Католицизм

Католицизм  является наиболее распространенным христианским направлением, имеющим приверженцев во всех концах земного шара. Согласно Данным (обычно преувеличенным) западной печати, в середине 80-х годов число верующих католиков составляло около 800 млн. человек - приблизительно 18% населения планеты. Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр, единого главу. Центр католицизма и резиденция его главы, папы римского, — Ватикан, крохотное город-государство в центре Рима. Государство Ватикан (площадь - 44 гектара, протяженность границ - 2600 метров, население - около 1 тыс. человек) имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и прочие атрибуты государственной власти, вплоть до небольшой гвардии и жандармерии.

Целью данной работы является выявить все признаки католицизма.

По официальным  данным католической церкви (явно преувеличенным), в начале 1970 католиков насчитывалось 614 млн. (в том числе 250 млн. в Европе, 226 млн. в Латинской Америке, 55 млн. в США, 47,8 млн. в Азии, 32 млн. в Африке). Особенно много верующих-католиков (в процентном отношении к численности населения) в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских странах. В социалистических странах среди верующей части населения католики преобладают в Польше, Венгрии, Чехословакии, на Кубе. В СССР последователи К. имеются в Прибалтике, главным образом в Литве, в западных областях Белоруссии, Украины.

Обособление Католицизма в христианстве началось в 3—5 вв. в связи с углублением экономических, политических, культурных различий между западными и восточными частями Римской империи, особенно после её раздела на Западную Римскую и Восточную Римскую в 395. Основной причиной разделения общехристианской церкви на западную (римско-католическую) и восточную (восточно-кафолическую, или греко-православную) являлось соперничество между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Впервые разрыв имел место около 867 (ликвидирован на рубеже 9—10 вв.), вновь произошёл в 1054  и был завершен в связи с захватом крестоносцами в 1204 Константинополя (когда из него вынужден был выехать польский патриарх).

Являясь разновидностью христианской религии, католицизм признаёт её основные догмы и обряды; в  то же время он имеет ряд особенностей в вероучении, культе, организации.

Глава 1 Возникновение католицизма.

Католицизм  возник одновременно с православием в результате раскола официального христианства на две ветви. Раскол произошёл  в период времени с 60-х гг. IX. в. до 50-х гг. XI в. В результате раскола в Западной Европе возникла конфессия, которую её последователи стали называть католицизмом (от греческого “католикос” - “всеобщий”, “вселенский”). В предыстории католицизма было одно очень важное событие, которое существенным образом повлияло на его последующую историю. В 756 г. король франков Пипин Короткий (так его прозвали за маленький рост: 1 метр 37 сантиметров) подарил папе Стефану III часть земель в Италии вместе с городом Римом. Так возникло папское государство.

А в истории католицизма можно выделить восемь основных событий, восемь исторических вех. Прежде, чем раскрывать содержание восьми исторических вех, и для того, чтобы правильно оценить это содержание, сделаем небольшой философский экскурс. Часть исторических событий, о которых пойдет речь дальше, принесли сотням тысяч людей страдания, слёзы, кровь, смерть. Но мы обвиняем в этом не католическую религию как таковую, а фанатизм и экстремизм, которые имели место в руководстве католической церковью в средние века.

Напоминаем, что фанатизм в своём внешнем проявлении есть нетерпимость к инакомыслию, нежелание спокойно, по-товарищески относиться к тем, кто думает о Боге или о земных проблемах иначе, чем думаете Вы. А экстремизм есть крайняя форма фанатизма, суть которой в применении насилия к инакомыслящим. История учит, что фанатики и экстремисты, неся горе другим людям, в конечном счёте никогда не добивались осуществления своих целей. Чего хотели добиться фанатики-папы и их ближайшее окружение в средние века? Они хотели расширения сферы влияния католицизма. А чего они добились? Ослабления влияния католицизма, отхода от него миллионов людей, разжигания вражды и ненависти в обществе. Как показывают факты, руководство католической церковью нашего времени сделало должные выводы из уроков прошлого. Современный католицизм это конфессия, которая активно пропагандирует и эффективно утверждает гуманистические идеалы. А теперь вернёмся к главной теме.

Первая веха в истории католицизма - 1095 год. В  этом году папа Урбан II призвал верующих к крестовым походам на Восток. Под Востоком имелись в виду Палестина и Северная Африка, которые находились в то время во власти арабов-мусульман. Этот призыв открыл целую серию крестовых походов. Первый начался уже в следующем году после призыва (в 1096 г.), последний, восьмой, закончился в 1270 году. Всего крестовые походы на Восток продолжались 175 лет. Каковы их причины? По словам служителей культа, причиной было стремление христиан освободить от “неверных” ( мусульман) “святую землю” ( Палестину) и “гроб Господен” (Иерусалим). По словам историков, причиной было стремление светских и духовных феодалов увеличить свои богатства за счёт захвата земель и имущества, принадлежащих мусульманам. Чем закончились крестовые походы? Выражаясь футбольным языком: “вничью”. В течение первых шести походов (с 1096 по 1229 год) “крестоносцы” (так называли участников крестовых походов за кресты, нашитые или вышитые на их плащах) завоевали Палестину, а в течение двух последних (с 1248 по 1270 год) всё завоёванное потеряли.

Все крестовые  походы несли людям беду: разрушения, слёзы, кровь, смерть. Но самую большую  беду народам Европы принёс четвёртый  крестовый поход. В 1202 году крестоносцы  отправились морским путём в  Палестину, но затем, изменив маршрут, высадились у города Константинополя, столицы Византии и духовного центра православных христиан. В 1204 г. крестоносцы штурмом овладели Константинополем. Христиане-католики обнажили меч против христиан-православных. Главный город православных христиан был христианами-католиками разрушен, разграблен, залит потоками крови. Из итогов крестовых походов все разумные люди и, в первую очередь, сами католики извлекли суровый исторический урок: никакая религиозная идея не может оправдать грабежи и убийства. Религия должна нести людям мир и покой, а не слёзы и кровь.

Вторая веха в истории католицизма - 1229 год . В  этом году папа Григорий IX издал буллу (указ) об учреждении инквизиции. Слово  “инквизиция” в переводе с латыни означает “розыск”. Так назвали  особый церковный суд, созданный для борьбы с еретиками (напомним, что греческое слово “ересь” буквально означает “отбор”, “учение”, “школа”, а по смыслу - “ложное учение”). Еретиками называли тех же христиан, но мыслящих иначе, чем руководство католической церкви. В булле было дано приказание арестовывать еретиков, пытать их, предавать смерти, а их имущество конфисковывать в пользу церкви. Пытки и мучительная смерть (часто через сожжение на костре) - таково было крайнее выражение религиозного фанатизма в средние века. Инквизиция функционировала около 600 лет. Инквизиция в Европе была упразднена в 1808 году, в Америке - в 1826 г.

В застенках  инквизиции тем или иным способом было замучено более 500 тысяч человек. По подсчётам исследователей, в одной  Испании за 327 лет (с 1481 г. по 1808 г.) от инквизиции пострадало около 300 тысяч человек (точно: 288 214 человек), из них около 35 тысяч (точно: 34 658 человек) были живьём сожжены на костре1. Представьте себе: людей живьём сжигали на костре только за то, что они о Боге, загробной жизни и других сверхъестественных явлениях думали не так, как об этом же думали руководители католической церкви.

Третья веха - 1484 год. В этом году папа Иннокентий VIII издал буллу (грамоту, содержащую определённые распоряжения) о преследовании  ведьм. Этот документ провозгласил идею, что женщины могут быть ведьмами и требовал выявлять ведьм и предавать их суду инквизиции. От этой буллы в языки всех народов вошло выражение “охота на ведьм”. Под “охотой на ведьм” подразумевается преследование невинных людей, которые по тем или иным причинам не нравятся людям, имеющим власть. С конца XV века по конец XVII века (когда действие буллы было прекращено) около 100 тысяч женщин, объявленных “ведьмами”, погибли в застенках инквизиции.

Четвертая веха - 1517 год. В этом году при папе Льве Х началась первая буржуазная революция в Европе, которую назвали Реформацией. В результате Реформации от католицизма отделилось особое религиозное направление, которое стали называть протестантизмом. Подробно об этом мы расскажем в следующей главе.

Пятая веха - 1559 год. В этом году по распоряжению папы Павла IV был издан первый в истории  католицизма список запрещённых  книг. Слово “список” по-латыни звучит как “индекс”. В дальнейшем такие  списки, которые регулярно переиздавались, стали называть просто “индексами”. Верующим категорически запрещалось читать книги, включённые в индекс. В частности, запрещалось читать сочинения Коперника, Бруно, Галилея, Вольтера, Дидро, Руссо, Стендаля, Гюго, Бальзака, Франса, Гейне и многих других учёных, философов и писателей. Был занесён в индекс и роман Л.Н.Толстого “Воскресение”. Индекс переиздавался более 100 раз. Последнее его издание вышло в 1966 году. Дальнейшее издание индексов и действие прежних индексов по распоряжению папы Павла VI было прекращено.

Шестая веха - 1572 год. В этом году в ночь на 24 августа по благословению папы Григория ХIII в Париже произошло массовое убийство кальвинистов (их тогда во Франции называли “гугенотами”) католиками. Ночь на 24 августа, как и день, у католиков посвящены памяти святого Варфоломея. Поэтому эту ночь стали называть Варфоломеевской ночью. В течение нескольких часов в Париже было убито более двух тысяч человек. Резня продолжалась в масштабах всей Франции две недели. Всего погибло около 30 тысяч кальвинистов. Трагические события той ночи хорошо описаны в романе французского писателя Проспера Мериме “Хроника времён Карла IX”. Отрывок из этого романа цитируется в главе 20-й “Роль религии”.

Седьмая веха - 1870 год. В этом году при папе Пие IX было ликвидировано  папское государство. В сентябре 1870 года итальянские войска под командованием Гаррибальди штурмом взяли Рим. Это была прогрессивная акция, которая способствовала объединению Италии, её экономическому и политическому развитию. Пий IX обиделся, закрылся в Ватиканском дворце и объявил себя Ватиканским узником. Он поклялся, что не выйдет из дворца, пока ему не вернут светскую власть. Он так и умер в этом дворце в 1878 году. И последующие три папы не выходили из дворца: Лев ХIII (1878-1903 гг.), Пий Х (1903-1914 гг.) и Бенедикт XV (1914-1922 гг.). И только при папе Пие XI папы вышли из добровольного заточения.

Восьмая веха - 1929 год. В этом году был заключён договор между  папой Пием XI и главой итальянского государства Муссолини о восстановлении светской власти папы. Папе была выделена часть Рима. Эту часть города обнесли высокой стеной и назвали городом-государством Ватиканом.

Организация. По данным энциклопедии “Народы и религии мира” (М., 1998, с.818) в мире около 1 миллиарда католиков. В Америке католики абсолютно  преобладают среди населения во всех странах, кроме США и Канады. Собственно поэтому центральную и южную часть Америки называют “Латинской Америкой” (в прошлом католиков называли “латинянами”). Католики составляют большинство среди населения во многих странах Европы: в Италии, Испании, Ирландии, Австрии, Бельгии, Венгрии, Португалии, Польше, Франции, Хорватии, Словении, Литве и, конечно, в Ватикане. В Азии есть одна католическая страна: это Филиппины.

В католицизме можно выделить два течения, которые принято  называть так: 1/ католики латинского обряда и 2/ католики восточных обрядов. Первое течение основное: оно объединяет 98,4% всех католиков; ко второму течению принадлежат только 1,6% всех католиков1. Названия течений подсказывают, что они отличаются друг от друга некоторыми особенностями в проведении обрядов. Ну, а особенности в обрядах находят своё отражение и в некоторых особенностях вероучения. Эти особенности главным образом проявляются в обряде причащения и в учении об этом обряде. Сторонников второго течения называют ещё униатами (от латинского “унио” - “соединение”), ибо право католиков некоторых географических регионов на некоторые особенности в обрядах и вероучении оговаривалось в особых договорах как условие их унии (соединения) с основной частью католической церкви.

Католицизм - самая крупная  и самая централизованная конфессия  в мире. Самое большое количество верующих (в сравнении с другими  конфессиями) объединены в одну церковь (её называют: Римско-католическая церковь) с одним церковным центром. И  хотя этот центр сейчас находится в городе Ватикане, его по традиции называют римской курией. Во главе церкви стоит духовный лидер, который именуется римским папой. Единая церковь структурно состоит из национальных католических церквей, подчинённых римскому папе и римской курии. Римским папа одновременно является и главой (монархом) города-государства Ватикан. Этот город со всех сторон окружён городом Римом. Его площадь - 44 гектара. Для сравнения укажем, что центральный парк культуры и отдыха в Санкт-Петербурге (“Елагин остров”) размещён на площади в 94 гектара. Название города объясняется следующим образом. Город размещён на холме, на котором во времена древнего Рима жрецы предсказывали будущее по внутренностям животным. Предсказания по-латыни - “ватикании”. Отсюда за холмом закрепилось название: “ватиканский”.

Римского папу, избранного на конклаве (съезде) кардиналов ( кардинал - это самый высокий  сан в католицизме, если не считать  сана папы) 16 сентября 1978 года, зовут  Иоанн-Павел Второй. Его мирское  имя: Кароль Войтыла. Он поляк по национальности. Родился 18 мая 1920 года. Это первый глава католической церкви, который в прошлом был простым рабочим (каменотёсом и истопником на химическом заводе). Иоанн-Павел Второй пользуется уважением и популярностью не только среди единомышленников-католиков, но и во всем мире. Его глубоко уважают за многие прогрессивные акции: за мирные инициативы, борьбу за разоружение, призывы помогать бедным и страждущим, пропаганду терпимости к инакомыслию, за активное участие католической церкви в экологическом движении и др.

Большое впечатление  на весь мир произвело публичное  покаяние папы Иоанна-Павла Второго 12 марта 2000 г., в день, который называют “Прощённым воскресением”. На торжественной воскресной мессе в соборе св.Петра папа попросил прощения у Бога и у населения земли за всё зло, совершённое католической церковью в прошлом. “Ни один народ никогда более не будет обижен; больше никогда Церковь не прибегнет к методам насилия; никогда более не позволит себе дискриминации, репрессий, презрения к больным и обездоленным”1, - пообещал папа.

Общая характеристика вероучения католицизма. Как и в православии, основные положения вероучения в католицизме можно разделить на три слоя. Первые два назовем точно так же, как мы их назвали в православии: античнохристианский и православно-католический слои вероучения. Третий слой назовём специфически-католическим слоем вероучения.

Напомним, что  античные христиане сформулировали девять основных положений вероучения. Восемь из девяти как бы по наследству перешли в католицизм : 1/ о Библии, 2/ о сверхъестественных существах (о  Троице, об ангелах, о бесах), 3/ о душе, 4/ о почитании пророков, апостолов и евангелистов, 5/ о природе Иисуса Христа, 6/ о первом пришествии Иисуса Христа, 7/ о втором пришествии Иисуса Христа, 8/ об искуплении. Не перешло только учение о загробной жизни, ибо в католицизме о загробной жизни сложилось другое представление.

Напомним далее, что в православно-католический слой как в православии, так и  в католицизме вошло шесть  основных учений: 1/ о посредничестве духовенства, 2/ об основных факторах спасения, 3/ об источниках вероучения, 4/ об отношении верующих к Библии, 5/ о почитании святых, 6/ о почитании икон.

Здесь следует  сказать, что в 1999 году католическая церковь внесла в учение о факторах спасения одно важное дополнение. Но чтобы  понять содержание и сущность этого  дополнения, надо знать вероучение лютеранства. Дело в том, что учение о факторах спасения - один из вероучительных барьеров, который разделяет католическую и лютеранскую конфессии. И дополнение 1999 года субъективно (т.е. в желаниях, стремлениях служителей культа) преследует цель преодолеть данный вероучительный барьер. Но удастся ли это сделать объективно? В реальной действительности? На этот вопрос может ответить только время. Это всё, что можно сказать об этом дополнении в данной главе. Более подробно читайте о нём в следующей главе.

В специфически-католическом слое можно выделить восемь основных положений. Первые пять отвечают точно  на те же вопросы, на какие отвечает вероучение православия. Но католицизм даёт другие ответы на эти вопросы. Это учения: 1/ об исхождении Бога - Духа Святого, 2/ о загробной жизни, 3/ об отношении духовенства к браку, 4/ о составе Священного Предания, 5/ о вкушении хлеба и вина (о причащении). Три других, которые имеются только в католицизме, можно назвать следующим образом: 6/ о верховной власти папы, 7/ о непогрешимости папы, 8/ о непорочном зачатии Марии.

Глава 2 Организационная структура и пропагандистский аппарат католицизма.

Сочетание светской и религиозной власти - редчайший  случай в истории новейшего времени. Светская власть папы в ее настоящей форме была установлена Латеранскими договорами 1929 г. между фашистским правительством Муссолини и папой Пием XI. По этому договору было создано государство Ватикан, признан его международный суверенитет, церковь получила ряд привилегий в стране и солидную финансовую субсидию.

В 1984 г. соглашением  между Италией и Ватиканом  ряд положений Латеранских договоров  подверглись изменению (отменены господствующее положение католицизма как "единственной государственной религии", обязательное преподавание религиозных предметов в школе и т. д.).

Папа через  посредство римской курии (центральный  административный аппарат католической церкви, состоящий из конгрегации, канцелярий, секретариатов, трибуналов, советов) руководит  всей церковью и ее многочисленными  организациями, действующими в подавляющем большинстве стран мира.

Главных католических иерархов -кардиналов и епископов - папа назначает из представителей духовенства  различных стран. Коллегия кардиналов (конклав) пожизненно избирает из своей  среды папу, который, являясь, по католическому вероучению, "викарием Иисуса Христа, преемником святого Петра, высшей главой вселенской церкви, западным патриархом, примасом Италии, архиепископом и митрополитом римской провинции, сувереном города-государства Ватикан", венчает многоступенчатую иерархию авторитарно-монархической организации католицизма.

Как суверенное государство, Ватикан обменивается дипломатическими представителями  с другими государствами. Во многих международных организациях (ООН, ЮНЕСКО и др.), в более чем ста странах аккредитованы папские дипломаты различных рангов и статусов (нунции, пронунции, интернунции, апостолические легаты), при папском престоле соответственно представлены правительства этих стран. Интересно, что Италия и Ватикан также обмениваются послами. Наличие суверенного города-государства облегчает пропаганду церкви о "независимости" папского престола от буржуазных государств, от капиталистического строя, а также создает благоприятные условия для активной деятельности папской дипломатии. В частности, во время войн, когда дипломатические связи между воюющими странами прерывались, Ватикан был удобным местом для закулисных сговоров и политических комбинаций. Так, во время второй мировой войны папская дипломагия добивалась заключения сепаратного мира между фашистскими странами и США и Англией в ущерб и против СССР.

Современная католическая церковь - крупная религиозно-политическая, идеологическая организация, оказывающая  большое влияние не только на мировоззрение  своих последователей - верующих, но и на социально-философские и этические теории буржуазных и реформистских деятелей. Играть активную роль в идейной и политической жизни современных буржуазных государств католицизму помогают особенности его структуры, исторические традиции и опыт, наличие разветвленной сети массовых организаций. Весь церковный аппарат с его огромной, подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, с многочисленными монашескими орденами (наиболее крупные объединения монахов, иезуиты - 25 тыс., францисканцы — 20 тыс., салезианцы — 20 тыс., христианские братья - 16 тыс., капуцины - 12 тыс., бенедиктинцы -10 тыс., доминиканцы — 8 тыс.), миссионерскими организациями, с его благотворительными и другими учреждениями используется для религиозного воздействия на народные массы. Всего католическая церковь имеет свыше 1,5 млн. монахов и монахинь, в том числе около 400 тыс. священников

Наряду с  разветвленным церковным аппаратом  католицизм в своей социальной практике использует и такие мощные средства пропаганды, как кино, радио, телевидение, печать, католические университеты и другие церковные учебные заведения и т. п. Общее же число принадлежащих католической церкви во всем мире периодических изданий (журналы, газеты) составляло в начале 80-х годов 4469 названий с годовым тиражом 1858197000 экземпляров.

Особое внимание уделяется идеологической обработке  детей. Так, в Италии непосредственно  церкви принадлежит около 25% всех детских  садов, а во всех частных и государственных  детских садах кадры состоят  на 70% из монахинь. Всего в Италии в ведении католической церкви находится около 4,5 тыс. учебных заведений. А во всем мире имеется свыше 28 тыс. католических учебных заведений всех рангов.

Важно отметить, что даже в тех буржуазных странах, где школа отделена от церкви и  религия не преподается в государственных школах (Франция, США), католицизм тем не менее имеет большое влияние в системе народного образования. Так, во Франции около 75% всех детей изучают катехизис. В этой стране каждый шестой ученик посещает католическую начальную школу, почти каждый шестой - католическую техническую школу.

Для деятельности католической церкви характерно привлечение  к выполнению задач социально-политического  характера наряду с духовенством также католиков-мирян. Мирские организации, действующие под контролем и руководством церкви, широко используются для вмешательства в общественную жизнь, для того, чтобы как-то влиять на внутреннюю и внешнюю политику государств. Католицизм располагает крупными политическими партиями (в Италии - Христианско-демократиче-ская партия, в Федеративной Республике Германии — Христианско-демо-кратический союз и Христианско-социальный союз, в Австрии - Народная партия, в Голландии — Народная католическая партия и т. д.), стоящими у власти в ряде капиталистических стран, профсоюзными, сельскими, молодежными, женскими и многими другими организациями. Эти организации под видом защиты общности интересов людей одного вероисповедания препятствуют объединению трудящихся в классовые организации, раскалывают ряды трудящихся, ряды рабочего класса.

Большинство мирских  католических организаций объединены в систему так называемого  Католического действия. Существуют организации Католического действия для мужчин, для женщин, для девушек, для юношей, для журналистов, для  учителей, для лиц с университетским образованием, для врачей, для санитаров и сиделок, для спортсменов и т. д. Секции Католического действия создаются по возможности при каждом приходе, при каждой епархии. Различные католические организации объединяются в масштабе всей страны в национальные, последние, в свою очередь, — в международные объединения. В общей сложности католические организации насчитывают десятки миллионов человек и действуют на всех континентах.

В. И. Ленин в  свое время указывал на "связь  классовых интересов и классовых  организаций современной буржуазии с организациями религиозных учреждений и религиозной пропаганды" (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 45, с. 28). Эту связь наглядно можно проследить на примере деятельности католических организаций в буржуазных государствах. При этом следует учесть, что и сама церковь является крупнейшим капиталистическим собственником. Она располагает огромными богатствами в виде банковского капитала, акций, земель (например, в Италии ей принадлежит около 500 тыс. гектаров, в ФРГ -около 250 тыс. гектаров земли); ее капиталы вложены в предприятия самых различных отраслей хозяйства многих стран - Италии, Франции, Португалии, Испании, Боливии, Перу и т. д. Только валютный и золотой фонд Ватикана составляет, по некоторым зарубежным подсчетам, примерно 12 млрд. долларов; крупными капиталистами являются и отдельные национальные католические церкви в буржуазных странах.

По сравнению  с православием католицизм имеет  ряд особенностей в вероучении и  культе. Разделяя общехристианский догмат о божественной троице, веру в истинность Библии и изложенную в ней систему мифов о сотворении мира и человека, католицизм признает, например, "исхождение" духа святого не только от бога-отца, как учит православная церковь, но и от бога-сына. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), признают непогрешимость в вопросах веры и морали папы римского, являющегося якобы наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Источником своего вероучения католики считают не только "священное писание" (Библию), но и "предание", церковную традицию, в которую они, в отличие от православных, включают не только решения первых Вселенских, но и последующих соборов, а также суждения пап. При этом правом толковать Библию пользуется только церковь. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением о запасе добрых дел - божественной благодати, которую распределяют священники. Это обусловливает его привилегированное положение среди верующих католиков.

Своеобразно отправляются в католицизме также таинства и обряды, общие для христианства. Например, таинство крещения производится путем обливания водой или  погружения в воду, тогда как в  православии - только погружением в  воду. Таинство миропомазания в католицизме, называемое конфирмацией, производится, когда ребенку исполняется семь-восемь лет (у православных же - вскоре после рождения). Таинство евхаристии совершается на пресном хлебе (у православных - на квасном), при этом до недавнего времени только духовенство могло причащаться хлебом и вином, миряне же должны были причащаться только хлебом.

Широкое экзальтированное почитание богородицы и учение о  ее телесном вознесении; пышный театрализованный культ, использующий все виды искусства  для воздействия на чувства и сознание верующих (активно используется, в частности, изобразительное искусство - фрески, статуи); чрезвычайно развитое почитание всевозможных реликвий, культ мучеников, святых и блаженных (процессы канонизации и беатификации проводятся и сегодня); строго централизованная иерархическая организация во главе с "непогрешимым" папой римским — таковы характерные особенности католической разновидности христианской религии.

Заключение

Католицизм  как направление в христианстве возникает в XI в. после формального разрыва между восточной (православной, ортодоксальной) и западной (римской, латинской) церквами. Католическое вероучение основывается на Библии («Священное Писание») и Традиции («Священное Предание»), которое объявляются церковью двумя источниками божественного Откровения.

Важным отличием католицизма является устройство церкви. Во-первых, церковь имеет единственного  главу - папу Римского. Во-вторых, в церкви существует разветвленный аппарат, состоящий из клира, огромного корпуса священников, каждый из которых живет по единственному уставу.

Католическая  церковь сегодня располагает  огромными финансовыми средствами, широкой сетью информационных систем, она финансирует и организационно поддерживает множество католических школ, колледжей, институтов и университетов, а также исследовательских центров в системе папской Академии наук. Она продолжает оказывать заметное влияние на духовное состояние народов всего мира.

Список  использованной литературы

Гараджа В.И. Религиеведение. М., 1999.

Католицизм. Словарь. М., 1991.

Ковальский Я.В. Папы и папство. М.,1986 .

Красиков А.А. Ватикан: история современности. М.,1991.

Крывелев И.А. История религии. Т. 1. М., 1988.

Мчедлов М.П. Католицизм. М.,1974.