Иван Грозный- власть в лицах

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ:

ПРАВЛЕНИЕ ИОАННА ГРОЗНОГО 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 

1. Борьба  феодальной знати за власть. Утверждение на престоле Ивана IV.
2. Реформы 50-х гг. XVI века.
• Государственного управления
• Церковная реформа
• Реформа вооруженных сил
3. Внешняя политика
• Присоединение к Российскому государству Казанского и Астраханского царств
• Ливонская война
4. Опричнина и ее последствия для России

1. Борьба  феодальной знати  за  власть.

Утверждение на престоле Ивана  IV 

Шестнадцатое столетие для России было переломным. С одной стороны это было время, когда Россия, освободившись от многовекового ордынского ига, вступило на порог нового времени, стало единым русским государством, стало полноправной державой в сообществе европейских и ближневосточных стран, с другой стороны, никогда еще борьба нового и старого не была столь яростной и всесторонней.

Два пути намечались в политическом развитии страны: 1) утверждение  сословно-представительской монархии и постепенная ликвидация политической обособленности земель, 2) деспотизм опричнины Ивана IV и расчленение страны на государев «удел» и земщину.

      Это время, когда на смену небывалым  взлетам русской культуры ми свободомыслия  конца XIV середины XVI вв. пришла средневековая схоластика.

Восхождение на престол Иоанна IV происходило в жесточайшей борьбе за власть и сферу влияния в государственном аппарате между княжескими фамилиями – Шуйские и Глинские, Шуйский и Бельские и т.д.

      Главная цель противоборствующих фамилий –  добиться первенства в борьбе  за власть, усилить влияние своей стороны, т. е родственников, по воспоминаниям летописца, «многие были между ними вражды за корысти и за родственников: всякий о своих делах печется, а не государских, не о земских».

Борьба за власть не прекращалась и после смерти отца Ивана Грозного – Василия. Умирающий Василий имел много причин беспокоиться о судьбе малолетнего сына. При Иоанне осталось двое дядей, которые «хотя отказались от прав своих на старшинство, однако могли при первом удобном случае,

«отговорясь невольною присягою, возобновить старые притязания», эти притязания тем более были опасны, что вельможи, потомки князей, также толковали о старых правах своих и тяготились новым порядком вещей, введенным при Василии и отце его. Он счел нужным напомнить своим братьям о происхождении своем от Владимира Киевского напомнить, что он и сын его - прирожденные государи; Василий знал, что он в случае «усобицы и торжества братьев детям его нельзя ждать пощады от победителей».

     После смерти отца, а особенно, после смерти матери, Иоанн был окружен людьми, которые заботились только о собственных выгодах, которые употребляли его орудием для своих корыстных целей. Иоанн был совершенно предоставлен самому себе. При жизни отца он долго бы находился в удалении от дел; под бдительным надзором, в тишине характер его мог окрепнуть, но Иоанн с трех лет был великим князем, хотя не мог править государством на деле, но некоторые формальности соблюдать было необходимо, например посольские приемы и прочее должны были напоминать ему его положение.

           Иоанн, будучи ребенком, видел перед собой врагов, похитителей его прав, но бороться с ними на деле не мог; вся борьба должна была сосредоточиться у него в голове и сердце – самая тяжелая, самая страшная, разрушительная для человека борьба, особенно в этом возрасте. Занятый этой борьбою, он искал средства, для того чтобы выйти победителем из этой борьбы, искал везде, в основном, в Священном Писании, искал доказательства в пользу своей власти, против беззаконных слуг, отнимавших ее у него. Отсюда нам понятны стремления Иоанна, стремления так рано обнаружившиеся – принятие царского титула. Иоанн IV был первым царем, не потому только, что первый принял царский титул, но потому что первый сознал все значение царской власти, первый составил себе ее теорию, тогда как отец и дед его усиливали власть только практически.

           Иоанну исполнилось 17 лет, когда 13 декабря 1546 года он позвал к себе митрополита и объявил, что хочет жениться, удиви, таким  образом, митрополита и бояр. Иван «сперва думал жениться в иностранных государствах, у какого–нибудь короля или царя; но потом эту мысль отложил, не хочу жениться в чужих государствах, потому что, если я приведу себе жену из чужой земли в нравах мы не сойдемся, то между нами дурное житье будет; поэтому я хочу жениться в своем государстве, у кого бог благословит, по твоему благословению».

Но более всего  удивились бояре тому, что шестнадцатилетний 

великий князь  с этих пор внутри и вне государства  принял титул, которого не решались принять  ни его отец, ни дед его – титул царя.

И.М. Соловьев. Сочинения  т.6

         16 января 1547 года совершено было  царское венчание, подобное венчанию  Дмитрия – при Иоанне III. В одной летописи говориться о возведении Иоанна на престол таким образом; «начали государя ставить на великое княжение в соборной церкви. Пречистыя богородицы митрополит и весь причет церковный, князья бояре и все православное христианство; благословил его митрополит крестом и сказал громким голосом: « Бог благословляет тебя, государь, князь великий Иван Васильевич, владимирский, московский, новгородский, псковский, тверской, Югорский, пермский, болгарский, смоленский и иных земель многих, царь и государь всея Руси! Добр, здоров будь, на великом княжении, на столе отца своего. Новому государю пропели многолетия, князья и бояре поднесли много даров и после этого отправили по всем городам боярских детей приводить к присяге городских и сельских жителей.

     II. Реформы 50-х гг. XVI века.

1. Реформа государственного управления

Царствование  Иоанна IV характеризуется поднятием важных вопросов в государственной жизни. Государство складывалось, новое сводил счеты со старым; встал вопрос Ио необходимых переменах в управлении, о недостаточности прежних средств, о злоупотреблениях, которые от них происходили. Прежде всего нужно отметить, что изменилось отношение Иоанна к Думе. « На собор 1566 года явились: бояре, окольничие, казначей, печатник, думные дьяки, дворяне первой статьи, дворяне и дети боярские и другой статьи. Здесь как не видим князей по отдельности и выше бояр, окольничих и дворян и выше бояр, окольничих и дворян, так и не видим и детей боярских  в отдельности и выше дворян; ясный знак, что вследствие возвышения значения великого князя, теперь царя, возвышается значение службы к нему близкой, службы при дворе его и перед этим значением никнет значение происхождения, а так же значение князя и сына боярского; последнее название меняется своим местом с названием дворянина, и означает уже низший разряд служилых людей».

Возвысилось значение дворянина, а также значение слуги. Все более усиливается значение окольничего.

С.М. Соловьев. Сочинения, кн.4, т.6

      Еще в правление Елены, кроме бояр, окольничих и дворецких, присутствовали в Думе и некоторые дети боярские. В правлении Иоанна видели дворян, которые названы большими и вместе с боярами присутствуют в важных делах, когда другие дворяне быть не могут; так при описании приема литовского посланника Быховского читаем: «Царь велел дворянам из шатра повыступить, а оставил у себя бояр и дьяков избных, и дворян больших, которым быть пригоже, и велел литовскому посланнику речь говорить». Появляется название думных дворян.

      Реформа предполагала нечто современного самоуправления, посредством выборных, губных старост, сотских, десятских и прочих, во избежание произвола, боярского лихоимства, судебной волокиты.

Царствование  Иоанна IV ознаменовалось и составлением более полного ссудного устава. В 1550 году царь великий князь Иван Васильевич со своими братьями и боярами «уложил судебник»: как судить боярам, окольничим, дворецким, казначеям, дьякам и всяким приказным людям, по городам наместникам, по волостям волостелям, их теунам и всяким судьям». Это связано с тем, что в данное время

(XVI в.) появилась потребность в мерах против злоупотреблений правительственных лиц и судей, что отличает Судебник Ивана IV от прежнего великокняжеского

Ивана III.

      Так, например, новый Судебник запрещает  судьям «дружить, мстить и брать  посулы». Новый Судебник предусматривает  меры против ябедничества, крамолы. Относительно уголовных преступлений в новом  Судебнике видим больше мер предосторожности, чем в старом. Обращается внимание на интересы целого общества. Важное различие нового судебника от старого состоит в том, что в нем обращено внимание к целому обществу, на собственное признание преступника «приведут его с поличным впервые, то судить его и послать обыскивать, назовут его в обыску лихим человеком, то пытать, скажет на себя сам, то всинуть в тюрьму до смерти, а истцово заплатить за его имущество; если же скажут в обыску, что добрый человек, то дело вершить по суду».

      В Новом Судебнике есть постановление  о плате за бесчестье, о праве  выкупа вотчин, о духовных завещаниях и.т.д. Относительно вопроса о крестьянстве в Новом Судебнике Иоанна IV повторено положение Судебника Иоанна III, что «крестьяне отказываются из волости в волость, из села в село один раз в году: за неделю до Юрьева дня осеннего и неделю спустя после Юрьева дня, плата за пожилое увеличилась». В 1581 году вышли дополнительные указы («Заповедные лета») о запрещении перехода крестьян в Юрьев день, таким образом, усилило закабаление крестьян.

2. Церковная реформа

      Процесс централизации и реформации затронул и церковь. По инициативе Ивана Грозного в январе – мае 1551 года проходил церковный собор.

«Собор постановил о поповских старостах в Москве: 100 священников избирают себе священника, исполненного разума духовного, великими добродетелями украшенного;  тот избирает себе десятских, и быть у одного старосты храмом сряду, чтоб священники могли удобнее собираться для совещаний о церковных чинах, духовных делах и о всяком благочестии. Должно устроить в Москве семь соборов и семь старост. Этих избранных старост приводят к митрополиту, который их испытывает и поучает».

Этот собор  впоследствии был назван Стоглавым. Иоанн Грозный постановил унифицировать  богослужения и обряды, создал пантеон святых (50 святых).

На соборе 1551 года был поднят важный вопрос –  о церковных движимых имуществах; собор определил: «вперед архиепископам  и епископам и монастырям вотчин  без царского ведома и доклада  не покупать ни у кого, а князьям, и детям боярским, и всяким людям вотчин без докладу не продавать; а кто купит или продаст – у купца – деньги пропали, а у продавца вотчина; взять вотчину на государя безденежно. Вотчины, данные или которые вперед будут даваться монастырям по душам в поминок, не выкупаются ни кем и никаким образом» Таким образом, закрепление церковного и монастырского землевладения облагалось налогами в пользу государства. В царствование Иоанна IV еще сильнее обнаружилось стремление «уврачевать нравственные язвы, которыми страдало русское общество». Это стремление, это сознание своих недостатков и нежелание мириться с ними обнаруживало силу общества, способность его к дальнейшему преуспеванию. Лучшие люди сознавали необходимость борьбы с нравственными язвами, этим средством они считали – просвещение.

И.М. Соловьев. Сочинения  , кн.4.т.7

      Состояние просвещения в московском государстве  в царствование Грозного заметно  усилилось литературное движение. Движения, и политическое, и религиозное, и  литературное возбуждали умственную деятельность, к которой нельзя было приступить без начитанности; «пример царя в словесной премудрости ритора и людей к нему близких не мог не иметь влияния».

      Митрополит  Макарий собрал все известные  на Руси духовные книги в 12 громадных  фолиантов, монастыри продолжали собирать книги, большую важность они предавали своим библиотекам, это было видно из того, что при них были особые книгохранители. Так в Иосифовом Волоколамском монастыре хранилось 1000 книг.

К царствованию Иоанна IV относиться и введение того могущественного средства, которое окрылило человеческую мысль – введение книгопечатания.

Иван Васильевич в 1548 году выписал из Германии типографов, но их не пропустили в Россию.

      Известно, что в 1552 году датский король Христиан III прислал в Москву своего миссионера Ганса Миссенийма  с предложением помочь с книгопечатанием, но для этого царь должен был принять протестантизм. Иоанн отказался.

В 1553 году построили  «дом царскою казною», в котором  только с 1563 года начали заниматься книгопечатанием  два мастера дьякон Иван Федоров и Петр Тимофеев.

1 марта 1564 года  было окончено печатание первой  книги – «Деяний апостольских  с посланиями апостола Павла». Первая книга – Апостол была  напечатана на плотной голландской  бумаге. Летописцы оставили нам  известие о дороговизне бумаги.

3. Реформа вооруженных  сил

      В царствование Иоанна Грозного введен новый порядок службы: по «отечеству» (по происхождению) и по «прибору» (набору). По «отечеству» проходили службу дети дворян и бояр. Воинская повинность у них начиналась с 15 лет и  до смерти. Сбор боярских детей на службу производился таким образом: «назначенные из Москвы чиновники ехали в известную область, здесь у дьяков брали губных старост, городовых приказчиков и рассыльщиков и отправлялись за своим делом, имея в руках список всем детям боярским; которых из них встречали на дороге, тех отдавали  на крепкие поруки с записями; собравшим детей боярских по списку, всех сполна, за поруками, ехали с ними на государеву службу, а которые продолжали скрываться, у тех забирали детей и людей, да, где про них скажут, туда посылали и, сыскав, били кнутом, давали на поруку, а за поруками высылали на государеву службу».

      Кроме дворян и боярских детей на службу призывали детей из низшего сословия» они проходили воинскую службу по повинности».

Особую роль играло войско «стрелецкое». Они находились под ведением «голов» и назывались «приборы такого-то головы». Под «головами» находились пятидесятники десятники; точно также и городовые казаки различались по «прибору» и сбору  голов своих и вместе со стрельцами находились в ведении стрелецкого приказа. Иваном Васильевичем была введена система «местничества» и «кормления» - таким образом, царь хотел по достоинству отомстить государственную службу. «Государь сделал воином уравнение земледелие; дано каждому, чего достоин. Кто послужит по земле, тех государь жалует своим жалованьем, - кормлением, и на уложенных людей дает денежное жалованье; а кто землю держит, но службы с нее не служит, на тех на самих брать деньги за людей, а кто дает на службу людей лишних перед землею, тем от государя большое жалованье дадим, а людям перед уложенными в полтретья давать деньгами. Все государь устроил, как бы служба государская была безо лжи и без греха, и подлинные тому разряды у государских чиноначальников, у приказных людей».

Служивые люди отставлялись от службы по старости и  по болезни, на их место назначались  на службу их сыновья и внуки.

Если сыновья  ми внуки были малолетними, то им давалась отсрочка до определенного возраста.

Раненые освобождались  от службы до излечения. Освобожденным от службы давалась «отставленная грамота». «Когда у служилого человека поспевали сыновья на службу, то есть когда достигали 15 лет, то они или припускались к отцу в поместье, или жаловались поместьем в отвод от отца. По смерти служилого человека поместье его разделялось всем сыновьям поровну или некоторым из них давалось новое поместье, вдове и дочерям выделялось также часть поместья на прожиток».

      Таким образом закончить обзор внутреннего  состояния русского общества при  Иоанне IV можно словами одного наблюдательного иностранца, находившегося при царе: « Что будет из русских людей, если они к способностям не переносить суровую жизнь и довольствоваться малым присоединят искусство воинское? Если бы они сознавали свою силу, то никто не мог бы соперничать с ними, и соседи не имели бы от них покою».

Схема государственного управления к концу XVI века.

ЦАРЬ

        Патриарх                                                                                          Земские Соборы

                                                       Боярская Дума

          Приказы

  Разрядный                        Поместный                  Посольский

                                                        Местное управление      

                                    Наместники 

      III. Внешняя политика в период правления Иоанна Грозного.

1. Присоединение к Российскому  государству Казанского и Астраханского  царств.

Преобладание азиатских орд в Восточной Европе было поколеблено в XIV веке, начало никнуть перед новым, европейским государством, образовавшимся в области Верхней Волги. Во второй половине XV века Золотая Орда рушилась, но расторгнутые ее члены не переставали двигаться: «явились три царства татарских; из них астраханское, образовавшееся в устьях Волги, было самое безопасное для христианских государств Восточной Европы»; Крымское скоро обнаружило свой разбойничий характер в отношении к Руси и Польше, но широкая степь отдаляло Московское государство от Крыма. И ничто не отдаляло от третьего царства – Казанского, основанного на  Средней Волге и Нижней Каме,  в том важном месте, где новая Северо-Восточная Русь необходимо должна была сталкиваться с Азией в своем естественном стремлении – вниз по Волге. Издавна Азия и Азия магометанская устроила здесь притон, притон не для кочевых орд, но для цивилизации своей; издавна утвердила здесь торговый путь и промышленный народ. Здесь впервые в Северо-Восточной Европе христианство столкнулось с мусульманством. Это столкновение было необходимо, как скоро новая Русь сновалась в области Верхней Волги, как скоро славянская колонизация нашла себе путь вниз по этой реке.

      В конце XIV века русские впервые одержали победу над татарами, пришедшими напомнить им времена Батыя; русские решили защищаться от татар, отражать их нападения, но долго еще не решались вести с ними войны.

Иоанн III вследствие внутренних смут в Казани удалось утвердить здесь свое влияние посадить хана из своей руки, но этот хан под конец жизни Иоанна свергнул с себя зависимость от Москвы. В княжении Василия Иоанновича было предпринято ряд походов на Казань для восстановления прежних отношений, но поскольку Казань еще в малолетство Ивана IV свергла от себя зависимость от Москвы и даже нападала на соседние области, которые терпели сильные опустошения, царь был вынужден объявить твердое намерение взять Казань.

23 августа 1552 года 150 000 – е войско со 150 – ю пушками обложили Казань, защищенную только деревянными стенами, но за этими стенами скрывалось

30 000 отборного войска. Иоанну пришлось выдержать сильное испытание: началась страшная буря, которая сломила шатры, в том числе, и царский, на Волге было разбито много судов, огромнейшее количество запасов погибло, в войсках началось смятение, но не унывал царь. Он послал приказ двинуть новые запасы из Свияжска, из Москвы. Сам царь ездил днем и ночью вокруг города, рассматривал места, где  удобнее было делать укрепления. Осадные работы шли без перерыва. Казанцы беспрестанно  делали вылазки, отчаянно бились с русскими. После боя на Арском поле было взято в плен 340 татар и приведено к Иоанну. Одного из них он послал с грамотами в Казань, в которых писал чтоб

«Казанцы били челом и он их пожалует, если же не станут бить челом, то велит умертвить  всех пленников». Казанцы не дали ответа, и пленники были казнены перед  городом. Взорвав источник питья казанцев, Грозный вверг татар в панику. После этого в стане врага обнаружилось разногласие: одни хотели бить челом государю, а другие не соглашались, начали искать воду, нашли «смрадный поток» и пили из него до самого взятия города. От гнилой воды заболевали, пухли и умирали. Это был один из тактических ходов Грозного. В один из ожесточенных боев около Арских ворот появился сам Иоанн.

«Увидав его  русские с новым рвением ударили  на неприятеля, схватившись с ним  в воротах, на мостах, у стен бились копьями и саблями, схватившись за руки, дым от пушечной и пищальной пальбы покрыл город и сражающихся».

      Прежде  чем начать последнее решительное  наступление на Казань, царь в последний  раз послал поверенных для мирных переговоров с предложением,

«чтобы Казанцы  били челом государю, если отдадутся  в его волю и  выдадут изменников, то государь простит их». Казанцы  отвечали единогласно: «Не бьем челом. На стенах Русь на башне Русь – ничего: мы другую стену поставим, и все  помрем или отсидимся». Тогда царь велел готовиться к приступу, по дорогам расставил полки, чтобы не пропускать казанцев, если вздумают  бежать из города. Началось последнее сражение. Татары оказывали отчаянное сопротивление. Русские пробились к мечети. Здесь загорелась самая жаркая битва, в которой погиб главный мулла. Татары захотели вступить в переговоры.

Они говорили: «Пока  стоял юрд и место главное, где престол царский был, до тех  пор мы бились до смерти за царя и  за юрд, теперь отдаем вам царя живого и здорового; видите его к своему царю! А мы выйдем на широкое поле испить с вами последнюю чашу». Князьям Микулинскому, Глинскому и Шереметьеву удалось нанести казанцам окончательное поражение. В Казани не осталось в живых не одного из его защитников, так как Иоанн велел убивать всех вооруженных, а в плен брать только женщин и детей.

     Казань  взята, присоединена окончательно к  Московскому государству. Завоевание Казанского царства было первым завоеванием  и, что важнее всего, завоеванием  Татарского царства после многих веков страдания и унижения русского народа.

     Около Казани сосредотачивались и укрепляли  ее  дикие народы, жившие в привальных для первобытного человека местах по обеим сторонам Волги, западной и восточной, горной и луговой: черемисы, мордва, чуваши, вотяки, башкиры. Народонаселение горной стороны должны были подчиниться Москве в связи с основанием Свияжска. После взятия Казани Иоанн предложил этим «народцам» вступить в «подданство московское», иметь с Москвой те же отношения, в каких они находились с Казанью. Они согласились, и дело казалось законченным. По предложению близкого окружения Иоанна, царь решил вывести свое войско из Казани, несмотря на то, что Курбский советовал царю оставаться в Казани до весны со своими дружинами.

Грозный считал, что для защиты города достаточно оставленного им казанского наместника с людьми. Однако Курбский  пишет: «Оставшиеся князья казанские, какие – неизвестно, соединившись с черемисами и другими народцами, подняли войну против русских». Через два месяца по возвращении царя в Москву, «воеводы прислали весть о том, что «луговые и горные люди побили на Волге гонцов, купцов и боярских людей, возвращавшихся из-под Казани с запасами».

Еще через две  недели пришла другая весть из Свеяжска, что мятежники «черемисы и  вотяки» пришли с войной на горную сторону. На борьбу с мятежниками послали князей Шуйского и Бориса Салтыкова с боярскими детьми, но они потерпели поражение, Салтыков был взят в плен. В этом бою русские потеряли 250 человек убитыми 200 пленными. Затем послали Данила Адашева с целью сыскать изменников. С ними воевали 4 недели от реки Камы до самой Казани. Мятежники были разбиты. В этом бою участвовали и двое князей казанских. Государь послал воеводам и верным татарам жалованье – золотые. Арские т побережные люди заплатили дань Иоанну и были верны ему. А луговые сотники о главе с Мамич – Бердеем по – прежнему разбойничали на Волге, разбивали суда. Горные люди оставались верными Москве и оказали важную услугу, заманив Мамич – Бердея на пир, где он был схвачен и отвезен в столицу. Таким образом, мятежники лишились ногайской помощи, потеряв Мамич – Бердея.

      После взятия Казани нужно было еще пять лет опустошительной войны, чтобы  усмирить все народы, от нее зависевшие. Главной причиной успеха русских  в Казани и в Астрахани была междоусобица, между народцами, населявшими эту территорию. Если одни были против Иоанна, «Москва была уверена, что найдет себе союзников и даже подданных в других князьях».

      Так, например, «астраханский царь Ямгурчей присылал в Москву бить челом государю, чтоб пожаловал, велел ему служить; когда же вследствие похода Иоаннова на Казань началось между магометанами движение для ее (Москвы) защиты, то Ямгурчею было трудно держаться в Астрахани в качестве союзника московского, и он обнаружил свою вражду к Иоанну тем, что ограбил его посла». Другой князь Измаил постоянно держался Москвы и был верен ей. Он еще до взятия Казани, предлагал царю овладеть Астраханью, выгнать оттуда Ямгурчея и на его место посадить Дербыша. Они упросили царя послать свою рать в Астрахань по Волге на  судах с пушками, а Измаил будет помогать им сухопутным путем. Весной 1554 года 30 000 русское войско под руководством князя Юрия Ивановича Пронского – Шемякина поплыли по Волге и в Астрахань, туда же отправились и вятские служилые люди под начальством Александра Вяземского. Князь Александр встретился с астраханцами напал на них и разбил наголову. Пленные сказали воеводам, что их послал Ямгурчей – царь, а сам он стоит ниже Астрахани. Пронский и Вяземский пошли к Астрахани и заняли ее крепость без малейшего сопротивления. Сам же Ямгурчей ускакал к Азову, отпустив своих жен и детей. Толпы астраханцев были взяты в плен, часть их была побита, освобождено много невольников. Остальные астраханцы прислали челобитную к воеводам, чтобы государь их пожаловал, «побивать и разводить не велел, а велел бы служить себе и царю Дербыш – Аллею».

      В апреле 1555 года Дербыш дал знать  Москве, что царь Ямгурчей вновь  приходил к Астрахани. С крымцами и янычарами нападал на город, но он с астраханцами и русскими казаками отразил неприятеля.

      Хан утаил самое важное: начальник  русского отряда Тургенев в Астрахани, давал знать о приходе Ямгурчея и сыновей Юсуфа (родной брат князя  Измаила, которого он убил, а детей  и племянников его выгнал) и  что Дербыш вошел в переговоры с сыновьями Юсуфа, которые и побили Ямгурчея. А Дербыш за это перевез их (сыновей Юсуфа) на другую сторону Волги и таким образом дал им возможность отомстить своему дяде Измаилу за убитого отца. Они напали на него врасплох и выгнали его.

      В марте 1556 года Измаил написал в Москву о том, что Дербыш изменил Иоанну, соединился с крымским ханом и детьми Юсуфа. Они выбили московского посла Мансурова из Астрахани. Измаил сообщил, что пошел к Астрахани и чтоб царь послал туда свою рать.