История и быт Лиги Ходенасауни или ирокезов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему

“ История и быт Лиги Ходенасауни или ирокезов”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

Глава I. ФИЗИКО – ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

 

1. Рельеф
2. Климат
3. Гидрология
4. Растительность и животный мир

 

 

 

Глава II. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЛЕМЕНИ

 

2.1 Расселение

2.2 Языковая  группа

2.3 Родовой  состав

2.4 Союзные  и враждебные племена

 

 

ГЛАВА III. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

 

3.1. Хозяйственная  деятельность

3.2 Быт

3.3 Одежда и  талисманы

3.4 Прикладное  искусство

 

ГЛАВА IV ДУХОВНАЯ КУЛЬТАРА

 

4.1. Общественное устройство

4.2 Религия

4.3 Музыка

 

ГЛАВА V ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

 

5.1. Происхождение  Лиги Ирокезов

5.2 Приход европейцев  на континент

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В качестве исследуемого племени, я выбрал Лигу Ходеносауни или ирокезов, в частности племя Каюга

 Для исследования  истории и быта ирокезов, я  пользовался по большей части, научными работами выдающегося ирокезоведа Льюиса Моргана, в частности “Лига Ходеносауни или ирокезов”.  Из трудов Энгельса, я почерпнул информацию, об общественном устройстве Лиги ирокезов. Сведенья о языке племени Каюга, я получил с англоязычного сайта http://www.cayuganation-nsn.gov

 Период, выбранный  мной – с начала 17 века (т.е. от прибытия европейцев) и до середины18. Именно этот период, я выбрал потому, что именно в это время, Лига достигла пика своего могущества.

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I.ФИЗИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

 

1. Рельеф

Большая часть территории занята отрогами Аппалачей, достигающими на северо-востоке, в горах Адирондак, высоты 1628 м. На юго-западе — край Аппалачского плато высотой до 656 м (Аллеганские горы). На северо-западе, у берегов Онтарио, а также на Лонг-Айленде — низменности. Характерно значительное количество осадков, умеренная зима и теплое лето.

 

2.  Климат

Климат умеренный, континентальный. Среднемесячные температуры от 0-8 до 23 градусов. Осадков 800—1000 мм в год.

 Более мягкий по  сравнению с субарктикой климат  Вудленда, позволил племенам населяющим  его, заниматься примитивным земледелием,  палочно - мотыжным, а в последствии и подсечно-огневым. Необходимость в бревенчатых, тёплых срубах отпала, и их место заняли более простые и лёгкие в изготовлении длинные дома из коры. Также значительные различия были и в одежде. Одежда стала более лёгкой, удобной. Несмотря на тёплое лето, зимой выпадало значительное количество осадков, поэтому, как и в более северных регионах использовались снегоступы и одежда c мехом вовнутрь.

 

 

3. Гидрология

Около 13 % площади занимают реки и озера. Поэтому было развито рыболовство и строительство каноэ - лодок из коры берёзы, красного вяза или орешника. Главные реки — Гудзон (связана с системой Великих озёр), Могаук, Св. Лаврентия, Саскуэханна.

 

4. Растительность, животный мир

 Большая часть территории  Вудленда была покрыта смешанными лесами, состоящими из сосен, клёнов, берёз, дубов, орешников, буков, елей, лиственниц.

 В лесах водились  разнообразные виды животные и птицы, например: олени, лоси, медведи, волки, дикобразы, бобры, выдры, ондатры, журавли, пеликаны, дикие лебеди, гуси, утки, куницы, лисицы, зайцы и т.д.

 

 

Глава II. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЛЕМЕНИ

 

 

2.1. Расселение

Название «ирокезы»  было дано французами в начале XVII века пяти индейским племенам: сенека (нундаваоно), каюга (гвеугвехоно), онондага (онундагооно), онейда (онайотекаоно), и могауки (кахнианкахаен). Основой названия «ирокезы» стало алгонкинское слово «ироку» - «настоящие гадюки». Им обозначали эти племена алгонкины реки Святого Лаврентия, страдавшие от постоянных набегов ирокезских отрядов. Сами ирокезы называли себя Ходеносауни, что означает «люди длинного дома». 
Долгое время считалось, что ирокезы переселились на северо-восток Северной Америки с юга или юго-запада материка. Считалось даже, что присущие культуре ирокезов черты сложились под влиянием высоких индейских цивилизаций Центральной и Южной Америки. Эта теория господствовала в ирокезоведении до 1960 года. 
Археологические раскопки 60-х годов XX века на территории штата Нью-Йорк (США) и южной части провинции Онтарио (Канада) позволили совершенно по-новому составить вопрос о происхождении ирокезов. В свете новых данных ирокезы представляются как потомки более древних обитателей Северо-востока. Установлено, что ирокезы являются выходцами из культуры Оваско (X-XIII вв.), а не мигрантами, как считалось ранее. 
Поселения ирокезоязычных племён оказались разбросанными от штата Нью-Йорк до реки Святого Лаврентия. Находясь в окружении алгонкинских племён, мигрировавших сюда позднее, ирокезам пришлось длительное время вести постоянные войны за выживание. Морган считает: « Согласно преданиям, ирокезы проживали в окрестностях Монреаля, на северном берегу реки Святого Лаврентия, находясь в подчинении у адирондаков – ветви алгонкинской группы, владевшей всей областью к северу от этой реки. Когда численность ирокезов возросла, они совершили попытку освободиться из-под власти адирондаков, но в борьбе были побеждены и вынуждены были покинуть этот район. ( Более подробное описание в краткой истории) Поднявшись по реке Святого Лаврентия к озеру Онтарио и пройдя вдоль его восточного берега к устью реки Осуиго, ирокезы вошли в центральные части штата Нью-Йорк». 
Территория, лежавшая между рекой Гудзон и озером Эри, являлась родиной ирокезов. Именно здесь в XIV-XV вв. происходит консолидация сил ирокезов, которые смогли отстоять свои земли от постоянных набегов алгонкинских племён. У ирокезов выделяется пять племен, которые впоследствии образуют конфедерацию ирокезов. Места их расселения находятся рядом друг с другом, что помогает им успешно сдерживать натиск враждебных племён. Поселения могауков были расположены главным образом в долине реки Могаук, вдоль южного берега. Вокруг озера Онейда и близ него лежали главные селения онейда. Онондага обосновались в долине реки Онондага. На восточном берегу озера Кайюга и на водоразделе к востоку от него жили кайюга. На территории современных графств Онтарио и Монро были расположены главные селения сенека – самой многочисленной нации Конфедерации. Там располагались основные места расселения ирокезов в ту эпоху, когда они были обнаружены европейцами.

 

2.2. Языковая  группа

Ирокезская языковая семья некогда была широко распространена на северо-востоке Северной Америки (включая чероки, живших на юго-востоке), ныне же большинство её языков вымерли  или попросту забыты. Она условно  разделяется на две большие группы: северных и южных ирокезских языков. Каждое из племён имело свой язык или диалект, название которого идентично этнониму.

Северные:

• Могаук-онейда
• Могаук
• Онейда
• Сенека-онондага
• Кайюга
• Онондага
• Сенека
• Сенека
• Минго
• Тускарора

Южные:

• Чероки

Кроме них к ирокезам относятся саскуенханнок, чероки, эри, нейтральные, гуроны (вайандот), минго (потомки сенека, гуронов и эри, их язык является диалектом языка сенека), лаврентийские ирокезы (возможно, могауки; сохранились упоминания об ирокезах, живших на берегах реки Святого Лаврентия, но на этом их следы оканчиваются) — в настоящее время их языков не сохранилось.

Из языков собственно ирокезов друг к другу наиболее близки языки могаук и онейда, а также сенека и каюга, несколько особняком стоит онондага. Язык тускарора не столь близок к остальным пяти, из-за длительной изоляции от остальных североирокезских языков.

 

 

2.3. Родовой  состав

 

Родовой состав Лиги ирокезов составляли племена Каюга, Сенека, Могаук, Онондага, Онейда и Тускарора. Племена делились на кланы

По основной структуре  ирокезов, кланы Волка, Медведя, Бобра и Черепахи были родными братьями друг другу и двоюродными по отношению к четырём остальным. Точно так же кланы Оленя, Кулика, Цапли, Угря и Ястреба были братьями друг другу и кузенами вышеперечисленных племён. Причём, ирокезы считали, что родство между кланами, пусть даже из разных племён Лиги, было сильнее, чем между членами этого племени.

 

Сенека	Каюга	Онондага	Онейда	Могаук	Тускарора
Волк	Волк	Волк	Волк	Волк	Волк
Медведь	Медведь	Медведь	Медведь	Медведь	Медведь
Черепаха	Черепаха	Черепаха	Черепаха	Черепаха	Черепаха
Кулик	Кулик	Кулик			Кулик
Олень		Олень			Олень
Бобр		Бобр			Бобр
Цапля	Цапля
Ястреб		Ястреб
		Угорь			Угорь

 

 

 

2.4. Союзные и враждебные племена

 Союзные племена: каюга, могауки, сенека, онондага, онейда, тускарора, минго.

 Враждебные племена: адирондаки, эри, отава и могикане (полностью уничтожены), гуроны ( почти полностью уничтожены, однако небольшая группа смогла уйти на запад), оджибвэ, чероки, иллинии, канаризи, сауки, фоксы, меномини, потоватоми; были покорены племена шауни, нантикоки, унами, делавары, мунси, андасте, тутело, сапони, катавба, майами, сусвенаханноки, монтанье, конесторга и т.д.

 Следует заметить также, ирокезы  состояли  в союзе с англичанами  в войне против французов и примкнувших к ним алгонкинских племён. С голландцами ирокезы поддерживали торговые отношения.

 

ГЛАВА III. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

 

3.1. Хозяйственная деятельность

Основным источником существования  было примитивное огородничество, или палочно - мотыжное земледелие, что представляет собой один из ранних этапов подсечно-огневого земледельческого хозяйства. Главными сельскохозяйственными культурами были маис, бобы и тыква. Кукурузные поля окружали селения ирокезов радиусом до 9 км, занимая тысячи гектаров. Сев начинался в апреле и продолжался до середины июня. Ирокезы собирали огромное количество кукурузы, которое хранили в зернохранилищах и амбарах. Она имела столь важное значение, что во времена военных действий противники в первую очередь старались уничтожить кукурузные поля и хранилища, чтобы лишить врага основных продовольственных запасов.

 Собирательство, которым занимались женщины и дети, имело когда-то большое значение в питании ирокезов, внося разнообразие в их повседневную пищу. Собирание всевозможных ягод начиналось в июне, когда поспевала земляника, и продолжалось до поздней осени, заканчиваясь сбором клюквы; употребляли в пищу свыше 20 видов лесных и болотных ягод, как в свежем виде, так и заготовляя их на зиму разнообразными способами; часто сушеные ягоды брали с собой во время зимней охоты. Этот вид собирательства пережил все остальные и применяется до сих пор. Не меньшее место в хозяйстве занимает собирание различных орехов, каштанов, желудей и т. п., из которых раньше приготовляли муку, молоко, вываривали масло, клали в различные кушанья. Теперь же ирокезы, как и европейцы, едят их лишь в качестве лакомства зимой.

Из съедобных кореньев и клубней, потреблявшихся ирокезами, на первом месте следует упомянуть земляной оpex , когда-то очень любимый ирокезами¹, и дикий картофель, местное растение, которое выкапывали в лесах. Культура картофеля в Северной Америке была неизвестна до введения ее европейцами, но быстро распространилась среди ирокезов задолго до войны колоний за независимость (1775—1783). Ирокезы ели земляную грушу и желтую водяную кувшинку, мясистые корневища которой нащупывали ногой на глубине 5—6 футов под водой и затем вытаскивали их со дна; некоторые забирали корневища из нор мускусной крысы, правда, с особыми обрядами, чтобы не навлечь на себя гнева животных. Кроме того, шли в пищу, листья и молодые побеги многих растений, дикие плоды, различные грибы, птичьи яйца, лягушки, черепахи, раки, моллюски, кузнечики и муравьи. Своеобразным видом собирательства, типичным для ряда лесных племен восточной части Северной Америки, было собирание кленового сока. Делали это так: весной надрезали стволы деревьев и под надрезом подвешивали сосуд из коры, куда по вставленной в надрез щепочке, как по желобку, стекал сок; одно дерево давало до 5—6 бутылок этой жидкости в сутки и до 7 ведер в среднем за сезон. Сок пили в свежем виде либо оставляли его бродить и пили перебродившим, как опьяняющий напиток, и, наконец, вываривали из него в глиняных горшках патоку и твердый сахар. На сезон добычи кленового сока и варки сахара ирокезы переселялись в леса, где устраивали временные становища.

Охота

Несмотря на большое  развитие земледелия, охота имела  у ирокезов немаловажное значение для  получения мяса и шкур. Охотились на оленя, лося, выдру, куницу, лисицу, зайца. В пищу употреблялось мясо и других самых разнообразных животных, енота, дикобраза, белки, скунса, мускусной крысы; очень ценилось мясо бобра, особенно его хвост; мясо хищников есть избегали.

Существовали охотничьи  законы, предохранявшие дичь от истребления; так, например, на мясо беременных самок налагалось табу.

Охота была делом мужчин, которые занимались ею преимущественно  в течение осени и первой половины зимы, в остальные времена года охотились от случая к случаю. По окончании праздника урожая, с октября по январь охотники рассыпались по всем направлениям в поисках добычи. Для передвижения по снегу им служили лыжи-ракетки. В этот охотничий сезон, продолжавшийся четыре месяца, главными объектами охоты были олень и бобр. В середине зимы все рассеянные группы начинали стягиваться к своим селениям, возвращаясь к ежегодному празднику середины зимы. После праздника для мужчин наступала небольшая передышка, пока весной не начиналась рыбная ловля; исключение составляла лишь охота на медведя, лучшим временем для нее считался период его зимней спячки, с января по май. Кроме того, весной, как и осенью, происходила ловля перелетных птиц (журавлей, пеликанов, диких лебедей, гусей, уток и т. д.); охота на дроф продолжалась всю зиму.

Перед выходом на охоту мужчины обычно постились (пост был очень суров), мылись и совершали жертвоприношения, а на охоте применяли различные магические средства для обеспечения удачи. Охотились в одиночку или небольшими партиями. Иногда их сопровождали женщины, чтобы устраивать временный ночлег и чтобы свежевать и нести добычу. Женщины всю зиму только и делали, что ходили за мясом оленя или лося, убитого мужчинами. Мясо потреблялось всей общиной. Организовывались также большие охотничьи партии с участием всех взрослых мужчин селения, чаще всего для коллективной загонной охоты на оленей. Она обеспечивала мясом религиозные празднества ирокезов. Охотничьи угодья не были распределены между родами, оставаясь племенной собственностью.

Главным охотничьим оружием  ирокезов, до появления европейцев, был лук, но с середины XVII в. его почти совсем вытеснило ружье. Широко были распространены всевозможные ловушки, силки и западни.

Полный переворот в  способы охоты внесла торговля пушниной с европейцами. Охота, удовлетворявшая прежде потребности в пище и одежде, сменилась массовым истреблением пушного зверя, главным образом бобров. Их уничтожали самыми разнообразными способами: ставили петли, били из ружей; летом, проламывая отверстия в бобровых плотинах, спускали воду, после чего животных, оставшихся беспомощными на суше, очень легко было перебить. Зимой их ловили в сети, натянутые подо льдом около проруби, куда их приманивали свежими ветвями или выгоняли, разламывая их хатки. Особенно беспощадно истреблялись бобры в нейтральных полосах, лежавших между владениями различных племен; здесь каждое племя старалось набить как можно больше бобров. Когда на территории ирокезских племен бобры были истреблены, начался захват ирокезами земель других племен.

Рыболовство

Весенние и летние месяцы мужчины занимались рыбной ловлей. Многочисленные реки и озера изобиловали различными видами рыбы. Способы лова были очень разнообразны (большая часть их применяется в резервациях и до сих пор). Ловили рыбу удочками с костяными крючками, корзинами, сетями с каменными грузилами, били копьями с каменными и костяными наконечниками или без них, стреляли из лука, устраивали на речках запруды из кольев, палок, ветвей и камней. Осенними ночами лучили рыбу с лодок. Лодку (точнее — челнок) сшивали из вязовой или еловой коры; остов, шкафут, шпангоут (поперечные ребра остова лодки) и скамеечки для сидения вырезали из кедра. Изредка ловили рыбу зимой, делая проруби во льду и спуская в них сети. Бечеву для сетей приготовляли женщины из дикой конопли, из крапивы, из луба вяза и липы, ссучивая волокна ладонью руки на обнаженном бедре (ни веретена, ни прялки ирокезы не знали). Сети плели деревянной иглой, обычно это делали старики; они же преимущественно и рыбачили в те периоды, когда все боеспособные мужчины уходили в военные экспедиции.

Ремесла

Ремесла, которыми были заняты женщины, не достигли того уровня развития, который встречается у других племен Северной Америки. Это объясняется  тем, что основная масса женского труда поглощалась земледелием.

Ткачество ограничивалось изготовлением из растительных волокон поясов и ремней. Корзины ирокезов не отличались такой законченностью форм, как, например, корзины калифорнийцев. Утварь состояла из довольно примитивных корытец, лотков, чаш и котелков, сделанных из коры вяза.

Широко употреблялась долбленая и резная деревянная посуда — корыта, лотки, чаши, затем ковши, ложки, веселки (лопаточки), ступа: с пестами для приготовления кукурузной муки и др.

Ирокезам, как и всем индейцам восточных областей Северной Америки, было знакомо гончарное  искусству. Способом налепа женщины выделывали довольно грубые остродонные и круглодонные горшки для варки пищи и сосуды для выпекания пресного хлеба, орнаментируя их не 'Сложными нарезными узорами; особенно интересны круглодонные сосуды с четырехугольным широким горлом, прототипом которых послужил ко робок из бересты. Большего разнообразия достигли ирокезы в изготовлении глиняных курительных трубок, украшая их, наряду с геометрические орнаментом, изображениями голов людей и животных. С приходом европейцев индейская глиняная посуда была быстро вытеснена металлическими котлами, и умение изготовлять ее, было постепенно утрачено, о не» сохранились лишь смутные воспоминания. В настоящее время единственным источником для изучения ирокезской керамики является инвентарь старых ирокезских погребений.

Из звериных шкур ирокезские женщины выделывали мягкую замшу  и кожу, служившие материалом для  одежды и обуви. До знакомства с европейцами  они не знали шитой одежды. Мужчины  носили набедренную повязку из куска  замши. Женщины обертывали бедра прямоугольным куском замши, укрепляя его у пояса, так что получалась как бы юбка. Это была единственная одежда дома и вне его в теплую погоду. На плечи мужчины и женщины набрасывали замшевый плащ из целой шкуры лося или оленя. Зимой ирокезы носили меховые плащи, сделанные из шкуры медведя, бобра, выдры, енота, лисицы и белки, надевая их мехом к телу; в походах плащ стягивали у талии поясом; этим же плащом укрывались во время сна. На ногах носили мокасины и ноговицы.

На голову в торжественных  случаях мужчины надевали круглую кожаную шапочку, украшенную короткими перышками, с одним-двумя стоймя торчащими орлиными перьями; носили также головные повязки с перьями, воткнутыми стоймя вокруг всей головы. Женщины носили только головную повязку, заплетая волосы в две косы. У мужчин существовал обычай брить голову, оставляя лишь продольный гребень торчащих волос, к которому прикреплялся головной убор из оленьего волоса или перьев.

Шитая замшевая одежда появилась  у ирокезов в эпоху знакомства с европейцами: у мужчин — не доходящая до колен рубашка и штаны; у женщин — либо юбка и короткая кофта, либо длинная, ниже колен, рубаха-платье, подпоясанная у талии. Замшевую одежду расшивали оленьим и лосиным волосом и иглами дикобраза и украшали длинной бахромой из замши (на плечах и груди, на подоле, на штанах наподобие лампасов и т. д.).

С появлением у ирокезов привозных товаров и в результате постепенного уменьшения в лесах  дичи появилась одежда нового типа, шитая из покупных тканей: ирокезы  стали носить нижние рубашки из бумажных тканей, широко привилась -фланель, замшевая одежда стала заменяться суконной; уже на грани XVIII—XIX вв. сукно, преимущественно темно-синее и красное, полностью вытеснило замшу.

Прежнее шитье оленьим  волосом и иглами дикобраза, мягких коричневых и песочных оттенков, было вытеснено бисерной вышивкой и накладными узорами (аппликация) из лент и шелка ярких кричащих тонов; употреблявшиеся для украшения одежды раковины и вампум заменили перламутровыми и медными пуговицами. Со сменой материала и техники шитья изменился и характер узоров: вместо прежнего мелкого геометрического орнамента появились яркие цветочные узоры, считающиеся у американской публики типичными для индейского искусства. Большую роль в распространении нового способа украшения одежды сыграли католические монастыре французской Канады, так называемой Новой Франции, где монахини обучали индейских девушек разным рукодельям на французский манер.

В конце XVIII в. ирокезы  научились ювелирному ремеслу, и  с этого времени женщины из более зажиточных ирокезских семей стали украшать свою одежду рядами брошек из низкопробного серебра; наиболее распространенные ирокезские фибулы повторяют своей формой эмблемы масонов XVIII веке

Своеобразная и красочная индейская  одежда, с ярким орнаментом, украшавшим все что возможно и представлявшим собой слияние своего и иноземного стиля, просуществовала до середины XIX в. С тех пор она постепенно вытеснялась европейско-американской одеждой. В наши дни в быту ирокезов из национальной одежды сохранились лишь мокасины.

 

 

3.2. Быт

Ирокезы жили в длинных домах, где  помещалась родовая группа, которая  вела общее хозяйство и составляла основу хозяйственной и социальной организации племени. Длинный дом имел 6-10 метров в ширину и до 8 метров в высоту; длина дома зависела от числа очагов, наибольшая длина жилища достигала 90 метров. Постройка дома выполнялась коллективно, для чего созывалась вся молодёжь селения, которая за работу получала угощения; постройка занимала 1-2 дня. Дом из коры мог простоять 10-12 лет; когда он начинал разрушаться, возникал вопрос о переселении на другое место. Сначала переселения происходили каждые 10-15 лет, потом продолжительность пребывания на одном месте увеличилась. В XVI-XVII вв. ирокезы огораживали свои селения частоколом для защиты от нападений соседних племён, с которыми они вели войны. Селения состояли из 10-30 домов.

 

Домашняя утварь, посуда изготовлялась  из дерева, коры или глины. Металлические  орудия были не известны ирокезам, так  как они не знали применения металла. Примитивные ножи из кремнистого сланца употреблялись для снятия шкуры с оленя и аналогичных целей. Для рубки деревьев и выдалбливания лодок и ступок для зерна – одним словом, там, где, казалось бы, без топора не обойтись, ирокезы употребляли каменное долото. Огонь и долото заменяли топор. Среди утвари ирокезов так же имелись каменные ступки для толчения кукурузы, растирания минеральной краски и размельчения корней и коры для лекарств. 
В обиходе у ирокезов были различные сосуды и посуда из коры. Одним из видов посуды был бочонок. Он изготовлялся из луба красного вяза или черного ясеня таким образом, чтобы волокна были направлены вдоль круглой стенки бочонка. Сбоку стенка крепко сшивалась, также скреплялись днище и крышка. 
Лотки из коры имелись в каждой индейской семье. Они служат для разнообразных целей, но преимущественно для приготовления кукурузного хлеба. Полоса коры вяза требуемых размеров закруглялась и собиралась на концах, образуя мелкие углубления. Вокруг ободка, и снаружи внутри, накладывались лучинки из орехового дерева и пришивались к коре. 
Наконечники стрел изготовлялись из кремнистого сланца или кремния. Иногда встречались наконечники с изгибом, чтобы стрела вращалась во время полёта. В древние времена ирокезы употребляли каменный томагавк. По форме он представлял собой нечто похожее на топор, но вместо проушины для топорища по окружности вырезался глубокий желобок, к которому при помощи ремня или ивового прута крепко привязывалось топорище. Овальные камни с желобками по их наибольшему обхвату укреплялись также в головке боевых дубинок, что превращало их, таким образом, в опасное орудие. Ирокезы употребляли и другие орудия из камня. 
Прежде чем томагавк вошел в употребление у ирокезов, их главным оружием были лук, каменный томагавк и боевая дубинка. Гаджева - боевая дубинка, представляла собой тяжёлое оружие, обычно изготовлявшееся из железного дерева, с большим шаром из нароста в качестве головки. 
Часто употреблялись также еще одна разновидность боевой дубинки. Её делали из твердого дерева, тщательно вырезали, раскрашивали и концы украшали перьями. В нижний конец вставлялся олений рог. В более позднюю эпоху ирокезы использовали тот же вид дубинки, заменяя рог стальным или железным лезвием, похожим на наконечник копья. 
Томагавк сменил боевую дубинку так же, как ружьё сменило лук. Томагавки делаются из стали, бронзы или железа. Лучшие экземпляры увенчаны чашечкой курительной трубки и имеют просверленную рукоять, для того что бы удовлетворять двойной цели – украшения и пользы.

  Также нельзя не упомянуть  о каноэ или челноке из коры. Лучшим материалом для постройки являлась береста, но так как челночная берёза не произрастала в пределах исконных ирокезских землях, то они использовали красный вяз и американское ореховое дерево.  
Также нельзя не упомянуть о снегоступах. По глубоким снегам, скапливающимся в лесах, пробраться без них почти невозможно. Они употреблялись на охоте и в военных экспансиях, предпринимавшихся в зимнее время. 
Индейская флейта не похожа ни на один инструмент, но явно схожа с кларнетом. Изготовляется обычно из красного кедра, длиной 18 дюймов и диаметром около дюйма. Отверстия для пальцев (их шесть) расположены на равном расстоянии друг от друга. Между ними и мундштуком помещается свисток. Он воспроизводит шесть последовательных нот по восходящей гамме.

3.3. Одежда, украшения, талисманы

 

Мужской костюм

 
 Когда первые исследователи континента достигли Ирокезов, у них была одежда из выделанной кожи, которая дополнялась меховой медвежьей накидкой для необходимого тепла. В раннем периоде костюм был из выделанных медвежьих шкур, или оленьей кожи и состоял из двух частей, которые соединялись в верхней части, и носились так, чтобы одна часть свисала спереди и одна сзади, леггин из плотной оленьей кожи, длиной выше колен, мокасин, и тюрбана или головного убора. Костюм часто украшался крашеным волосом и перьями в основном платье, дополнительными вставками шкурок горностая на рукавах и спереди пальто, также были коленные, ручные и наплечные ленты, ожерелья из когтей медведя, орнамент следа оленя, коленные трещотки, и декоративные ленты, вышитые иглами дикобраза. Пояс из кожи оленя, на который вешались необходимые предметы, дважды оборачивался вокруг талии, и связывался спереди. Боевая дубина и нож для скальпирования носились на внешней стороне пояса и завершали наряд воина. Также практиковались раскраска и татуировка лица и тела. Вождь носил ленту из оленьей кожи через одно плечо по диагонали через грудь, завязанный с левой стороны. Она также как и пояс украшалась иглами дикобраза и расшивалась. На церемониях плечевая лента из оленьей кожи заменялась кушаком, сотканным из волокон или яркой цветной пряжи с длинной бахромой на концах. Этот кушак был наиболее ценной частью костюма. Ранние леггины из оленьей кожи плотной выделки достигали уровня бедра, и имели ленты или кожаные ремешки, чтобы привязывать их к поясу. Они опускались на мокасины и прикреплялись к коленям при помощи подвязок. По внешней стороне леггины вышивались иглами дикобраза. Бахромой украшалась в основном военная одежда, а в мирное время носилась одежда без бахромы по внешнему шву. Позже леггины делались из красного или темно-синего сукна, разрезанного на прямые полосы, широкого и свободного покроя. Суконные леггины завершались широкой бисерной вышивкой по низу, также бисерная вышивка шла по границе шва на внешней стороне. В начале колониального периода Ирокезы стали носить кожаные пальто и брюки по европейскому покрою. Кожаные брюки или леггины иногда украшались бахромой, иглами дикобраза и бисером. На кожаных пальто использовались медные клепки. Кожаные леггины и мокасины носили до середины девятнадцатого столетия (1840-1850). Белые рубашки, которые одевали навыпуск брюк, были частью позднего костюма. Передняя сторона церемониальных рубашек или жилеток обильно украшалась бисерной вышивкой с цветочным орнаментом. Одно время мужчины носили юбки из мягко выделанной кожи аналогичные по стилю килтам шотландских горцев. Юбка лентой оборачивалась вокруг талии и висела до колен. Вышивка иглами и орнамент использовались для украшения юбки, которая была любимой частью танцевального костюма. В последующем оленья кожа заменялась различными тканями. Набедренная повязка из оленьей кожи или сукна была четверть ярда шириной и два ярда длиной. Она проходила между ног и пропускалась через пояс с внешней и обратной стороны так, что концы свисали вниз над поясом спереди и сзади. Красивая бисерная вышивка была на одном или обоих концах набедренника. В раннее время служили в качестве головного убора шкурки с головы енота или другого небольшого животного. Круглую шапку, сплетенную из ивовых прутьев в два слоя, носили для защиты от удара боевой дубины. Позже этот тип шлема превратился в головной убор или круглый тюрбан. Он обрамлялся полосами, формирующими круг, чтобы одевать на голову, с двумя перекрестными дугами над верхом. Это все закрывалось выделанной кожей, красным или синим сукном, бархатом, или шелковым платком, обод сшивался и покрывался иглами, бисером или серебряной полосой. Несколько мягких перьев прикреплялись к верху головного убора с одним длинным орлиным пером, установленным на макушке и отклоненным назад. Перо орла свободно вставлялось в держатель, так чтобы оно кружилось или дрожало с каждым движением владельца или при малейшем ветре. Это перо отчетливо характеризовало ирокезский головной убор. На тропе войны мужчины носили головной роуч подобный оджибвейскому сделанному из оленьего хвоста.

 В начале девятнадцатого  столетия мужчины и даже некоторые  женщины носили высокие бобровые  шапки, которые затем вошли  в моду среди белых. Сверху  на шапке нашивались полоски  серебра, показывавшие достаток хозяина. Ожерелье из "душистой травы" носилось с традиционным мужским и женским костюмом. Оно состояло из душистой болотной травы, и плелось на трехжильных шнурах. Через каждые три или четыре дюйма ожерелье украшалось небольшими дисками травы. Диски украшались простыми бисерными узорами. Они имели сходство с древними каменными бусами (runtees). Обычно на ожерелье их использовалось четырнадцать штук.

 

Женский костюм

 
 В раннее время женщины носили кусок оленьей кожи, обернутый вокруг тела подобно юбке, которая запахивалась слева направо так, как сейчас запахивается современная мужская одежда. Наверху кожаная юбка подворачивалась на несколько дюймов по ленте (поясу) из оленьей же кожи, завязывавшейся вокруг талии, что позволяло твердо закрепить юбку. Левая сторона юбки запахивалась сверху и могла быть отброшена, чтобы оголить правую ногу так, чтобы бедра более свободно могли использоваться во время работы, и скатывалась, чтобы выделка оленьих кож или растительных волокон не отнимали много времени. Другие предметы одежды, постепенно добавленные к короткой кожаной юбке, включали леггины, мокасины, и оленью или мохнатую медвежью шкуру. Одежда заканчивалась проймами по краям и по нижнему краю юбки. Летом женщина носила только короткую кожаную юбку. Костюм, который носили женщины как раз перед Революцией (1770) включал: юбку из тонкого сукна или Турецкой ткани (коленкора), сделанной по подобию древней юбки из оленьей кожи, длинный жакет, верхнюю блузу или тунику с рукавами, фланелевую нижнюю юбку, леггины, которые доходили только до колен, и платка, обычно сделанного из темно - синего сукна, площадью в два ярда, который служил как накидка и в который заворачивались зимой. Небольшой платок обычно был площадью приблизительно один квадратный ярд и использовался как покрывало. Платки часто вышивались по одному углу. Сукно очень часто использовалось теми, кто мог себе это позволить. Так же как и ранняя юбка из кожи, юбка более позднего костюма оставляла открытым правое колено. Нижний край и угол с левой стороны обшивались бисером или шелковой лентой. Бисер и ленты часто комбинировались вместе. Узор по краю юбки обычно состоял из символического небесного купола с мировым древом, растущим от вершины неба и разветвляющимся, изгибы которого символизировали жизнь. Орнамент в углу представлял собой большое древо совета, которое существовало в центре земли. Жакет и верхнее платье появились, несомненно, после контактов с белыми. Обычно он шился из тонкой фланели или коленкора зеленого, красного или синего цветов и был свободного покроя, частично собранный в талии и опускающийся до колен; у него были длинные рукава и гофрированный ворот, застегивавшийся спереди серебряными брошками.