«Краткое руководство к красноречию» М.В. Ломоносова

НАЦИОНАЛЬНЫЙ БАНК РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «ПОЛЕССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет банковского дела

 

 

 

Кафедра иностранных языков

 

 

 

 

Реферат

«Краткое руководство к красноречию» М.В. Ломоносова

 

 

Выполнил:

студент 2 курса, группы 1111212,

факультета банковского дела ПолесГУ

специальности «Финансы и кредит»

дневной формы обучения

Крит Владислав Николаевич

_________________

 

Проверил:

Кохнюк  Людмила Геннадьевна

_________________

 

 

 

 

Пинск - 2012

ВВЕДЕНИЕ

 

Повышение речевой эрудиции – один из основных путей формирования в себе качеств хорошего лектора. Им невозможно стать, не овладев основами риторики, науки о грамотной и убедительной речи. Всякая наука имеет свою историю, без знания которой бесполезно рассчитывать на успех, тем более в таком сложном деле как риторическое искусство.

Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории  понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения  с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения. Рассмотрим это на примере отечественной  истории с ее богатейшими риторическими  традициями.

Риторика проникла в Россию через  Польшу и Украину в XVI- начале XVIII в. Временем расцвета русской риторики считают первую половину XIX в., а ко второй половине XIX в. риторика как самостоятельная  дисциплина оказалась утраченной. Научный  и общественный интерес к риторике в нашей стране вновь возродился в 70-х гг. С одной стороны, он был  вызван усилением информационных процессов  и распространением информационных систем, с появлением новых языковедческих дисциплин, например, лингвистики текста, прагматики и других. С другой стороны, возрождение риторики было связано  с социальным заказом – необходимостью повышения эффективности устной агитации и пропаганды, особенно лекционной. Усилился интерес к изучению пропагандистского воздействия устного слова. Стали разворачиваться исследовательская работа в области ораторского искусства. Развитие риторической теории в современных условиях происходит на стыке целого ряда наук: философии, логики, психологии, языкознания, теории речевой деятельности, социологии и так далее. Поэтому проблемами ораторского искусства занимаются специалисты разных областей.

Важность изучения риторики становится в наши дни все более очевидной. Старинная наука возрождается, растет всеобщий интерес к ней, все хотят знать, как научиться ораторскому мастерству, умению говорить публично. По-другому и быть не могло: все эпохи социальных обновлений всегда влекут за собой преобразования в теории риторики, поскольку новая общественно речевая практика требует обобщения, научных размышлений и ждет рекомендации от ученых.

Одним из таких ученых был Михаил Васильевич Ломоносов. Он был человеком разносторонним. Будучи физиком, химиком, Ломоносов с ранних лет имел страсть к филологическим наукам и внес большой вклад в их разработку. Труды Ломоносова способствовали громадному сдвигу в развитии почти всех наук. Именно им были написаны первые русские и общедоступные руководства по ораторскому мастерству, среди которых «Краткое руководство к красноречию».

 

  1. Анализ разделов «Краткого руководства к красноречию» М.В. Ломоносова

 

Для того чтобы быть хорошим пропагандистом и оратором, необходимо владеть словом, особыми приемами привлечения внимания слушателей. Качество лекции зависит от мастерства выступающего, а оно, в свою очередь, от умения владеть аудиторией.

 Ораторскому искусству можно  научиться. Для желающих овладеть им Ломоносов начал работу над своей «Риторикой». Предполагалось, что весь научный труд автора будет слагаться из трех книг: первая посвящалась собственно «Риторике», или, по объяснению Ломоносова, «учению о красноречии вообще»; предметом второй книги должна была стать «Оратория», или «наставление к сочинению речей в прозе», предметом третьей – «Поэзия», или «о стихотворстве учение». Однако была издана только первая книга, которая имела по тем временам весьма длинное название: «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки». История второй и третьей книг «Риторики» неизвестна.

Написано «Краткое руководство» было в промежуток времени между мартом 1744 г. и январем 1747 г. Для более точной датировки нет данных. Если судить по внешнему виду рукописи, в частности, по обилию поправок Ломоносова, внесенных разным почерком, и особенно по цвету и качеству чернил, в разных частях рукописи неодинаковому, Ломоносов работал над редакцией своего руководства довольно долгое время. К концу книга была набрана и отпечатана вся до конца в количестве 606 экземпляров, 50 из которых получил сам автор в качестве своего гонорара.

Данное руководство представляет собой объемистый научный труд, содержащий более трех сотен страниц, состоящий  из вступления, и трех частей, разделенных  на параграфы, общее число которых 386, где предложены различные риторические правила, требования, предъявляемые к лектору, мысли о его способностях и поведении при публичных выступлениях, а также многочисленные поясняющие примеры. Поэтому пересказать подробно «Риторику» Ломоносова трудно.

 Рассмотрим основные положения структурных частей «Краткого руководства к красноречию Ломоносова».

 

 

  1. Вступление

 

Вступление состоит из десяти параграфов. Ломоносов говорит здесь о понятии красноречия: «красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению». Речь или слово есть предложенная по этому искусству материя.

К приобретению красноречия, по словам Ломоносова, требуются пять средствий: природные дарования, наука, подражание авторов, упражнение в сочинении, знание других наук.

«Природные дарования разделяются на душевные и телесные. Душевные дарования… особливо остроумие и память… к получению сего искусства толь необходимо нужны… Телесные дарования, громкий и приятный голос, долгий дух и крепкая грудь в красноречии, а особливо в произношении слова упражняющимся очень надобны; также дородство и осанковатый вид приличны, ежели слово пред народом говорить должно…

…Наука состоит в познании нужных правил, которые показывают подлинный путь к красноречию. Они должны быть… кратки, чтобы не отяготить памяти многим изусть учением… порядочны, для того чтобы они были вразумительны и тем к научению способственны… удовольствованы примерами, которые бы показывали самую оных силу для яснейшего их понятия...

…Изучению правил следует подражание авторов, в красноречии славных, которое учащимся едва не больше нужно, нежели самые лучшие правила…

…Подражание требует, чтобы часто упражняться в сочинении разных слов. От беспрестанного упражнения возрасло красноречие древних великих авторов, которых от того ни старость, ни великая честь и достоинство отвратить не могли…»

Автор отмечает высокую роль знаний в области истории и нравоучения, которые «великое будут иметь в своем искусстве вспоможение.

Также Ломоносовым во вступлении подчеркнуто, что «слово двояко изображено быть может — прозою или поэмою. Проза есть слово, которого части не имеют точно определенной меры и порядка складов, ни согласия, в произношении точно назначенного, но все речения располагаются в нем таким порядком, какого обыкновенный чистый разговор требует. Поэма состоит из частей, известною мерою определенных, и притом имеет точный порядок складов по их ударению или произношению».

 

  1. Часть I – «О изобретении»

 

Часть І состоит из 8 глав: «О изобретении вообще», «О изобретении простых идей», «О сопряжении простых идей», «О пополнении периодов и о распространении слова», «О изобретении доводов», «О возбуждении, утолении и изображении страстей», «О изобретении витиеватых речей», «О вымыслах».

1 глава:

«…Изобретение риторическое есть собрание разных идей, пристойных предлагаемой материи. Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место свое беспрестанно переменяющую.

…Идеи суть простые или сложенные. Простые состоят из одного представления, сложенные из двух или многих, между собою соединенных и совершенный разум имеющих, а ночь, представленная в уме, есть простая идея, но когда себе представишь, что ночью люди после трудов покоятся, тогда будет уже сложенная идея, для того что соединятся пять идей, то есть о дни, о ночи, о людях, о трудах и о покое…

…Все идеи изобретены бывают из общих мест риторических, которые суть: 1) род и вид, 2) целое и части, 3) свойства материальные, 4) свойства жизненные, 5) имя, 6) действия и страдания, 7) место, 8) время, 9) происхождение, 10) причина, 11) предыдущее и последующее, 12) признаки, 13) обстоятельства, 14) подобия, 15) противные и несходные вещи, 16) уравнения (раскрывается суть каждого из понятий на примерах географических названий, одушевленных и неодушевленных предметов, имен людей и т.д.)…»

Во второй главе раскрываются способы  и необходимые основы для «сочинения»  простых идей:

«…Сочинитель слова тем обильнейшими изобретениями оное обогатить может, чем быстрейшую имеет силу совображения, которая есть душевное дарование с одною вещию, в уме представленною, купно воображать другие, как-нибудь с нею сопряженные, например: когда, представив в уме корабль, с ним воображаем и море, по которому он плавает…

…Материя, сочинителю слова данная, обыкновенно бывает сложенная идея, которая называется тема. Простые идеи, из которых она составляется, называются терминами. Например, сия тема: неусыпный труд препятства преодолевает имеет в себе четыре термина: неусыпность, труд, препятства и преодоление…»

Также здесь говорится о том, что терминам свойственна иерархичность  в теме (первичные, вторичные, третичные  и т.д.), поэтому для правильного  сбора терминов необходимо четкое представление о сущности каждого из них в отдельности.

3 глава посвящена непосредственно  объединению этих идей в единое  целое. Главное правило соединения простых идей звучит так: «…когда кто хочет соединить две простые идеи в сложенную, то недовольно, чтобы их связать каким ни есть союзом, как надежда и ободрение, ибо в сем соединении нет совершенного разума, но должно между ими положить какое-нибудь взаимное соответствование, например: надежда есть ободрение…»

В 4-й главе раскрывается увязывание простых идей в предложении через понятия распространения и периода:

«…Распространение риторическое есть присовокупление идей к кратким предложениям, которые их изъяснить и в уме живяе представить могут. И посему риторические распространения не должны быть пустые собрания речений, мало или ничего к вещи принадлежащих, которые больше разум отягощают и отнимают краткого слова ясность…

… Предложения логические в рассуждении совершенного разума суть то же, что у риторов периоды (здесь имеется в виду термин, схожий с музыкальным, и означающий композиционную структуру, выражающую завершенную мысль)…

…Распространений суть два рода — умножительный и увеличительный. Оба в том сходны, что слово  распространяют, но тем разнятся, что  первое больше расширяет и служит к пополнению периодов, а второе придает ему притом больше важности…

…Умножительные распространения состоят по большей части в приличных приложениях, которые бывают: 1) имена прилагательные и причастия, как: сильная рука, шумящий ветр; 2) причастия, сочиненные с падежами своих глаголов, например: поля, услаждающие надеждою жатвы земледельцев; 3) существительные имена, с родительным падежом сочиненные, например: натура — дщерь гремящего над нами и мати всех племен земных; 4) наречия, как: быстро смотреть, великодушно прощать; 5) существительные с прилагательными, сочиненными со своими падежами, например: в сей день, блаженная Россия, любезна небесам страна…

… Увеличительные распространения изобретаются… следующим образом.

От рода и вида распространяется слово, 1) когда, хотя говорить о виде, прежде предложишь о роде, под которым он содержится. Так, молодший Плиний в начале своего слова похвального Траяну, римскому императору, говорит: «Кое божие дарование краснейшее и превосходнейшее быть может, как непорочный и святый и богам подобный государь? Ежели бы еще сомнительно было, по случаю ли и ненарочно или от бога земные обладатели даются, однако о нашем государе явно бы показалось, что он от бога поставлен».

2) Когда вместо рода будешь  исчислять знатнейшие виды, например:

«Вылетают роем пчелы в поле, нападают на лилеи, с фиалок сладость собирают, белый воск с нарцисса похищают и колючим тернием роза румянцу своего защитить не может, сосут приятную влажность из пионов и сладкую росу пьют с малины».

Увязав простые идеи в предложении, необходимо показать, как именно доказывается ваше умозаключение. Этому посвящена  глава «О изобретении доводов». По словам Цицерона, «доводы называются вероятными изобретениями для уверения». Ломоносов говорит о доводах как об умозаключениях, которые состоят из трех рассуждений, из которых два первые называются посылками, а третие — следствием, которое из посылок выводят. Это есть понятие силлогизма.

Также в этой главе изложены правила грамотного составления довода. Так, одним из важнейших правил довода является следующее: «что о всех частях рассуждаем, то должно рассуждать и о всем целом, например: уже российские грады от военного шума не смущаются, села в глубоком мире покоятся, пристани и крепости не страшатся неприятельских набегов, и так во всей России мир процветает…»

Доводы, по словам автора «Краткого  руководства», должны быть подкреплены  эмоционально. «А чтобы сие с добрым успехом производить в дело, то надлежит обстоятельно знать нравы человеческие, должно самым искусством чрез рачительное наблюдение и философское остроумие высмотреть, от каких представлений и идей каждая страсть возбуждается, и изведать чрез нравоучение всю глубину сердец человеческих…» Об этом говорится в главе 6, которая также предлагает некоторые приемы для того, «чтобы упрямого преклонить на свою сторону, когда другое мнение в уме его вкоренилось». Так, например, «больше всех служат к движению и возбуждению страстей живо представленные описания, которые очень в чувства ударяют, а особливо как бы действительно в зрении изображаются», «к возбуждению радости в слушателях должно представить: 1) что они великое добро или много оного получили, 2) что оное полученное добро есть то, которое они любят, 3) что они того долго искали…» и т.д.

Глава 7 «О изобретении витиеватых речей»:

«…Витиеватые речи (которые могут еще назваться замысловатыми словами или острыми мыслями) суть предложения, в которых подлежащее и сказуемое сопрягаются некоторым странным, необыкновенным или чрезъестественным образом, и тем составляют нечто важное или приятное, например: Александр, толиких государей и народов победитель, побежден был своим гневомв и все имел в своей власти кроме страстей своих и не знал, что большая всех власть есть повелевать себе самому (Сенека в посл. 119).176

Таковыми предложениями нередко  оживляют и возвышают слово славные  авторы…»

Такие речи могут быть созданы различными путями: соединение, разделение, приложение, включение, выключение, превращение, увеличение, умаление, умножение и т.д. В «Руководстве» Ломоносова предложены примеры использования данных приемов на практике.

Глава 8 «О вымыслах»:

«…Вымыслом называется идея, противная натуре или обыкновениям человеческим, заключающая в себе идею обыкновенную и натуральную и оную собою великолепнее, сильнее или приятнее представляющая. От витиеватой речи тем разнится, что сияв больше состоит в мыслях и тонких рассуждениях, а вымысл от мысленных вещей отъемлется и представляется живо, как нечто чувствительное.

Сие учение предлагается после прочих правил изобретения для того, чтобы  учащиеся сперва привыкли к твердым  и основательным идеям, каковы суть распространения, доказательства и  движения страстей, на которых слово  все свое укрепление имеет. Вымыслы  в красноречии таковы суть, каковы на сражениях военные хитрости, ибо, как с довольным числом солдат и всякого военного снаряду, с  искусством как употреблять оружие и с сильным, мужественным на врагов нападением военные хитрости употреблять  весьма полезно, так и вымыслы  при увеличенном чрез распространения  слове, при основательных доказательствах  и при движении страстей весьма много  способствуют. И как от оных приходят неприятели в замешательство и непорядок, позабывают и оставляют свои предприятия  и расположения, так и слушатели  или читатели слова вымыслами  восхищаются и позабывают свои возражения, противные предлагаемой материи…

…Вымыслы разделяются на чистые и смешанные. Чистые состоят в целых повествованиях и действиях, которых на свете не бывало, составленных для нравоучения…

…Смешанные вымыслы состоят отчасти из правдивых, отчасти из вымышленных действий, содержащих в себе похвалу славных мужей или какие знатные, в свете бывающие приключения, с которыми соединено бывает нравоучение…»

В данной главе также приводятся примеры употребления вымыслов в  речи.

 

  1. Часть ІІ – «О украшении»

 

Часть ІІ состоит из 7 глав: «О украшении вообще», «О течении слова», «О тропах речений», «О тропах предложений», «О фигурах речений», «О фигурах предложений», «О соединении и смешении фигур».

«Украшение есть изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение. Состоит в чистоте штиля, в течении слова, в великолепии и силе оного…

… Первое зависит от основательного знания языка, от частого чтения хороших книг и от обхождения с людьми, которые говорят чисто. В первом способствует прилежное изучение правил грамматических, во втором — выбирание из книг хороших речений, пословий и пословиц, в третьем — старание о чистом выговоре при людях, которые красоту языка знают и наблюдают. Что до чтения книг надлежит, то перед прочими советую держаться книг церковных (для изобилия речений, не для чистоты), а от которых чувствую себе немалую пользу. Сие все каждому за необходимое делоб почитать должно, ибо, кто хочет говорить красно, тому надлежит сперва говорить чисто и иметь довольство пристойных и избранных речений к изображению своих мыслей…»

Во второй главе автор знакомит нас с течением слова и предлагает рассмотреть некоторые буквы  и варианты их сочетания для отражения  определенных действий и эмоций.

«… В течении слова немало наблюдают риторы в рассуждении письмен, 1) чтобы обегать непристойного и слуху противного стечения согласных, например: всех чувств взора есть благороднее, ибо шесть согласных, рядом положенные, язык весьма запинают; 2) чтобы удаляться от стечения письмен гласных, а особливо то же или подобное произношение имеющих, например: плакать жалостно о отшествии искреннего своего друга, ибо по втором речении, трожды сряду поставленное, в слове делает некоторую полость, а тремя и слово некоторым образом изостряется; 3) чтобы остерегаться от частого повторения одного письмени: тот путь тогда топтать трудно.

…Сим правилам, а особливо последнему противное иногда примечено у славных древних авторов, о чем не без причины многие думают, что они такое стечение письмен нарочно употребляли…

…В российском языке, как кажется, частое повторение письмени а способствовать может к изображению великолепия, великого пространства, глубины и вышины, также и внезапного страха; учащение письмен е, и, ѣ, ю — к изображению нежности, ласкательства, плачевных или малых вещей; чрез я показать можно приятность, увеселение, нежность и склонность; чрез о, у, ы — страшные и сильные вещи: гнев, зависть, боязнь и печаль…

 

…Из согласных письмен твердые к, п, т и мягкие б, г, д имеют произношение тупое и нет в них ни сладости, ни силы, ежели другие согласные к ним не припряжены, и потому могут только служить в том, чтобы изобразить живяе действия тупые, ленивые и глухой звук имеющие…

…Твердые с, ф, х, ц, ч, ш и плавкое р имеют произношение звонкое и стремительное, для того могут спомоществовать к лучшему представлению вещей и действий сильных, великих, громких, страшных и великолепных» и т.д.

Глава третья говорит о тропах речений и дает примеры их применения. К уже известным тропам –метафоре, метонимии и синекдохе – добавляются ьакие тропы, как антономазия (оборот речи, выражающийся в замене названия или имени указанием какой-нибудь существенной особенности предмета (напр.: великий поэт вместо Пушкин), или отношения его к чему-либо (автор "Войны и мира" вместо Толстой; Пелеев сын вместо Ахилл), или замену нарицательного имени собственным (Эскулап вместо врач)), катахресис («есть перемена речений на другие, которые имеют близкое к ним знаменование, что бывает ради напряжения или послабления какого-нибудь действия или свойства: бояться вместо ждать; бранить вместо выговаривать; лукав вместо хитр; скуп вместо бережен; ждать вместо бояться») и металепсис (употребление слов в переносном значении чрез одно или несколько знаменований: напр., десять жатв прошло (вм. лет, годов)).

4-я глава о тропах предложений  раскрывает суть понятий аллегория (выражение абстрактного объекта, понятия, суждения посредством конкретного образа), парафразис («представление многими речениями того, что однем или немногими изображено быть может, например: храбрый разоритель Карфагена, то есть Сципион»), эмфазис (эмоционально-экспрессивное выделение какого-либо значимого элемента высказывания или его смысловых оттенков, например: Тут нужен герой, а он только человек (то есть трус)), гипербола (стилистическая фигура явного и намеренного преувеличения, имеющего целью усиление выразительности), ирония (троп, в котором истинный смысл скрыт или противоречит смыслу явному, создающий ощущение, что предмет обсуждения не таков, каким он кажется).

О фигурах речений изложено в  главе 5:

«Из фигур речений знатнейшие суть: повторение (многократное положение речения в предложениях), усугубление (одно слово двожды полагается в одном предложении: возведите, возведитев его из ада, ежели можете), единознаменование (соединение речений, то же или сродное и близкое знаменование имеющих: выступил, ушел, вырвался, убежал), восхождение (предыдущее речение с последующим соединяется и тем слово как по степеням возвышается: Гоняет волка лев, а волк гоняет козу, коза гоняется за мягкою травою), наклонение (то же речение повторяется, будучи преложено на другие времена или падежи: сего ненавижу, сим гнушаюся, сей взору моему несносен), многосоюзие (речения или части периода союзом соединяются: и малые, и великие, и старые, и младые, и богатые, и убогие), бессоюзие (когда многие речения придаются одна другой без союзов: чело, очи, лице часто обманывают) и согласование (речение одно после другого полагается, звоном немного, а знаменованием много отменное, например: не всяк то делать смеет, что всяк умеет)».

Глава 6 рассказывает о применении лучших фигур предложения, которых «двадцать шесть: определение, изречение, вопрошение, ответствование, обращение, указание, заимословие, умедление, сообщение, поправление, расположение, уступление, вольность, прохождение, умолчание, сомнение, заятие, напряжение, пременение, присовокупление, желание, моление, восхищение, изображение, возвышение, восклицание». В то время как 7 глава рассматривает примеры смешения этих фигур в тексте.

 

  1. Часть III – «О расположении»

 

Часть ІІІ состоит из 6 глав: «О расположении идей вообще», «О хрии», «О расположении по силлогизму», «О расположении по разговору», «О расположении описаний», «О расположении и союзе периодов».

Глава первая «О расположении идей вообще»:

«Расположение есть изобретенных идей соединение в пристойный порядок. Правила о изобретении и украшении управляют совображение и разбор идей предводительство рассуждения есть о расположении учение, которое снискателям красноречия весьма полезно и необходимо нужно…

Расположение разделяется на натуральное  и художественное. Натуральное есть, которое самой натуре последует, как она требует, что бывает по времени, месту или достоинству. По времени располагаются идеи так, что те, которые прежде были или  бывают, полагаются напереди, а которые  оным следуют, те после одна за другою присовокупляются.

Художественное расположение есть, которое утверждается на правилах. Из оных главные суть следующие: 1) Предложенную тему должно изъяснить довольно, ежели она того требует, к чему служат распространения из мест риторических и избранные парафразисы. 2) По изъяснении оную доказать несомненными доводами, которые располагаются таким образом, чтобы сильные были напереди, которые послабее, те в средине, а самые сильные на конце. 3) К доказательствам присовокупить возбуждение или утоление страсти, какой материя требует. 4) Между всеми сими рассевать должно по пристойным местам витиеватые речи и вымыслы: первые больше в изъяснениях и в доказательствах, последние в движении страстей.

Изъяснений доводов и возбуждений  расположение разделяем на соединительное и разделительное. Соединительное бывает, когда прежде предлагается о видах  какого рода или о частях целого подробну особливо, а потом целое  или род представляется. Например, когда, похвалив смелость в сражениях, терпение в противностях, постоянство  в трудах какого героя, прославляем после того вообще его мужество или, описав все части какого здания, хвалим потом все оное здание. Разделительное расположение бывает противным образом, когда, представив род или целое, потом виды или части особливо предлагаем...»

Глава 2, «О хрии», представляет собой  описание и применение хрий, представляющих собой нечто вроде афоризмов. Вот как пишет сам Ломоносов:

«Хрия есть слово, которое изъясняет и доказывает краткую нравоучительную речь или действие какого великого человека, и посему разделяется на действительную, словесную и смешанную.

Действительная хрия есть, которая  изъясняет и доказывает действие, например: Лакедемоняне, стараясь детей  своих научить трезвости и  представить пьянство скаредным, приводили  их к пьяным рабам, чтобы, смотря на толь гнусное позорище, от вина отвращение имели.

Словесная хрия изъясняет и доказывает какую-нибудь краткую нравоучительную  речь, например: Добрые нравы оскверняет гордость (Клавдиан). Живи, поминая смерть; время летит и, что молвил я, то уже минулось (Персий). Мщение есть подлыя души утешение (Ювенал).

«Краткое руководство к красноречию» М.В. Ломоносова