привести к значительным социокультурным  изменениям. Взрослые способны сознательно  оценивать свои и чужие поступки, а также ценности и нормы культуры. Кроме того, они могут идти на компромиссы, в их картине мира появляется «серый цвет». Вторая стадия инкультурации  предполагает, что члены общества принимают ответственность за экспериментирование  в культуре, за внесение в нее  изменений различного масштаба. Иными  словами, индивид может принимать  или не принимать то, что ему  дает культура. Он получает доступ к  дискуссии и творчеству.

В этот период основное внимание уделяется профессиональной подготовке. На нее тратится большая часть усилий и времени индивида. Необходимые знания и навыки приобретаются преимущественно в средних и высших специальных учебных заведениях. На этой стадии большое значение имеют освоение молодыми людьми их нового, взрослого статуса в семье, расширение круга их социальных контактов, осознание ими своего нового положения, накопление собственного жизненного опыта.

В более старшем возрасте, когда индивид совершенствует свои профессиональные навыки на рабочем  месте, инкультурация бывает связана  в основном с непосредственными (формальными и неформальными) социокультурными контактами. Кроме того, жизнь взрослого  невозможна без включенности в ряд  социальных групп - семью, компанию друзей, группу по интересам и т.д. В это  время человек полностью включен  в общественную жизнь, выполняя гражданские  обязанности и пользуясь определенными  правами. Наконец, наступает время, когда человек выходит на пенсию. У него появляется много свободного времени, дети живут отдельно, часто  умирают друзья. Для человека в  этот период очень важно не потерять смысл жизни, поэтому в современном  мире инкультурация пожилых людей  является очень актуальной проблемой.

Понятия социализации и инкультурации  очень близки по своему содержанию. Тем не менее, их лучше не смешивать.

Социализация обозначает обучение человека жизни в современном  обществе. В какую бы страну он ни выехал на время или ни переехал навсегда, он обязан иметь элементарные представления о социальной структуре  и стратификации общества, распределении  людей по классам, способах зарабатывания  денег и распределении ролей  в семье, основах рыночной экономики  и политического устройства государства, гражданских правах и т. п

Инкультурация (enculturation) обозначает обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре. Культура в разных странах более  специфична, чем социальная структура. К ней труднее адаптироваться, полноценно включиться и привыкнуть. Взрослый эмигрант, выехавший из России в Америку, достаточно быстро усваивает  социальные законы жизни, но гораздо  труднее у него происходит усвоение чужих культурных норм и обычаев. Русский физик, программист или инженер, имея высокую квалификацию, признанную за рубежом, за короткое время усваивает права и обязанности, соответствующие его новой должности. Через месяц-другой он справляется с профессиональными обязанностями не хуже коренного американца. Но привыкнуть к чужой культуре, почувствовать ее своей ему не удается порой и через многие годы.

Таким образом, адаптация  к социальному порядку жизни  в чужой стране происходит быстрее, чем инкультурация - приспособление к чужим ценностям, традициям  и обычаям.

Адаптация происходит и при  социализации, и при инкультурации. В первом случае индивид адаптируется к социальным условиям жизни, во втором - к культурным. При социализации адаптация легкая и быстрая, при  инкультурации - тяжелая и медленная.

Когда человека спрашивают: «Кто ты? », то с точки зрения социализации он должен ответить: «Я - профессор, ученый, инженер, глава семьи». Но с точки  зрения инкультурации он обязан назвать  свою национальность: «Я - русский».

На индивидуальном уровне процесс инкультурации выражается в повседневном общении с себе подобными - родственниками, друзьями, знакомыми или незнакомыми представителями одной культуры, у которых сознательно и бессознательно ребенок учится тому, как следует вести себя в разнообразных жизненных ситуациях, как оценивать события, встречать гостей, реагировать на те или иные знаки внимания и сигналы.

Инкультурация или обучение культуре происходит несколькими путями. Она может происходить непосредственно, когда родители учат ребенка благодарить  за подарок или опосредованно, когда  тот же ребенок наблюдает, как  ведут себя люди в подобных ситуациях. Таким образом, прямое высказывание и косвенное наблюдение («приглядывание») являются двумя важными способами инкультурации. Человек изменяет свое поведение и тогда, когда ему говорят о том, как следует поступать, и тогда, когда он подсматривает, как другие ведут себя в аналогичных ситуациях. Часто люди говорят одно, а делают другое. В этих ситуациях индивид теряет ориентацию, и процесс инкультурации затрудняется.

Даже самая простейшая процедура, которую мы многократно  проделываем каждый день, а именно прием пищи, с точки зрения культурологии  представляет совокупность определенных поз и жестов, наделенных разным смыслом и значением в различных  культурах. Одно дело поведение за едой дикаря, совсем другое - поведение культурного  человека. Последнего учат всему, в  том числе и языку жестов. Цивилизованного  человека обучают тому, как удовлетворять  свои естественные потребности в  соответствии с нормами той или  иной культуры. Иначе говоря, культура учит нас, что, когда и как следует  есть.

В большинстве культур  основной прием пищи происходит в  полдень, а англичане делают это  во второй половине дня. Они едят на завтрак рыбу, а американцы предпочитают кекс и особую кашу для завтрака. Бразильцы добавляют в крепкий  кофе горячее молоко, а американцы смешивают молоко с пивом. У англичан обед бывает в 5-6 часов, а у испанцев - в 10. Европейцы едят с вилкой в  левой руке и ножом в правой. Нарезанное ножом мясо они сразу  же отправляют в рот вилкой, которую  американцы предварительно перекладывают  в правую руку.

Можно быть очень социализированным  и совершенно некультурным. «Новые русские» - образец превосходного  приспособления к изменившейся в 90-е  годы социальной реальности, люди, умеющие  находить выход из любой ситуации, знающие в этой жизни все ходы и выходы. Это результат превосходной социализации. Однако в большинстве  своем «новые русские» - совершенно неинкультурированные люди. Им наплевать  на общечеловеческие ценности и христианские заповеди, на этикет поведения и т. п.

В старости процесс накопления культурных норм доходит до своего апогея. Труднее всего приспособиться к нормам чужой культуры пожилому эмигранту, так как ему сложнее  всех освободиться от груза прежних  культурных привычек.

А что происходит с социализацией? Подчиняется ли она возрастным изменениям и как? Известно, что способность  к адаптации с возрастом угасает. Старикам все сложнее приспосабливаться  к быстро меняющимся социальным условиям.

Таким образом, мы можем считать  два процесса - инкультурацию и  социализацию - развивающимися по разным законам. На один и тот же возраст  приходится максимум социализации и  минимум инкультурации. И наоборот.

Нормы социализма и капитализма  могут оставаться социальными, т. е. правилами, помогающими лавировать во внешней среде, но необязательно  проникать в душу.

Многие из сочувствующих  большевикам до революции были купцами  и зажиточными людьми, а это  свидетельствует о том, что в  капитализме как системе только лишь социальных норм они разбирались  неплохо. Сам факт сочувствия большевикам  говорит о другом: в их мировоззрение капиталистические нормы не проникли, не стали главными ценностями жизни. Иными словами, капитализм как система культурных норм остался им чужд.

Прошло 80 лет, и в конце 80-х годов значительная часть  советской интеллигенции по своим  культурным нормам ориентировалась  на западную культуру, хотя в своем  социалистическом обществе занимали высокие  посты и хорошие должности. Когда  наступила пора радикальных изменений, она выступила в авангарде перестройки. Но так же хорошо устроиться в новом капиталистическом обществе, к которому они призывали, большинство наших интеллигентов не смогли. Что им мешало? Нравственные принципы? Накопленные культурные нормы? Или пассивная социализация, пик которой пришелся бы на возраст 40-60 лет? Иначе говоря, идейно революцию готовили зрелые, а плодами ее воспользовались молодые.

Итак, процессы социализации и инкультурации могут идти в  одном направлении, а могут развиваться  в противоположных направлениях. Их фазы могут совпадать, но могут  существенно различаться. Это два  расходящихся потока жизни.

Когда оба процесса совпадают, т. е. идут в одном направлении, мы можем построить единый континуум  «социализация - инкультурация».

Континуум показывает то, как  у разных типов людей увеличивается  или уменьшается культурный и  социальный потенциал. Феральные люди - это воспитанные среди волков или других животных человеческие детеныши. Вернувшись в общество, они не способны к нему приспособиться и вскоре погибают. У них минимальный потенциал  инкультурации и социализации. Средние  величины инкультурации и социализации имеют дети, воспитанные в детских  домах и интернатах. Став взрослыми, и покинув учреждение, они оказываются плохо приспособленными для полноценной жизни в большом обществе. Они не имеют многого из того, что получают дети в обычных семьях. Наивысший потенциал у интеллигентных людей. Элита общества, как правило, состоит из них. Это социально активные и культурно состоявшиеся люди.

Социализация, по мнению петербургского культуролога Э.В. Соколова, связана  с усвоением некоторого обязательного  культурного минимума. Речь идет об усвоении основных социальных ролей, норм, языка, черт национального характера. Напротив, термин «инкультурация» подразумевает  более широкое явление, а именно приобщение личности ко всему культурному наследию человечества. А значит, не только к своей национальной культуре, но и к культуре других народов. Речь идет об овладении иностранными языками, формировании широкого кругозора, знаний всемирной истории. Итак, инкультурация означает «приобретение широкой гуманитарной культуры». В это понятие входит также профессиональное обучение, ведь приобретение профессиональных знаний не есть необходимое требование социализации.

3. Процесс социализации

Социализация - врастание  в общество, становление человека социального. Конечный процесс социализации - личность. Инкультурация - это срастание  с родной культурой, становление  человека воспитанного. Конечный результат  инкультурации - интеллигент.

Социализация - начинающийся в младенчестве и заканчивающийся  в глубокой старости процесс усвоения социальных ролей и культурных норм.

Первичная социализация представляет собой процесс ухода, воспитания и обучения детей, прежде всего в семье, осуществляемый теми агентами социализации, которые находятся в непосредственном и регулярном контакте с ребенком в раннем и позднем детстве. Прежде всего, это родители, ближайшие родственники, ровесники, кормилицы и няни. Целью первичной социализации выступает формирование у ребенка мотивации на привязанность к другим людям, которая проявляется в доверии, послушании, желании делать им приятное и доброе. Эффективным приемом первичной социализации является поведение родителей, которое выступает наглядным примером того, как надо вести себя в различных ситуациях. Церемонии инициации, наречение имени, крещение, обучение языку, речевому этикету, телесные наказания, словесный инструктаж, проповеди, поучения и выговоры, предостережения, система вознаграждения (одобрение или осуждение соответствующего поведения) относятся к социокультурным процедурам социализации.

Социализация предстает  как процесс усвоения индивидом  культурных норм и социальных ролей, благодаря которому происходит превращение  человека в социального индивида. Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах общественной жизни, человек формируется  как личность, социально и культурно  адекватная обществу. Таким образом, под социализацией понимается гармоничное  вхождение индивида в социальную среду, усвоение им системы ценностей  общества, позволяющего ему успешно  функционировать в качестве его  члена. Самые простые кросс-культурные исследования показывают, что в разных обществах ценятся разные качества личности. Формирование и развитие принятых в данном обществе качеств  личности происходит, как правило, путем  воспитания, то есть целенаправленной передачи норм и правил достойного поведения от старшего поколения  младшему. В каждой культуре исторически  сложились свои способы обучения приемлемому поведению. Этнологи и  социологи сравнили стили воспитания детей в различных культурах  и выделили два противоположных: японский и английский. В Японии воспитатель чаще обращается к поощрению, нежели к наказаниям. Воспитывать  там означает не ругать за то, что  уже сделано плохо, а, предвидя плохое, обучать правильному поведению. Даже при очевидном нарушении  правил приличия воспитатель избегает прямого осуждения, чтобы не поставить  ребенка в унизительное положение. Вместо порицания детей обучают  конкретным навыкам поведения, всячески внушая им уверенность, что они способны научиться управлять собой, если приложат соответствующие усилия. Японцы считают, что чрезмерное давление на психику ребенка может дать обратный результат. С европейской точки  зрения, детей в Японии неимоверно балуют. Им ничего не запрещают, лишая  тем самым поводов заплакать. Взрослые совершенно не реагируют на плохое поведение детей, словно не замечая  его. Первые ограничения начинаются в школьные годы, но вводятся они постепенно. Только в эти годы ребенок начинает подавлять в себе стихийные порывы, он учится вести себя подобающим образом, уважать старших, чтить долг и быть преданным семье. По мере взросления регламентация поведения значительно усиливается. В Англии процесс воспитания основывается на совершенно иных принципах. Англичане считают, что неумеренное проявление родительской любви и нежности приносит вред детскому характеру. Баловать детей - значит портить их. Традиции английского воспитания требуют относиться к детям сдержанно, даже прохладно. Мягкость и нежность они проявляют скорее к животным. Дисциплинирующее воздействие на детей оказывается с самого раннего возраста. Если ребенок мучает кошку или собаку, обижает младшего или наносит ущерб чужому имуществу, его ждет суровое и жестокое наказание. Наказывать детей в Англии - право и обязанность родителей. С детства англичане приучаются к самостоятельности и ответственности за свои поступки. Они рано становятся взрослыми, и для взрослой жизни их не надо специально готовить. Сознательно отстраняясь от детей, родители готовят их к трудностям взрослой жизни. Уже в 16-17 лет, получив права и аттестат, дети уезжают из родительского дома и живут независимо.