Иван Грозный в оценках историков
Содержание:
Содержание……………………………………………………
Введение…………………………………………………………
Глава 1. Личность Ивана Грозного по Римше Г…………………...…………………..5
Глава 2. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским……………………………8
2.1. Первое
послание Андрея Курбского
2.2. Первое
Послание Ивана Грозного
2.3. Второе
послание Андрея Курбского
2.4. Второе
послание Ивана Грозного
2.5. Третье послание Андрея Курбского Ивану Грозному……………………………15
Глава 3. Иван Грозный в оценках историков…………………………………………17
3.1. Мнение Карамзина на правление Ивана Грозного………………………………17
3.2. Мнение Ключевского на правление Ивана Грозного…………………………....18
3.3. Мнение Зимина на правление Ивана Грозного…………………………………...19
3.4. Взгляд Н. И. Костомарова на правление Ивана Грозного………………………20
3.5. Взгляд С. М. Соловьева на правление Ивана Грозного…………………………21
Заключение……………………………………………………
Список литературы……………………………………………………
Введение:
Уже несколько веков не затухает интерес к личности Ивана Грозного. Одни считали его выдающимся военачальником, дипломатом и писателем. В глазах других он был кровавым тираном, почти сумасшедшим. Об Иване Васильевиче писали историки, поэты, писатели, драматурги. Но Иван Грозный крупная и противоречивая фигура, и те, кто писал о нём, основывались лишь на своих собственных взглядах.
Спор о царе Иване Васильевиче идёт уже четыре с лишним века с начала его правления (1547г.) и до наших дней. Все данные события происходила на территории Российского государства.
Цель данной работы сопоставить разные точки зрения на правление Ивана Грозного и его политику правления.
Задачи данного реферата:
- Изучит личность Ивана Грозного, как человека и государственного деятеля;
- Установить, как происходило становление государства в первый период царствования Ивана Грозного;
- Причины перехода власти к опричному террору;
- Проанализировать результаты и последствия опричного террора;
- Выяснить различные мнения историков и современников.
Обзор литературы:
- Текст послания публикуется в переводе Я. С. Лурье по кн.: «Изборник» (М., «Художественная литература», 1969).
В данном фрагменте показана переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским, которая продолжалась на протяжении 20 лет и в которой особо сильно были показаны проблемы, которые возникли между ними после того как Курбский сбежал к польскому королю Сигизмунду.
- Н. М. Карамзин «История государства Российского» VIII и IX тома.
«История Государства Российского» - фундаментальное исследование, написанное известным писателем и историком Н. М. Карамзиным. Любовь к родине, следование правде истории, стремление постичь события изнутри – таковы принципы, которыми автор, по его словам, руководствовался в своей работе. Созданный в XIX веке, этот труд по-прежнему представляет интерес для специалистов, так и для широко круга читателей.
- ЗИМИН А. А. – «ОПРИЧНИНА ИВАНА ГРОЗНОГО» 1964.
Данная книга посвящена рассмотрению внутренней политике Ивана Грозного на протяжении 60-70 гг. XVI века: исследуется советская и дореволюционная история проблематики, реформы 50-х годов, Земский собор 1566г., деятельность митрополита Филлипа, социальный строй опричнины и изменения государственного аппарата в эпоху опричнины.
- Зимин А.А.- «Россия времени Ивана Грозного» 1982
Современная история разделилась в воззрениях, оценки роли и ценности Ивана Грозного для российской государственности. Не утихают споры, был ли строгий повелитель мучителем или же далеко смотрящим вперед государем. В данной книге авторы пытаются охарактеризовать как позитивные, так и негативные черты времени Ивана Грозного.
- Карамзин Н. М. - «Предания веков» 1988г.
Писатель в этом произведении показал различные важные события политической, гражданской и культурной жизни России, происходившие на протяжении семи веков; описал характер правителей, князей, крестьян и народа.
- Костомаров Н.И. «Исторические монографии и исследования» 1989г.
В фундаментальном собрании сочинений «Исторические монографии и исследования» собраны основные монографии, статьи и заметки Н. И. Костомарова относительно истории Древней и Средневековой Руси.
- Ключевский В. О. «Исторические портреты. Деятели исторической мысли» 1990г.
В сборник избранных произведений известного русского историка В. О. Ключевского включены лекции и статьи о выдающихся деятелях прошлого – Сергии Радонежском, Иване Грозном, Петре I, С. М. Соловьеве и др.
- Соловьев С.М. «Об истории древней России» 1993г.
В книгу вошли извлечения из «Истории России с древнейших времен» С. М. Соловьева. В ней охвачены события от расселения славян по Восточно-Европейской равнине до конца царствования Алексея Михайловича (1676 г.). С. М. Соловьев назвал это время периодом Древней России.
- Римша Г. «Российские самодержавцы» 1998г.
В книге рассказывается о двух неординарных личностях, занимавших престол на различных этапах развития Российского государства - Иване Грозном и Екатерине Великой.
- Новиков В. И. – «Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русский фольклор. Русская литература XI−XVII веков» 3 том 2012г.
В этой краткой энциклопедии повествуется о великих личностях, их биографии и деятельности.
Глава 1. Личность Ивана Грозного по Римше Г.
К моменту смерти Василия III, его наследнику Ивану IV было всего три года. В Благовещенском соборе в присутствии бояр, духовенства, митрополита и большой массы народа мальчик был провозглашен новым московским правителем и благословлен митрополитом.
Шуйские захватили власть, хозяйничали при дворе и в стране по-своему усмотрению. Шуйские начали освобождать всех своих родственников из заключения, в которое они были заключены еще при власти Елены.
В 1549 году был созван Земский собор. Иван IV был заинтересован в том, чтобы создать возле себя хорошее и преданное окружение. Он стремился к тому, чтобы прекратить боярский произвол и навсегда избавиться от него.
Спустя год после Земского собора, который так же называется «собор примирения», Иван IV издал новый свод законов «Судебник». Судебник являлся заменой сборника законов Ивана III, изданного в 1497 году, и действовал ровно сто лет. Он служил для того, чтобы укрепить единство московских земель и превысить авторитет царя.
В 1547 году он пошел с отрядом на Казань, которая закончилась неудачей. В 1549/1550 попытка была возаблена, но снова неудачно. С апреля 1551 года царь готовился к походу на Казань. В августе 1552 года он уже стоял под стенами Казани, а на следующий день торжественно входил во взятую крепость. Это был первый военно-политический поход молодого царя.
В 1555 году он издал «Уложение о службе», которое определяло служебные обязанности в зависимости от размеров земельных владений. Так же были созданы первые объединения, состоящих на жаловании безземельных, объединенных в пешие гарнизоны (стрельцы), а также подразделений артиллерии. Это были зачатки регулярной армии. Царь попытался создать личную охрану из мелких служилых людей.
В 1554 году Иван IV потребовал от Дерптского епископа дань немецкими деньгами, ссылаясь на то, что Дерпт, в то время крепость Юрьев, был основан еще далеким предком Ивана IV великим князем Ярославом Мудрым. Это послужило поводом для того, чтобы напасть на раздробленную Ливонию. Так как послы из Ливонии не смогли заплатить царю ту сумму, которую он потребовал, он продолжил сборы похода на Ливонию. 11 мая уже была взята Нарва, потом 18 июля крепость Дерпт была взята без боя. В 1559-1560 годах армия Ивана IV почти полностью овладела землями Ливонского ордена, остались лишь восточные районы, и то они уже не представляли особой угрозы для Московского государства.
7 августа 1560 года умерла царица Анастасия. Иван IV был очень привязан к ней и до конца своей жизни никак не мог оправиться от ее ранней кончины, так как она была его главным доверенным лицом и любовью. Иван IV был уверен, что его царицу Анастасию отравили. Даже в своем письме Курбскому он писал: «Если бы вы не забрали у меня мою молодую жену, не было бы стольких жертв»1. Мнение об отравление он поддерживал до конца своих дней. Но так, же существует мнение о том, что Анастасия имела очень хрупкое здоровье и была очень утомлена вечными поездками по монастырям и охотам, так как Иван IV не хотел расставаться со своей семьей даже на короткое время. Но те люди, которым он доверял, предали его. Поэтому он решил принять против них меры, и прежде всего, отомстить ненавистной высшей аристократии.
Ярость царя в первую очередь была направлена на родственников Адашева и Сильвестра. Все они были умерщвлены. В еще одном послании Курбскому Иван IV говорит о том, что: «Князь Дмитрий Курлятев покупает своим дочерям дорогие заграничные подарки, а его дочери умерли».2 Это был еще один повод для террора, то есть зависть. Здоровье, счастливая семейная жизнь, здоровые дети, богатство - этого было достаточно, чтобы вызвать подозрения Ивана. Не иссякал поток беглецов в Литву и Швецию; некоторые пытались укрыться даже в Турции.
17 декабря 1564 года он со своей
второй женой Марией
Митрополит решился отправиться в Александровскую слободу вместе с делегацией духовенства, бояр и представителей всех московских социальных слоев. Еще за 25 километров они были остановлены охраной и только с разрешения царя их подпустили Александровской слободе. Оказывается, Иван IV собрал всех стрельцов и принял в армию наемников и создал в Александровской слободе военный лагерь. Митрополиту и прибывшей делегации из Москвы Иван IV выдвинул свой ультиматум, в котором говорилось о том, что ему предоставляют полную свободу в правлении государством и рассчитаться с «изменниками». Кроме этого он потребовал одобрить организацию опричнины.4 Если москвитяне согласятся на все это, то он вернется к управлению государством. Народ согласился с его условиями.
В ответ на это Иван IV вернулся в Москву и издал «Указ об опричнине». Так же был учрежден свой опричный двор с особыми опричными приказами.
Создание опричнины ввергло государство в тяжелый внутренний кризис. Среди опричников были не только иностранные граждане, но и бывший круг знакомых и даже некоторые и высшей аристократии. Опричники представляли собой банду жестоких и злобных разбойников, которые наводили страх на всю страну.
О свирепости опричников впоследствии заговорили не только иностранные торговцы, но и во всей Европе. Однажды они разгромили английский корабль, который плыл вверх по Волге, что привело к повреждению торговых отношений, к которым так стремился Иван IV.
Ко всему этому царь решил жениться в третий раз. Выбор пал на Марфу Собакину, которая скончалась через две недели после свадьбы. Только на этот раз Иван IV обвинил в этом опричников. После этого вернувшись в Москву Иван IV распустил опричнину. Хорошую память о себе оставил только Малюта Скуратов, который впоследствии умер в Ливонии от раны. Когда в 1572 году татары во главе с Девлет-Гиреем вновь двинулись на Москву, верховным главнокомандующим Иван IV назначил князя Михаила Ивановича Воротынского, которому и удалось отразить врага. После этого Иван IV понял, что люди, которые были заключены в тюрьму, проявили себя более надежными, чем опричники, которым он доверял на протяжении семи лет.
С отменой опричнины в стране все равно не становиться спокойней. Множество сел было опустошено и разграблено, сожженные города пришли в упадок, торговля понесла тяжелый упадок.
В 1584 году появились симптомы болезни Ивана IV. Но в один день он почувствовал, что болезнь вроде отошла, но в тот же день за игрой в шашки он почувствовал недомогание. Вскоре он умер, не дожив до 54 лет.
2. Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского
Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского продолжалась на протяжении пятнадцати лет с 1564 по 1579 год. Эта переписка стала очень известной в публицистике в XVI веке. Эта переписка во многом отражала идеологическую борьбу. До 1558 года между Андреем Курбским и Иваном Грозным не имелось никаких разногласий, Иван IV считал его своим доверенным лицом. Вместе они совершили поход на Казань, обсуждали реформы, которые проходили в Избранной раде и так далее.
После того, как Ивану Грозному удалось все-таки прорваться к Балтийскому морю, его стали поддерживать купечество и служилые дворяне. А бояре, наоборот, хотели, чтобы царь Иван Грозный продолжал борьбу с татарами. В 60-х годах закончила свое существование Избранная рада, которая регулировала отношения между феодальной верхушкой и дворянством. В своей политике Иван IV всегда опирался на служивое дворянство, пытаясь во всем ущемить права и свободы феодальной знати, при этом началось гонение на дворян. В это время, когда Андрей Курбский был в военном походе в Ливонии, он вступил в тайные переговоры с польским королем Сигизмундом, после этого перебежал на сторону польского короля и поселился в городе Вольмар. Оттуда и было первое послание Курбского к Ивану Грозному, в котором Андрей пытался уличить царя в неправильной политике правления.
Данные послания Ивана Грозного и Андрея Курбского затрагивали многие аспекты государственной жизни страны, самые актуальные проблемы страны, а так же рассматривалась роль служилого дворянства, царя и бояр в этом управлении.
Князь Андрей Курбский – один из лучших воевод Ивана Грозного, его лучший друг и верный советник. После того, как начались времена опричнины, многие доверенные лица Ивана IV решили уехать за границу. Таким же образом поступил и Андрей Курбский, потому что боялся, что на него тоже могут произвести такую же облаву как и на всех. Таким образом, он в апреле 1564 года перебежал на сторону польского короля и обратился к царю с открытым посланием. Все это и продолжалось на протяжении 15 лет.
Андрей обвинил царя в том, что он отступился от веры. «Почто, царь, — спрашивает он, — побил ты сильных во Израиле и различными смертями казнил воевод, данных тебе от Бога на врагов твоих?»5 Иван Грозный и в правду со своими опричниками вступал на пороги монастырей и церквей и устраивал там распри над всеми. Так же он обвинял всех в измене и чародействе, особенно тех, кто шел против его воли. Хотя все эти люди принесли огромный вклад в формировании московского государства и его владений, а так же отдавали свои жизни в воинах, в которые Иван Грозный вступал по своей воле. Иван IV не боялся правосудия Божьего. Даже сам Андрей Курбский волей не волей, претерпел от царя множество бед, водил его полки, проливая пот и кровь, но вместо награды безвинно изгнан из отечества.
Курбский писал Ивану о том, что все, кто пал от руки Ивана Грозного и его «сатаны» взывают у Господа о мщении, пока Иван пирует со своими льстецами, которые жертвуют собственными детьми и семьями, на бесовских пирах. А главного советника Ивана Грозного он считал Антихристом и говорил, что таким советникам не место рядом с царем. Это письмо он собирался положить с собой в могилу и предстать с ним перед Господом Богом.
В ответ Иван Грозный послал огромное послание, в котором говорилось: «Бог наш, Троица, — начинает он свой ответ, — который прежде век был и ныне есть, Отец и Сын и Дух Святой, ни начала не имеющий, ни конца». Царь убеждал князя Курбского в том, что он до сих пор верен Господу и вся его власть и сила существует и дарена Господом. А Курбского он обвинил в том, что тот наоборот отрекся от Господа и стал отступником от правильной веры. Он пожертвовал своей душой ради тела, ибо, перебежав к врагам, нарушив крестное целование, волей или неволей, станет разорять церкви, попирать иконы, убивать христиан. Те, кто научил его этому настоящие бесы. И даже Васька Шибанов не отказался от своего господина, а Курбский изменил ему.
Курбский пишет о прокажённой совести, но что плохого в том, чтобы держать собственное царство в своих руках? Русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не их бояре и вельможи. Царь должен быть царём на деле, а не только по имени; если где разделится царство, там сейчас же произойдёт нестроение, к которому и подстрекают изменники: Курбский, протопоп Сильвестр, Алексей Адашев и им подобные. Не царь противится Богу, а те, кто прежде Божьего суда царя осуждает. Величайший из царей Константин убил собственного сына, и царь Давид велел убивать врагов своих в Иерусалиме, и оба причислены к святым, убитые же ими — злодеи, а не мученики. Кто же поставил Курбского наставником над душой и телом царя?
Никаких сильных во Израиле царь не убивал и не знает, кто это такие, потому что Русская земля держится Божиим милосердием, молитвами Пречистой Богородицы и молитвами всех святых, а не судьями и воеводами. Крови в церквах Божьих он никакой не проливал и церковных порогов ею не обагрял, но все церкви всячески украшает. Мучеников за веру в его царстве никаких нет, а если князь говорит об изменниках и чародеях, «ино таких собак везде казнят». Изменников же и чародеев царь не оболгал, а обличил.
Бояре всегда были Ивану недоброжелателями еще с малых лет. Царь подробно описал все обиды с тех пор как остался сиротой. Были измены государственные, а так же обращались с ним не как с царем. Тогда, когда на пятнадцатом году жизни Иван начал самостоятельно править, изменники-бояре, которых Курбский называл великими мучениками, убили его родного дядю в церкви, а обвинили в этом всем Ивана. В этом ли состояла боярская служба, убивать царевых родственников?
Потом Иван IV приблизил к себе Алексея Адашева и попа Сильвестра, которые его ни во что не ставили. Не было никакого безумия в том, что Иван IV повзрослел и убрал их. Когда Иван Грозный тяжело заболел и просил, чтобы они присягнули на верность его сыну Дмитрию, а Адашев и Сильвестр вместо этого присягнули на верность Владимиру Старицкому. После этого случая Иван IV и обозлился на них.
Курбский обвиняет царя в гонениях, но они сами с Сильвестром и Алексеем гнали людей и даже велели побить каменьями епископа Феодосия. Предстать с Курбским на суд Божий царь готов, ибо тот сам делам Христовым не следует; он и его друзья — всем и царским грехам корень и начало. Обличать же грешника перед Святой Троицей нечестиво: Бог не слушает и праведников, если они молятся о погибели грешных. О Кроновых жертвах Курбский пишет ложь и клевету, Антихристу подобен он сам, а некто иной. Если же он хочет своё письмо в гроб с собой положить, то уже окончательно отпал от христианства, ибо и перед смертью не желает простить врагам.
Курбский отвечал Ивану кратко: осудил слог «широковещательного и многошумящего послания», посмеялся над обширнейшими выписками из Писания и отступлениями «о постелях, телогреях и иных бесчисленных, якобы неистовых баб басни», выразил огорчение, что царь не утешает его, но осуждает. Подробно же он возражать не желает, хотя и мог бы, ибо всю надежду возлагает на Божий суд.
Еще одна переписка была между ними в 1577-1579 годах. Большинство из этих упрёков не понял сам Курбский, самый же тяжкий — в том, что друзья Ивана виновны в смерти его любимой жены Анастасии: «Не отняли бы вы у меня юницы моей, не было бы и Кроновых жертв».
Когда Курбский отвечал на это письмо, русские войска уже опять терпели неудачи и князь мог смело обличать царя в бесовской гордости. Обличает он вновь в жестокости не одного царя, но весь род московских великих князей, начиная с Юрия Московского, выдавшего татарам святого Михаила Тверского. Казнённые Иваном также суть святые, и клевещущий на них повинен в неотмываемом грехе — хуле на Духа Святого. И не силой Христова Креста побеждало царское войско, ибо оно же терпело и поносные поражения. Ещё многими красноречивыми словами Курбский укоряет царя, призывая опомниться и восстать от смертного греховного сна.
Вся их переписка ограничилась всего пятью письмами. Существуют предположения, что Андрей Курбский пытался составить более обстоятельный ответ царю и даже создать на основе этого ответа литературное произведение, но не довёл эту работу до конца.
2.1. Первое послание Андрея Курбского к Ивану Грозному:
Первое послание Курбского было написано в Вольмаре в 1564 году.
«Зачем, царь, сильных во Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их победоносную в церквах божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги, и на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, обвиняя невинных православных в изменах, и чародействе, и в ином непотребстве и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкое назвать горьким? В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане — соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства и обратили их в покорные тебе во всем, а у них же прежде в рабстве были предки наши? Не сдались ли тебе крепости немецкие, по мудрости их, им от бога дарованной? За это ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас и со всеми близкими нашими? Или ты, царь, мнишь, что бессмертен, и впал в невиданную ересь, словно не боишься предстать перед неподкупным судьей — надеждой христианской, богоначальным Иисусом, который придет вершить справедливый суд над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей и взыщет за все прегрешения власти их»6.
В данном фрагменте Андрей Курбский призывает Ивана Грозного, опомнится. Он обвиняет его в том, что тот погубил много невинный людей, которые вместе с ним шли в походы, которые служили ему и верой и правдой. Так же он обвинял царя в том, что тот истребил всех людей, которые своим умом добывали и завоевывали ему новые земли и были ему верными советниками и помощниками. Курбский писал ему о том, что он совсем отказался от веры, что по-настоящему верующий человек не смог бы приказать убить стольких людей.
В этом же послании Андрей обвиняет его в тот, что Иван Грозный причинил ему столько бед, что обида за них до сих пор лежит у него на сердце. И то, что Иван Грозный обвинил его в таких вещах, которые Курбский даже и не делал: «Но обо всем вместе скажу: до конца всего лишен был и из земли божьей тобою без вины изгнан»7. И то, что он вместо того чтобы воздать ему почести, он на него обрушился злобой и недовольствами. Андрей не знал, в какой момент он согрешил перед Иваном IV, и за что, тот его так наказал. Курбский писал ему о своих заслугах перед ним, то, что он водил его войска, завоевывал для него новые крепости, что постоянно был в разъездах и даже почти не виделся со своей семьей. И все это он делал только ради своего царя, а тот на него так озлобился. Он писал ему, что все отдал и положил к ногам царя, а тому и дела до этого нет совсем.
Курбский так же упоминает о том, что царь больше никогда не увидит его лица до самого Страшного суда. И то, что он не будет молчать, везде и всюду он будет говорить о том, что Иван Грозный очень страшный человек и то, что он превратил его жизнь в сушей ад.
2.2. Первое послание Ивана
В своем послании Иван Грозный говорит о том, что все, что произошло и происходит это только великая Божья воля и он не властен над ней. Все это послал великий Господь на Российское государство и, что он не подвластен все это менять.
В этом же послание Иван Грозный упрекает Андрея Курбского в том, что тот сам отрекся от правильной веры и мнит себя благочестивым. «Зачем ты, о князь, если мнишь себя благочестивым, отверг свою единородную душу? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть напоследок все равно похитит тебя»8...
Так же Иван IV говорит ему о том, что тот променял свою вечную славу, ради быстротечной, и погубил свою душу. Так же он говорил, что Курбский бежал не от смерти, а для кратковременной и скоротекущей славы своей и богатства. Иван писал, что все равно в итоге всего он умрет и никто и нечто ему не поможет. Иван писал, что, кто противится владыке, тот противится самому господу Богу.
Иван Грозный так же говорит о том, что Андрей погубил не только свою душу, но и душу своих предков. Так как он посеял и взрастил ужасное злое семя. То, что Андрей все забыл, при этом нарушил крестное целование, присоединился к врагу христианства.
Иван Грозный говорит в послание о том, что Андрей не должен был посылать вообще такого рода письма, и что этим письмом он еще больше усугубляет сое положение перед царем: «Так ли привык ты, будучи христианином, служить христианскому государю? Так ли следует воздавать честь владыке, от бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд, подобно бесу?.. Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала»9?..
Иван Грозный говорит о том, что никого они не убивали во Израиле и воевод своих они не предавали смерти, и то, что они имеют много воевод помимо вас изменников. Кровью они никаких порогов церковных не обливали. Мы награждаем тех, кто хорошо ведет свою службу, а тех, кто плохо, можно и предать казни. А вы любите изменников, а в других странах таких людей казнят пуще нашего.
Так же Иван Грозный писал о том, что никаких гонений, мук и казней они ни для кого не придумывали, а если Андрей имеет в виду всяких чародеев, то таких везде казнят и гоняют.
В своем послание Андрею Курбскому Иван так же упоминает о своем ужасном детстве, когда умерла Елена, и они с братом остались совсем одни одинешеньки. Он говорил, что никто нам не помогал, была у них одна надежда только на Бога. Тогда ему было всего восемь лет, и тогда поданные их получили исполнения своих желаний – получили государство без правителя. Все они ринулись к богатству и славе, а про них совсем забыли. И то, что Иван и Василий Шуйские сами навязались ему в опекуны и воссели во главе, и всех, кто был в заточении вызволили и приблизили к себе. Их с братом начали воспитывать как чужеземцев или последних бедняков. Тогда и натерпелись они лишений во всем: и в одежде и в пище. И всю казну распотрошили. Ничего не осталось для нас в казне от наших родителей, все утащили на какие-то непонятные нужды. Так же нападали на села и мучители жителей, грабили и убивали, нарушали законы: «А о казне наших дядей что говорить? Всю себе захватили. Потом напали на города и села, мучили различными жестокими способами жителей, без милости грабили их имущество. А как перечесть обиды, которые они причиняли своим соседям? Всех подданных считали своими рабами, своих же рабов сделали вельможами, делали вид, что правят и распоряжаются, а сами нарушали законы и чинили беспорядки, от всех брали безмерную мзду и в зависимости от нее и говорили, так или иначе, и делали»10...
- Иван Грозный в оценках современников
- Иван Грозный в оценках современников и историков
- Иван Грозный в оценках современников и историков
- Иван Грозный для истории управленчиской мысли
- Иван Грозный. Жены Иоанна Иоанновича
- Иван Грозный: жизнь и политическая деятельность
- Иван Грозный и Александровская слобода
- Иван Грозный
- Иван Грозный
- Иван Грозный
- Иван Грозный IV (Грозный) 1530-1584
- Иван Грозный- Великий князь Всея Руси
- Иван Грозный: властная иродиана на российской земле (бессилие всевласия)
- Иван Грозный- власть в лицах
