Крымские этносы и особенности их расселения

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования республики крым

«Крымский Инженерно-Педагогический университет»

Факультет психолого-педагогический

РЕФЕРАТ

По истории культур народов Крыма

«Крымские этносы и особенности их расселения»

Выполнила студентка II курса

                                                                              Группы П-2-14

                                                               Ли Марина Сергеевна

                                                                    Преподаватель: Бекиров

                                                              Надир Валерьянович

Введение

Актуальность: в течение многих веков Крым был одним из самых полиэтничных регионов мира. Он издревле заселялся представителями различных этносов, носителями разнообразных культурных традиций и религиозных взглядов. Это привело к формированию уникального во всех отношениях региона, одной из главных особенностей которого является этническая ситуация на его территории. Несмотря на многочисленные изучения, многие проблемы этнической ситуации на п-ове не освещены или раскрыты недостаточно. К тому же значительная часть изданных материалов опубликована в специализированной литературе и недоступна широкому кругу читателей. Актуальным и немаловажным на сегодняшний момент является анализ особенностей расселения этносов с изучением межэтнических и межконфессиональных отношений в Крыму, а также разработка предложений по их урегулированию и оптимизации.

Предмет исследования: этносы Крыма.

Объект исследования: особенности расселения этносов.

Цель работы: изучение этногенеза и этнической структуры Крыма, анализ современной этнической ситуации и особенностей расселения этносов, а также разработка предложений и мероприятий для решения этнических проблем п-ова.

Для достижения вышеупомянутой цели были поставлены следующие задачи:

проанализировать работы этнографов и этногеографов по поводу определения понятия «этнос»;

1. изучить теоретические проблемы и исторические аспекты этногенеза Крыма;
2. изучить современный этнический состав населения п-ова;
3. исследовать этногенез и современное развитие наиболее крупных крымских этносов;
4. проанализировать особенности расселения этносов на территории п

В методологии были использованы труды нескольких авторов учебников и пособий, сведения, полученные из Интернета, энциклопедий, теоретические разработки Ю.В. Бромлея, С.М. Широкогорова, С.А. Токарева. Работа выполнялась сравнительно-географическим, литературно-аналитическим, картографическим методами.

крымский этнос

Глава 1. Теоретические вопросы этнографических исследований

1.1 Определение понятия  «этнос»

Для изучения любых вопросов, связанных с этногенезом, прежде всего, необходимо понять, что такое «этнос».

Единого мнения по поводу определения категории «этнос» нет, поскольку этнос находится в поле исследования многих наук (и общественных, и естественных).

В исторической науке этнографии сложилось научное понимание этноса, как исторически возникшего вида устойчивой социальной группировки людей, представленных племенем, народностью, нацией. Основным условием возникновения этноса является общность языка, культуры, территории. В этнографическом смысле с «этносом» практически совпадает термин «народ».

В географической литература и в официальной лексикографии невозможно найти устоявшихся определений, позволяющих чётко отличать между собой один вид этнической общности от другого.

Некоторые авторы (Бромлей, Козлов и др.) определяют этнос как исторически сложившуюся на определённой территории устойчивую межпоколенную совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но относительно стабильными особенностями культуры, языка и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированным в этнониме. Как правило, акцент в определении «этнос» ставится на непременной общности происхождения и единой государственной принадлежности.

Многие авторы утверждают, что этнос – биологическая единица, поэтому существуют и другие определения этноса:

- этнос есть группа людей, говорящих  на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимыми и освящёнными традициями, отличающими её от таковых других.

- этнос – устойчивый коллектив  особей, противопоставляющих себя  всем другим коллективам, имеющий внутреннюю структуру, своеобразную в каждом случае, и динамический стереотип поведения. Именно через эти этнические коллективы осуществляется связь человека с природной средой, так как сам этнос – явление природы.

Этнографическая терминология

Изучая этносы или этнические общности, учёные показали картину исторической эволюции от одного типа общности к другой, давая этническим объединениям людей на определённом этапе исторического развития особые названия. Общепринятыми понятиями являются племя, народность (народ), нация, этнографическая группа, национальное меньшинство.

Племя – первая этническая общность в истории человечества, возникшая после эпохи первобытного стада в доклассовом обществе, обладающая наибольшей устойчивостью и чётким единством входящих в него членов по происхождению, культуре, языку и исторической судьбе. Племя является естественноисторической общностью.

Народность - первая этническая общность классового общества, возникшая на основе смешения и слияния различных племён, объединённых не только по кровнородственным признакам, но и по территориально-соседским. Эта историческая общность существовала в различных регионах планеты во все периоды классового общества наряду с другими этническими общностями.

Нация – на данный момент высшая форма этнической общности людей, исторически сложившаяся на основе общности экономической жизни, территории, языка и психического взгляда, проявляющейся в общности культуры.

В процессе становления этнической истории случалось и так, что часть какого-либо этноса то ли на путях его переселения, то ли в процессе его слияния с другими оказывалась отделённой от основного ядра и развивалась самостоятельно, сохраняя своё этническое единство. Такие специфические по своей культуре и происхождению группы людей, обособленные от окружающего массива народностей или наций, называются этнографическими группами (либо этникосами). Однако, следует чётко разделять этнические группы и национальные меньшинства, представляющие собой часть этнической общности нации, проживающей за пределами её основного обитания.

Также в литературе применимым является термин этническая группа, которая иногда рассматривается как некая переходная форма этнической общности. Более правильным будет понимание под ним научно-методической конструкции для общей по происхождению, языку и культуре группы людей, которую можно соотнести с понятием «племя», «народность», но которая может характеризовать и такой этап этнического развития, когда нельзя дать достаточно точное определение (из-за отсутствия соответственно необходимых материалов и исследований). Чаще всего этот термин используется для характеристики общностей, сошедших с исторической арены.

Любое изменение этнического состояния народа этнографы обозначают как этнический процесс. Причём, данный термин применим и в случае, когда народ не подвержен миграции, смешению с другими этносами и т.п., а просто идёт его внутреннее спонтанное социальное развитие. В науке используется другая, более узкая трактовка этнических процессов. Можно определить их как изменение этнического самосознания людей, процесс смены ощущения или своей принадлежности к тому или иному народу (этнической общности).

Для определения характера этнических процессов широко используются термины интеграция, консолидация, ассимиляция, адаптация, аккультурация.

Интеграция (буквально «объединение частей в целое») характеризует процесс установления этнических, культурных контактов разнородных этносов в пределах одной социально-политической общности.

Консолидация – процесс слияния относительно самостоятельных народов и их крупных подразделений, обычно родственных по языку и культуре, в единую этническую общность.

Ассимиляция – процесс этнического взаимодействия уже сформировавшихся этносов, значительно различающихся по происхождению, культуре и языку, в результате которого представители одного этноса усваивают язык и культуру другого и полностью утрачивают прежнюю этническую принадлежность.

Адаптация, или аккомодация – приспособление людей к жизни в новой этнической среде или прилаживание этой среды к ним для взаимного сосуществования и взаимодействия в экономической и социальной сферах. Данные термины широко применимы в биологических науках, что лишний раз подтверждает «биологичность» понятия этнос.

Аккультурация – процесс взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение их первоначальных моделей.

Миграция – механическое движение этнических групп в пределах этнической территории, переселение их в другие районы.

Для территориальной характеристики этнических общностей используются термины ойкумена (заселённая человеком часть земной поверхности) и этническая территория (место формирования данного этноса, зона обитания его основной части; часто не совпадает с государственной границей, что способствует сохранению острых межнациональных проблем).

Помимо выше приведённых, существует ещё ряд принципиально важных этнографических понятий.

Национальная идентификация – определение индивидом, группой своей принадлежности к нации. В национальном государстве она совпадает с гражданской принадлежностью.

Этническая идентификация – осознание индивидом принадлежности к определённой этнической группе, общности. В определённой мере – это результат возникновения чувства общности с конкретной группой, основным конституирующим признаком которой является этничность входящих в неё людей.

Этногенез – происхождение народов. Включает в себя, как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Этнография (этнология) – наука об этносах, изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру. С точки зрения социального и общенаучного значения этнография должна рассматриваться шире, т.к. представляет собой одновременно:

- мировоззренческую науку, способную  самостоятельно решать методологические проблемы истории человечества и отдельных (прежде всего бесписьменных) народов;

- вспомогательную дисциплину, дающую  особый, этнически специфический  материал для других наук о  человеке и обществе;

- политически активную отрасль  знаний, вооружающую прогрессивные силы в борьбе против расизма, шовинизма и национализма.

1.2 Исторические аспекты  этногенеза и этнической структуры населения

Состав населения Крыма в разные исторические эпохи отличался большой пестротой и разнообразием. Этот регион никогда не был моноэтнической территорией, что обусловлено географическим положением, неоднородностью ландшафта и природными условиями.

Население Крыма, который ещё в начале нашей эры оказался своеобразным тупиком на пути кочевых народов и транспортным перекрёстком на пути торговцев, формировалось соответственно либо путём вторжения (или переселения), либо внутренним саморазвитием, которое привело к взаимному проникновению этносов. Причём все это привело к тому, что по прошествии некоторого времени, отличить коренных жителей от пришельцев было уже довольно трудно. Заметный след в формировании этносов Крыма оставила также и миссионерская деятельность разных конфессий, которая привела, в частности, к формированию малых тюркоязычных народов.

Этнический состав населения неоднократно менялся на протяжении многих веков, в основном, из-за вторжений различных племён и народов; процессов метисации, ассимиляции и культуролизации; эмиграции населения; уничтожения и депортации многих крымских этносов.

Историю заселения и формирования этнического состава населения Крыма можно разделить на несколько периодов:

Древний и раннесредневековый (с древнейших времён до начала IV в.н.э.), связанные с пребыванием на п-ове киммерийцев, скифов, тавров, греков и некоторых других этносов.

Средневековый (IV – XII в.в.), отличавшийся неравномерностью социально-экономического и политического развития Таврики, что было связано с вторжением и расселением в Крыму различных «варварских» племён и народов (готов, гуннов, сарматов, хазар, половцев, печенегов и др.); появлением славян, протоболгар, византийцев, генуэзцев; переселением армян с одновременным сохранением позднеантичных традиций.

Период существования Крымского ханства (XIII – XVIII в.в.), приведший к появлению в Крыму монголо-татар и турок; ассимиляции, эмиграции или уничтожению многих этносов (аланов, готов, каракалпаков, половцев и др.).

Образование Таврической губернии (XIX в.), повлекшее за собой эмиграцию крымских татар и заселение пустующих земель немцами, тирольцами, поляками, сербами, румынами, другими иностранцами, отставными солдатами, русскими и украинскими крестьянами.

Изменение этнического состава населения Крыма в XX в., связанное с революцией 1917 года, Гражданской войной, репрессиями и депортацией представителей многих крымских этносов.

Современный период, отличающийся пестротой национального состава с преобладанием в процентном соотношении русских, украинцев и крымских татар, а также связанный с наличием определённых особенностей и проблем этнической ситуации. Это возвращение депортированных граждан, проблемы их обустройства и интеграции в крымское общество, языковая проблема, естественная и механическая убыль некоторых этносов.

Глава 2. Этногенез и развитие крымских этносов на современном этапе

2.1 Восточнославянские этносы

Относительно происхождения русских, украинцев и белорусов существует несколько теорий. Одна из них – раннеславянская. В ней происхождение народа связывается с ранними славянами и их разделением на южную, восточную и западную ветви (анты, венеты, склавины). В раннеславянский период территорию Украины густо заселяли племена земледельцев, которые стали основой формирования всех восточных славян, представленных праукраинцами. В свою очередь, восточнославянские племена (особенно анты и поляне) послужили этническим субстратом того населения, которое в середине I тыс. переселилось на север и смешалось с балтами, в результате чего стал формироваться белорусский этнос. Также оно переместилось на северо-восток, смешалось с угро-финскими племенами, положив начало русскому этносу. Существуют доказательства, что русский этнос формировался и от смешения славян с балтами.

Вторая теория происхождения восточнославянских этносов (древнерусская), согласно которой существовала древнерусская народность, сформировавшаяся из восточнославянских племён и создавшая древнерусские государства вокруг Киева.

В настоящее время в Крыму проживает больше всего представителей именно этих этносов. Так, по данным переписи 1989 г. русские составляли 67% населения п-ова, украинцы – 25,8% , белорусы – 2% [см. Приложение].

По данным Управления миграции при Совете Министров АРК на сентябрь 1995 г. в Крыму проживали1804951 русский и 7700611 украинцев, на начало 1998 г. русские составляли 61,86% населения Крыма, украинцы – 24,28%. За годы независимости Украины доля белорусов как самого малочисленного этноса из восточнославянских, проживающих на п-ове, существенно не менялась (1,5 – 18%).

Являясь самыми многочисленными этносами, русские, украинцы и белорусы проживают по всей территории Крыма. Однако существуют определённые различия в расселении представителей данных этносов на территории АРК. Так, наибольшее количество русских проживает, в основном, в городах, где их доля доходит до 70 – 72% (Симферополь, Севастополь, Ялта, Алушта, Керчь, Феодосия и др.). Украинцы населяют преимущественно сельскую местность в северной части Крыма – Красноперекопский, Джанкойский, Раздольненский, Первомайский, Черноморский р-ны. Представители белорусского этноса проживают дискретно по всей территории Крыма, а наибольшие их группы проживают в городах Саки, Судак, пгт. Красногвардейское, а также в одноимённых р-нах.

Для решения комплекса политических, экономических и культурных вопросов в Крыму создан ряд национально-культурных обществ различной функциональной направленности: «Общество русской культуры», «Русское общество Крыма», «Союз россиянок Крыма», «Крымское республиканское общество украинского языка им. Т.Г.Шевченко», «Крымское белорусское культурно-просветительское общество» и др. Главная идея, присущая большинству членов русских, украинских, белорусских общественных организаций, - возрождение национальной культуры.

2.2 Крымские татары

Это тюркоязычный этнос, возникший на территории Крымского ханства из потомков тюркских и нетюркских народов. Основу антропологического типа крымских татар составляет европеоидная раса; уроженцы степного Крыма отличаются небольшой (10%) монголоидной примесью. В целом же в формировании данного этноса приняли участие тавры и скифы, греки и готы, сарматы и аланы, вораны и гунны, авары и булгары, хазары и печенеги, кыпчаки и турки, татары и монголы, генуэзцы и черкесы. После принятия в Золотой Орде в качестве государственной религии ислама (1412/13 гг.) началось обращение в него христиан, которые тоже становились татарами.

Сегодня можно выделить 3 субэтнические группы крымских татар: степные, предгорные и южнобережные (тат, ногьай, ялыбойлю).

Язык крымских татар является одним из ответвлений тюркских языков. Кроме того, в нём встречаются слова арабского, греческого и византийского происхождения. Последствия депортации 1944 г. оказались катастрофическими не только для людей, но и для национальной культуры, которую приходится возрождать практически на пустом месте.

Депортация крымских татар в Среднюю Азию была рассчитана также на постепенную их ассимиляцию среди местного населения, относительно близкого по языку, религии и культуре. Но этого не произошло, крымско-татарский народ сумел сохранить свою самобытность, хотя многие из культурных ценностей, создаваемых веками, оказались утраченными.

С 1987 г. началось их стихийное возвращение на родину. В 1990 г. образован «Координационный центр по возрождению крымско-татарской культуры». Возрождён драматический театр, открыта национальная галерея, библиотека им. И. Гаспринского, идёт работа по восстановлению национальных ремёсел – ковроткачества, ювелирного дела. Реставрируются исторические и культурные памятники.

В Крыму выходят крымско-татарские газеты «Достлук» («Дружба»), «Яньи дунья» («Новый мир»), издаются журналы «Ватан» («Родина»), «Касавет» («Забота») и др. Принимает посетителей Бахчисарайский историко-археологический заповедник.

По данным Главного управления статистики в АРК, в 1994 г. в Крыму проживало 211,9 тыс. крымских татар. В настоящее время крымские татары составляют 12,2% от всего населения п-ова, т.е. около 250 тыс. человек. Процент крымско-татарского населения в Крыму постоянно растёт. Это происходит за счёт возвращения депортированных граждан, а также из-за высокого их природного прироста в сравнении со славянским населением региона.

Представители крымско-татарской национальности проживают как в городах, так и сельской местности, на территории всей республики, образуя компактные поселения. В ряде регионов – Бахчисарайский, Кировский, Первомайский, Джанкойский; г. Судак – доля крымских татар в составе населения административно-территориальной единицы составляет 22 – 27%.

2.3 Крымские армяне

Крымские армяне – в средние века крупнейшая часть армянской диаспоры. Первые связи армян с Крымом известны со времён царя Тиграна Великого и Митридата Понтийского (I –II в.в. до н.э.). Позднее, в V – VI в.в. н.э. византийские императоры армянского происхождения размещали военные армянские отряды на окраинах своей империи, в том числе и в Крыму.

В XI в. после вторжения в Армению турок-сельджуков в Крым эмигрируют армяне на постоянное жительство. Вторая волна эмиграции отмечается в XIII в. после вторжения в Закавказье монголов. В основном армяне селились в торговых приморских городах, например, в Кафе, где они составляли большинство населения. В первой половине XIV в. на юго-востоке п-ова образовалась армянская колония, которая быстро росла. Но при захвате Крыма турками в 1475 г. часть крымских армян погибла, часть силой была увезена в Стамбул. Оставшиеся в живых же Крым не покинули. В 1778 г. часть армян вместе с греками была переселена в Приазовье.

14.06.1944 г. все армяне были насильно  депортированы с п-ова вместе  с некоторыми другими народами. Длительное пребывание в иноэтнической  среде наложило отпечаток на  образ жизни, быт, культуру и язык  армян. С 1968 г. продолжается возвращение депортированных крымских армян в Крым.

По переписи 1989 г. в Крыму насчитывалось 2794 армянина, а на 1994 г. по данным Главного управления статистики в АРК, армянское население возросло до 4784 человек. В настоящее время армяне составляют 0,25% населения п-ова (данные статистики Управления миграции при Совете Министров АРК). В основном, это городские жители, а также проживающие компактно в Симферопольском, Красногвардейском и Черноморском р-нах.

В апреле 1989 г. в Симферополе было создано Крымское армянское общество культуры «Луйс». Затем организовались общины и в других населённых пунктах.

Сейчас издаётся газета «Голос Масиса», ведутся передачи на радио и телевидении, открыто 14 армянские воскресные школы (в Севастополе, Ялте, Феодосии, Симферополе и др.) и армянские классы в Старо-Крымской средней школе №3, где изучаются армянский язык и культура.

Несмотря на то, что в Крыму остался 1 армянский священник, в Евпатории, Феодосии, Ялте действуют армянские церкви, которые он регулярно посещает для проведения служб. Реставрирован монастырь Субр-Хач (Святой Крест) возле Старого Крыма.

2.4 Крымские болгары

К таковым относятся лица болгарской национальности, переселившиеся в Крым, и их потомки, родившиеся на п-ове.

В этногенезе болгар прияли участие фракийцы, предки которых бытовали на п-ове со II в. до н.э.; славяне, другие народы, а также протоболгары (праболгары) – народность тюркского происхождения, представители которой появились в значительном числе в VI – VII в.в. и стали массово оседать в степной и предгорной зонах п-ова. Здесь они были ассимилированы греками, аланами, местными племенами и пришлыми тюркам.

В 1773 – 1774 г.г. после заключения Кучук-Кайнарджийского мира в результате бегства от оскорблённых поражением янычар значительная часть болгар поселилась в Крым.

В июне 1944 г. из Крыма было депортировано 12075 крымских болгар. В результате полной реабилитации часть их возвращается на Крымский п-ов.

По переписи 1989 г. в Крыму проживало 2186 болгар. В настоящее время болгарское население рассматривается как диаспора, которая постоянно пополняется людьми из стран СНГ. По данным Главного управления статистики Крыма, на 1994 г. в Крыму проживало 2000 болгар. В настоящее время болгары составляют 0,07% населения Крыма. Места компактного проживания – Симферополь, Керчь, Коктебель.

В марте 1994 г. было образовано областное общество болгар, позднее переименованное в болгарское культурно-просветительское общество «Возрождение». Основные направления деятельности общества: возрождение культуры, изучение языка, возвращение депортированных болгар. Ведётся строительство в Кировском и Нижнегорском р-нах.

В Крыму создан культурно-этнографический центр «Извор», работают вечерние школы, еженедельно ведутся телевизионные передачи. «Болгарские встречи», проводимые ежегодно в осенние дни, привлекают в Коктебель и Желябовку не только болгар, живущих в Крыму и на Украине, но и гостей других национальностей.

2.5 Крымские греки

Крымские греки – часть греческой диаспоры, которая в различные исторические периоды по-разному формировалась, имела определённые этнические, языковые, культурные отличия.

Возникновение её относится к VI в. до н.э., когда началась колонизация Крыма античными греками, создание на западе, юго-востоке и востоке Крыма, а также на Керченском п-ове целого ряда полисов: Керкинитиды, Пантикапея, Феодосии, Херсонеса.

Греки неоднократно в течение XI – XIII в.в. продолжали селиться в Крыму, неся с собой христианство. В конце XVIII в. греческие населения, находившиеся под владычеством Османской империи, поднялись на освободительную борьбу и были поддержаны Россией. После поражения Россия приняла на свою территорию греков, спасшихся от репрессий со стороны турецких властей. Эти «новогреки» селились, прежде всего, в приморских городах, в том числе и в Крыму, где к 1939 г. они составляли 1,8% населения.

14 июня 1944 г. все крымские греки, в том числе и бывшие фронтовики, партизаны и подпольщики, были  депортированы из Крыма. Однако уже в 50-х г.г. некоторые из них возвращаются на п-ов. Сейчас этот процесс активизировался, но многие крымские греки эмигрировали и продолжают эмигрировать в Грецию.

По данным переписи 1989 г., в Крыму насчитывалось 2684 грека, в 1994 г. – около 4000 человек, а в настоящее время греки составляют около 0,18% населения Крыма.

Греки проживают компактными группами в Симферополе, Ялте, Керчи, Белогорске, Старом Крыму, пос. Кореиз, с. Луговое Ленинского района. Также в Симферопольском (с. Пионерское, Доброе, Заречное, Лозовое) и Белогорском (пгт. Зуя и с. Чернополье) р-нах. Следует отметить, что греки, депортированные из Крыма в 1944 г., пополняются и людьми, приезжающими из других регионов (например, в Нижнегорском, Кировском и Советском р-нах проживают греки, прибывшие в 90-х г.г. с Кавказа, в связи с политической нестабильностью в данном регионе).

В ноябре 1992 г. было зарегистрировано Крымское республиканское культурно-просветительское общество греков, объединившее городские и региональные общества греков. 10 октября 1995 г. создана Федерация греков Крыма во главе с Н.Г. Самулиди, объединившая 14 региональных организаций в Симферополе, Евпатории, Керчи, Феодосии, Ялте, Бахчисарайском, Белогорском, Кировском, Ленинском, Нижнегорском, Симферопольском районах, насчитывающих 1860 членов.

Усилиями культурно-этнографического центра Федерации воссоздан ряд национальных фольклорных коллективов. Среди них детские хореографические ансамбли в Симферополе, Керчи, Ялте, Белогорске, с. Чернополье Белогорского района, вокально-инструментальные ансамбли "Орфей" (г. Старый Крым) и "Прометей" (пгт Зуя), хоровые фольклорные коллективы в Феодосии и с. Луговое Ленинского района. Ведётся работа по восстановлению памятников и церквей (уже есть действующие в Ялте, Балаклаве, Зуе и с. Чернополье).

В Крыму регулярно проводятся фестивали и праздники греческой культуры с участием художественных коллективов и исполнителей из Греции. Последний такой фестиваль в рамках Дней греческой культуры в Крыму прошел 6-9 сентября 1998 г. и вызвал большой интерес общественности. Значительное внимание уделяется изучению родного языка и развитию национальной культуры. Греческий язык включен в учебный план и изучается в школах, расположенных в местах компактного проживания греков. В Симферопольской городской детской библиотеке открыт отдел греческой литературы, в Крымском этнографическом музее оформлена греческая экспозиция.

С 1997 г. издаётся ежемесячная "Греческая газета", освещающая историю и жизнь греческой общины, проблемы возвращения и обустройства в Крыму депортированных греков. В составе государственной телерадиокомпании "Крым" действуют греческие теле- и радиоредакции, передачи которых еженедельно транслируются в крымском эфире.