Ислам: доктрина, канон, культовая практика

  Ислам: доктрина, канон, культовая практика

  Ислам является третьей по времени возникновения «мировой религией». Ислам возник в VII в. н. э. на Аравийском полуострове, заселенном в то время семитскими племенами - предками нынешних арабов, которые, согласно библейской версии и мусульманской традиции, ведут свое происхождение от праотца Авраама.

  Большая часть этих племен вела кочевой образ  жизни, занимаясь скотоводством, некоторые  племена жили оседло, отдавая предпочтение земледелию и ремеслу. Большую роль в хозяйственной жизни древних  арабов играла торговля. Издавна арабы  имели тесные культурные и экономические  связи с такими странами, как Сирия, Палестина, Египет, Эфиопия. Основные торговые пути между этими странами проходили  по территории Аравийского полуострова. Кроме этого, через Аравию проходил караванный путь, соединяющий Европу и Азию.

  Важнейшим пунктом на пересечении торговых дорог был город Мекка, находящийся  близ побережья Красного моря. Огромные выгоды из караванной торговли извлекала  родовая знать могущественного  племени курайшитов, обосновавшегося  в Мекке. Ремесленники и земледельцы  имели возможность выгодно продать  свою продукцию, караваны торговцев  находились под надежной защитой  местных племен. Однако в VI в. начался упадок караванной торговли в Южной Аравии, так как большинство путей переместилось на северо-восток. Примерно в это же время купцами широко начинает использоваться морской путь, что приводило в результате к запустению караванных дорог. Южноаравийские торговые центры, в том числе и Мекка, оказались в состоянии серьезного кризиса. Ситуация усугублялась еще и тем, что в этот период происходил переход арабских племен от патриархально-родового строя к классовому. Это вело к крушению устоявшихся связей и традиционного образа жизни, к обострению внутренних противоречий. В этих условиях интересы всего населения требовали объединения арабских племен и создания сильного государства, способного преодолеть кризис и обеспечить жизнедеятельность общества. Для достижения этих целей нужно было идейное знамя, под которым шла бы консолидация арабского общества. Таким знаменем стал ислам.

  В ту пору у арабов не было единой религии. Следуя семитским традициям, они  поклонялись солнцу и луне, грозным  силам природы, различным богам  и духам. При этом каждое племя  имело свой пантеон богов и  поклонялось только им. Такие религиозные  представления объединяли людей  только на уровне племени, но противопоставляли  друг другу разные племена. Вот почему в VI в. возникает тенденция к объединению племенных культов и образованию общеарабской религии.

  На  процесс оформления единой религии  арабов большое влияние оказывали  уже сложившиеся в тот период монотеистические религии: иудаизм, христианство, зороастризм. В Аравии проживало  значительное число иудеев и христиан, которые активно пропагандировали основные положения своих религий. На религиозные верования коренных жителей Южной Аравии оказывал также  определенное влияние и проникавший  из Ирана зороастризм, который был  близок к идее единого Бога.

  Под воздействием идеи монетаризма в  Южной Аравии в VI в. широко распространилось движение ханифовпроповедников, призывавших отказаться от поклонения разным богам, идолам, фетишам в пользу единого Бога. Некоторые из халифов использовали для обозначения своего божества слово «Аллах». Иногда они провозглашали себя доверенными лицами единого Бога, однако их проповеди не имели особого успеха. Успех выпал на долю

  Мухаммеда - человека, вошедшего в историю  ислама в качестве великого пророка.

  Мухаммед (известный в Европе как Магомет) был реальной исторической личностью. Он родился 29 августа 570 г. в Мекке  в семье торговца из знатного племени  курайшитов. Рано осиротев, вначале  пас скот своего дяди Абу альМутталиба, а затем поступил на службу к богатой вдове Хадидже и стал вести ее торговые дела. Вскоре Мухаммед женился на Хадидже и несмотря на разницу лет (вдова была на 15 лет старше Мухаммеда) брак их был счастливым. Благодаря богатству своей жены и успешной торговой деятельности Мухаммед получил полную финансовую независимость. Это позволило ему целиком уйти в религиозные поиски. Согласно исламской традиции, Мухаммеда стали посещать «видения», он начал слышать «божественные голоса», призывающие его к трудной, но почетной миссии. В 610 г. на сороковом году жизни Мухаммед выступил в роли религиозного проповедника. Главной заслугой Мухаммеда стало то, что он выдвинул призыв к сплочению арабов под знаменем единого Бога Аллаха и потребовал, чтобы все люди были покорны его воле («ислам» в переводе с арабского означает «покорность»).

  Из  идеи единого Бога - Аллаха вытекало положение о братстве людей: отозвавшиеся на проповедь Мухаммеда становились  членами своеобразного религиозного братства, внутри которого отношения, основанные на любви, милосердии и справедливости, считались единственно совместимыми с действительней верой. На первых этапах своей пророческой деятельности Мухаммед не претендовал на то, что  создает новую религию. Мухаммед положения он заимствован у иудеев и христиан, которых приглашал  в свою общину и считал духовными  братьями. Показательно, что в первые годы распространения ислама Мухаммед даже молился, обратив лицо к священному городу иудеев и христиан - Иерусалиму. Лишь после того, как иудеи стали  выискивать теоретические и догматические  «ошибки» у Мухаммеда, пророк предписал  обращать лицо во время молитвы в  сторону Мекки, где находился  религиозный центр арабов.

  По  мере роста авторитета и числа  последователей Мухаммеда в Мекке  росло и сопротивление со стороны  богатых купцов-курайшитов, наиболее влиятельных жителей города. Они, опираясь на находящееся в Мекке  святилище Кааба, где были собраны  культовые предметы разных арабских племен, не видели смысла в новой  религии и опасались ее сторонников. Смерть жены Мухаммеда - Хадиджи и  его дяди Абу аль-Мутталиба, который, хотя и не принял ислам, но очень  сочувственно относился к своему племяннику, лишила пророка поддержки  в Мекке, и в 622 г. он вместе со своими последователями вынужден был переселиться в соседний город Ясриб (Медину), который издавна соперничал с  Меккой. Враждебные курайшитам жители этого города охотно приняли Мухаммеда  и вскоре после его прибытия чуть ли не большинство населения Медины стали сторонниками ислама. Это был огромный успех пророка, настоящий триумф новой религии. И не случайно поэтому 622-й год - год переселения - стал считаться первым годом мусульманского летоисчисления.

  В Медине под непосредственным руководством Мухаммеда был построен первый дом  мусульманской молитвы (мечеть) и  написан устав, положивший начало исламу как религиозному, политическому  и общественному строю. По этому  уставу все верующие составляют единый народ. Между ними должны быть забыты все раздоры. Кровная несть отменяется. Мусульмане защищают друг друга (как  прежде соплеменников) с оружием  в руках. Решение всех спорных  вопросов предоставляется Мухаммеду. С местными арабами, не принявшими ислам, и с племенами, исповедующими  иудаизм и христианство, был заключен особый договор о союзе.

  Так возникло маленькое теократическое государство, в котором высшая власть принадлежала священнослужителям. Во главе его стоял посланник  Бога-Аллаха - Мухаммед и два его  помощника - Абу Бекр и Омар, замещавшие его в случае нужды на молитве  и в государственных делах. В  их руках сосредоточились и политическая, и военная власть, и собственно духовные дела, забота о воспитании людей, распространении новой веры и новой нравственности. Пример пророка  стал законом.

  Вскоре  влиянию ислама подчинились почти  все племена Южной и Западной Аравии. Где убеждением, а где  и силой сторонники Мухаммеда  утверждали новую религию. Дольше всех держалась Мекка, хотя мусульманские  отряды постоянно грабили ее караваны, нанося чувствительные удары по экономию. В 630 г. Мухаммед торжествен но вступил в этот независимый город, население которого было вынуждено признать ислам. Более того, богатые курайшиты, которые были наиболее непримиримыми оппонентами Мухаммеда, становятся его ближайшими помощниками. Одержав убедительную победу над своими противниками в родном городе, Мухаммед не стал жить в Мекке, а предпочел возвратиться в Медину. Незадолго до своей смерти он совершает паломничество в Мекку, которая после этого была провозглашена священной столицей ислама. В 632 г. Мухаммед умер, оставив тысячи ревностных последователей, которые продолжили его дело.

  После смерти Мухаммеда некоторые кочевые  племена пытались восстать против новых  порядков, однако преемники пророка  быстро и решительно пресекли внутренние смуты. Свою основную задачу они видели в завоевании соседних народов и  стран. Завоевания арабов под знаменами  ислама развертывались невиданными  темпами: в VII - VIII вв. они подчинили себе Среднюю Азию, Ближний Восток, Северную Индию и достигли рубежей Китая. В Северной Африке ими были захвачены Ливия, Тунис, Марокко, затем, переправившись через Гибралтар, арабы завоевали Испанию и вторглись в пределы Франции, где лишь в битве при Пуатье (732г.) их победоносное продвижение было остановлено.

  В результате этих завоеваний возникло огромное государство - Арабский Халифат, население которого подверглось  исламизации. Методы исламизации были весьма разнообразны. В одних случаях  этот процесс происходил путем культурной ассимиляции местного населения, в  других в ход шли мощные экономические  стимулы, в третьих - использовалась военная сила. Таким образом уже в VII в. ислам вышел за национальные рамки и превратился в мировую религию, которая во многом определила дальнейшее развитие исламизированных народов.

  Вероучение  и культ ислама. Согласно мусульманской традиции, слово и воля Аллаха, его заповеди и суть его учения были переданы пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. После этого великий пророк сообщил их людям в своих проповедях, которые изложены в священной книге мусульман - Коране (от араб «кора'а» - «читать» ). Эта священная книга, почитаемая приверженцами всех мусульманских направлений, была составлена и канонизирована после смерти пророка, при третьем преемнике Мухаммеда Османе, приблизительно в 650 г.

  Коран разделен на 114 глав (сур). Каждая глава, или сура, имеющая своим назначением  передать целое откровение, состоит  из стихов, или, как их называют, аятов. Слово «аят» означает «знамение», «чудо». Если исключить первую суру, то все остальные расположены  по чисто внешнему признаку, а именно: в порядке убывающего объема. Самые  длинные суры помещены в начале Корана, короткие - в конце. Первая сура - «Открывающая книгу» представляет собой небольшую  молитву, часто повторяемую правоверными, и выполняет в исламе примерно такие же функции, как «Отче наш» в христианстве.

  По  своему содержанию Коран представляет собой собрание законов, установлений и традиций, а также изложение  различных мифических сказаний, в  том числе заимствованных из других религий, легенд и преданий, распространенных среди арабского населения.

  В Коране есть указания, касающиеся регламентации  торговли, имущественных, семейно-брачных  отношений, приведены моральные  нормы, обязательные для мусульманина. Но главным образом в нем говорится  об Аллахе едином Боге, которому следует  безропотно поклоняться. Коран учит, что Аллах сотворил мир за шесть  дней: в первый день были сотворены  небеса, во второй - солнце, луна, звезды и ветер; в третий - твари, живущие  на земле и в морях, а также  ангелы, обитающие на семи небесах, и воздух; в четвертый день Аллах  сотворил воду и всем тварям назначил пищу, в этот же день по Его повиновению  потекли реки; в пятый день был  сотворен рай; в шестой первые люди Адам и Ева. К субботе все дела были завершены, а нового творения не было, в мире царил порядок и  ничем не нарушаемая гармония. Согласно Корану, Аллах сотворил 7 небес, расположив их друг над другом сводами. Солнце же и луну укрепил на нижнем своде  для того, чтобы украсить небеса и для «отражения дьяволов». Затем  Он разостлал землю под ногами людей как ковер и скрепил  горами, чтобы она не колебалась. Человек рассматривается как  венец творения. «Бог сотворил все  прекрасно и потом приступил  к сотворению человека». Тело человека Он образовал из земли или глины, дав ему определенное устройство, наделив его зрением, слухом, снабдил  сердцем, а потом вдохнул в  него от духа святого жизнь.

  Другой  частью религиозной литературы мусульман  является Сунна, состоящая из преданий (хадисов) о жизни и поучениях  Мухаммеда и его сподвижников. Сунна состоит из 6 канонических сборников и призвана освещать вопросы  веры, не разработанные в Коране.

  Итак, канонические тексты Корана и многочисленные хадисы Сунны являются основой вероучения ислама. В силу того, что Коран  и Сунна были доступны далеко не каждому мусульманину, их анализировали  и тщательно изучали грамотные и образованные люди: знатоки исламской догматики, богословы, правоведы. Для широких масс был разработан своего рода «Символ веры», включающий в себя следующие догматы:

  1. Каждый мусульманин должен верить, что существует только один Бог - Аллах, который един и неделим.

  2. Правоверные должны верить, что Мухаммед был пророком Аллаха, которого избрал сам Бог. Однако мусульмане не считают Мухаммеда «единосущным Богу», стремясь тем самым сохранить чистоту единобожия.

  3. Мусульманин должен знать, что Бог посылает людям и других пророков, в том числе Ибрагима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса). Однако Мухаммед превозносился над всеми пророками, считается «венцом и печатью пророков».

  4. Обязательным для мусульман является догмат о вечности и несотворенности Корана. Любое высказывание, содержащиеся в Коране, имеет священный характер, потому что эта книга не столько творение людей, сколько божественное слово.

  5. Мусульманин должен верить в то, что существуют ангелы и злые духи (джинны). Все они сотворены Аллахом и выполняют Его волю. Наиболее близкими к Богу ангелами считаются Джабраил, Михаил, Исрафаил и Азраил. В обязанность Джабраила входит передавать божественные повеления, Михаил должен наблюдать за механизмом Вселенной, Исрафаилу следует трубить в специальный рог, давая сигнал о пришествии Страшного суда, Азраил являет собой страшного ангела смерти. Один ангел, который не хотел повиноваться Аллаху, известный под именем Иблис (дьявол, шайтан), был проклят Богом. Всесильный Бог мог бы расправиться с непокорным Иблисом, но решил его оставить до Страшного суда, с тем чтобы он искушал людей, испытывая крепость их веры, стойкость к соблазнам, несовместимым с исламом.

  6. Обязательной для последователей ислама является вера в божественное предопределение - вера в то, что Аллах заранее предначертал судьбу каждого человека.

  7. Мусульмане должны верить в конец света, в то, что в последний день мира мертвые воскреснут и каждый из людей получит воздаяние: грешники будут мучиться в аду, а праведники блаженствовать в раю.

  Культовая сторона мусульманства так же проста, как и его догматика. Она  основывается на пяти «столпах ислама». Первый из них - принцип исповедания - сводится к тому, что нужно произнести широко известную и часто употребляемую  формулу: «Нет Бога, кроме Аллаха, и  Мухаммед-пророк Его». Произнося эту  формулу, человек становится покорным Аллаху и должен соблюдать остальные  обязанности правоверного.

  Вторым  «столпом ислама» является молитва (намаз) каждодневный пятикратный ритуал, от которого освобождаются лишь больные, немощные и малые дети.

  Мусульманин должен молиться на заре, в полдень, пополудни, при закате солнца и перед  сном. Перед молитвой производится обряд очищения (частичное или  полное омовение). В том случае, если под рукой нет воды (например, в пустыне) можно очиститься песком. Для того, чтобы правоверные за своими делами не забывали о молитве, при мечетях воздвигаются высокие  минареты, откуда специальные служители - муэдзины - громкими голосами возвещают о том, что наступило время исполнять одну из важнейших обязанностей мусульман.

  Третьим «столпом ислама» считается пост (ураза). В исламе существует лишь один обязательный пост, который длится целый месяц (рамазан). В течение  этого месяца правоверные с рассвета до заката солнца не имеют права  ни есть, ни пить, ни развлекаться. После  заката солнца они могут есть и  пить, но весьма умеренно, уделяя главное  внимание благочестивым размышлениям об Аллахе. Так как мусульманский  лунный год имеет всего 354 дня, пост может приходиться не только на короткие зимние дни, но и на длинные жаркие дни лета, он может совпадать и  с полевыми работами. Однако закон  неумолим: правоверные обязаны с  утра до вечера работать без еды  и воды, причем за нарушения поста  предусмотрены суровые наказания.

  Четвертый «столп ислама» - милостыня (закят) Каждый имущий мусульманин обязан раз в  году делиться своими доходами, выделяя  часть их в пользу бедных. Кроме обязательного закята, в исламе существует дополнительная милостыня - садака. Это добровольные подаяния нищим, а также на богоугодные нужды (строительство мечетей, больниц и т.д.). Милостыня воспринимается как очистительный ритуал для имущих и позволяет поддерживать существование самым бедным членам мусульманских общин.

  Пятым «столпом ислама» является паломничество (хаджж). Считается, что каждый здоровый мусульманин хотя бы раз в жизни должен посетить святые места в Мекке и поклониться в Каабе. Паломничество - целый комплекс обрядов, включающий в себя семикратное обхождение Каабы, целование черного камня, быструю ходьбу между холмами Сафа и Марва, питье воды из священного колодца Замзам, стояние у горы Араф, бросание камней в долине Мина, принесение жертвы Аллаху. Те, кому удается совершить хадж, получают право называться хаджи и носить белую чалму.

  Мусульманские богословы иногда к пяти «столпам ислама» добавляют шестой - священную войну с неверными (джихад, или газават). В Коране данное предписание сформулировано достаточно четко. В течение 8 месяцев в году (4 месяца считают запретными) следует воевать с многобожниками, истреблять их и захватывать их имущество. Благодаря представлению о том, что участие в священной войне освобождает от всех грехов и обеспечивает человеку в случае его гибели место в раю, идея джихада приобрела в исламе чуть ли не абсолютную ценность. Нередко целые страны и народы приносились в жертву этой идее. Под знаменем джихада велись не только захватнические, но и освободительные войны. Под этим знамение в XX в., развернулись многочисленные освободительные движения. Наряду с перечисленными принципами ислам предписывает своим правоверным ряд дополнительных обязанностей (например, обряд обрезания) и налагает на них множество запретов. Так, мусульманам запрещается пить вино, есть свинину, изображать людей и животных и т.д.

  Один  из главных атрибутов ислама составляют праздники. Среди самых почитаемых мусульманами праздников выделяется ураза-байрам - радостный праздник разговения, который  посвящен окончанию постного месяца. Он длится 3-4 дня: после общей молитвы  устраивается богатая трапеза, раздаются  милостыня и подарки, посещают друзей и могилы предков. Через 70 дней после  окончания поста отмечается - курбан-байрам праздник жертвоприношения животных в  память о том, как Ибрахим собирался принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В дни праздника мусульмане обязаны принести жертву (курбан), т.е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. Существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, то считается, что ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад. Праздник этот отмечается весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные угощения. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих предков, молятся за них и раздают милостыню. Обычными являются денежные и иные подношения в пользу мечети, святых лиц и святых мест.

  Широко  празднуется мусульманами день рождения Мухаммеда, день его путешествия  в Иерусалим, а также пятница, которая отмечается еженедельно  и чтится так же, как у иудеев суббота, а у христиан воскресенье. Молитвы, ритуалы, торжественные церемонии, проводимые в праздничные дни, с  точки зрения ислама, есть коллективное духовное спасение мусульман.

  Ислам уделяет большое значение семье - основной ячейке мусульманского общества. Женская религиозность рассматривается  им как одна из основ, на которых  держатся исламские ценности в обществе. Религиозная женщина, прежде всего, мать, - хранительница исламских  традиций в семье. Тесная связь матери с детьми и ее авторитет служат также источником воспроизводства  исламского мировоззрения у нового поколения, и сохранения культурного  наследия ислама.

  Ислам признает три вида брака: постоянный брак, временный брак и брак с  наложницами. В настоящее время  главным образом практикуется постоянный брак.

  Временный брак постепенно уходит из практики и  сохраняется, главным образом, в  отдельных местностях Ирана, где  проживают последователи шиизма.

  Ислам негативно относится к безбрачию  и монашеству. Что касается развода, то, согласно мусульманскому праву, он отличается своей легкостью и  отсутствием каких-либо формальностей. Мужчине без всякого объяснения достаточно сказать жене три раза; «Ты для меня не жена» или «Клянусь Аллахом, твоя спина для меня, как  спина моей матери» и т.д., и  уже считается, что развод состоялся. По исламу практикуется четыре основных вида разводов: развод баны (окончательный); развод раджа (с возвращением мужа к  жене) - муж при этом разводе на теряет права примириться с женой и возвратиться в семью; развод хаал (путем подкупа мужа женой) - жена вознаграждает мужа материально за предоставленную им свободу; развод мубарат (посредством отречения). Этот развод до некоторой степени схож с разводом хаал, однако между ними есть и различие. В обоих случаях при разводе муж получает от жены вознаграждение ( материальное) за согласие на развод. Однако если при разводе хаал инициатива принадлежит жене и муж соглашается лишь с условием получения материального вознаграждения, то при разводе мубарат оба они согласны на развод, но муж первым ставит условия и требует материального вознаграждения. Во всех случаях развода, кроме тех, которые обусловлены физическими и умственными недостатками мужа, права женщины и мужчины почти равны. Однако женщины часто не желают поднимать вопрос о разводе, потому что общественное мнение может истолковать этот поступок как безнравственный. В мусульманских семьях разводы бывают крайне редко.

  Исключительно важное место в исламе занимают запреты  и дозволения. Запреты ислама пронизывают  собой все области жизни мусульман. Все они имеют определенную социальную и религиозную направленность. Так, в исламе существуют запреты на торгово-финансовые сделки. Незнание тонкостей шариата  может принести в частности, ущерб  российским экономическим сетям при заключении торговых договоров со странами мусульманского мира, ибо запреты ислама специально касаются осуществления торговли между мусульманами и немусульманами. Следует обратить внимание на шесть канонизированных случаев запрещения торговых сделок. Это купля и продажа «нечистот» (к числу «нечистот» шариат относит свинину, алкогольные напитки и т.д.), узурпированных товаров; продажа предметов, не являющихся собственностью продающего; торговые дела, связанные с запретной, азартной игрой (кумар); сделка, в которой имеется момент ростовщичества (риба); продажа «смешанных» товаров, продуктов, отделить которые друг от друга невозможно (например, масла, смешанного с другим жиром).

  Очень подробно разработаны в канонах шариата пищевые запреты. Большинство этих запретов уходит своими корнями в доисламскую эпоху. Например, запрет употреблять свинину существовал еще в древнем Египте и среди иудеев. О пищевых запретах говорится во многих сурах Корана и хадисах - изречениях пророка Мухаммеда. В одном из хадисов отмечается: «Бог запретил употреблять в пищу кровь, мертвечину, алкогольные напитки, свинину».

  Нельзя  не упомянуть о запретах ислама использовать золотую и серебряную посуду. Эти  запреты связаны с раннеисламской доктриной, порицающей черезмерное  увлечение земными благами и  богатством. Золотые украшения, драгоценная  золотая утварь всегда были доступны лишь состоятельным слоям общества и вызывали зависть и раздражение  среди масс неимущих. Считалось, что  такое положение может привести к разладу в мусульманском  обществе. По мнению мусульманских  идеологов, чрезмерное земное богатство  ослабляет стремление верующего  к исполнению религиозных обязанностей и любовь к загробному миру.

  Важное  социально-политическое и нравственное значение имеют запреты ислама в  семейно-брачных вопросах. Ислам, например, запрещает мужчинам вступать в брачный  союз с определенными категориями  женщин. Запрещено жениться на матери, родной сестре, теще. Мусульманка по шариату не имеет права выходить замуж ни за кафира (неверного), ни за человека чужого Священного Писания (христианина  или иудея). Мусульманин же имеет  право жениться на христианке или  иудейке.

  Среди запретов ислама особое место занимает недопущение к священным местам иноверцев. Классическому исламу неведомо разрешение посещать молитвенные дома и другие священные места туристам, тем более немусульманам. Мечеть в исламе имеет строгое назначение - только для молитвы и служения Богу. Естественно, в наши дни эти  запреты до определенной степени  ослаблены. Сейчас многие мечети - уникальные архитектурные и исторические памятники  ислама в Египте, Турции, Иране и  других местах - превращены в объекты  туристических посещений. Однако священную  область Саудовской Аравии - хиджаз, где находятся священные города мусульман Мекка и Медина, и в наше время посещать немусульманам строго запрещено. В основе этого запрета лежат два фактора: понятие о «нечистоте» и «осквернении» и запрещение для молитвенных домов каких-либо доходов. По представлению мусульман, христиане и иудеи являются последователями единого Бога - «людьми Священного Писания», однако, так как они употребляют алкогольные напитки, свинину (кроме иудеев) занимаются ростовщичеством и т.д., то считаются «оскверненными».

  Все юридические, нравственные и культурные предписания, определяющие поведение  верующих и считающиеся обязательными  для всех мусульман, сведены в  единую систему под названием  шариат (арабск. «шариа» - прямой, правильный путь), Источником шариата и его  составной части - мусульманского права (фикх) являются Коран и Сунна. Шариат начал оформляться в VIII в. и включил такие нормы, которые регулируют государственные, имущественные, семейно-брачные, гражданские и другие взаимоотношения мусульман.

  Первоначально все действия мусульман разделялись  на два вида - запретные (харом) и  одобренные (мустахиб). К моменту  окончания формирования шариата  все деяния мусульман были разделены  на пять категорий фарэдействия, выполнение которых считалось обязательным, суннат - их выполнение желательно, мухоб - добровольные действия, макрух - желательные действия, харом - строго запрещенные виды действия.

  По  шариату устанавливаются пищевые  нормы, запрещается игра на музыкальных  инструментах, украшение дома художественными  картинами и скульптурными изображениями  человека и животных, вступление в  брак с иноверцами, не принявшими ислам и т. п. В настоящее время многие из этих запретов утратили свою силу.

  З. Основные направления  ислама. Первоначально ислам представлял собой целостное образование, однако это продолжалось недолго. Смерть Мухаммеда в 632 г. поставила вопрос о том, кто должен стать его заместителем (халифом). Ближе других к пророку по родственным связям был его двоюродный брат Али, муж Фатимы дочери Мухаммеда) и отец двух любимых внуков Мухаммеда - Хасана и Хусейна. Однако первым халифом избрали не его, а АбуБекра - старейшего сподвижника Мухаммеда, участника переселения из Мекки в Медину. Вторым халифом стал Омар, которого назначил своим преемником Абу-Бекр. Третьим взошел на престол халифа Осман, принадлежавший к богатому курайшитскому роду Омейядов.