Любовь и дружба как потребности в принадлежности
Федеральное агентство по образованию
Сочинский Государственный Университет
Факультет
туризма и сервиса
РЕФЕРАТ
По дисциплине: Человек и его потребности
на
тему:
«Любовь
и дружба как потребности
в принадлежности»
Сочи,
2011
Введение
Психологи рассматривают любовь как сложное социальное явление, имеющее, естественно, свои биологические основы и механизмы. Один из крупнейших психологов и философов XX века Эрих Фромм подчёркивает, что любовь является мощным способом преодоления одиночества индивида, установления его связи с миром других людей. «Словом, в человеке заложена глубочайшая потребность выбраться из тюрьмы своего одиночества».
Э. Фромм обращает внимание на исторические изменения представлений о любви: во все века они выражали уровень развития человеческой личности, состояние общества и те мировоззренческие концепции, которые в нём господствовали. Так, всем известно, что в Средние века эротическая любовь, ставящая во главу угла сексуальные отношения, рассматривалась как нечто греховное, а наиболее ценной и возвышенной объявлялась любовь к Богу. В обществе массового потребления, основанном на производстве и потреблении большой массы товаров и услуг, пропагандировался идеал неких неиндивидуализированных, стандартных, связанных с потреблением одного и того же набора благ любовных отношений.
Дружба же от
любви отличается большей рассудочностью
и более строгими нормами взаимного поведения.
Фазы и виды любви
Есть 3 источника влечения человека- душа, разум и тело. Влечение душ порождает дружбу, влечение ума – уважение, влечение тела – желание. Соединение всех трёх порождает любовь (древнеиндийский эпос).
Любовь – непосредственное, интимное чувство, предметом которого прежде всего выступает человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость.
У большинства людей упоминание словосочетания «интимные отношения» ассоциируются с сексом. Скорее всего, такое представление навязано кинофильмами, литературой, СМИ, рекламой. Интимные отношения – это не только секс. Словарное определение слова «интимный» - глубоко личный, сокровенный, задушевный. Значит, к интимным отношениям можно отнести и дружбу, и любовь во всех её проявлениях, и секс.
Несмотря на многовековые попытки дать исчерпывающее определение любви, оно до сих пор не найдено. Ещё в Древней Греции существовала теория о двух видах любви: любовь – эрос, проявляющаяся как потребность и жажда обладания предметом своей страсти, и любовь, выражающаяся в бескорыстной самоотдаче, растворении любящего в заботе о любимом. Сущность любви в идеале – слияние двух индивидуальностей в единое целое, совершенное соединение двух Я в одно большое МЫ.
Ничто на свете по яркости ощущений нельзя сравнить с чувством, которое возникает при виде «того самого единственного и неповторимого». Чувство любви проявляется в нескольких формах: в форме любви мужчины и женщины, братской любви, любви родителей и детей, любви человека к самому себе, фанатичной любви к кумиру и т.д. Любая форма любви основана на существовании у человека сложного комплекса моральных, нравственных, духовных и интеллектуальных качеств, составляющих основу личности и позволяющих ему выделить любимого или любимую среди множества других людей. Основополагающей чертой чувства любви, как и дружбы, является её мотивационная сущность. Настоящая любовь по мере своего развития становится одной из основных внутренних первичных потребностей человека. Это потребность в совершении бескорыстных дел, совершении часто безрассудных, вредящих самому человеку поступков ради объекта любви. Все виды любви – к человечеству, стране или даже к абстрактным образам, тем или иным объектам, явлениям – рассматриваются как проявления основной наиболее выраженной инстинктивной силы и сверхположительного отношения к ним.
Эротическая, или половая, любовь представляет собой только небольшую часть этой системы биологических потребностей человека. Значимость её для человека очевидна. Это один из базисных инстинктов, одна из базисных
потребностей, связанная, в частности, с другим базисным инстинктом – врождённой потребностью продолжения рода. Несомненна важность сексуального инстинкта как проявления потребности продолжения рода. К сожалению, эротическая, или половая, любовь именуется просто секс. О нём пишут, говорят, обсуждают, но, как справедливо заметил С. Агарков в своём очерке «Волна и пена сексуальной революции», проблем в этой сфере меньше не стало. Сексуальная революция – противоречивый процесс. Её результатом, с одной стороны, стало терпимое отношение к сексуальности, понимание того, что она представляет собой важный аспект общественной и личной жизни, одно из проявлений свободы, а с другой стороны - негативные последствия, обусловленные тем, что многие запретительные нормы потеряли своё значение, а новые нормы внутреннего регулирования ещё не сложились. Например, наиболее распространённая в прошлом форма половой жизни до вступления в брак и вообще вне брака – проституция – в известной степени утратила своё значение, но не исчезла. Теперь в западной цивилизации, к которой относит себя и Россия, секс до брака не возбраняется.
Появились разногласия и между представителями разных полов, связанные в первую очередь с общественными изменениями. Молодые девушки рано обретают самостоятельность и зарабатывают столько же, сколько модные мужчины, а иногда и больше их. Кроме того, возникло такое изменение идеологического порядка, как равноправие полов. Теперь, когда женщина наравне с мужчиной может выбирать себе партнёра, девушки стали более разборчивы и сосредоточены на собственном удовольствии. Но мужчины были и остаются консерваторами: они уважают умных, деловитых, предприимчивых, элегантных и стильных женщин, воспринимают их как подруг или деловых партнёров, но им по-прежнему нравятся нежные, обаятельные, чувственные и женственные создания. «В русском мужчине веками воспитывали уверенность в том, что он должен завоевать женщину. И если она берёт инициативу на себя – это пугает, - считает С. Астахов, актёр, сыгравший в телефильмах «Побег» и «Охота на изюбря», - мужчина думает, что у неё проблемы. А с проблемами связываться никто не хочет, даже если женщина очень красивая».
С физиологической точки зрения любовь – очень полезное для здоровья явление. Начало влюблённых отношений, когда влюблённый ещё ничего не знает о своём избраннике, - замечательное, но достаточно тревожное время, которое делает влюблённого счастливым и увеличивает число защитных клеток. В результате выделения кортизона у влюблённых быстрее залечиваются раны и воспаления, реже бывают простуды и грипп. В связи с этим врачи-сексологи, сделали вывод, что любовь – лучшее лекарство.
Человек носит в себе некую «формулу любви» и, встречая девушку, о которой ему ничего неизвестно, он просто проецирует образ, который существует в его мечтах, на реальную девушку. Если выявленные основные черты совпадут с чертами созданного образа, то, возможно, вспыхнет любовь. Так специалисты объясняют феномен любви с первого взгляда. При этом оценка производится в следующей последовательности. За первые 5 секунд человек определяет цвет глаз будущего избранника и оценивает, достаточно ли он умён. В течение следующих 10 секунд взгляд сосредоточен на одежде и на руке в поисках обручального кольца. Ещё 5 секунд занимает взгляд на причёску, ещё 5 секунд на руки: маникюр не обязателен, но общая ухоженность рук приветствуется. Затем взгляд переходит на обувь. В последние 15 секунд оценивается манера поведения и походка.
Эта же «формула любви» отвечает за ощущение равновесия и надёжности отношений. Когда на первом этапе (знакомство, начало любовных отношений) чувственное влечение полыхает пламенем, мозг вырабатывает вещества одного типа, а на втором (желание успокоиться) – другого. Смена сильных эмоций спокойствием – ключ к ровным отношениям. Ещё И.М. Сеченов задался вопросом сохранения любви и выделил её последовательные фазы:
- платоническая любовь с ещё не определившимися, «тёмными» половыми желаниями;
- любовь – обладание, в которой место тёмных, неопределённых половых стремлений заступают яркие, трепетные ощущения любви;
- любовь по привычке (по словам Сеченова, «от частого повторения рефлекса, в котором психическим содержанием является представление любовницы с теми или другими или со всеми её свойствами, образ её сочетается со всеми движениями души любовника, и она становится действительно половиной его самого»);
- неосознанное раздражение, возникающее, если не бороться против однообразия. Партнёр начинает рассматриваться через призму недостатков, а не достоинств;
- разлука или разрыв. Это не одно и то же. Партнёрам на этой стадии физически необходимо расстаться. Возможно, после интенсивного отдыха друг от друга пара воссоединится, а может, и нет.
Великий физиолог сделал важный вывод: «Человек, переживший один раз все эти натуральные фазы полной любви, едва ли может любить страстно во второй раз. Повторные страсти – признак неудовлетворения предыдущим».
Психологов волнует вопрос: «В кого мы влюбляемся?» Одни считают, что мы влюбляемся в тех, кто похож на нас, и тем самым приобретаем уверенность в себе; другие полагают, что если тянет к человеку, совершенно не похожему, то скорее всего это «подают голос» комплексы, а если человек смог справиться со своими внутренними проблемами, то он будет искать спутника, равного себе. Кроме того, существует точка зрения, согласно которой любовь – это проявление высшей формы эгоизма как психологической потребности, человек любит кого-то или что-то с целью удовлетворения собственного Эго.
Любовь – это удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, ибо в любви (во всех её разновидностях) человек находит единение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь – тот самый ключ, который освобождает человека от одиночества. Любовь в любом из этих значений является эмоциональным состоянием, окрашивающим все взаимодействия с любимым человеком или вещью и их восприятие.
ВЛЮБЛЁННОСТЬ является особым видом любви. Следует отметить разницу между длительным, устойчивым чувством любви и чувством мгновенной влюблённости, когда человек руководствуется только некоторыми первичными и часто обманчивыми впечатлениями. Отличительной чертой и, как правило, причиной состояния влюблённости является то, что человек часто видит в предмете любви тот идеал, который он сформировал в своём воображении, т.е. он проецирует на внешний мир свои нормы и предпочтения и наделяет некий объект набором идеальных качеств и характеристик. Поэтому с течением времени при более внимательном знакомстве с человеком, при более полном и глубоком узнавании черт его характера влюблённость или проходит, или переходит в любовь, или в фанатичную любовь.
ФАНАТИЧНАЯ ЛЮБОВЬ к кумиру основана на том, что человек не в состоянии реально оценить качества объекта любви, его характер, отношение к другим людям. Такой вариант любви достаточно распространён и, как правило, связан с определённым дисбалансом между силой эмоций и выраженностью потребностей в духовных, идеальных качествах объекта любви, таких, как наличие добра, справедливости, таланта, нравственности, а также с отсутствием критической, объективной оценки реальных качеств предмета обожания, составляющих основу любого чувства.
ЛЮБОВЬ-ПОКЛОНЕНИЕ – это форма псевдолюбви, которая нередко встречается и часто воспринимается как «великая любовь». В современном мире этот вид псевдолюбви весьма распространён. Если человек не достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности собственного Я благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность «поклоняться» любому человеку. Он отчуждён от своих собственных сил и проецирует их на любимого человека, которого почитает за воплощение любви, света, блаженства. В этом процессе он лишает себя ощущения собственной силы, теряет себя в любимом человеке вместо того, чтобы находить себя в нём.
В НЕРАЗДЕЛЁННОЙ ЛЮБВИ один из партнёров с той или иной степенью объективности не видит в другом воплощения своего идеала. При этом интересно отметить, что люди становятся жертвами иллюзий: внешние характеристики объекта любви заслоняют душевные качества человека. В случаях неразделённой любви имеет место объективное расхождение личностных характеристик реального партнёра и представлений о необходимых физических и духовных качествах любимого человека, т.е. рассогласование между реальностью и идеалом, что в конечном счёте приводит к такому явлению, как отсутствие взаимности.
СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ – форма псевдолюбви. Такая любовь переживается только в фантазиях, а «не здесь и сейчас», в существующих отношениях с другим реальным человеком. Наиболее широко распространённая форма такой любви – заместительное чувство любовного удовлетворения, переживаемое потребителями романов, экранных и журналистских любовных историй. Все неосуществлённые желания любви, единства и близости находят удовлетворение в потреблении такой продукции.
ЛЮБОВЬ К САМОМУ СЕБЕ является нормальным явлением для человека. Это представление формировалось по мере развития общества, по мере всё большего признания людьми важности личных интересов.
Можно сказать, что любовь – самая сложная, таинственная и парадоксальная реальность, с которой сталкивается человек.
ЛЮБОВЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ – относительно редкое явление, и её место занимают разные формы псевдолюбви, которые на деле представляют собой формы разложения любви. Современный человек отчуждён от себя, от своих ближних, от природы, и каждый, стараясь быть как можно ближе к другим, остаётся крайне одиноким, испытывая глубокие чувства тревоги и вины, которые всегда появляются там, где человеческое одиночество не может быть преодолено.
К сожалению, «человеческое счастье» сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться – это значит получать удовольствие от употребления (злоупотребления) товаров, зрелищ, пищи, напитков, людей, лекций, книг, кинокартин. Характер современного человека приспособлен к тому, чтобы обменивать и получать, торговать и потреблять; все предметы, как духовные, так и материальные, становятся объектом обмена и потребления.
В современном
обществе любовь как сексуальное взаимное
удовлетворение и любовь как «слаженная
работа» и убежище от одиночества – общепринятые
формы обесценения любви.
Брачные
отношения
Одно из самых значительных выражений современной любви, особенно брака с его отчужденной структурой, - идея «слаженности». Авторитарная, или традиционная, семья в основном уходит в прошлое. Она господствовала в тех условиях, когда женщина вела дом, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто – единоличным собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семейства, т.е. существовала объективная основа дл авторитарной семьи. Совсем другое дело, когда женщина имеет более высокий уровень образования, чем у мужа, активно участвует в экономическом обеспечении семьи, является совладельцем собственности. В этом варианте больше условий для формирования равноправных отношений между членами семьи. Конечно, есть и другая сторона медали. Рост экономической самостоятельности женщины, её активное участие в общественном производстве ведут к перегрузке женщины, снижаются её возможности в воспитании детей, увеличивается число разводов, сокращается рождаемость…
Содержание брачных отношений определяется степенью развитости общества. Чем примитивней общественные отношения, тем больше места в семейно – брачном союзе занимают чисто физиологические и хозяйственно – экономические моменты. К примеру, приведём рассуждения Ж. Эзерта, автора «Общей социологии»: мужчина, от природы беспокойный умом и телом, предпочитает действовать свободно, следовательно, ему нужна помощь, которая дала бы ему волю, освободив от забот домашнего хозяйства. Женщина подчиняется этой участи потому, что её физиологические недостатки и забота о ребёнке, который является её уделом, вынуждают её быть привязанной к дому, нравится ей это или нет. Таким образом, оба скрепляют сделку, не равную, но верную, делающую сотрудничество предпочтительней, чем жизнь врозь.
Чем больше развито общество, тем большую роль в брачных отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические и, конечно, сексуальные моменты.
Традиционные
мужские функции в семье
В одном из современных социологических исследований семьи выяснилось, что мужчины назвали себя главой семьи в 6 раз чаще, чем жену; женщины в свою очередь в 3 раза чаще назвали себя главой семьи, чем мужа. Мужчины явно заблуждаются, приписывая себе главенствующую роль в семье, поскольку они не участвуют в решении главных вопросов – контроль семейного бюджета и повседневных расходов. Мужское главенство пока утратило экономическое обоснование и сохранилось лишь как морально-этическое явление, связанное с традицией. Однако изменения в социально-экономической обстановке могут создать предпосылки для упрочения власти мужчины в семье. Об этом говорят современные жизненные стратегии мужчин и женщин, ориентированные на мужа-кормильца, отвечающего за материальное благосостояние в семье.
РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ ВСЕМЬЕ – ключевая. Но в современной жизни рост образования, профессиональная карьера, обогащая интеллектуальный и эмоциональный мир женщины, резко сокращает количество времени, которое она должна посвятить семье и воспитанию детей. Кстати, отмечена и обратная корреляция между уровнем профессиональной занятости и уровнем рождаемости.
Более полной реализации социальной роли матери, воспитательницы будет способствовать развитие социальной сферы, службы быта. В нашей стране вся служба быта берёт на себя лишь пятую часть домашнего труда. Свою негативную роль играет и общественная психология – традиционное деление домашнего труда на мужские и женские виды. Почему–то получилось так, что общество механизировало и автоматизировало те виды домашнего труда, которые традиционно выполняли мужчины. В результате у женщины получается двойной рабочий день.
Общие затраты
времени на ведение домашнего
хозяйства в стране оцениваются
в миллиарды человеко-часов и
сопоставимы с затратами
Социология семейно-брачных
отношений исследует социально-
УСТОЙЧИВОСТЬ БРАКА стала глобальной современной проблемой во всем мире. Брак утратил пожизненный характер. Свобода расторжения брака зафиксирована в правовых нормах всех государств демократического устройства.
Учёные изучают причины нестабильности современной семьи. Чаще всего семья распадается из-за пьянства, неверности супругов, низкой культуры поведения, отсутствия сексуальной культуры, неподготовленности к браку. По общему мнению, молодёжный брак оказывается хрупким из-за завышенных ожиданий, которые разбиваются о «прозу жизни». Это свидетельство инфантильности, безволия, эгоистических установок у вступающих в брак молодых людей. Практика семейной жизни резко меняет мироощущение молодых супругов по сравнению с добрачным периодом. Самое большое разочарование испытывают и мужчины, и женщины относительно проявлений заботливости и нежности партнёра. Оказывается, это самые дефицитные свойства молодых супругов. После распада брака желание иметь статус семейного человека сохраняет всего каждый десятый из бывших супругов. Супруги должны быть единомышленниками, сотоварищами, и тогда исчезает проблема стирки, уборки, мытья посуды.
Идеал современного
счастливого брака – это идеал
исправно функционирующей слаженности:
муж должен «понимать» свою жену (делать
благосклонные замечания по поводу её
нового платья и вкусного обеда), помогать
ей. Она в ответ должна «понимать» его,
когда он приходит домой усталый и расстроенный;
должна внимательно его выслушать, когда
он говорит о своих деловых затруднениях;
не сердиться, а «понимать», когда он забывает
о её дне рождения. Весь выбор этих видов
отношений сводится к хорошо отлаженной
связи двух человек, остающихся чужими
друг другу на протяжении всей они никогда
не достигают «глубинной связи», но любезны
друг с другом и стараются сделать друг
для друга жизнь как можно приятнее. При
таком понимании любви и брака главный
акцент делается на отыскании убежища
от непереносимого в других случаях чувства
одиночества. Создаётся союз двоих против
одиночества, и его ошибочно принимают
за любовь и близость.
Дружба
Под дружбой ещё со времён Аристотеля понимают высокоиндивидуализированные и свободные от эротических элементов отношения между людьми. Эти отношения устойчивы к внешним воздействиям, положительны, длительны, основаны на духовной близости, т.е. на наличие общих интересов, на добровольной совместной деятельности в области, интересующей тех, кто дружит. Условиями дружеских отношений является, открытость, преданность, бескорыстие и готовность оказать помощь друг другу. Люди, находящиеся в отношениях дружбы, получают удовольствие, доставляя приятное другому человеку, у них возникает и развивается соответствующая мотивация, внутренняя потребность в дружбе. Именно в этом смысле следует понимать известное выражение «дружить надо уметь». Особенно активное развитие мотивации дружбы обычно происходит в детском и юношеском возрасте, в период становления характера человека, формирования его внутреннего мира, самосознания, усвоения моральных норм и законов. У человека, который способен к дружбе, на первом месте его ценностной системы стоит потребность делать приятное другу, бескорыстно жертвовать для него материальными и нематериальными благами.
Важным условием
дружеских отношений близость уровней
духовного развития и систем духовных
ценностей, хотя дружеские чувства возникают
и при различии интеллектуального развития
людей; примером может служить дружба
взрослого и ребёнка. Развитые духовные
и интеллектуальные составляющие как
условия для существования дружеских
отношений позволяют по-новому рассмотреть
классический вопрос о возможности дружбы
между мужчиной и женщиной. Действительно,
уровень внутренней культуры человека,
уровень его интеллектуального развития,
моральные, этические и нравственные нормы
определяют возможность дружеских отношений
данного человека с представителями другого
пола. Вопрос сводится к тому, способен
ли, например, мужчина увидеть в женщине
не только существо другого пола, но и
личность, обладающую набором перечисленных
качеств.
Заключение
В завершении развитой
темы можно лишь добавить, что не
умея и не имея людей, с которыми
непосредственно можно и нужно
контактировать, общаться, дружить, любить,
позволять любить себя, - ни коем образом
не добьешься каких-либо определённых
успехов в жизни. Дружба и любовь помогают
нам выкарабкаться из любых сложнейших
ситуаций, если это действительно искренне,
помогает спасаться нам от одиночества,
лечить любые проблемы и болезни. И всё
это несмотря на огромное количество различий
между этими двумя понятиями «любовь»
и «дружба».
Список
использованной литературы
1.Ершов П.М. Потребности человека. М.: Мысль, 1990.
2.Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. СПб.: Питер, 2003.
3. Орлов С.В., Дмитренко Н.А. Человек и его потребности. СПб.: Питер, 2007.
4.Шиповская Л.П.
Человек и его потребности.
М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009.
Оглавление
Введение…………………………………………………………
Фазы и виды любви……………………………………………3-7
Брачные отношения……………………………………………7-9
Дружба…………………………………………………………..
Заключение……………………………………………………
Список использованной литературы…………………………..12
- Любовь Иисуса Христа
- Любовь и ненависть как этическая категория
- Любовь и ненависть под микроскопом
- Любовь и ревность в первобытном обществе
- Любовь и секс как философские темы
- Любовь и семейные отношения
- Любовь и страх одиночества
- Любовь в современном мире
- Любовь в творчестве А.И. Куприна
- Любовь в творчестве Куприна
- Любовь в философии Эриха Фромма
- Любовь, её проявления и виды псевдолюбви
- Любовь и брак
- Любовь и дружба в латинской патристике
