Культурные потребности в студенческом возрасте

3

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..3

Особенности студенческого возраста……………………………………………5

Культурные потребности в студенческом возрасте……………………………6

Заключение……………………………………………...…………………………14

Список использованной литературы

Введение

Вопросам развития сферы культуры в последние годы уделяется большое внимание. Мировой опыт рыночных преобразований в экономически развитых странах показывает, что реорганизация в экономической сфере должна идти параллельно с повышением культурного уровня, как всего населения, так и людей, осуществляющих экономические реформы. Снижение внимания государства к организации досуга людей и повышению культурного уровня даже при достижении высокого уровня материального благополучия приводит к возникновению таких социальных проблем, как наркомания, алкоголизм, детская и молодежная преступность и т.д. [10]

Переход к рыночным отношения поставил учреждения культуры перед необходимостью задуматься о культурных запросах и предпочтениях населения, социально-экономических характеристиках аудитории этих учреждений, мотивах их посещения или непосещения, степени духовной удовлетворенности их деятельностью.

Сегодня, большинство организаций культуры не располагают конкретными сведениями о социальных, демографических, экономических и прочих признаках, характеризующих посетителей данных учреждений, замечаниях и требованиях населения к сфере культуры, оценкам деятельности театров, музеев, библиотек, клубных и прочих досуговых организаций. Но поскольку конечной целью функционирования объектов и субъектов культуры и искусства является удовлетворение и формирование многообразных духовных потребностей людей, учреждения культуры должны обладать обширным информационным полем о реальном участии различных социальных групп (сегментов) в культурном процессе [10].

Образовательные учреждения в мировой науке рассматриваются как социальные системы, которые представляют институт социализации человека, формирования и становления личности гражданина в современном обществе. Как отмечает И.С. Сухорукова, «эволюция общества полностью определяется демографическими масштабами непрерывного интеллектуального психического развития, которое осуществляется только посредством учения в социальной системе образования» [4].

Высшее образование оказывает огромное влияние на психику человека, развитие его личности. В то же время для успешного обучения в вузе необходим высокий уровень общего интеллектуального развития, так как степень усвоения знаний существенно зависит от индивидуальных особенностей обучающегося, в частности от уровня развития его познавательных способностей. 

Цель нашего исследования – охарактеризовать культурные потребности студенчества

Особенности студенческого возраста

Студенческий возраст представляет собой особый период жизни человека. Заслуга самой постановки проблемы студенчества как особой социально-психологической и возрастной категории принадлежит психологической школе Б.Г. Ананьева (работы Л.А. Барановой, М.Д. Дворяшиной, 1976; Е.И. Степановой, 1975; Л.Н. Фоменко, 1974).

Студенческий возраст, по утверждению Б.Г. Ананьева, является сензитивным периодом для развития основных социогенных потенций человека [1].

Выделение студенчества внутри эпохи зрелости - взрослости основано на социально-психологическом подходе. Рассматривая студенчество как «особую социальную категорию, специфическую общность людей, организованно объединенных институтом высшего образования», И.А. Зимняя выделяет основные характеристики студенческого возраста, которые отличают его от других групп населения высоким образовательным уровнем, высокой познавательной мотивацией, наивысшей социальной активностью и достаточно гармоничным сочетанием интеллектуальной и социальной зрелости [9].

Студенчество включает людей, целенаправленно, систематически овладевающих знаниями и профессиональными умениями, занятых, как предполагается, усердным учебным трудом.

В плане общепсихического развития студенчество является периодом интенсивной социализации человека, развития высших психических функций, становления всей интеллектуальной системы и личности в целом.

Полученные исследователями школы Б.Г. Ананьева данные свидетельствуют о том, что студенческий возраст — это пора сложнейшего структурирования интеллекта, и протекают эти процессы очень индивидуально и вариативно. «Ядро» интеллекта человека этого возраста характеризуется постоянным чередованием «пиков» или «оптимумов» [13], то одной, то другой из входящих в это ядро функций.

Для студенческого возраста характерны наименьшие величины латентного периода реакций на простые, комбинированные и словесные сигналы, оптимум абсолютной и разностной чувствительности анализаторов, наибольшая пластичность в образовании сложных психомоторных и других навыков. В сравнении с другими возрастами в юношеском возрасте отмечается наивысшая скорость оперативной памяти и переключения внимания, решения вербально-логических задач. Следовательно, студенческий возраст характеризуется достижением наивысших, «пиковых» результатов, базирующихся на всех предшествующих процессах биологического, психологического, социального развития [1]

При этом, по данным И.С. Сухоруковой, максимальный уровень развития достигается в 18-19 лет (2 курс), а затем приостанавливается или наблюдается снижение показателей развития познавательных способностей.

Культурные потребности в студенческом возрасте

Слово культура (cultura) образовалось в латинском языке. Это слово происходит от colere, имевшего множество значений, таких, как: населять, почитать, культивировать, ухаживать, возделывать, покровительствовать.

Слово «культура» впервые встречается непосредственно в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н.э), носившем название "De agri cultura". Трактат посвящен не просто обработке земли, а непосредственно уходу за полем, что предполагает как возделывание, так и особенное душевное отношение к земле. К примеру, в своем трактате Катон дает следующий совет по приобретению земельного участка: необходимо не лениться, обойти участок земли, который покупается, несколько раз; если участок хорош, то чем чаще, чем больше его осматривать, тем больше он будет нравиться. Земля обязательно должна понравиться, если она нравиться не будет, то не будет и хорошего ухода, то есть культуры [14].

Уже в 45 г до н.э. у Цицерона, римского оратора, в «Тускуланских беседах» употребляется следующее выражение: «Культура ума есть философия».

При этом впервые слово «культура» использовалось по отношению к человеку в качестве синонима таких слов, как: просвещенность, образованность, воспитанность. Так, Цицерон считал, что ум также нужно совершенствовать, то есть «обрабатывать», как и землю. Но при этом обработка земли есть удел раба либо крестьянина, а обработка ума является уделом свободного человека. Таким образом, слово культура приобретает значение, которое было близким к современному [11].

Уже позднее, в Новое Время, возникает новое значение понятия «культура», в связи с определенными культурно-историческими процессами, получившими название «открытие человека».

В эпоху Средневековья человек понимался как соединение двух существующих противоположных начал (божественного с природным). Однако в Новое Время появляется уже представление о том, что в окружающем мире помимо этих двух миров существует и еще один мир, который создан самим человеком. Именно этот мир и называется «культура [11]».

В целом возможно условное разделение мира на 2 части: природа и культура. При этом то, что неприродное – то культурное, а что некультурное – то природное.

Таким образом, появляется и самое широкое значение понятия «культура» - это вторая природа или мир человека, созданный им самим.

Существуют и более узкие определения культуры. Например, в прессе культура – это сфера учреждений культуры (театры, музеи). Но в культорологии существует множество определений культуры [5].

В 1952 г американский ученый Кребер Кланхен в своем труде приводит около двухсот определений культуры. Современная гуманитарная наука приводит несколько сотен определений.

Сложность и многообразие определений связана со сложностью самого феномена культуры и с разнообразием подходов к исследованию культуры.

В культурологии существует множество подходов к определению культуры [2]:

а) Антропологический – с его позиции культура – это внебиологический канал наследования социального опыта, механизм социальной памяти. То есть старшее поколение передает младшему знания, навыки, технологии.

б) Аксиологический – с его позиции культура – это система ценностей общества, находящегося на определенной стадии развития. Для всех нормальных людей важны общечеловеческие ценности. У каждого народа есть своя иерархия ценностей (например, на Западе важна такая ценность, как свобода, на Востоке – уважение к старшим). Эта иерархия определяет специфику культуры.

в) Деятельностный – с его позиции культура – то способ человеческой деятельности, технология деятельности. Такое определение восходит к Марксу, который рассматривал культуру как сферу деятельности людей, имеющую материальные и духовные формы. Разные народы по-разному трудятся, общаются, хоронят умерших, т.е. деятельность носит различный характер, даже в мелочах (например, англичане умываются, заткнув раковину пробкой).

Иногда, в рамках этого подхода, культура определяется как область творческой деятельности.

Понятие «культурные потребности» направлено, главным образом, на раскрытие процессов создания, освоения и потребления ценностей культуры. Культурные потребности динамичны, способны проявляться в опредмеченных и индивидуализированных продуктах духовного и материального производства. Особое место в реализации культурных потребностей принадлежит деятельности личности, для которой стимулом активности является интерес как объективная реальность [14].

В структуре культурных потребностей студенчества происходят перманентные изменения. Прежде всего, они становятся более динамичными, активно и последовательно реагируют на интеллектуализацию общественных отношений, на изменения в быте и обще культурном уровне жизни. Объективно отличительной чертой культурных потребностей студенчества является ориентация на творческие виды деятельности в процессе труда и досуга, приоритет познавательного интереса, высоких нравственных качеств личности. Однако реально это не исключает негативных тенденций, противоречащих задачам культурного развития молодежи и содержанию ее субкультуры.

Культурные потребности студенчества следует рассматривать в диалектической взаимосвязи двух форм их проявления, выражающихся в производстве культуры и потреблении созданных культурных ценностей.

Исследование студенческой субкультуры делает необходимым изучение всей совокупности условий, определяющих культурное развитие студенчества в контексте социально-экономических изменений современного российского общества [10].

Под влиянием новых социально-экономических процессов происходят значительные изменения в культурном облике современного студенчества. Характерные черты этого облика реализуются в социокультурной деятельности складывающейся студенческой и молодежной субкультуры. Происходящие при этом изменения фиксируются за счет проявления нового отношения к социальным и культурным реалиям. Из всех факторов, определяющих новации в студенческой субкультуре, эти явления наиболее динамичны и противоречивы. Их конкретное содержание зависит от многих обстоятельств. Здесь влияние оказывает и расположение конкретного региона, и культурно-бытовые традиции, и национальные особенности, и степень развития новых форм хозяйствования, и внимание к социальным вопросам со стороны властных структур и хозяйственного руководства.

Еще одной новой тенденцией, веянием времени в молодой среде стала проблема занятости молодежи. Однако независимо от того, как сегодня решаются вопросы молодежной политики, сама молодежь в целом и студенчество в частности продолжает оставаться наиболее сложной социальной группой в России [8].

В результате проводимых реформ наше общество из социально стабильного стало такой системой, в которой большинство превращается в социальных аутсайдеров, теряет жизненную перспективу и возможность достижения приемлемого образа жизни.

Занятость представляет собой сложное, многоуровневое и многоаспектное явление. Ведущими, занимающими приоритетное место в общественной практике, являются его социальная и экономическая составляющие. В различных экономических школах занятости уделяется достаточно внимания, поскольку решение этой проблемы затрагивает интересы многих людей, их труда, благосостояния и качества жизни.

В широком смысле слова занятость — это участие граждан в общественно полезной деятельности, связанной с удовлетворением их личных и общественных потребностей и приносящей им, как правило, заработок (доход). В узком смысле занятость — совокупность общественных (экономических) отношений по поводу участия граждан в хозяйственной деятельности, обеспечение граждан рабочими местами. Будучи функциональной характеристикой населения, занятость определяет степень его включения в процесс труда и, как следствие, распределение трудоспособных граждан по конкретным родам, видам и формам деятельности. В этом выражаются экономические аспекты занятости. Социологию же интересуют, прежде всего, закономерности, функционирование и развитие занятости как социального взаимодействия между человеком, желающим быть занятым и получать доход за свое участие в производительном труде, и обществом, обеспечивающим желание гражданина быть занятым за счет предоставления ему рабочего места [10].

В современных условиях особые проблемы с занятостью возникают в молодежной среде, поскольку здесь сложились две достаточно устойчивые основные тенденции, характеризующие состояние молодежи в процессе становления и развития рыночных отношений. Во-первых, часть молодежи, выдержав первые «удары» демократизации экономики, приспособилась к рыночным условиям. В их число можно включить молодое поколение менеджеров, банковских служащих, управленцев среднего звена. Вторая тенденция связана с появлением на рынке труда новых отрядов молодежи, которые пополняются за счет молодых людей, закончивших средние специальные и высшие учебные заведения, выпускающие специалистов, не обеспеченных рабочими местами [8].

В ценностных ориентациях студенческой молодежи сейчас появляется ряд новых тенденций, которые свидетельствуют о дифференциации потребностей в образовании. Прежде всего, это касается различий в це­левых установках студенчества и профессорско-преподавательского состава по назначению обучения в вузе. Более 90 % преподавателей считают вуз учреждением, где будущий специалист получает профессиональные знания. Основная же масса студенчества (1—3 курсы) высказали мнение, что институт позволяет им решать жизненные проблемы, не имеющие прямого отношения к образованию и получению профессии. Доля таких мнений снижается к моменту перехода студентов на старшие курсы, но в целом продолжает превалировать над другими ценностями [10].

Среди новых функций образования как социального института появляется не наблюдавшееся ранее направление, которое известно как рекреация. Значительная часть поступающей в вузы молодежи рассматривает образование в качестве условия, позволяющего спрятаться от многих тягот жизни, с которыми встречается молодой человек.

Это, прежде всего, более быстрое и устойчивое завоевание статусной позиции в обществе, а также легальная возможность иметь свободное время для каких-либо занятий и, не в последнюю очередь, — освобождение от службы в армии.

Происходящие изменения в образовательной деятельности, в практике вузовской работы делают учебу престижной, позволяют рассматривать ее как специфическую форму занятости молодежи.

Молодые люди находятся под двойным гнетом. С одной стороны на их выбор влияют условия жизни и учебы, а с другой — отсутствие социальных гарантий, делающих эти условия приемлемыми [8].

Если учесть, что в психологическом плане студенчество остается наиболее неустойчивой и легко поддающейся влиянию группой, то последствия такого отношения к незанятости молодежи легко предсказать.

Решение проблем социологии молодежи во многом зависит от целенаправленной и взвешенной молодежной политики, которая должна осуществляться в жесткой взаимосвязи с учетом современных изменение в развитии российского государства [10].

Таким образом, молодежная проблематика требует особого внимания, а социология молодежи как специальная социологическая теория дальнейшего обогащения данными эмпирических исследований.

Заключение

В нашей работе мы рассмотрели культурные потребности студенчества.

Слово «культура» происходит от латинского «культивировать» или «возделывать», и именно в таком понимании («искусство земледелия») оно употреблялось до начала XVIII в. Позже его стали относить и к людям, отличавшимися изящными манерами, начитанностью, музыкальностью и т.п. В обыденной лексике, на уровне массового сознания, «культура» и по сей день ассоциируется с хорошим воспитанием, посещением театров и музеев, художественной эрудицией.

Современное научное определение культуры значительно шире. Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Как социальная группа студенчество выступает как часть молодежи, которая в контексте культурного уровня выступает следующим образом. Молодежь - это социальная возрастная группа молодых людей (иногда до 30 лет), с одной стороны они несут в себе результаты влияние различных факторов, в целом представляют собой сформированные личности, а с другой стороны - их ценности остаются гибкими, подверженными различным влиянием. Жизненный опыт этой группы не богат, представление о морально-этических ценностях часто окончательно не определены. Сегодня юноша рано перестает быть ребенком (по своему физиологическому развитию), но по социальному статусу еще долгое время не принадлежит миру взрослых. Юношеский возраст - время, когда экономическая активность и самостоятельность еще не достигнуты в полном объеме. Психологически молодежь относится к миру взрослых, а социологически - к миру отрочества. Если в смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо раньше, то в смысле положения в обществе, возможности сказать свое слово - зрелость ею отодвигается. «Молодежь» как феномен и социологическая категория, рожденная индустриальным обществом, характеризуется психологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых.

Молодежь выделяет свою культуру и свою субкультуру, что связано с неопределенностью своих социальных ролей, неуверенностью в собственном социальном статусе.

Список использованной литературы

1.                  Ананьев Б.Г. Педагогические приложения современной психологии // Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии. Работы советских психологов периода 1946-1980 гг./Под ред. И.И.Ильясова, В.Я. Ляудис. М., 1981.

2.                  Антология культурологической мысли /сост. С.П.ю Мамонтов, А.С. Мамнтов. - М., 2001.

3.                  Жуков В. И. Российское образование: проблемы и перспективы развития. М., 1998.

4.                  Зимняя И.А. Педагогическая психология. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 480с.

5.                  Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры / - Спб, 1997

6.                  Клаус Г. Введение в дифференциальную психологию учения. М., 1987.

7.                  Кравченко А. И. Социология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

8.                  Кравченко А.И Введение в социологию. Учебное пособие. – М., «На Воробьевых», 1994.

9.                  Педагогика и психология высшей школы: Учебное пособие / Отв. Ред. М.В. Буланова-Топоркова. - Ростов н/Д:Феникс, 2002.

10.             Социология молодежи. Под ред. В.Т. Лисовский. СПб. 1996. стр. 332

11.             Уайт Л.А. Наука о культуре / Л.А. Уайт. Антология исследований культуры. - Спб, 2002.

12.             Фортунатова, В.А. Человек в мире культуры / В.А. Фортунатова. - Н. Новгород: 1998

13.             Якунин В.А. Психология учебной деятельности студентов. М., 1994.