Личностное начало в философии

ВВЕДЕНИЕ

Постепенно, по мере развития человеческой культуры, науки и техники  внутри философии формируются другие разделы, чаще всего в прямой зависимости  от предметных областей, на которые  она направляет свое внимание. Направленность философии на сферу социальных отношений  и закономерностей исторического  процесса ведет к возникновению  социальной философии; правовых отношений  и правового сознания – к появлению  философии права. Потребность философского осмысления закономерностей религиозного опыта приводит к созданию философии  религии; научный и технический  прогресс привели к формированию столь бурно развивающихся сегодня  отраслей философского знания как философия  науки (или эпистемология) и философия  техники. Сегодня можно также  говорить о таких сложившихся  разделах философии как философия  языка, философская антропология (философское  учение о человеке), философия культуры, философия хозяйства и т.д.

В целом же, процесс дифференциации (разделения) философского знания пока явно преобладает над процессами интеграции, учитывая общую тенденцию  развития культуры. Однако на протяжении всего ХХ столетия, особенно начиная  с его второй половины, стала отчетливо  проявляться и противоположная  – синтетическая – тенденция, связанная с возвращением к фундаментальной  метафизической проблематике и фундаментальным  ходам философской мысли, выработанным в истории.

Основные типы философского мировоззрения. Личностное начало в философии.

Учитывая органическую причастность философии к различным сферам духовного творчества (к религии, искусству, науке), историческое варьирование ее теоретических тем и ценностных пристрастий, а также исключительную широту (практически бесконечность) ее предметных интересов (от внутренних переживаний человека до проблемы божественного  бытия), не следует изумляться исключительному  разнообразию типов философских  мировоззрений, по-разному, подчас диаметрально противоположным образом, решающих и ее вечные проблемы. Можно выделить различные типы философских систем, положив в их основу различные основания классификации.

По отношению к научному знанию можно выделить натурфилософский и позитивистский типы мировоззрения. Может быть религиозная, а может быть и светская, атеистическая философия в зависимости от того, как решается в той или иной философской системе вопрос о божественном бытии. Возможны варианты художественного философствования, подчас со зримыми проявлениями иррационализма, как это было свойственно, скажем Ф.Ницше, и, наоборот, подчеркнуто рационалистические доктрины типа гегелевской философской системы.

В русле онтологических исканий  можно выделить идеалистические  и материалистические философские  системы в зависимости от природы  начала, полагаемого в фундамент  бытия. Попытки избегнуть жесткой  конфронтации между материализмом  и идеализмом приводят к дуалистическим, когда в основе мира постулируется  наличие двух диаметрально противоположных  начал (Р.Декарт), или пантеистическим, когда материя и дух сливаются  в единой субстанции (Б.Спиноза), философским  системам. В зависимости от числа  начал, полагаемых в основу существующего, могут быть монистические (одно начало), дуалистические (два противоположных  начала), и плюралистические (множество  начал) разновидности философских  систем. В русской философии была предпринята попытка синтезировать  позитивные элементы монистического, пантеистического и дуалистического  онтологического подходов в рамках концепции монодуализма (С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, С.Я.Грот), когда два противоположных начала (дуализм) образуют нерасторжимое единство (монизм) и нуждаются друг в друге для своего органического проявления.

Во взглядах на природу  и характер связей мирового целого можно выделить детерминизм, признающий закономерную упорядоченность сущего и индетерминизм разных видов, где  эта упорядоченность подвергается сомнению.

Свои разновидности, как  известно, существуют среди идеализма  и материализма. Есть идеализм объективный, постулирующий наличие объективного идеального начала мира в виде Бога, Абсолютной идеи, Мировой Души, Мировой  Воли (неоплатонизм, разные виды религиозной  философии, абсолютный идеализм Гегеля и т.д.). Ему противостоит идеализм субъективный (или солипсизм в  другой терминологии), признающий очевидную  реальность лишь собственных переживаний  и идей (Беркли, Фихте). В свою очередь, материализм может быть наивным, свойственным ранней греческой философии, механистическим, диалектическим, естественнонаучным и т.д.

Личность любит проявлять  сострадание, то есть совместно страдать с другой Личностью, увеличивая количество страданий.

Интеллектуальное стяжательство эгоистической Личности осуществляется в учёбе и расширении кругозора для того, чтобы демонстрировать свой интеллект и превосходство над другими, показывая, что они глупее.

Образование эгоистической  Личности нужно для того, чтобы  достичь желаемого социального  уровня и царить, пользуясь благами  своего социального места.

Стяжание духовности - следующая особенность эгоистической Личности. Под духовностью она понимает обычно разного рода феномены: ясновидение, телепатию, телекинез, целительство, выходы в тонкие тела и т. п.

«Святая жизнь» эгоистов иногда требует жертв в виде традиционных ценностей. Например, уход в монастыри, отказ от чего-либо, что необходимо и т. п. За это они приобретают  то, что возвышает их над обычными людьми. На этом фоне у эгоистов растёт гордость за свою исключительность и  избранность по отношению к другим.

Личность, одержимая эгоизмом, не способна к духовному обучению и трансформации. Но зато она всегда стремится «присосаться» к тому, у кого есть хоть какой-то запас Сердечной силы и человеческих энергий. Но чем больше Личность впитывает человеческих энергий, тем меньше становится. Этот процесс сопровождается у неё потерей интересов к духовному развитию…

Для стяжательства здоровья у эгоистической Личности существует медицина с её лекарствами и прочей атрибутикой: группы здоровья, натуропатия, тренажерные залы, целители. Эгоистические личности бегают, занимаются моржеванием, йогой, шейпингом и аэробикой, оставаясь эгоистическими личностями. Они культивируют своё превосходство над другими и презирают всех, кто не занимается тем же, чем и они.

Потребление людей - одна из главных характерных черт эгоистических Личностей. Активный эгоист не терпит зависимости от других и независимости людей от себя.

Пассивный эгоист, который  строится на слабостях, льстиво приспосабливается  к тем, от кого зависит. При этом он ненавидит своих благодетелей и  ожидает момента, чтобы самоутвердиться.

Для Личности очень важно  внедрить своё мнение и представление  о жизни в других. Это обусловлено  её стремлением подчинять и властвовать. При этом Личность никому не доверяет, так как сама строится на обмане.

Взаимоотношения с людьми Личность выстраивает на основе соперничества, вражды, борьбы и купли-продажи. Личность любит поклонение, угодливость, восхищение, восхваление, почитание, фанатичную преданность, подобострастие, раболепие, страх других перед собой. Любое противодействие ей вызывает у неё негодование, потому что при этом она ощущает посягательство на свою исключительность. И всегда Личность остаётся недовольной, испытывая массу претензий.

Личность не имеет своего оформившегося мировоззрения, не понимает смысла человеческой жизни, поэтому  создаёт противоречивые системы  миропонимания, стремясь подчинить  себе других людей и распоряжаться  их жизнями, любыми средствами удерживая  в зависимости от себя.

Личность страдает от отсутствия постоянных знаков внимания к себе, не терпит моментов, когда других возвеличивают  в её присутствии, сильно раздражается от критики в свой адрес, впадает  в депрессию от мыслей о своей  смерти, которая поставит её в один ряд со всеми. Как правило, поэтому эгоистическая Личность старается никогда не думать о смерти, считая себя бессмертной.

У Личности полностью отсутствует  искренность. Она постоянно играет в игры, выдавая одно за другое, а «искренность» Личности всегда носит агрессивный характер.

Личность не способна упорно трудиться. Вместо этого она много говорит о своей полезности и главной роли самой себя в общем деле. Она о себе рассказывает много хорошего: какая она коммуникабельная, добрая, отзывчивая, щедрая, трудолюбивая и т. п. Не желая трудиться, она подавляет инициативу других, стремится их уязвить и унизить, при этом все совместные достижения приписывает себе. Разделяя, запутывая, разрушая и ничего не создавая, Личность всё делает для своего безмерного потребления.

Безответственность - также важная характерная черта Личности. Она не желает отвечать за свои слова, обещания и поступки. Стремление постоянно отдыхать, расслабляться, лениться, жалеть себя сопровождается надеждами на «авось…» - всё это нравится Личности.

О Личностной цивилизации

Личность - внедрённая Луной в человечество негу-маноидная компьютерная система (вирус), которая превращает людей в роботов и держит их под контролем.

Личность строит технократическую цивилизацию, базируясь на своих стереотипичных программах. Абсурдность этих программ состоит в том, что они грубо подавляют всё природное, подменяя его собой.

Технократическая цивилизация  разрушает природу. Существующие технологии ускоряют разграбление и уничтожение  её ресурсов.

Чем более цивилизованной считается страна, тем больше там  уничтожается животных, так как одним  из основных показателей развитости страны является количество потребляемого  мяса на душу населения. А диктатура  личностного контроля над человеком  распространяется от интеллекта до образа жизни.

Поэтому Реальность, в которой  господствует Личность, не развивается, а постепенно умирает. Технократическая цивилизация впрессовывается в  гены человечества, неся в будущее  разрушительные энергии и информацию.

Социум Личности

Социальная структура  обычно копирует идеологию, поддерживаемую государством. Само же государство  образовано за счёт борьбы эгрегоров  между собой.

Социальная структура  проецируется на жизнь людей до мелочей, даже в семье.

Существующие в государственной  системе связи превращают людей  в рабов-роботов. Рабы какой-либо системы  живут ценностями данной системы, а  другие жизненные интересы их ограничены. Они всегда чего-то боятся, особенно стать рабами. Через них система  всем говорит: «Они - мои!»

Каждая социальная система  в своей основе имеет человеко-единицу (мужчину и женщину), которая находится у неё в рабстве и имеет определённое социальное положение. Если мужчина и женщина живут вместе, и каждый из них привязан к своей социальной точке, то вместе они имеют усреднённое восприятие реальности, т. е. состояние удвоенного рабства.

Легко понять человека, видя его социальный уровень.

Ориентируясь на социальную систему, человек не может полноценно нарабатывать силу и развиваться, т. к. все нарабатываемые им силы идут на подпитку системы рабства, к которой  он принадлежит.

Государство с помощью  социальных законов ограничивает свободу  Личности в государстве, определяя  рамки взаимодействия между Личностями. Если же Личности не ограничивать, то они  впадают в состояние произвола, вседозволенности и всё разрушают.

Личностная наука

Личностная наука описывает  понятия и законы, о которых  ничего не знает. Не видя целостности  мира и считая, что отсутствует  единое разумное начало, она разбивает  мир на части, вписывая его в научные  разделы и подразделы. Её научность  определяется повторяемостью фактов, а повторяемость - это основной подход Личности к науке. Упор делается на приборы, «объективно» подтверждающие факты.

Вся сегодняшняя цивилизация  развивается в направлении улучшения  технократии, апофеозом которой  является создание кибернетических  мозгов, похожих на человеческие. Человек не совершенствуется, а воспитывается как придаток к приборам и машинам. Люди используются в качестве живых источников энергии для подпитки негуманоидного технократического мира.

Личностная наука изучает  этот мир, чтобы эффективней его  эксплуатировать.

Личностная наука делает всё, чтобы не позволить человеку задуматься над вопросами: «Кто я? Зачем  живу?» Технократическая цивилизация  выстраивает жизнь так, что у  людей нет ни времени, ни желания  отвечать на эти вопросы. Задача её — не позволить человеку осознать самого себя и выйти на гармоничное  взаимодействие с Миром.

Личностная наука рассматривает  Мир как обыденность, исключая его  загадочность, сказочность и волшебность. В результате воспитываются люди, не умеющие восхищаться, а если и  восхищаются, то восхищение у них  проявляется обычно как зависть. Мечты же таких людей ограничены в основном материальным благополучием.

Все научные теоретические  изыскания - это та матрица, на которую ориентирована Личность в определении законов природы.

Созданные Личностью науки  - физика, математика и т. п., на базе которых разработаны теория относительности и вероятности и др., являются попыткой создания благоприятных условий для процветания Личности.

Воспринимаемая личностной наукой жизнь фрагментарна. Личность из всех характеристик времени выбирает только одну - длительность, всё к ней привязывая.

В связи с тем, что потребление - это основа, на которой строится Личность, то и наука связана с описанием мира с личностной позиции, где доминантой является «мне нужно», «я хочу», т. е. потребление… Наука потребительства несёт разрушение живого и смерть, поэтому и рассматривает атом - основу вещества - как смерть для планеты.

По представлениям Личности, природа существует, чтобы брать  у неё как можно больше и  затем использовать для себя.

Физическое тело также  не имеет особого значения для  Личности, считающей его биомассой, служащей для поставки других тел  - биороботов. Даже медитативный бег, созерцание и другие просветляющие действия «развивающаяся» Личность использует для того, чтобы всё лучшее и светлое вытянуть из окружающего пространства, а грязь и шлаки выбросить из себя в мир.

Мир мёртвых - апофеоз развития Личности

Личностная система существует благодаря культивированию ею Мира мёртвых. Связь живых с Миром  мёртвых и подчинение ему проявляется  в бытии людей повсеместно. Незнание законов развития и совершенствования  человеческой реальности, страх пред ликом Смерти служат причиной возникновения  поклонения мёртвым в различных  религиозных культах, социальной сфере  и быту.

Культ умерших в настоящее  время выше культа живых. Подобный культ  закрепляется и в устройстве государства, и в его политике.

В социальной иерархии положение  выше у того, кто активнее служит мёртвым, являясь собирателем жизненной  силы живых людей для Мира мёртвых. При этом подобному собирателю также  перепадает капелька жизненной силы, за счёт которой продлевается бытие  его тела.

Именно поэтому чиновники  пытаются любым путём продвинуться к власти, чтобы подкармливаться  энергиями подчинённых им живых  людей, устраивая среди них распри, войны и т. п.

И хотя Земля держится за счёт неформального объединения  людей по Сердцу, но и их пытаются контролировать служители мёртвых  за счёт разделения людей по различным  признакам, создавая социальные барьеры  и границы.

Множество памятников вождям, названия улиц и т. п. являются матрицей Мира мёртвых, то есть окнами, через  которые льётся энергия живых  в Мир мёртвых. Бывший лозунг «Ленин и теперь живее всех живых!» указывал на то, что мёртвые были живее  всех живых.

В результате мёртвые руководят  живыми. Когда им не хватает энергии, они устраивают войны и бойни.

Война - принесение жертв Миру мёртвых. Война отбирает самых молодых, отважных и лучших мужчин, способных насыщать Духом пространство, поэтому война приводит к сокращению продолжительности и качества Жизни не только проигравших войну, но и победителей. А в результате выигрывают только негуманоиды.

Фильмы ужасов, боевики, проецируясь  на людей, тоже забирают жизненную силу, подпитывая Мир мёртвых и изменяя  будущее в сторону разрушения.

Личностное начало

В классической психологии личностью называют то, что я полагаю  индивидуальностью (психическим телом), а в теософии и оккультизме  индивидуальностью называют то, что  я полагаю личностью. Мое определение  основано на библейской традиции. Личностное начало суть нравственное начало. Не все  разделяют убеждение в первичности  феномена личности. Мешает представление  о ее составной сложности. Но личность не просто сложна, а бесконечно сложна, и это является фактором ее первичности, атомарности.

Вот основные свойства личности:

• бессмертность;
• бесконечная сложность;
• бесконечная ценность;
• уникальность;

Личность неизменяема  в плане Замысла Творца, но способна к греху и искуплению. Личность выражается только через свое конкретное воплощение, и никакой рациональный признак не помогает понять ее суть. Мое понимание личности, как я  сказал, идет от библейского, однако, содержит одно существенное отличие. В религии "божья искра" - это тварный дух, через который устанавливается связь индивида с Богом. У меня же основание личности нетварно и образовано соприсутствием Бога в личности. Никакие другие объекты мира таким свойством не обладают.

Имеет смысл определиться вот с чем:

Не существует никаких  рациональных предпосылок, на основе которых  можно строить догадки о сущности феномена личности. Между личностями и остальным миром лежит непреодолимая  пропасть.

Никакое конечное, пусть  очень большое, множество материальных "чипов" (например, нейронов) не объективируют  личность. В частности, не модулируемой является разумная функция восприятия и комментирования мировых смыслов.

Никакое общественное сознание, никакое множество личностей  не превосходит личность.

Личности не являются "винтиками", не ведающими цели развития мира. Личности - суть ответственные и осведомленные  деятели этого развития.

Вселенная в целом имеет  глобальное направленное развитие, и  личности реализуют это движение.

Долгое время я придерживался  убеждения, что Бог - это личность. Но представление о личности усложнилось, личность обрела составную структуру. Бог же - это абсолютно неразложимая сущность. Несмотря на обладание важнейшими свойствами личности, Сам Он личностью  не является. В дальнейшем (в главах "Метафизики"), я вместо термина "Бог", использую термин "супервизор".

Исходные положения

Данный раздел представляет первое серьезное испытание для  вкусов и привычек физика.  Основная задача его - подготовить читателя к  мысли о том, что механические параметры материального мира возникают  на базе жизненных процессов

Итак, я начинаю изложение  конструкции своей доктрины. Многие детали ее первоначально представляются громоздкими. Но их суть проста и вполне естественна. Нужно лишь серьезно отнестись  к основополагающей роли этической реальности мира. Мне важно показать, что так называемая идеалистическая парадигма весьма продуктивна в сфере, на которую обычно властно претендует материализм - в сфере материальных превращений. Доктрина, излагаемая в трактате, исходит из того, что Бог материю не создавал, следовательно, никакой мистики в материальных явлениях нет. Есть лишь сама гипотеза "живого универсума". Фактически, мне надо объяснить, что представляет собой живой универсум. Надо рассказать о структуре Мирового Ресурса и описать некоторые основные принципы его поведения. Принципы эти этические, вполне очевидные.

Излагаемая метафизика изучает  поведение коллективов разума. Чем  же тогда она отличается от социологии? Обобщения последней интересны  внутри самого социума, в метафизике же изучается проблема объективации социальных процессов с точки  зрения становления информации физики. Многоуровневая модель универсума опирается  на идею иерархичности бесконечной  сложности, где бесконечность содержит в себе потенцию разделения на части  также бесконечные. Эта простая  центральная идея порождает всю  теорию живого универсума. Если мы допускаем, что мир априори бесконечно сложен, то однозначно приходим к этой теории. Надо лишь заметить, что бесконечность  множества - не то же самое, что бесконечная  сложность! К сожалению, это не всегда находит понимание. Бесконечное  множество может иметь конечную сложность. Именно этот вариант принят (скорее, неосознанно) в обычной физике. Ибо она рассматривает вселенные  с конечным числом частиц, обладающих конечным набором (формально вычислимых) свойств. Наоборот, метафизика опирается  на гипотезу априорной бесконечной  сложности базовых элементов  мира, названных далее компонентами  Ресурса или монадами. Для понимания  дистанции, отделяющей эти два убеждения, я заявляю следующее: Сознание и  только оно обладает бесконечной  сложностью. Поскольку обычная физика (точнее ее материалистическая трактовка) отвергает априорность сознания, то она с бесконечной сложностью дела не имеет. В многоуровневой модели универсума мы должны учитывать феномен, связывающий весь разум вообще, вне  зависимости от уровня, - феномен  Мирового Ресурса, феномен  Абсолюта.

Меня иногда причисляют к  гностикам, но я противник идеи существования  мировой инстанции типа Демиурга, Сатаны, Властелина Тьмы, Люцифера и  т.д. - инстанции, равной Богу, являющейся первопричиной зла. Я утверждаю, что материю мира сотворила масса  индивидов в своем отпадении - индивидов, пребывающих на разных уровнях "пирамиды" Ресурса. Среди мириад разумных монад (рожденных Богом) нашлись  многие, соблазнившиеся своей свободой. Их падение объективировало материю, а с последней пришла вся та дьявольщина, которую мы наблюдаем. Мне кажется, сказанное не должно вызвать больших возражений. Сомнения вызывает наличие разумных монад на всех размерных этажах вселенной, в частности, -  многоликость всякого сознания. Я еще раз подчеркну: иерархия множества атомарных носителей разума является следствием априорной бесконечной сложности мира. Эта идея уточняется положениями:

Всякая бесконечность  может делиться на части, также бесконечные.

Всякая бесконечная сложность - есть сознание (9.1.2).

Мир бесконечно сложен.

Бесконечная сложность - главный  персонаж трактата. О ней я говорил и буду говорить. Падение разума возможно на всех уровнях иерархии жизни, и есть уровень (уровень лиц), порождающий своим поведением частицы вещества (см. далее).

О терминологии

Главная трудность, с которой  я сталкиваюсь и с которой столкнется читатель, - терминологическая. Дело не в том, что мне приходится употреблять известные слова в ином, хоть и близком, значении, но в чрезмерном обилии новых понятий, которые с трудом запоминаются, заставляя читателя постоянно обращаться к разделам, где они определяются. С этим невозможно что-либо сделать. Такова специфика самого материала, - он не поддается представлению в обычной литературно-философской форме, а превращается в некоторого рода учебник по обсуждаемым проблемам. Учебники же, как известно, приходится иногда штудировать, что представляется неприемлемым для многих. И трактат рискует попасть в разряд тайнописи, а мне это совсем не импонирует, я пытаюсь предпринять усилия к тому, чтобы сделать его более понятным.

Везде, где возможно, я  даю ссылки на нужные разделы, а иногда повторяю описание. Что касается терминов, употребляемых в ином значении, то обращаю внимание на следующие: "слой", "культурная среда", "личность", "лицо", "симбиоз", "субъект", "семейство", "община", "клан", "царство", "сознание". Всем им (как и другим) дается определение, и я решил пока оставить их в тексте без кавычек.

Иногда, к сожалению, я  одним и тем же термином обозначаю  разные сущности. Так случилось с  термином "ресурс", который используется для обозначения Мирового Ресурса (мирового сознания) и ресурса жизни. Последний имеет свои вариации - (а) материальный ресурс и ресурс внимания. Все эти сущности, хотя и разные, но, действительно, ресурсы, и я ничего более подходящего (среди терминов) для них не подобрал. По контексту ясно, о чем идет речь, но в случае Мирового Ресурса я слово "ресурс" пишу с прописной буквы. Обращаю внимание на то, что в понятии "Ресурс идеи" имеется в виду "исполнитель идеи" (который в информационных системах иногда называют "вычислительным ресурсом"), и, в определенном смысле, идея владеет этим ресурсом.

В трактате есть более точные и менее точные понятия. Например, понятие "живой" кажется вполне очевидным, и я им пользуюсь, но, на самом деле, не существует общепринятого  определения живого. В более ответственном  контексте я прибегаю к дуалистическому  принципу деления реальности на сознание и материю.

Я спокоен относительно исполнения своего авторского долга. Осталось надеяться  на заинтересованность и терпение дотошного  читателя.

Метафизика идет не только "после физики", но и "впереди  нее", где образы и понятия еще  не приобрели рельефные очертания, но именно они, эти образы и понятия, способствуют становлению новых  знаний.

Идея и Ресурс

Важнейшим является вопрос о природе исполнителя всех мировых  процессов - о Ресурсе  идей. Я  называю его "Ресурсной плотью", а также - "Мировым Ресурсом" (см. предыдущий подраздел о термине "ресурс"). Результатом моих долгих размышлений явилось убеждение в том, что Ресурс имеет этическое содержание и не является материальной субстанцией. Ресурс - этическая реальность, бесконечная сложность, Любовь и Гнозис. Подчеркиваю: этическая реальность обладает бесконечной сложностью.

Наблюдаемая же материя - это  Ресурс, пораженный грехом (точнее - в  следующем подразделе). Созидательная  деятельность опирается на энергию  любви, которая необходима всякому  творению, независимо от его уместности. Но в неуместном поступке любовь перестает  быть инициатором действия, ибо трансформируется в волю - внутреннюю страсть поступка, и часть Ресурса предоставляется, одалживается идее абсолютным Истоком, Ресурс идей ограничен.

Неуместность пускает  свои корни в живую ткань Мирового Ресурса, образуя в ней твердые  клубни опоры. Ресурс идеи - это Жертва, остающаяся этическим фактором мира. Важный вывод (впрочем, давно известный): нет бытия, пропитанного только злом; во всем есть крупицы любви. Добро, как  утверждал Августин, не может быть вычерпано до конца ни в чем  сущем, а иначе само существование  мира прекратилось бы.

Материя и вещество

"Ресурсная плоть"  нематериальна, она является телом  Абсолюта, поэтому она сама, ее  бесконечная сложность не наблюдаемы. Есть соблазн отождествить материю с Ресурсной плотью, но в феномене Ресурса центральное место занимает любовь и гнозис. Неуместная деятельность разума порождает сложность, которая обретает самостоятельное существование, - косный феномен, реально претендующий на звание "материя". Ресурсная же плоть пребывает вне сферы материального опыта, образуя лишь базу этого феномена (материи). Ресурс (Ресурсная плоть) - это сознание.