Медицина Древнего Китая. 4

РЕФЕРАТ

ПО  ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ 

Медицина  Древнего Китая 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Студента:

1 курса 165 группы

Зотова  Алексея Вячеславовича 

                        Преподаватель: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва 2011г.

Содержание 

1. Введение………………………………..................………………………………3
2. Зарождение медицинских знаний в Древнем Китае..…....................................………3
3. Философский аспект медицины Древнего Китая..……...………………..........……...3
4. Метод лечения чжень-цзю (иглоукалывание и прижигание)...............……...........…..5
5. Исследование пульса.........................................................................................................6
6. Великие врачи Древнего Китая........................................................................................6
7. Заключение…….…………………………………………………..................….. 7
8. Список литератур…………………………………............…………....................8

Введение 

      О возникновении медицины Древнего Китая  в середине III тысячелетия до н.э. рассказывают легенды и летописи. Методы лечения, разработанные китайскими врачами, оказали влияние на медицину Японии и Кореи, Тибета и Индии. Учение о жизненных каналах и активных точках на поверхности тела человека является одной из основ рефлексотерапии — современного метода диагностики и лечения болезней. Искусство врачевания в Древнем Китае, как и в других странах, включало в себя знания о множестве лекарственных средств растительного и животного происхождения. 

Зарождение медицинских знаний в Древнем Китае 

      Одним из первых китайских лекарей, живших около пяти тысяч лет назад, считается  мифический император Шэнь Нун, который  использовал для лечения всевозможные травы. Согласно преданию, он составил описание около 70 ядов и противоядий, умер в возрасте 140 лет и стал после смерти божеством аптекарей. Его считают автором одного из древнейших в мире «Канона о корнях и травах», содержащего описание 365 лекарственных растений.  Готовил лекарства из растений и обитатель лесов, бог долголетия Шоу-син, посылающий долгие годы жизни, не омраченной болезнями. Его достоянным спутником был олень, дарующий высокие чины и большое жалование. Для лечение болезней применяли также многочисленные вещества животного происхождения и минералы.

      Как свидетельствуют древние литературные памятники, уже три тысячи лет назад в китайской медицине существовали четыре раздела — внутренние болезни, хирургия, диетика и ветеринария. В X в., гораздо раньше, чем в других странах Востока и Запада, китайские монахи-даосы, жившие отшельниками в горных пещерах, научились делать прививки против оспы. Источником прививочного материала были оспенные корочки, взятые из носа переболевшего человека. Для предупреждения болезни их вводили в ноздри на ватном тампоне. Значительно позже возник метод нанесения оспенного материала на царапину. Китайские врачи умели сохранять оспенные корочки таким образом, чтобы ослабить опасность заражения без потери эффективности прививки.  

Философский аспект медицины Древнего Китая 

      Китайская медицина уходит корнями в глубокое прошлое и связана с древней философией, согласно которой существует Великая Триада: Небо-Человек-Земля. Единство двух начал — Земли и Неба (инь и ян) — источник возникновения всех вещей во Вселенной, их сочетание и взаимодействие определяют собой чередование космических явлений. Инь — женское начало, его качества — погружение, падение, покой; ян — мужское начало, его качества — выплывание, подъем, движение.

      Первоначально для истолкования сути инь и ян использовали явления повседневной жизни. Например, инь обозначала затемненную сторону предмета, ян — освещенную; инь — правую сторону тела, ян — левую; инь — холод, ян — жару. Инь и ян не могли существовать изолированно друг от друга: «Если ян отступает, увеличивается инь, а если отступает инь, происходит увеличение ян». Гармонию инь и ян символизирует широко известное графическое изображение темного и светлого начал в круге — тай цзи (кит. — «Великий предел», «Великое единое»). Иногда этот символ называют монадой.

      Тай цзи

      Тай цзи и тело человека. Человек подчиняется тем же законам, что и Вселенная, поэтому его жизнь и здоровье определяются взаимоотношениями с окружающим миром, в частности, с временами года. «Установить гармонию с инь и ян, — говорится в древнекитайском медицинском трактате, — это значит установить гармонию с четырьмя временами года. Если вы будете спорить с ними, вы погубите жизнь; если будете жить с ними в согласии — забудете про болезни».

      С инь и ян связано представление  о двух видах болезней — «горячечных», происходящих от избытка внутренней теплоты, и «холодных», вызванных ее недостатком. Болезни, исходящие от холода, лечили «теплыми» лекарствами, а «горячечные» — холодными. Части тела человека, его внутренние органы делятся на две группы — инь и ян, в соответствии с символом тай цзи.

      Пять  первоначал Вселенной

      Инь и ян — источники пяти первоначал Вселенной: «... ян изменяется и инь  всегда с ним. Так возникает вода, огонь, дерево, металл и земля». Из них  состоит все многообразие вещей  во Вселенной. Философы Древнего Китая считали, что стихии постоянно находятся в движении и взаимосвязи. Так, например, дерево порождает огонь и преодолевает землю, вода порождает дерево и преодолевает огонь. Пять первоначал — исходные элементы циклического китайского календаря, в котором существовали благоприятные и неблагоприятные дни для использования определённых методов лечения болезней.

      Вся система взимосвязей человека и  Вселенной, учитывалась китайскими врачами при назначении методов  лечения болезней и изготовлении лекарств. Большую роль при этом играла система магических чисел, особое место среди которых принадлежит числу 5. Пяти стихиям соответствовало учение о пяти категориях человеческого характера, о пяти темпераментах. Силу и здоровье человека питали пять растений: рис, просо, ячмень, пшеница и соевые бобы. Движения китайской гимнастики уподоблялись «играм пяти животных» — льва, оленя, медведя, обезьяны и птицы. Рецепты препаратов из лекарственных растений составлялись таким образом, чтобы в них достигалось правильное сочетание пяти вкусов.

      Народная  медицина связывала появление болезней с влиянием злых духов, воплощенных  в образах животных. Количество их часто определялось магическим числом 5:

— змея, тысяченожка, скорпион, жаба и  ящерица олицетворяли 5 видов злых влияний, особенно опасных для детей. Считалось, что когда их выгоняют из дома лопатой и метлой, то прогоняют болезни;

— лисица, хорек, крыса, ёж и змея воплощали  в себе 5 поколений злых волшебниц, которые насылали болезни на людей. Для охраны от болезней, посылаемых злыми духами и демонами, обращались к богам-охранителям.

      В разговоре о философском аспекте  медицины Древнего Китая нельзя не упомянуть о понятии ци. «Все существа, — писал в V в. до н.э. великий китайский  философ Лао Цзы, — носят в  себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию». Ци — жизненная сила, связанная с кровью и дыханием, характеристика ритмичной работы человеческого организма в целом, совокупности всех его систем. Под действием инь она движется вниз, под действием ян — вверх и постоянно находится в процессе сгущения или рассеивания. Все вещи в мире, в том числе и человек — наполнены ци. Сгущаясь, она образует видимые вещи, в состоянии предельного рассеивания представляет собой пустоту.

      Ци  определяет энергию человека. Для  врача существуют вполне конкретные источники ци в организме. Их три:

— наследственное (заложенное от рождения),

— обусловленное особенностями дыхания,

— обусловленное питанием.

      Китайская медицина уделяет так много внимания дыхательной гимнастике именно потому, что дыхание формирует ци. Питание рассматривается как «питание пяти первоэлементов» в организме человека и отнюдь не сводится к диетическим предписаниям в зависимости от определённой болезни. Эти три источника формируют так называемую внутреннюю ци, а внешняя ци циркулирует по жизненным каналам на поверхности тела.  
 
 

Метод лечения чжень-цзю (иглоукалывание и прижигание) 

      В глубокой древности зародился основной метод, с помощью которого китайские  врачи лечили больных — «Чжень-цзю». «Чжень» — иглоукалывание, «цзю»  — прижигание.

      Искусство иглоукалывания

      Предание  связывает появление иглоукалывания с именем знаменитого мудреца  Фу-Си, жившего в начале III тысячелетия  до н.э. Фу-Си был великим врачевателем. Он составил предписания о том, как  следует зимой остерегаться холода, а летом — изнурительного жара, как поддерживать в теле здоровый воздух и хорошую кровь. Но главным его достижением в медицине было создание учения о жизненных каналах и активных точках, расположенных на теле человека.

        Выяснилось, что уколы, наносимые  в определенные места на теле, помогают не только при головной боли, но и при других заболеваниях. Было замечено, что воздействие на некоторые точки тела приводит к избавлению от боли или недомогания.

      В области биологии и медицины сделано  много открытий, но одну сложную загадку не удаётся разгадать вот уже несколько тысяч лет. Это — загадка «жизненных каналов», проходящих по поверхности тела.

      Каждый  канал связан с определённым внутренним органом. Каналы тела, как и точки  на них, невидимы, однако они реально  существуют, поскольку между ними и внутренними органами есть постоянная взаимная зависимость.

      Воздействие на внутренние органы через эти точки методами иглоукалывания и прижигания лежит в основе одного из главных методов лечения в китайской медицине. Первые литературные данные о применении такого метода относятся к VI в. до н.э. Они изложены в «Каноне о внутреннем» («Нэй-цзин», около II в. до н.э.) — одной из древнейших медицинских книг Китая.

      Первые  иглы были каменными. Позже стали  изготавливать их из кремния или  яшмы, из кости и бамбука, из металлов: бронзы, серебра, золота, платины, нержавеющей  стали. Существовали 9 форм игл; среди  них были цилиндрические, плоские, круглые, трехгранные, копьевидные, иглы с острым и тупым концом.

      Такие иглы предназначались не только для  иглоукалывания, они служили также  хирургическими инструментами. Например, острую «стреловидную» иглу применяли  для вскрытия нарывов; игла с круглым концом служила для расщепления мышц при операциях; тонкую иглу с тупым концом применяли для лечения тех больных, которые боялись уколов: вместо укола просто надавливали в соответствующие точки. Для лечения детей делали «кожные» иглы, с помощью которых наносили неглубокие, поверхностные уколы.

      Прижигание

      На  активные точки воздействовали не только иглоукалыванием, но и прижиганием. Этот метод упоминается иногда в  китайской литературе под такими поэтическими названиями, как «чудесная игла с громовым ожогом» или «ночная охота с факелами». В старину считалось, что прижигание должно вызвать ожог. «Раздражение извне, эффект внутри» — гласит старинная китайская поговорка. Прижигание совершалось с помощью накаленной металлической палочки, зажжённого порошка серы, измельчённых кусочков чеснока.

      Обучение  искусству «чжень-цзю»

      Постижение  искусства «чженъ-цзю» было весьма трудным и требовало длительного  времени. Ученик должен был изучить  не только расположение активных точек  на «жизненных каналах», но и сложные взаимосвязи между ними.

      Первое  государственное заведение, где  обучали традиционной медицине —  Императорская медицинская школа  — возникло в Китае только в  средние века. В школе было 20 учеников, 1 преподаватель с помощником, 20 инструкторов и 20 мастеров по изготовлению игл.

      Большое значение для преподавания имело  создание двух первых бронзовых фигур, которые были отлиты в полный человеческий рост под руководством врача Ван  Вэй-и в 1027 г. На поверхности фигур  были обозначены все точки и их названия. Каждой точке соответствовал глубокий канал для введения иглы. Снаружи фигуру покрывали воском, а изнутри заполняли водой: если ученик вводил иглу правильно, на поверхности фигуры выступала капля воды.  

  Исследование пульса 

      Одно  из великих достижений врачей Древнего Китая — представление о круговом движении крови. В «Каноне о внутреннем» говорится, что сердце непрерывно гонит кровь по кругу, а о движении крови врач может судить по пульсу. «Пульс — внутренняя сущность ста частей тела и самое тонкое выражение внутреннего духа».

      Китайские врачи различали более 20 видов  пульса. Они пришли к заключению, что каждый орган и каждый процесс  в организме имеют свое выражение  в пульсе, и по изменению пульса в нескольких точках можно не только определить болезнь человека, но и предсказать её исход. Это учение изложено в «Каноне о пульсе» (III в. н.э.).

      Иногда  пульс изучали не по часам, а по дыханию больного, причем каждое исследование пульса должно было соответствовать  девяти полным дыхательным движениям. В тех случаях, когда дыхание больного затруднено или неровно, некоторые медицинские сочинения предлагали исследовать пульс, используя вместо часов дыхание врача. Время, необходимое для полного исследования пульса, составляло примерно 10 минут.

      Основоположником пульсовой диагностики в Китае считается знаменитый философ и врач Бянь Цяо ( VI в. до н.э.).  

Великие врачи Древнего Китая 

      Бянь  Цяо 

      Имя этого великого врача вошло в  поговорку. Когда в Китае хотят  сказать об удивительном мастерстве врача, говорят: «Это живой Бянь Цяо». Он рассматривал болезнь как результат нарушения соотношения организма с внешней средой и считал, что при назначении методов лечения необходимо учитывать климат и характер человека, режим его питания.

      Большую часть жизни Бянь Цяо провел в путешествиях по стране, помогая больным избавляться от недугов. Он рекомендовал пользоваться четырьмя методами диагностики болезней: осмотром, опросом, прослушиванием и исследованием пульса.

      Исторические  хроники сообщают, что еще в  детстве Бянь Цяо познакомился с монахом-даосом, учился у него 10 лет и получил в подарок от своего учителя древнюю книгу о медицинском искусстве, которую изучал всю жизнь.

      Бянь  Цяо использовал в своей практике иглоукалывание и прижигание, натирание  разогретыми лекарственными средствами, лекарственные отвары. Кроме того, он был известным хирургом. Считают, что он проводил операции с обезболиванием, для чего применял напиток с наркотическими веществами. Однако подлинный расцвет китайской хирургии связывают с именем замечательного врача Хуа То ( II-III вв. н.э.). 

      Хуа То

      Хуа То был прекрасным диагностом, а  для лечения применял как традиционные для китайской медицины методы —  иглоукалывание и прижигание, так  и новые — кровопускание, обливание  водой и собственную систему гимнастики, которую в наше время называют классической китайской гимнастикой. Он предлагал больным подражать позам животных — вытягивать шею, поднимать руки, наклоняться, сгибать ноги. 

      И все-таки прежде всего Хуа То был  хирургом. Он прославился мастерством, с которым проводил самые сложные операции, использовал для сшивания ран шелк, нити джута и конопли, волокно тутового дерева, сухожилия тигров, телят и ягнят. До нашего времени дошли легенды об искусстве Хуа То в проведении операций, среди которых — удаление половины селезенки.

      В исторических хрониках сохранилось  упоминание о необыкновенном умении Хуа То производить операции под  общим наркозом, а также обрабатывать швы бальзамом, ускоряющим выздоровление. К сожалению, до нас не дошли сведения о его лекарствах и подробности его операционной техники. Считают, что он применял болеутоляющие средства — сок индийской конопли, мандрагору, беладонну и другие. «Хуа То сначала давал больному зелье, настоенное на спирте, от которого тот пьянел и терял чувствительность, — сообщает трактат III в., — После этого ему разрезали живот... После сшивания смазывали швы чудодейственной мазью, и через 4-5 дней рана заживала, а через месяц больной выздоравливал».

      Всю жизнь Хуа То, как и Бянь Цяо, провел в странствиях. Новые, непривычные методы лечения, которые он использовал, иногда вызывали недовольство и непонимание как со стороны других врачей, так и со стороны больных. Существует предание о том, что великий хирург был казнен в 208 г. по приказу жестокого правителя княжества Бэй из-за того, что предложенное лечение сочли покушением на жизнь князя. Хуа То был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. 

      Сун Сымяо

      Замечательный китайский алхимик и врач Сун  Сымяо (VI-VII вв. н.э.), известный под  именем «царя лекарств», жил на тысячу лет позже Бянь Цяо и на пятьсот — позже Хуа То. Он был автором 30-томного медицинского труда, который в течение столетий служил своеобразной медицинской энциклопедией врачам Китая, Кореи и Японии. Один из томов полностью посвящен учению о пульсе. Об искусстве этого врача сохранилось множество удивительных легенд.

      В сочинениях и медицинской практике Сун Сымяо отразилась тесная связь  китайской медицины с алхимическом искусством, с помощью которого врачи  готовили многочисленные лекарства из минералов и металлов. Один из крупнейших алхимиков своего времени, Сун  Сымяо прославился изобретением пороха, за что получил прозвище «князь пороха». В состав пороха входили три основных компонента — селитра, сера и древесный уголь. Сера и селитра широко применялись в Китае еще во II в. до н.э. для приготовления лекарственных средств. Входили они и в состав «эликсира бессмертия», получение которого было главной целью алхимии Древнего Китая. С этими веществами проводил эксперименты Суп Сымяо. В его трактате «Канон о поисках эликсира бессмертия» («Дан дзин») подробно описаны опыты, в которых при накаливании равных долей серы и селитры с древесным углем получается вспышка пламени. В состав эликсира бессмертия входили также различные травы и минералы, например, тычинки и стебель лотоса, цветы хризантемы. Их употребляли и как омолаживающие средства. 

Заключение 

      Традиционная  китайская медицина распространена и в современном мире. Всемирная  организация здравоохранения в 1980 г. признала иглоукалывание научно обоснованным методом и рекомендовала применять его в практике лечения различных заболеваний.  
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Т.С. Сорокина. История медицины. 2-е издание, переработанное и дополненное. Москва, 1994 год.

2. Заблудовский П.Е История медицины./Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.

3. Марчукова С.М. Медицина в зеркале  истории. Москва.