Историческое значение египетской культуры

Титульный лист

Тема: «Историческое значение египетской культуры»

Содержание

1. Введение ..3

2. Основные исторические этапы развития художественной

культуры Древнего Египта. 4

3. Культура Древнего Египта 12

3.1. Государственная организация 12

3.2. Религия 13

3.3. Наука 15

3.4. Архитектура, скульптура, живопись 17

3.5. Письменность 19

3.6. Литература ..20

4. Заключение 21

Список литературы 24

1. Введение

Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая  могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировой господство.

Египетское искусство  интересно и важно своими прекрасными  памятниками непреходящего художественного  значения тем, что многое было создано  египетским народом в истории  человечества впервые. Египет первым в  мире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного  ремесла.

Культура Древнего Египта важна для современности, так  как человечеству необходимо знать  о своих древнейших корнях для  лучшего понимания мировой культуры. Древнеегипетская цивилизация погибла, но, как и хотели древние египтяне, стала бессмертной. Египет наравне  с Шумером (Междуречье) - древнейший в мире очаг человеческой культуры. Поэтому вполне понятен интерес  всей мировой науки к этим двум странам. Именно в этом в основном заключается всемирно-историческое значение многовековой творческой деятельности трудолюбивого и талантливого народа, населявшего долину Нила к северу от первого нильского порога.

Страна, которая ныне называется Арабская Республика Египет, возникла в древности  и являлась одной из самых могущественных и загадочных цивилизаций. Самобытная культура Древнего Египта («Страны  Большого Хапи») с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества.

В то время, когда в Европе и Америке  еще господствовала эпоха каменного  века и примитивных охотников, древние  египетские инженеры строили ирригационные  сооружения вдоль Великого Нила, математики рассчитывали квадрат основания  и угол наклона Великих Пирамид, зодчие возводили грандиозные храмы, величие которых не способно принизить время.

Культура вызывала удивление у  вавилонского народа своей цивилизацией. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий  Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид. История Египта насчитывает  более 6 тысяч лет. Сохранившиеся  на его территории уникальные памятники  древней культуры привлекают ежегодно огромное количество туристов со всего  мира. Грандиозные пирамиды и Большой  Сфинкс, величественные храмы в Верхнем  Египте, многие другие архитектурные  и исторические шедевры - все это  по-прежнему поражает воображение всех, кому удается поближе познакомиться  с этой удивительной страной.

Развитие древнеегипетской культуры, как и других культур Ближнего Востока, обусловлено благоприятными условиями обитания в долинах  крупных рек, на плодородных землях.

2. Основные исторические этапы развития художественной культуры Древнего Египта

Одной из основных черт Древнего Египта является его относительная  замкнутость. Памятники древнеегипетского  искусства на протяжении всей его  истории имели в подавляющем  большинстве культовое назначение. Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов. Возникшее в древнейший период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности в течение многих веков. Но, несмотря на это, на протяжении истории Древнего Египта египетское искусство развивалось, приобретая в разные исторические периоды разнообразные художественные формы.

Ведущим видом искусства  в Египте была архитектура; все остальные  виды подчинялись ей, зависели от нее, то есть, иными словами, искусство  в Египте было комплексно, и это  его основная и наиболее характерная  черта.

Историю Древнего Египта, принято  делить на основные этапы:

1. Додинастический период — период сложения древнеегипетского искусства (4 тысячелетие до н.э.). Обычно этот период делят на два этапа — время I культуры и время II культуры. Египет распадался тогда на несколько десятков отдельных областей. Сведения об уровне развития культуры и изобразительного искусства этого периода дают раскопки захоронений. Уже в это время в Египте была вера в посмертное существование умершего, которое представлялось продолжением земного. Именно отсутствие знаний вызвало фантастические объяснения явлений окружающего человека мира1. Могила мыслилась жилищем умершего, а воображаемый загробный мир — подобием земному.

Наиболее важным памятником этого времени является шиферная плита фараона Нармера (Каирский музей), высотой в 64 см, сооруженная в память победы Южного Египта над Северным и объединение долины Нила в единое государство. Рельефы на обеих сторонах представляют 5 сцен, из которых 4 рассказывают о победе царя Юга над северянами.

Имеются уже основные особенности  канонов на плите – черты, показывающие овладение художником более высоким  мастерством в передаче действительности: пропорции фигур почти правильны, отмечены мускулы, положение каждого  человека четко охарактеризовано различием  одежд, головных уборов, атрибутов. И  наряду с этим закреплены приемы, идущие из далекого прошлого, — показ социального  различия действующих лиц разницей в масштабах их фигур, изображение  различных частей тела человека, животного  и птицы с разных точек зрения — это окончательно выработавшаяся манера передачи объемного тела на плоскости. Человеческое лицо отныне передается в профиль при фасной постановке глаза. Плечи рисуют в фас, а нижняя часть тела делает легкий поворот  в три четверти, являясь переходом к полному профилю ног. Человеческая фигура как бы сплющивается.

2. Искусство Древнего царства (3200—2400 гг. до н.э.). Период Древнего царства — это время образования примитивного рабовладельческого общества и окончательного сложения всех основных форм египетской культуры. В период V—VI династий была достигнута высшая точка расцвета Древнего царства.

Ведущее положение в египетском искусстве уже с ранних времен заняла архитектура. Жилая архитектура  Древнего царства из кирпича и  дерева не сохранилась. О том, какой  вид имели жилые дома Древнего царства, мы можем судить только по глиняным и деревянным моделям из гробниц, а о внешнем виде дворцовых  построек — по изображениям их фасадов  на стелах и саркофагах.

Развитию строительной техники  и архитектурной формы особенно способствовало сооружение грандиозных  царских усыпальниц, на которое шли  колоссальные средства. Желание утвердить  деспотическую власть фараона проявлялось  в стремлении сделать царские мастабы как можно более крупными. Важнейшей ступенью явилось увеличение их по вертикали.

Первым значительным сооружением, в котором эта тенденция нашла  свое воплощение, была усыпальница  фараона III династии Джосера в Саккара (28 в. до н.э.), так называемая ступенчатая пирамида. В ее молельнях впервые был применен в качестве строительного материала камень. Пирамида Джосера явилась важнейшим этапом на пути к созданию пирамид классического типа.

Заупокойный культ во многом определил появление портретной скульптуры. Однообразие спокойных  неподвижных (сидящих или стоящих) поз статуй, наделенных одними и  теми же атрибутами, условная раскраска  их тел — все это диктовалось  требованиями культа, предназначавшего эти статуи для вечной жизни души умершего. Глаза статуй часто инкрустировали другими материалами, чем достигалась большая выразительность и жизненность.

Большое место в искусстве  Древнего царства занимают рельефы  и росписи на стенах гробниц и  храмов. Они были тесно связаны  с заупокойным культом и находились в строгой зависимости от архитектуры. Применялся низкий рельеф с выбранным  фоном и врезанный рельеф. Роспись  исполнялась минеральными красками. В некоторых гробницах, например в Медуме, техника росписи сочеталась с вкладками цветной пастой в специально приготовленные углубления.

3. Искусство Среднего царства (21 в. — начало 18 в. до н.э.). Среднее царство охватывает время правления XI и XII династий. Ему предшествовал так называемый переходный период — период социальных смут, нового политического распада Египта (в конце VI династии), ослабления центральной власти, вторжения в Дельту народов, надвигавшихся через Суэцкий перешеек со стороны Сиро - Палестины.

В связи с увеличением  роли средних слоев населения  изменяется идеология древнеегипетского  общества. Появляются сомнения в существовании  загробной жизни, отразившиеся в  ряде литературных произведений. Развивается  научная мысль, особенно в области  медицины и математики. Характерно, что заупокойный культ обслуживает  теперь и средние классы, что является в условиях того времени одним из важных завоеваний.

Нововведением в архитектуре  Среднего царства было и оформление входа в храм в виде двух башен, прямоугольных в плане, с наклонными стенами и узким проходом между  ними. Перед пилонами ставили каменные обелиски, верхушки которых обивали  медными листами, сверкавшими под  лучами солнца. Сохранился до нашего времени один из таких обелисков (30 м высоты), стоявший когда-то у пилонов храма фараона Сенусерта I .

В монументальной пластике происходит отступление от канона Древнего царства, которое выражается в более  стройных пропорциях человеческого тела. Изображения фараонов устанавливаются теперь и на виду у всех, чтобы внушать массам представление о величии фараона. Например, статуя фараона Ментухотепа III, который в короне Нижнего Египта и в белом облачении Осириса сидит на троне.

Ярко реалистическая струя  проявилась в рельефах и росписях Среднего царства. Номархи Среднего Египта строили храмы и пышные гробницы, которые возросли по значению как художественные центры.

4. Искусство первой половины Нового царства. Время правления XVIII династии (16 – 15 вв. до н.э.). Период Нового царства характеризуется дальнейшим развитием рабовладельческих отношений, повышением частных рабовладельческих хозяйств. Во время XVIII династии культура и искусство процветают. Широкие отношения, торговый обмен, сближение с культурами Сирии, Крита и Двуречья способствовали тому, что в искусство проникли и новые черты.

В результате победоносных войн в Египет поступали огромные богатства. В быту разбогатевшей  правящей верхушки общества появилось  стремление к роскоши, утонченности в одежде, украшениях, обстановке жилищ. Для искусства стало характерным  стремление к пышности и декоративности в сочетании с изысканным изяществом. Обогащение страны способствовало и  развертыванию широкого строительства  во всех главных центрах Египта. Архитектура по-прежнему осталась ведущим  видом искусства. Царская гробница окончательно отделяется от заупокойного храма.

Заупокойные храмы посвящаются  теперь и культу царя, но и богов, главным образом верховного бога Древнего Египта Амона.

Для храмов Нового царства  характерно четкое разделение на три  части (ось по горизонтали): открытый двор, окруженный колоннами, колонный зал и святилище. Колонны сохраняют  свой растительный характер, особенно часто применяется форма капители в виде колокольчиком раскрытой  метелки папируса. На стенах по-прежнему рельефы, чаще всего изображающие победоносных царей в сражениях и на охотах. Рельефы достигают огромных размеров. Таковы рельефы на стенах Карнакского храма и храма в Мединет-Абу. Перед пилонами ставили обелиски и колоссальные статуи фараона, а к наружной стене пилона прикрепляли высокие мачты с флагами. Дорогу к храму украшали сфинксами или овнами (бараноголовыми сфинксами).

Наиболее значительными  храмами указанного типа являются два  храма на правом берегу Нила в Фивах, посвященные богу Амону — Карнакский и Луксорский.

В скульптуре ведущее место  заняла придворная фиванская школа, о характерных особенностях которой дают статуи из храма Хатшепсут, изображающие царицу фараоном, богом Осирисом и в виде сфинкса. На всех статуях переданы ее портретные черты, статуи из центральной молельни, имевшие культовый характер воссоздают индивидуальный облик царицы.

5. Искусство времени Эхнатона  и его преемников (конец 15 в.  — начало 14 в. до н.э.). Стремясь подорвать авторитет жречества, опиравшийся на культы древних богов, фараон выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Храмы старых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имущество конфисковано. Фараон принял новое имя – Эхнатон, столицу перенес из Фив в город Ахетатон. На месте Ахетатона теперь находится селение Амарна и по месту, где раскапывают столицу Аменхотепа IV, время его правления часто называют амарнским.

Архитектура амарнского периода дала меньше нового, чем другие виды искусства. Храмы строились, как и прежде, с входными пилонами и были окружены стенами, но уже без многоколонных зал, т.к. культовые церемонии совершались на открытом дворе. Строились наскоро из кирпича и не отличались монументальностью, высокими художественными качествами. Чередование пилонов и огромных открытых дворов с рядами жертвенников вносило в архитектуру скучное однообразие.

Изменилась и форма, и  содержание искусства: появились изображения  царя в повседневной жизни, в кругу  семьи, в саду и т.п. Все композиции росписей и рельефов Амарны были созданы заново. В изображениях царя, царицы и их близких появилось стремление передавать сугубо личные, индивидуальные портретные черты. В начале поиски новых форм приводили художников даже к подчеркнутой экспрессии в портретных изображениях. Было открыто несколько мастерских скульпторов, где скульпторы создавали портреты по гипсовым маскам, снятым с умерших и живых людей.

Необычайно развилось  художественное ремесло: кровати и  кресла, сундуки и ларцы, опахала, сандалии, ожерелья, перстни и другие предметы. Особенно интересна портретная маска фараона со вставками из лазурита на головном платке, различных  самоцветов, фаянса и стекла на ожерелье. Более богатой становится цветовая гамма.

Вскоре после смерти Эхнатона, при его преемнике Тутанхамоне, старая знать и жречество восстановили прежние порядки. Под давлением влиятельного фиванского жречества Тутанхамон покинул Ахетатон и вернулся в Фивы. Но искусство Амарны внесло так много нового, вызвав значительный разрыв с прошлым, что полный возврат к старому был уже невозможен.

6. Искусство второй половины Нового царства (14 – 11 вв. до н.э.). В годы правления XIX династии в Египте наступил новый политический и экономический подъем в результате успешных походов фараонов Сети I и Рамсеса II, вернувших утраченную часть египетских владений в Передней Азии и укрепивших господство Египта в Нубии.

Но при кажущемся спокойствии  внутри страны продолжалась борьба фараонов со знатью и жречеством в скрытой  форме: Рамсес II постарался его ослабить вновь усилившееся фиванское жречество.

Продолжает развиваться  тип храма, врубленного в скалу. Яркий пример – пещерный храм фараона  Рамсеса II в Абу - Симбеле. Он почти не отличается по плану от наземных храмов и также подавляет колоссальными размерами. Особенно велики портретные статуи фараона по сторонам входа.

Фиванская художественная школа времени XIX династии сохраняет реакционное стремление вернуться к доамарнским традициям в искусстве. Храмы приближаются по типу к Луксорскому храму Аменхотепа III, но отличаются гигантскими размерами пилонов, колонн, монолитных статуй, перенасыщенностью рельефами и текстами, которые помещают и на стенах, и на стволах колонн. Средние нефы оформляются колоннами с капителями в виде раскрытых цветов папируса, а боковые — в виде нераспустившихся цветов. Так, например, решен новый гипостильный зал храма Амона в Карнаке.

Скульптуры в храмах по-прежнему помещают перед пилонами и между  колонн. Новые черты скульптуры XIX династии яснее видны на статуях  внутри храмов и в гробницах, для  них характерны внешняя нарядность, идеализация образов, но сказываются  отголоски и амарнского периода. В отдельных рельефах внимательно прорабатываются тела, и передается портретное сходство. Таковы, например, статуя Рамсеса II, и при всей их традиционной идеализации рельефы фараона Сети I в Карнаке и в Абидосе.

Больше нового в рельефах светского содержания на наружных стенах и пилонах храмов. Подобные рельефы  времени фараонов Сети I и Рамсеса II представляют собой огромные композиции, повествующие об их военных походах. Наследием Амарны является постоянное внимание к пейзажу. В росписях гробниц XIX династии появляется все больше сухих, однообразных, лишенных жизни композиций.

7. Искусство Позднего времени (11 в.—332 г. до н.э.). В эту эпоху продолжаются борьба знати между собой и нападения на страну извне. С 11 в. до н.э. египетское государство распалось на ряд отдельных царств, временами объединявшихся в единое недолговечное государство.

Во время длительных распадов государства не велось крупного строительства. Тяжелое политическое положение, противоречия социального уклада не способствовали созданию новых художественных направлений в искусстве. Тесная связь искусства с религией и с заупокойным культом обеспечивала и в периоды самого тяжелого безвременья спрос на работу художников, которые создают порой вещи, технически не уступающие лучшим произведениям искусства предыдущих периодов. В Дельте появляется несколько художественных школ, и расцвет одной из них, саисской, по имени города Саиса, совпадает с коротким временем последнего расцвета Египта при XXIV династии (663 — 525 гг. до н.э.).

Создаются портретные статуи знатных лиц с глубокой передачей  индивидуальных психологических черт. Прекрасным примером является гранитная  портретная статуя Монтуэмхета (Каирский музей), градоначальника Фив при эфиопском фараоне Тахарке, портрет наделен чертами большого сходства и этнической достоверности. Аналогичными чертами отличается и бронзовая статуэтка ливийской царицы Каромамы (Париж, Лувр).

Второй краткий расцвет  искусства падает на время правления  саисской династии. Снова развертывается строительство, на этот раз в городе Саисе.

Вывод: Мы проследили ход  развития искусства Древнего Египта на протяжении его длительного существования. Его значение для истории искусств других народов очень велико, как вообще велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

3. Культура Древнего Египта

1. Государственная организация

Древний Египет - первое государство, претендовавшее на мировое господство. Власть в стране держали фараоны, провозглашенные сыновьями бога солнца «Ра». Их окружал многолюдный двор. Первым лицом после фараона был верховный сановник («визир», он же и главный судья), а далее вельможи. Они были обладателями важных должностей в самом правительственном хозяйстве.

Большое значение в государственной  жизни имели писцы (каждые два  года в стране производился переучет для налоговых целей).

Основной задачей власти являлось подавление угнетаемых.

Существовал классовый строй, и  народ полностью подчинялся правящему  классу.

Основным оружием в стране являлись простой лук и стрелы. Пехота была единственным военным родом сухопутных войск. Имелся особый «дом оружия» с  особым начальником над ним.

2. Религия

Большая часть культуры Древнего Египта возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян.

По представлениям древних египтян, жизнь не заканчивалась смертью. Тело умирало, но душа продолжала жить в потустороннем мире, представлявшем собой копию реального.

Была вера в существование у  человека души-двойника, в особое значение имени человека. Родственники были обязаны обеспечить умершему достойную жизнь в загробном мире, заботясь о снабжении умершего жилищем (гробницею), едой и утварью. Не сделай они этого - мертвые «возвратятся с ветром» и месть их будет страшной.

Примерно с 3400 г. до н.э. c помощью высокого искусства мумификации готовили тела умерших к путешествию в загробный мир и к их сохранению в вечности. 70 дней останки находились в пересыщенном содовом растворе, далее бальзамирование продолжалось и включало очень много технологических стадий.

В египетской культуре постепенно формировались  представления о едином мире мертвых -- «дуате». Его структура во многом воспроизводила структуру земного мира. Древние египтяне не верили, что после смерти человек может занять другое социальное положение: фараон в царстве мертвых не мог стать придворным, а подданный - царем.

Для защиты от разных напастей и спасения на суде Осириса египтяне использовали «Книгу мертвых», которая давала возможность  безболезненного прохождения мимо всех Сцилл и Харибд подземного пространства и позволяла «ба» на суде Осириса  магически доказать невиновность человека, обеспечив, таким образом, всему  комплексу полноценное существование.

Всё видимое в природе принималось  древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья.

В отличие от людей, божества могли  перевоплощаться по своему желанию. Многих из них представляли в виде животных - кошки, коровы, быка. Так, бог  Себек изображался с головой крокодила, богиня Хатор - в виде коровы или женщины с рогами коровы.

Божество жило в храме, являющемся его домом («дом» и «храм» обозначались одним иероглифом), и обслуживалось  жрецами, функции которых заключались  в удовлетворении его вполне «человеческих» (или «животных») потребностей, а  также в контроле за сохранностью и приумножением его имущества. Местом непосредственного обитания бога считался наос, особое каменное сооружение внутри храма, в котором располагалось его изваяние, скрытое за запечатанными деревянными дверями. Три раза в день священные двери раскрывались и божество «кормили», сопровождая эту процедуру предварительным умащением идола и сменой его одеяний.

Обычно бог «вел» скрытный «образ жизни» и никуда «не выходил» из наоса, простые люди были лишены возможности  лицезреть его, но в египетском календаре существовало множество праздников, во время которых привычный распорядок нарушался и идол покидал место своего обитания. Праздники были двух видов: процессии и мистерии. В дни процессий божество путешествовало, посещая различные «святые места» за пределами родного храма, во время мистерий разыгрывались сцены из жизни божества.

В отличие от Древней Месопотамии, где все боги образуют единое сакральное пространство, в котором каждый наделяется определенными функциями, в Древнем  Египте единственной силой, придающей  египетской мифологии видимость  единства, является верховный бог, подобный фараону.

В описаниях бога-творца и фараона  наблюдается явный параллелизм: оба они представляются, во-первых, великими завоевателями, наводящими ужас на врагов, во-вторых, властителями мира.

Древнеегипетская религия была собранием различных культов, которые  подвергались в продолжение многих веков многочисленным изменениям.

3. Наука

Древние египтяне внесли существенный вклад в астрономию, создав солнечный  календарь, столь совершенный, что  мы с некоторыми изменениями пользуемся им и сейчас. Год делили на три  сезона по четыре месяца. Тридцатидневный  месяц делился на декады. В году было 36 декад, посвященных особым божествам - созвездиям. В конце года добавлялось  пять дней. Такой календарь возник из сельскохозяйственных нужд, к нему привела необходимость вычислять  периоды разлива Нила. Разлив Нила совпадал с появлением на рассвете, после долгого перерыва, яркой  звезды Сириус. Это было замечено египетскими  наблюдателями, однако египтяне не привели  в соответствие календарный и  астрономический год, так как  не ввели високосных лет. Поэтому  каждые четыре года утренний восход Сириуса  расходился с новым годом на один день. Через 120 лет ошибка вырастала  до месяца. Хотя и существовали проекты  устранить это неудобство, они  не были осуществлены.

Другой большой вклад в астрономию - это деление суток на 24 часа. Уже во время Нового царства были известны водяные и солнечные  часы. Египтяне создавали карты неба, группируя звезды в созвездия. Велись наблюдения и за планетами.

Египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и хозяйственной  жизни. Египтяне пользовались десятеричной непозиционной системой счета, в  которой употребляли специальные  знаки для обозначения чисел 1, 10, 100 и т.д. Оперировали простыми дробями только с числителем 1. Со Среднего царства засвидетельствованы  задачники, в которых приводились  также решения. Большинство задач  возникло из практических потребностей. Египетские математики умели вычислить  длину окружности и объем усеченной  пирамиды. Способ, которым египтяне вычислили площадь круга, приводил к такому результату, как если бы число пи равнялось 3,16, хотя понятия  числа пи не существовало. Для расчетов, связанных с дробями, пользовались специальными таблицами. Знали египтяне и арифметическую прогрессию. Для  обозначения неизвестного пользовались словом «куча».

Уже в Древнем царстве (не без  связи с практикой мумификации) накопилось много знаний в области  анатомии и медицины - достаточно для  появления врачей различных специализаций: глазных, зубных, хирургов и т.д. Позже  засвидетельствованы практические руководства для врачей, в которых, правда, часто наука переплетается  с магией. Но не это определяет достижения египетской медицины: древние лечебники  показывают, что египетские медики прекрасно знали анатомию, возможно, открыли кровообращение, знали кое-что  о роли мозга (паралич ног ставили  в связь с повреждением головы). Существовало и руководство для  ветеринаров. Как мумификация, так  и особенно рецепты показывают значительные познания в области химии.

Из общественных наук наиболее важными  были достижения в области исторических знаний: сохранились записи последовательности царствований и главнейших событий. Существовали специальные словники, а также пособия, по которым египетские писцы учились аккадскому языку.

4. Архитектура, скульптура, живопись

Египетская культура активно взаимодействовала  с культурами соседних народов, а  положение Египта, как мировой  державы, создало особо величественный стиль, ярко проявившийся в монументальных храмовых постройках.

Архитектура «Град Амона», «Стовратные» (по выражению древнегреческого поэта Гомера) Фивы становятся одним из самых блистательных городов древнего востока. Украшением Фив были грандиозные дворцы фараонов, великолепные виллы знати и, особенно, величественные храмы, определяющие архитектурный облик Египта.

Если древние пирамиды уподоблялись горе, то храмы Амона - Ра в Карнаке и Луксоре в восточной части Фив, напоминали дремучий лес, где можно затеряться. От Луксора к Карнаку вела длинная, почти в два километра, прямая дорога - аллея сфинксов. У входа во двор храма высились обелиски. Эти поражают своими размерами и свидетельствуют о своеобразной тяге архитекторов Нового царства к гигантомании, культу грандиозного.

Произведениями сакрального искусства  были пирамиды, храмы, гробницы, настенная  живопись и статуи. Сюжеты барельефов неизменно служили связующим  звеном между богами и людьми, прежде всего фараонами. Сцены борьбы, жертвоприношения и потусторонней жизни чередовались со сценами жизни, деятельности, радости  и смерти.

Имхотеп, министр и зодчий фараона Джосера (XXVIII в. до н.э.), автор ступенчатой пирамиды в Саккара, считается отцом каменной архитектуры. В те времена храмы еще представляли собой часть комплекса пирамиды. Позднее на смену пирамидам пришли скрытые от расхитителей скальные гробницы. В отдалении от таких гробниц храмы стали приобретать большее значение. Эти сооружения строились из камня на века. Жилища же простых людей возводили из быстро разрушающегося сырцового кирпича.

Амарнский период создал целую галерею скульптурных шедевра - портретов. Искусство приобретает невиданные до этого формы и черты. Появляются изящные рельефы, многоцветные росписи, изображение бытовых сцен, простых людей. Всемирно известным стал портрет супруги фараона - царицы Нефертити в высоком головном уборе, он стоит в ряду самых поэтичных женских образов, созданных мировым искусством. Фараонов изображали обычно в одной и той же позе, чаще всего стоя, с руками, вытянутыми вдоль тела, и с выставленной вперёд левой ногой.