Ислам: традиции и обычаи

Введение.

Религия является составной частью общества. Возникновение ее было обусловлено появлением первых людей на планете Земля, которые пытались объяснить окружающий мир. Проходили столетия, менялся человек, условия его жизни, а вместе с тем изменялись религиозные воззрения и культовая практика. В разные эпохи одни религии возводились в ранг государственных, другие – подвергались гонению.

В современных условиях продолжает возрастать интерес к религии, как богатому культурному наследию человечества. Основные постулаты религии, морально – этические установки и мировоззренческие концепции сохраняют преемственность с истоками тысячелетней мудрости, выработанной человечеством, что вызывает интерес к их рассмотрению.

Вера - это уверенность в невидимом, ей не страшны утверждения атеистов, что Бога нет и не нужны подтверждения того, что он есть. Верить или не верить в Бога, совершать обряды или нет - личное дело каждого человека. И ни один государственный орган, ни одна общественная организация не может кого - либо привлечь к ответственности за его веру или неверие. Но это совсем не означает, что государство равнодушно к любой религии, просто есть религии, которые требуют человеческих  жертвоприношений, обряды которых уродуют людей, создают толпы и направляют их на погромы, убийства и разумеется, что государство против этого, но ведь это не сама религия, а вредоносная деятельность и получается, что государство ведет борьбу не с религией и её законами, оно не вмешивается в церковные дела разных вероисповеданий.

В мире существует много верований, сект и церковных организаций. Это и национальные религии, и мировые: буддизм, ислам, христианство. Я бы хотела рассказать про такую мировую религию, как ислам, а именно я раскрою  религию ислам: историю возникновения, личность Мухаммеда, вероучение ислама и ислам в современном мире.

Ислам – (арабское – муслим, означает «предание себя Аллаху – Богу»), в широком смысле трактуется как «покорность», - третья мировая религия возникла на Ближнем Востоке в VІІ веке на территории современной Саудовской Аравии. «Покорность» в аналоге ислама означает мир и гармонию человека и природы, как творений Аллаха. Это в свою очередь, подразумевает разумность действий человека в соответствии закономерностями развития флоры и фауны. В этимологическом смысле ислам включает три понятия: 1) приветствие и пожелание здоровья, 2) мира и спокойствия, 3) благополучия и довольства.

Ислам со времени своего возникновения стал быстро распространяться. Всего лишь за четверть века он сумел проникнуть на большие территории Азии, Северной Африки и Европы. Ныне по степени распространения ислам занимает второе место в мире после христианства.

Тема религий актуальна, так как религия является составной частью общества.

Целью изучение религии ислам – понять в чем заключается религия, как она возникла и какую роль играет в судьбе народа.

1. История возникновения ислама.

Ислам возник в начале VІІ века нашей эры на Аравийском полуострове. Этот период характеризуется постепенным крушением родоплеменного строя, возникновением классового общества и стремлением создания крупных и сильных государств. По территории Аравии проходил караванный путь, что привело к появлению таких крупных городов, как Таиф, Медина и Мекка. В городах велась торговля, развивались ремесла. Особенно это касалось Мекки, и она превратилась в крупный политический центр. Между племенами и соседними государствами шла борьба за передел культурных, торговых и экономических центров, и это приводило к экономическому упадку и разорению многих арабских племен, обострению внутри общества глубоких противоречий. Потребности времени делали необходимым политическое объединение разрозненных племен и создание арабской государственности. Эту задачу осуществило религиозно – политическое движение под знаменем ислама.

Ислам зародился позднее двух мировых религий – буддизма и христианства, и он включил в себя новые проверенные жизнью концепции, каноны и догмы. На другом уровне было создано вероучение, которое в комплексе охватывало философию, идеологию, науку, право, этику, эстетику и другие. В основе вероучения можно найти аналоги с политическими религиями Востока, а также с индуизмом, буддизмом и христианством. В отличии от других религий, ислам в большей степени вошел в общественную жизнь людей, глубоко проник в государственную, политическую, экономическую, правовую, культурную, семейную сферы. Постепенно он стал претендовать на роль универсального социального института и высшей духовной арабо – мусульманской цивилизации.

Основателем ислама считается пророк Мухаммад (570 – 632) – реальная личность, потомки которого по генетической линии находятся у власти в ряде мусульманских стран (Саудовская Аравия, Сирия, Эмираты и другие).

Каждое племя имело своих богов, но постепенно верования племен, наиболее мощных в политическом и экономическом отношении, становились обязательными для менее развитых в экономическом отношении родов и племен. Наиболее влиятельным было племя курейшитов, ему стало принадлежать древнее святилище Кааба. Смотрителем этого храма был представитель куретейшитов – дед Мухаммада Абу Бакр. В наружной стене Каабы находится ниша с черным камнем (видимо, метеоритного происхождения). Одним из основных ритуалов паломников является почитание этого камня. В Каабе кроме черного камня были размещены более 300 племенных богов, поэтому она и считалась центром религиозного культа для многих племен, проживающих вокруг Мекки. Племенного бога мекканских курейшитов – Аллаха (араб. «Аль - Илах») сторонники ислама объявили единственным и всемогущим, положив тем самым начало монотеистической религии арабов.

Ранее было отмечено, что на формирование ислама определенное влияние оказали иудаизм, христианство, зороастризм, манихейство и обрядовые традиции арабских народов. Безусловно, сказались и субъективные факторы, связанные с личностью Мухаммада.

Как основатель новой мусульманской религии Мухаммад получал «откровения» от Аллаха. Вначале он сам боялся данных ему вероучений, но постепенно успокоился и с 610 года стал выступать с проповедью монотеистической религии, названной им исламом. В своих выступлениях Мухаммед призывал к новой вере, основанной  на признании единого бога Аллаха, говорил о братстве верующих мусульман. Привлекательными для простого народа были его призывы с горы Аль – Сафа – о соблюдении гуманистических норм морали для совместного проживания в мире, об ограничении ростовщичества, оказании богатыми людьми благотворительной помощи нуждающимися.

Однако идеи Мухаммеда не встретили широкой поддержки среди состоятельных горожан, а мекканская знать отнеслась к ним враждебно. Не найдя поддержки в Мекке, Мухаммед повел переговоры с племенами Аус и Хазрадж в Ястрибе (переименован в Медину, то есть город пророка, в 622 году), где некоторые племена исповедовали иудаизм. Преследуемый мекканцами, в 622 году он с группой своих приверженцев переселился в Медину, где его поддержало население. Между Мединой и Меккой складывались сложные отношения, не один раз приводившие к вооруженной борьбе. 622 год вошел в мусульманское летоисчисление как начало возникновения и распространения ислама, а само переселение пророка (арабское «Хиджра») вошло как паломничество – один из пяти обязательных столпов ислама.

В Медине Мухаммад стал главой объединение, в которое люди вступали не по кровному родству, а по религиозному признаку. Предложенная Мухаммадом  новая организация общины нашла отклик у медицинских низов, увидевших в ней ту защиту и поддержку, которые им обеспечивали когда – то родоплеменные отношения. Активный и воинствующий характер новой мусульманской общины, направленный поначалу против мекканцев, привлек на сторону Мухаммада и часть медицинской знати. В результате была создана мусульманская община (умма), члены которой признавали Мухаммеда своим пророком. Мусульманская община носила не только религиозный, но и политический характер. Мединская община мусульман выработала свой Устав, определила организационные формы, приняла первые законы и предписания соблюдения ритуалов, культа, норм поведения в повседневной жизни. На все это наложила отпечаток былая традиция арабов: многоженство, запреты на определенную пищу, неприкосновенность частной собственности торговцев.

Между Мединой и Меккой в течении ряда лет шла ожесточенная борьба, носившая политическую и религиозную окраску. В 630 году мекканская знать признала и приняла новое – мусульманское – вероучение, и Мекка превратилась в центр ислама. С этого момента создается феодально – теократическое государство, которое получает название Арабский Халифат. Халифы, считавшиеся преемниками, заместителями Мухаммада, а позднее и представителями Аллаха на земле, сосредоточили в своих руках всю полноту светской и духовной власти.

Первые халифы были избраны из числа ближайшего окружения Мухаммада. Они особо почитаемы мусульманами. Первым был Абу – Бакр (632 – 634), старый сподвижник пророка. Он неоднократно регулировал смуты в Аравии, ходил в походы в Сирию с целью распространения ислама.

Следующим явился Омар (634 – 644), которого рекомендовал Абу – Бакр. Он успешно провел политику внедрения ислама в завоеванные территории Месопотамии, Закавказья, Ирана, Палестины, Сирии. Его войска дошли до Константинополя, в 639 году завоевали Египет. В 644 Омар был убит наемным иранцем.

Третьим халифом был Осман (644 – 656), который происходил из богатого курейшитского рода Омейядов. Он присоединил к халифату Армению, Малую Азию, страны, расположенные на севере Африки. В руководстве халифата оказались курейшиты, и это вызвало недовольство других племен. При Османе был составлен Коран, который считается самым почитаемым и первичным рукописным источником.

Четвертым халифом стал Али (656 – 661). Его сторонников стали называть шиитами (арабск. – группа, партия, секта). Али перенес столицу из Медины в Куфу (Месопотамия), сменил Османских наместников. Один из наместников – Муавия отказался подчиняться Али. Он отделился с подвластным районом Сирии и выступил против Али. В стане Али появилась оппозиционная группа хариджитов. Проявляя недовольство всеми действиями Али, они убили его.

С 661 по 750 гг. к власти в халифате приходят Омейяды, начиная с правления Муавия. Столица переносится в Дамаск. Господствующим течением в  исламе становится суннизм. Халифы меняются, но особый след в истории распространения ислама они не оставляют.

В период с 750 – 945 гг. устанавливается власть новой династии Аббасидов. В результате восстаний влияние Омейядов падает, и они сохраняют свою власть только в Кордовом царстве. Аббасиды победили благодаря шиитам, но признали суннитскую власть. Столица халифата была переведена в Багдад. Новый халифат продолжил завоевательную политику: были присоединены Кипр, Сицилия. Главная задача заключается в сохранении завоеваний. Однако в X веке халифат, остается один центр – Ирак. Халифы превращаются в духовных лидеров, теряют светскую власть. В 1055 году после завоевания турками – сельджуками частично восстанавливается власть халифата в рамках Османской империи (XІІ – XІІІ вв.). В 1526 году Бабур основывает в северной Индии империю Великих Моголов.

Ислам быстро распространился по всей территории Аравии и превратился в господствующую религию арабского государства. Как сказано выше, распространение ислама за пределами Аравии было связано с ведением завоевательных войн, что способствовало расширению границ халифата. Мухаммад вел проповедническую деятельность среди различных народов, распространяя мусульманское вероучение. Вместе с тем он участвовал в завоевательных походах под знаменем «джихада» (священной войной за веру). При жизни Мухаммада было проведено 36 сражений за ислам, в 18 из них пророк принимал непосредственное участие.

На территории России ислам появился в VІІ веке в Волжской Булгарии, а через нее – в районах Урала, Средней Азии, на территории Дона. По данным ученого, историка Шарафутдина аль Маслями, в 631 году в Булгарию прибыло три проповедника ислама – Забияр, Гусман, Жагду, которые стали распространять новое вероучение. Одновременно они давали советы по хозяйственно – бытовым вопросам, лечили больных. Так была извлечена с детства парализованная дочь правителя Булгарского государства Айдархана – Туйбика. В благодарность хан и его ближайшее окружение приняли ислам, и новая религия постепенно стала распространяться по всей стране.

Официальной датой принятия ислама считается 11 мая 922 года, когда правитель Алмасхан провозгласил ислам государственной религией, а сам взял имя Джагафар. Волжская Булгария к этому времени занимала большую территорию: от предгорий Северного Кавказа до верховьев Волги с севера на юг, и от Дона до Самарканда (отрогами) с запада на восток. На этих пространствах стала внедряться мусульманская религия.

В течении VІІ – VІІІ вв. арабы, пользуясь слабостью Византии и Персии, подчинили своему господству народы Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Закавказья, Средней Азии и другие страны. В завоеванных странах насильственными и мирными методами вводился ислам. Через Турцию ислам также проник и в страны Балканского полуострова. Таким образом, по сравнению с другими религиями ислам быстро завоевал огромные территории.

Эпоха с VІ по XІІ век (т.е. первые столетия Ислама) считается золотым временем арабской культуры.

2. Личность Мухаммеда.

Основателем ислама считается пророк Мухаммад (570 - 632) – реальная личность, потомки которого по генетической линии находятся у власти в ряде мусульманских стран (Саудовская Аравия, Сирия, Эмираты и другие). Мухаммад родился 29 августа 570 года в городе Мекке. Дом его матери находился на окраине, в 300 м от Каабы (арабское – куб.) – бывшего пантеона языческих богов разных племен, населявших территорию Ближнего Востока. Род Мухаммада принадлежал к племени курейшитов.

Мухаммад родился в семье со средним уровнем достатка. Отец его сопровождал торговые караваны, возвращаясь домой из Сирии, он умер, не увидев рожденного сына. В наследсьво дома остались 15 верблюдов, несколько овец, а также рабыня абиссинка Баракат.

По установленному обычаю новорожденных детей из жарких районов пустыни отдавали на воспитание в семье других племен, проживавших в более прохладных долинах гор и предгорий. Так и Мухаммад с 6 месяцев до 4 лет рос в семье Бану Саад, занимавшейся скотоводством в горных долинах, расположенных в 200 километрах юго – восточнее от Мекки недалеко от оазиса Таиф. Его кормящей матерью была Халима, у которой был также новорожденный сын. Оба мальчика воспитывались как «молочные» братья. Существует легенда: однажды, когда мальчики присматривали за ягнятами, появились два незнакомца в ослепительно белом одеянии (ангелы) с золотым тазиком в руках, наполненным снегом. Они подошли к Мухаммаду, положили его на снег, разверзли грудь, достали сердце, выдавили из него каплю черной крови, а затем поместили сердце обратно мгновением руки заживили грудь. После этогопришельцы удалились. Молочный брат, увидев все произошедшее, напугался, побежал к матери и рассказал о случившемся. Когда прибежала Халима, Мухаммед еле держался на ногах и был мертвенно – бледный. Встревоженные приемные родители, боясь каких – либо новых событий и последствий, поспешили вернуть Мухаммада матери. Данный факт богословы объясняют как очищение сердца пророка для вещих дел – привнесения новой религии народу.

Мухаммад два – три года жил с матерью Аминой и рабыней Баракат. Вскоре умирает его мать, и мальчик остается на попечении деда Муталлиба, смотрителя Каабы. Через деда Мухаммада ознакомился с находящимися в храме языческими богами – идолами, наблюдал многие обряды, прислушивался к рассказам торговцев и путешественников. Особое внимание привлекал черный камень, расположенный на высоте 1,5 м в северо – восточной стене.

Когда Мухаммаду исполняется 8 лет, умирает его дед, поручив перед смертью  старшему сыну Абу – Талибу содержание и воспитание мальчика. В возрасте 9 – 10 лет Мухаммад пас скот, с 12 лет стал сопровождать караваны в Сирию, а вскоре встреча с представителем христианства – монахом Багирой. Монах вычислил в нем нового великого посланника Бога.

Во всех делах Мухаммад отличался честностью и добросовестностью. Его образ жизни служит для многих мусульман эталоном житейской мудрости и входит в нормы мусульманской этики и права. Многие правовые акты при отсутствии  прямого соответствии фактов какой – либо статье мусульманского права исламские судьи и улемы (богословы) решают, проводя аналогии из жизнедеятельности пророка.

Мухаммаду шел 25 год, когда богатая вдова Хадиджа, у которой он служил, отправила его с товаром в Сирию и близлежащие с ней страны, поручив изучить возможности дальнейшего сотрудничества. Получив от своих «осведомителей» хорошие отзывы о деловых и человеческих качествах Мухаммада, 40 – летняя вдова выходит за него замуж. Так Мухаммад становится богатым купцом в Мекке.

Коснемся еще нескольких штрихов биографии Мухаммада, которые так или иначе сказались на формирование мусульманской этики. У Мухаммада с Хадиджой родился сын Касым (в 2 года умер) и 4 дочери – Рукайя, Зайнаб, Уммугульсум и Фатимы. От Фатима и продолжался род пророка. Все мальчики, рожденные от разных жен, умирали. Мухаммад вначале жил с Хадиджой, но после ее смерти у нее появились жены – представительницы разных народов (это показывает национальный, мировой характер религии): арабка, абиссинка, албанка, еврейка, гречанка, славянка и другие.  По разным источникам, у него было 17 – 19 жен. Последней была юная Айша, у которой родился сын Исмаил и в младенческом возрасте умер. Тяжело переживая смерть сына, вскоре ушел из жизни и сам Мухаммад.

3. Вероучения ислама.

Основные положения вероучения ислама изложены в главной священной книге – Коране. Мусульмане считают Коран (арабское «куран» - чтение) высшим и наиболее полным из существующих священных писаний. Мусульманское духовенство учит, что Аллах передавал Коран Маххамеду через ангела Джабраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Первое видение получило название «Лайлат аль - кадр» (ночьпредопределения), и произошло это в ночь с 26 на 27 число месяца рамазана. В эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого мусульманина, учитывая его желания. Поэтому у верующих принято проводить эту ночь в мечети, читать Коран и просить Аллаха о выполнении своего желания. В предании о ночном путешествии пророка говорится, что после молитвы в храме Мухаммаду были предложены три чаши: одна с медом, другая – с вином и третья – с молоком. Он выбрал последнюю, дав тому объяснение. Между языческой чувственностью (мед) и христианской духовностью (вино) ислам представляет здоровье и трезвенность. Своими общедоступными догматами удобоисполнимыми заповедями ислам «питает народы», призванные к историческому действию, но еще не постигшие высших идеалов человечества.

Полный текст Корана (Сухуф) был составлен в 650 году при халифе Османе и объявлен каноническим. Коран включает 114 сур (глав), имеющих различное количество аятов (стихов) – от 286 до 3. Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов (по разным вариантам счета). Суры размещены не по содержанию и не по времени их появления, а в порядке убывания длины, за исключением первой суры, Фатихи. Содержание Корана состоит из эсхатологических проповедей, предписаний, регулирующих имущественные, правовые, семейные отношения, в нем содержатся бытовые правила и поучения, заимствованные из иудейской и христианской мифологии, древнего арабского фольклора.

В исламе признаются и другие священные писания. Сунна – Священное предание, содержит хадисы – тексты о жизни, деяниях Муххамада. На примере поведения пророка во многих жизненных ситуациях дается толкованием или иным каноническим догмам и предписаниям мусульманского вероучения. Сунна составлена в ІX веке богословами Бухари, Муслими и другими. Рання биография Мухаммада была написана в VІІІ веке Ибн Исхаком в Медине.

Шариат – свод религиозных и правовых норм, составленных на основе Корана. Во многих мусульманских странах судопроизводство до сих пор ведется по Шариату. Правда, интерпретация адекватно отражает требование времени. Согласно предписаниям Шариата нормы проведения мусульман регламентируются по пяти критериям:

1) обязательные;

2) рекомендательные;

3) дозволенные;

4) предосудительные;

5)запрещенные.

Иджма – содержит положения, разъяснения, получившие общее согласие мусульманской общины, главным образом имамами, муфтиями, муджатахидами. Дается интерпретация Корана, Сунны, включаются новые правила, нормы. Существует вошедшее в обиход правило: «Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает».

Кияс – решение правовых норм по аналогии. К примеру, эти вопросы изучаются в школах Абу Ханифа. Фирманы, Кануны – представляют указы и распоряжения лидеров мусульманского духовенства и светских правителей, обладающих одновременно духовной властью.

Ислам включает в себя следующие основные догматы, признание которых за истину и беспрекословное выполнение считается обязательным для всех мусульман:

- Вера в Аллаха. Нет никакого Бога кроме Аллаха. Каждая сура Корана (кроме девятой) начинается с его восхваления: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…». В Коране имеется 99 «прекрасных имен», характеризующих величие и могущества Аллаха (некоторые ученые считают, что нужно найти сотое определение Аллаху – философский камень мусульманства). Бог сотворил все существующее, Он является всемогущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. Без его ведения в мире не делается ничего. За действиями людей следят ангелы. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность. В противовес христианскому учению о божественной Троице ислам утверждает, что Бог един. В исламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.

- Вера в ангелов и демонов. В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил – передает божественные повеления, Микаил – наблюдатель механизма Вселенной,  Исрафил – трубит о страшном суде, Азраил – страшный ангел смерти, Накир и Мункара – ангелы смерти, которые производят предварительный допрос о земной жизни. Существуют – страж рая – Ридван и страж ада – Малик. Согласно исламскому вероучению, каждый мусульманин при жизни имеет двух ангелов (справа и слева), которые записывают его добрые и злые (греховные) дела, определяющие его загробную жизнь в раю или аду. Описание страшного суда нет, этим объясняется разное толкование служителями ислама «жизни после смерти».

- Вера в святость Корана. Он считается словом божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммаду в течении 22 лет, то есть до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана. Коран был записан учениками пророка, которые знали наизусть все суры и аяты, как и Мухаммад.

- Вера в пророков и в мессию Мухаммада. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Приводятся имена пророков: Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), Нух (Ной), Сулейман (Соломон), Аюб (Иов), и другие. Согласно мусульманскому вероучению, Аллах направил людям 124 тыс. пророков и 313 тыс. посланников с целью привнесения новой религии – ислама. Среди всех пророков предпочтение отдается главному «посланнику Аллаха», «печати пророков» Мухаммаду. Подчеркивая наднациональный, мировой уровень ислама, в Коране говорится: «Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещеватель». «Мы отправили посланников только с языком их народа, чтобы они разъяснили им».

- Вера в рай и ад. Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду. Мусульмане представляли рай в виде чудесного оазиса с фруктовыми садами, роскошной едой, где имеются чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вина, всевозможные наслаждения и т.д. Истинному мусульманину припасены гурии (девы с черными глазами, шелковыми волосами, белой кожей, вечно молодые и девственные), которые одаривают ласками. На вершине рая – лотос, где отдыхают праведники. В раю хранятся Коран и другие «священные книги», куда записаны деяния людей. Над раем выше 8 яруса находится трон Аллаха, испускающий чудесный свет: покой, умиротворение, блаженство.

Согласно толкованиям богословов, в аду – бесконечные пытки и муки. Ад представляет 7 кругов, оснащенных различными орудиями пыток: огонь, котлы с кипящей смолой, щипцы для выравнивания мяса из тела, яд, скорпионы, змеи, чудовища. Муки ада продолжаются бесконечно. Над адом переброшен мост – Сират, тонкий как волос, острый как меч. Дается толкование, если мусульманин был благочестив и соблюдал все культовые обряды, в частности жертвоприношения скота в праздник курбан – байрам, то он перейдет мост благодаря появившемуся жертвенному животному (переехав на нем) или с помощью ангелов.

- Вера в божественное предопределение. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. До сотворения мира создается Перо, которому было повелено написать о делах божественных.  Все в общественной и личной жизни происходит  по предначертанию Бога. Среди верующих говорится, ни один волос не упадет с головы человека помимо воли Аллаха. В определенной мере этот догмат ведет к пассивности при необходимости сопротивления катаклизмам судьбы. Хоят в мусульманском вероучении есть утверждение, что каждый человек должен жить соответственно требованиям эпохи. К тому же есть афоризм, утверждающий, что Аллах помогает тому, кто сам трудится.

- Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресенье из мертвых в день страшного суда. Мусульмане также верят в существование ангелов, искушающих людей в день страшного суда, - это Иблис (дьявол, шайтан). Иблис старается совратить людей, дабы проверить прочность их веры.

Ислам опирается на пять «столпов веры» - фарз (аркан аддин), указывающих на важнейшие обязанности мусульманина.

Первая обязанность – исповедание веры, то есть произнесение шахады («Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха») вслух, понимание смысла этой формулы как признание единственного Аллаха и его мессии, а также мусульманского вероучения, искреннее убеждение в истинности ислама.

Вторая обязанность – ежедневная пятикратная молитва (перс. «намаз», ар. «салят»). Намаз сыграл важную роль в закреплении ислама в сознании людей – чем чаще мусульманин выполнял эти предписания, тем глубже становилась его религиозность. Намаз состоит из 11 частей, порядок которых строго регламентирован. Перед каждым намазом мусульманин должен совершить ритуальное омовение. Пятница (альджума) является днем коллективной молитвы, которая проводится в главных мечетях и сопровождается проповедью.

Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является соблюдение поста «уразы» (ар. «саум») в месяц рамазан. В течении тридцати дней постящийся мусульманин с рассвета (за два часа до восхода солнца) до наступления темноты захода солнца) не имеет права ни пить, ни есть. В этот период отменяются все увеселительные мероприятия, особый акцент делается на благотворительные мероприятия, добрые дела и молитвы. Однако в исламе предусмотрено освобождение от поста больных, глубоких стариков, беременных женщин и других. Курение и употребление алкогольных напитков в исламе категорически запрещено.

Четвертой обязанностью мусульманина является закят – обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в Шариате. Первоначальный закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения грехов. Размеры закята (существует еще добровольное пожертвование – саадака) – 1/40 часть годового дохода. Размеры закята могут колебаться в зависимости от решения исламской общины, конкретных ситуаций и геополитических факторов.

Пятой обязанностью каждого мусульманина (если имеется физическая и материальная возможность) является паломничество в Мекку (хадж), которое должно совершаться на 70–й день после окончания уразы, совпадающий с праздником жертвоприношения – курбан – байрамом (в 12-й месяц мусульманского календаря). Хадж состоит в посещении Мекки, прежде всего Каабы, главной святыни ислама, гробницы Мухаммада в Медине, а также других священных мест и в выполнении различных обрядов.

Шариат. Социальные принципы ислама обусловлены нормами Шариата. В Шариате (ар. «шариа» - прямой, правильный путь) сведены в единую систему законы, регулирующие всю общественную и личную жизнь последователей ислама, юридические, нравственные и этические предписания, определяющие поведение верующих и считающиеся обязательными для всех мусульман.

Источником Шариата и его составной части – мусульманского канонического права (фикх) являются Коран и Сунна (араб. – обычай, пример) – сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммада. Шариат начал оформляться в VІІІ веке и включил такие нормы, которые регулируют государственные, имущественные, семейно – брачные, гражданские, бытовые и другие взаимоотношения мусульман.

Сначала  все действия мусульман разделялись на два вида – запретные (харам) и одобренное (мустахаб или «халяль»). В настоящее время эти два разряда относятся к пище -  запрещенной к употреблению («харам»), или разрешенной («халяль»).  К моменту окончательного формирования Шариата действия верующих были разделены на пять категорий, о которых ранее упоминалось. Назовем их: фарз – действия, выполнение, которых считалось обязательным; суннат – выполнение желательно; мубах – добровольные дозволенные действия; макрух – нежелательные предосудительные действия; мустакрух – строго запрещенные виды действия.

Шариат регламентирует и устанавливает разрешения на пищевые нормы. К числу таковых, например, относятся: не есть свинину, не употреблять в пищу мясо заколотого животного или птицы без соответствующего ритуала, не пить алкогольные напитки и другие. Вводится запрет или ограниченные игры на музыкальных инструментах, распространенных среди народов немусульманских конфессий (в симфонических оркестрах, ВИА). Не допускается украшение дома художественными картинами и скульптурными изображениями человека и животных. Вступление в брак с иноверцами считалось недопустимым (если единоверец не примет ислам), ныне оно шло в ранг предосудимых и даже дозволенных. В  мусульманских странах существуют налоги: от частной собственности, который составляет 1/5 часть дохода, закят аль – фитра – налог во время поста уразы, джиза – налог от иноверцев.