Личность и общество. 21

     ВВЕДЕНИЕ 

     Личность  является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, психологии и социологии. Философию проблема личности интересует в широком историко-теоретическом  плане. Она намечает подходы к  решению существующих «вечных» вопросов. Философия занимается исследованием смысла жизни, сущности человека, а также общих закономерностей его развития как биологического, так и социального существа (цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, философию интересует личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества.

     Психология  под личностью чаще всего подразумевает  субъект сознательной деятельности в мотивационной сфере, изучает  личность в качестве устойчивой целостности. Как отмечает Г.М.Андреева: «Для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который получается от взаимоотношения личности с конкретной группой)». В связи с этим главная проблема анализа личности в социальной психологии заключается в выявлении того, каким образом общество влияет на личность, какую роль в процессе формирования личности играет микро- и макросреда.

     Социология, в отличие от других наук, при  изучении личности выделяет социально-типичное. Ключевым вопросом социологии является выяснение, является ли каждый человек личностью или нет? И если да, то что из этого следует для него самого и для общества? Социологическую теорию личности интересует процесс формирования личности и развитие ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных отношений, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляция и саморегуляция социального поведения личности. Некоторые проблемы являются общими для социологии и социальной психологии, поэтому граница между ними в значительной степени условна.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ 

     В русском языке давно употребляется  термин «лик» для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека, как некое целостное существо. В восточных языках, таких как китайский или японский, слово «личность» связывают не только с лицом человека, но даже в большей степени с его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с его телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность, куда входят и телесные, и духовные качества индивида».

       На данный момент выделяют  четыре теории личности:

     1. Биологизаторская - по данной теории каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.

     2. Социологизаторская - личность это продукт, который полностью формируется только в ходе социального опыта, биологическая наследственность не играет при этом значительной роли.

     3. Психоаналитическая теория Фрейда - личность это совокупность желаний, импульсов, инстинктов.

     Фрейд очертил следующую структуру  личности:

     а) «Ид» («оно») - бессознательное поведение  личности, это инстинкты, потребности, которые личностью не осознаются.

     б) «Эго» («Я») - это осознание человеком  самого себя, своих желаний и потребностей.

       в) «Суперэго» - осознание человеком  норм и правил общества.

       Из теории Фрейда можно сделать  следующий вывод: личность - это  существо противоречивое. Конфликт  между бессознательным поведением  и нормами общества способствует  самореализации и развитию личности.

      4. Идоническая теория Г. Юнга - личность это система реакций на различные стимулы внешней среды. Главным мотивом поведения человека является стремление получить удовольствие либо избежать неприятностей, страданий и боли. Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение.

     Что ж с каждой из теорий можно поспорить  или опровергнуть её, но наверняка  каждая из теорий построена на реальных фактах.

       Сразу рассматривать человека как личность нельзя, так как существует такое понятие как «становление личности» из которого можно сделать вывод, что личность формируется в процессе жизнедеятельности, не приобретается при рождении.

     Итак, проследим путь о рождения до формирования личности.

     Первый  этап - человек.

       Можно сказать «родился человек», подразумевая какое-то человеческое  существо, но не выделял определенных  особенностей. Человек - это общеродовое  понятие, это совокупность физиологических  и психологических особенностей, отличающих человеческое существо от других живых существ.

       Второй этап - индивид.

       Индивид - это конкретный представитель  человеческого рода.

     Третий  этап - индивидуальность.

       Индивидуальность - это совокупность  физических, психических, внешних  особенностей, отличающих одного индивида от другого. В процессе роста у ребенка формируется характер, который зависит от внешнего и внутреннего мира. В зависимости от этих факторов ребенок растет спокойным или неуравновешенным (психические особенности), здоровым или больным (физические особенности), красивым или с дефектами (внешние особенности).

       И, наконец, четвертый этап - личность.

       Личность - это социальная сущность  человека, совокупность социальных  характеристик, которые появляются  в ходе социального опыта.

     Личность  формируется и развивается в процессе своей жизнедеятельности, т.е. приобретается определенный социальный опыт.

     Хотелось  бы выделить следующие факторы развития личности (потребность и является социальным опытом):

     1. Биологическая наследственность - она создает изначальное отличие личности от других членов общества, создает дополнительные возможности или ограничения для развития тех или иных качеств личности.

     2. Физическое окружение - означает, что особенности в поведении людей во многом определяются особенностями климата, географического пространства природных ресурсов, организации пространства.

      3. Культура общества - т.е. каждое общество дает всем своим представителям особые культурные образцы, язык, ценности, которые другие общества предложить не могут.

     4. Групповой опыт - в результате взаимодействия и общения с другими людьми человек осваивает множество социальных ролей, а также формирует собственный «Я – образ», который появляется в результате оценок окружающих.

      5. Индивидуальный опыт - это совокупность чувств, эмоций, впечатлений, событий, переживаний, пережитых личностью. Индивидуальный опыт уникален и неповторим. 

     2. ОБЩЕСТВО 

       В широком смысле, общество –  это обособленная от природы,  но тесно связанная с ней  часть материального мира, состоящая  из людей, объединенных исторически сложившимися формами взаимодействия. В узком смысле общество представляет собой совокупность людей, осознающих, что у них есть постоянные общие интересы, которые могут быть удовлетворены лучше всего только собственными их действиями.

     Общество:

     1. Исторический этап в развитии  человечества (первобытное общество, феодальное общество).

     2. Круг людей, объединенных общностью  целей, интересов, происхождения  (дворянское общество, общество филателистов).

     3. Страна, государство, регион (французское общество, советское общество).

     4. Человечество в целом. 

     Образование общества предшествует государственной  организации его жизни, то есть было время, когда общество существовало, а государство – нет.

     Основное  предназначение общества состоит в обеспечении выживания человека как вида. Поэтому основными элементами общества, рассматриваемого в качестве системы, выступают сферы, в которых осуществляется совместная деятельность людей, направленная на сохранение и расширенное воспроизводство их жизни.

     Экономическая сфера – это хозяйственная  деятельность общества, когда создаются  материальные блага.

     Социальная  сфера – это возникновение  и взаимодействие людей друг с  другом.

     Политическая  сфера – это область взаимодействия людей по поводу власти и подчинения.

     Духовная  сфера – это область создания и освоения духовных благ.

     Человек – высшая ступень развития живых  организмов на Земле, субъект труда, социальной формы жизни, общения  и сознания. Поэтому понятие «человек», которым определяется телесно-духовное социальное существо, шире понятия «личность».

       Понятие личности выражает социальную  сущность человека. Личность –  это субъект деятельности, имеющий  определенное сознание, самосознание, мировоззрение, испытывающий на  себе влияние общественных отношений и одновременно осмысливающий свои социальные функции, свое место в мире как субъекта исторического процесса. В мире нет более индивидуализированного объекта, чем человек: сколько людей, столько и индивидуальностей. Каждый человек обладает индивидуальными особенностями памяти, внимания, мышления. Человек становится личностью благодаря самопознанию, которое позволяет свободно подчинить свое «Я» нравственному закону.

     Под деятельностью в науке понимают отношение человека к внешнему миру и самому себе. Социальная деятельность – взаимодействие социально значимых действий, реализуемых субъектом (общество, класс, группа, личность) в различных сферах жизни.

       Здесь можно предположить два  существенных положения: 

       Результат деятельности людей  – это развитие всего общества в целом.

     В итоге этой деятельности происходит формирование и самореализация личности.

       Отличие деятельности человека  от деятельности других живых  существ: 

      -преобразование природной и социальной  среды обитания,

     - выход за рамки опыта, целеполагание, целесообразность.

       Структура человеческой деятельности  выглядит следующим образом: 

     -Цель 

     -Средства  достижения цели 

      -Действия, направленные на достижение  цели 

     -Результат. 

     Потребности человека:

     -Биологические  (самосохранение, дыхание),

      -Социальные (общение, самореализация, общественное признание),

     - Идеальные (в знаниях, в искусстве). 

     3. ИНДИВИД И ЛИЧНОСТЬ 

       В предыдущем пункте мы уже  затронули данный вопрос. Мне  хотелось бы более обширнее  осветить его, т.к. «личность  и индивид являются противоположными как по объему, так и по содержанию. В понятии «индивида» не фиксируется каких-либо особенных или единичных свойств человека, поэтому по одержанию оно является очень бедным, зато по объему оно в такой же степени богато, ибо каждый человек - индивид. Личность - это понятие весьма богатое по содержанию, включающая не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека».                          Прежде всего, возникает вопрос, - когда рождается личность, что этому способствует или препятствует? Очевидно, что к новорожденному ребенку термин «личность» не применим, хотя все люди появляются на свет как индивиды и как индивидуальности. Под последним понимается то, что в каждом новорожденном ребенке неповторимым образом запечатлелась вся его предыстория. Это относится и к врожденным особенностям биохимических реакций, физиологических параметров, готовности мозга к восприятию внешнего мира и др.

     Уже в животе у матери ребенок чувствует. Мать вступает в отношения с ним, соединяет его с миром, готовит предпосылки для его связей с будущей средой. У него развивается нервная система, и эмбрион реагирует на боль, отстраняется от света, направляемого на живот матери. Позднее возникает орган вкуса, эмбрион начинает слышать громкие крики, «пугается», «сердится», реагирует на слова и ласки, на настроение матери. Иными словами, многие предпосылки личностного развития закладываются уже во внутриутробном периоде.

       «Кризис рождения» имеет не  только физиологическое значение, но во многом определяет параметры психической деятельности взрослого человека.

       Следовательно, новорожденный уже  является яркой индивидуальностью,  и каждый день его жизни  увеличивает потребность в многообразных  реакциях на окружающий мир.  Плачем и криком ребенок дает  знать о своих неудовлетворенных потребностях. Индивидуальность ребенка нарастает к двухлетнему возрасту, в котором повышается интерес к миру и освоению собственного «Я». Именно в этот период и проявляются первые черты личностного поведения, когда ребенок попадает в ситуации свободного выбора.

     Дальнейшее  развитие личности связано с «прохождением» других возрастных периодов и, с другой стороны, - с особенностями развития девочек и мальчиков, девушек  и юношей. Возраст, пол, профессия, круг общения, эпоха - всё это формирует личность. На жизненном пути возможны взлеты и падения, рубежами в жизни становятся отрыв от родительской семьи, создание собственной, рождение детей и т.д.

     Итак, становление личности происходит в  процессе усвоения людьми опыта и  ценностных ориентаций данного общества, что называется социализацией.

       Бердяев И.А. писал: «Как образ  и подобия Бога человек является  личностью. Личность следует отличать  от индивида. Личность есть категория  духовно-религиозная, индивид же  есть категория натуралистически-биологическая. Индивид есть часть природы и общества. Личность не может быть частью чего-то ...». Однако трудно согласиться с его высказыванием, так как оно приводит к отрицанию социального характера и социальной обусловленности личности.

     Сила  воли и сила духа личности, её нравственная доброта и чистота не могут реализовываться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определенных социальных условиях. Поступки человека являются важнейшим фактором, характеризующим личность - это не слова, а дела человека, и даже в священном писании не случайно говорится о воздаянии «каждому по делам его». И когда дело доходит до реальных поступков человек понимает, как трудно и тяжко быть личностью, быть свободным, честным, принципиальным.

     «И  если индивид действительно считает  себя личностью или стремится  быть ею, он должен быть ответственным, и не только в своих мыслях, но прежде всего, в своих поступках, а это всегда тяжелое бремя».  

     4. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА 

       Факты свидетельствуют, что социальное пространство для многих наших современников является разорванным, антигуманным, антисоциальным, закрытым и ущербным для личности.

       Один из коренных вопросов XX и  начала XXI вв. — это вопрос о  смысле человеческого существования,  о ценности каждой человеческой жизни. Реальность такова: все более углубляется основное противоречие современной цивилизации, суть которого выражается в углубляющемся разрыве между уровнем постоянно растущих потребностей личности на достойную жизнь, самореализацию своих жизненных сил и ограниченными возможностями их реализации в пределах существующего социального пространства.

     Углубление, этого противоречия ведет к деградации личности, к усилению ее апатии и  отчаяния, к укреплению ложных ценностей  в ее духовном смысле, что и является в конечном счете причиной преждевременной ее гибели или ассоциативного поведения. Миллионы людей во всем мире не испытывают удовлетворения от прожитой жизни, так как не смогли найти своего места в ней, и все их силы были затрачены на зарабатывание денег. В результате теряется смысл человеческого существования.

       Углубление противоречия между  личностью и обществом — одна  из коренных причин разбалансированности  социального пространства, таящая  в себе еще большие возможности  нарастания социальных взрывов и катастроф.

       Поиск путей защиты жизненных  сил человека, его чести и достоинства  — одна из кардинальных проблем,  которая стоит сегодня перед  человечеством. От ее решения  во многом зависят темпы социального  прогресса, ценности и духовные принципы будущего.

       Есть много способов защищать  личность в современном мире, поднять ее человеческое достоинство.  Но еще больше существует возможность  унизить, растоптать ее права,  лишить смысла существования,  а иногда и самого главного  — права на жизнь.

       Итак, как обеспечить защиту и  более полную реализацию сущностных  сил личности в современном  мире, прежде всего средствами  науки, инновационных методов? 

       Понятие «личности» отражает  целостность человека в единстве  его индивидуальных способностей  и социальных функций, которые он выполняет. Личность характеризуется многообразием функций и ролей, целостность которых во многом определяет структуру личности. В обществе личность зависит от других индивидов, от социального пространства, в частности от типа государства, которое сегодня является главным регулятором в отношениях между личностью и обществом.

       Однако очень важно подчеркнуть,  что личность — не только  продукт общественных отношений,  она не только впитывает в  себя нормы и ценности социального окружения в процессе социализации, но, во-первых, делает это каждый раз в специфичной форме в зависимости от наличного творческого потенциала, во-вторых, впитывая социальное влияние и раскрывая свои жизненные силы, формируя волю, убеждения, свой внутренний мир в установках, в поведении, оказывает обратное влияние на социальное пространство, преобразуя его в соответствии с вырабатываемыми ценностями.

       Нельзя в этом смысле не  согласиться с Л.П. Буевой, которая  сетует, что одностороннее рассмотрение  детерминированности человека объективными показателями по сей день нередко выглядит как «запрограммированность» человека бытием, почти не оставляющим места «для свободного саморазвития, самореализации личностного потенциала». Разделяем мнение тех исследователей, которые считают, что подход, ориентированный на целостность личности, понимаемую как единство биологического и социального, сегодня недооценивается как в теории, так и практике социального управления.

       Из понятия личности выпадают  такие категории, как «характер», «темперамент», «индивидуальность», не включаются эмоциональные черты человека, его природные задатки и врожденные свойства, на основе которых формируются способности личности, ее ценностные ориентации, которые при оптимальном саморазвитии и являются тем механизмом самозащиты личности от разрушающих воздействий социального пространства, которые не только не снижаются в современном мире, но и продолжают возрастать. И тем не менее сильные личности, творчески одаренные, не только принимают эти удары на себя, но и успешно отражают их, облагораживая социальное пространство для других, которые становятся жертвами обстоятельств, плывут по воле волн, не «делают свою судьбу» за счет напряжения воли, самореализации в профессиональном труде, утверждении высоких ценностей жизни и смысла человеческого существования.

     Мир хрупок для всех личностей, но наиболее незащищенными в нем являются в большей мере одаренные, талантливые, склонные к большей самоотдаче. Исследования свидетельствуют, что выше творческий потенциал личности и меньше степень его реализации, тем больше страдания человека.

     В начале XXI в. очень важно, наконец, признать простую истину: люди приходят в  мир с разными потенциалами, творческими  возможностями, одаренностью, талантом. Идея эта идет от Аристотеля, Фомы Аквинского, но, кому бы она ни принадлежала, она неоспорима. И сегодня проблема в том, чтобы научиться измерять разность этих творческих потенциалов, своевременно выявлять разнонаправленность творческой одаренности с детства и создавать условия (социальные и личностные) для наиболее, полной их реализации на благо общества. Огромный потенциал творчески одаренных людей, тем более талантливых, может и должен быть поставлен на службу мировому сообществу, национальным интересам своих стран. Для этого необходима иная философия и современная культура человеческого сообщества; одаренность, талантливость незаменимы нигде: ни в науке, ни в искусстве, ни в политической деятельности; они - не предмет зависти, тщеславия, подавления и разрушения, а общенациональное, общецивилизационное достояние. А потому поддержка одаренных людей, творчески богатых, - дело всего общества, его политики, проектов и программ. Принцип современного сообщества людей, желающего выжить и обеспечить себе источники развития, - предоставить всем личностям, пришедшим в мир, равные социальные условия на старте для самореализации, дать многообразный спектр жизненных выборов, профессиональных в том числе способствовать самореализации в различных ролях и функциях. При таких условиях самые достойные, несомненно, займут предназначенное им место в жизни, наиболее талантливые и одаренные станут признанными лидерами.

     Сегодня пирамида социального устройства перевернута. Нередко, образно говоря, обществом  управляют люди, которые должны были бы управлять автобусом, а те, которые могли бы управлять общественными делами, творить науку, искусство, музыку, часто оказываются не у дел.

     Философия «маленького человека», способного на все если создать ему условия  и дать роль или функцию, себя исчерпала. Она завела цивилизацию в тупик, в никуда.

       Каждая личность должна выбрать  свою роль, функцию но никто  не знает, какие они. Выбор  делает каждый человек общество  только создает возможности для  свободы выбора и помогает  человеку достойно пройти свой  жизненный путь. Организация общества, лишающая личность свободы выбора, возможности реализовать себя, защитить жизненный смысл существования, не только нецелесообразна, неконкурентоспособна, но и взрывоопасна, а потому бесперспективна. Элитарность в организации общественных институтов - понятие не социальное а в большей мере воспитательное, педагогическое.

     Необходимы  колледжи, лицеи, специальные художественные и научные школы для одаренных  людей. Но доступ в них должен быть всеобщим, критерий отбора - степень  одаренности профессиональной пригодности человека к будущей работе. Другого не дано, в противном случае - стагнация развития, нарастание, разрушающего потенциала, безответственности личного начала, которое накапливается в каждой живой клетке общества и грозит его распадом на этом «клеточном уровне».

     Словом, социальная сущность современного развития общества против «социальной одинаковости», «социальной уравниловки», но и против аморальных отношений между людьми, вызываемых так называемыми «врожденными пороками рынка, требованиями неомальтузианской теории».

     Каждый  человек реализует то, что в  нем заложено природой и не больше. Если же заложено больше, то это становится при раскрытии не только его личным достоянием, но и благом для всех в процессе человеческого общения, которое является все более богатым и универсальным в условиях информационной цивилизации.

     Однако  эти силы общества, скрытые на его  личностном уровне, равные, по оценкам  некоторых ученых, силе расщепленного  ядра в социальном выражении, пока далеки от реализации. Более того, они разрушаются, подавляются, а следовательно, приобретают отрицательный заряд, способный разрушить само общество. Поэтому сбалансированное, гармоническое в будущем развитие общества, о чем сейчас так много говорят, без гармонизации различных личностных потенциалов, без гуманистической работы всего общества, его профилактической деятельности на личностном уровне невозможно.  
 
 

     5. ПУТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ОБЩЕСТВОМ И ЛИЧНОСТЬЮ 

     В процессе социализации личности все  в большей мере возрастает роль технологий саморазвития личности, когда сам человек волен выбирать свой жизненный путь и отвечать за свои действия в мире, что и обращает человека к его самосознанию.

     Человек может сделать свою жизнь осмысленной, во-первых, с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы); во-вторых, с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания ценностей); в-третьих, посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в состоянии изменить. Соответственно этому членению выделяются три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Приоритет, по мнению всемирно известного психолога В. Франкла, принадлежит ценностям творчества. Остановимся на ценностях творчества. Философия творчества имеет большую историю, ее основы, например, представлены в произведениях Н. Бердяева. Человечеством на протяжении веков разработаны специальные технологии развития творческих способностей личности в различных видах деятельности, например в сфере управления. Именно в этой сфере произошла революция, а творческий человеческий фактор стал решающим условием достижения успеха. По этому вопросу в последнее десятилетие появилось огромное количество публикаций, монографий, проведены научные исследования.

     В науке начался серьезный разговор, проводятся исследования в области  духовного потенциала человека, цель которых — пробудить интерес  личности к своему духовному здоровью как основе прочных успехов в  жизни и смысла человеческого  существования. Предлагаются психологические технологии самооценки своих способностей, интеллектуальных сил и пути самосовершенствования.

       И хотя подобного рода литература  не всегда отличается высокими  достоинствами, описания психологических  технологий развития и защиты личностных сил полезны и необходимы. Конечно, гению, яркой одаренности нужны не столько технологии, тренинги, «мозговые коллективные штурмы», сколько благоприятные экономические, социально-политические и культурные условия для мотивации к творческой деятельности. В этих условиях каждый человек использует имеющиеся методики, технологии творчества, развивая, перерабатывая и обогащая ранее существовавшие. Поэтому для утверждения смысла человеческого существования и новой парадигмы общественного развития будущего сбалансированного и гармонического развития мира необходимо достижение единства объективных и субъективных факторов, взаимодействующих в процессе развития личности нового типа.