Медицинские символы и эмблемы

                Министерство здравоохранения Республики Беларусь

           Витебский государственный ордена  Дружбы народов 

                                    медицинский университет 

            Кафедра общественного здоровья  и здравоохранения 
 

                                                  Зав. Кафедрой – 

                                                  профессор В.С. Глушанко

                                                  Преподаватель – 

                                                  Д.Н. Гончаров

                                   РЕФЕРАТ

            по «Истории медицины и фармации»

                                     на тему:

    «МЕДИЦИНСИЕ СИМВОЛЫ И ЭМБЛЕМЫ» 
 
 

                                         Исполнитель: студент 13 группы 2 курса

                                                                    лечебного факультета

                                                                    Ковач Евгений Владимирович 
 
 
 

                                               Витебск, 2011

                                                 Содержание       

Введение …………………………………………………………………………………………..3

Классификация медицинских  символов и эмблем………………………..4

Просто змея …………………………………………………………………....5-6

Змея, обвивающая посох (посох Асклепия-Эскулапа) ……………………..6-7

Змея, обвивающая чашу………………………………………………………7-9

Змея, обвивающая треножник Аполлона…………………………………....9-10

Змея, обвивающая зеркало…………………………………………………10-11    

Кадуцей………………………………………………………………………11-12

Горящий факел  или свеча……………………………………………………12-13

Изображение ландыша………………………………………………………..13

Флорентийский младенец……………………………………………………14-16

Пентаграмма …………………………………………………………………17-18

Заключение……………………………………………………………………  19

Список литературы…………………………………………………………… 20

Приложение…………………………………………………………………21-27

                                                                              Введение

 У многих  образованных людей, ученых различных  специальностей, особенно у тех,  кто вступает или уже трудится  на поприще медицины, живой интерес  вызывает происхождение и смысловое  содержание таких древних символов, как змея (в мифологии различных народов это слово-символ в одном и том же значении употребляется как в женском (змея), так и в мужском (змей) роде; такое употребление сохранено и в нашем тексте), чаша, факел, крест и другие. Этот интерес закономерен. Во-первых, потому, что на протяжении тысячелетий медицинская деятельность олицетворялась, как правило, этими символами.

    От  необычайно далекой древности   «змей соединяется всегда с врачеванием и знанием зельев». Во-вторых, потому, что раскрытие первоначального смысла древнейших медицинских символов помогает понять суть многих представлений наших далеких предков об окружающей природе, причинах болезней, факторах, обусловливающих здоровье, и способах его сохранения, способствуя установлению истоков теоретической и практической медицины. А это представляет большой интерес не только для истории медицины, но и для понимания некоторых аспектов развития человеческой культуры.

Однако вопрос о происхождении и смысловом  содержании  медицинских эмблем – змеи, посоха и чаши – в настоящее время еще не решен окончательно.

   По данной  проблеме следует особо отметить  монографию Э. Д. Грибанова  «Эмблемы медицины» (1979), в которой дана классификация медицинских эмблем и приведены многочисленные толкования смысла медицинских символов, основанные главным образом на зарубежных источниках.

   Вместе  с тем в историко-медицинской,  археологической, этнографической  и другой научной литературе  имеются многочисленные разрозненные  данные, указывающие на зависимость  возникновения символов медицины от определенных исторических условий, на их теснейшую связь с истоками врачевания и первыми медицинскими понятиями. Раскрытие этих условий и их влияния на миропонимание древних людей и на становление врачевания несомненно способствовало бы выяснению не только первоначального смыслового содержания символов медицины, но и путей развития врачевания.

       Классификация медицинских символов и эмблем

Авторы изданий, изучающие символы и эмблемы  медицины, предлагают классификацию  эмблем врачевания. Согласно этой классификации, медицинские эмблемы делятся  на общие и частные.  

К общим медицинским  эмблемам относятся:  
1. просто змея;  
2. змея, обвивающая посох (посох Асклепия-Эскулапа);  
3. змея, обвивающая чашу;  
4. змея, обвивающая треножник Аполлона;  
5. змея, обвивающая омфалос (Дельфийский пуп);  
6. две змеи, обвивающие посох (жезл Гермеса-Меркурия);  
7. змея (или две змеи), обвивающая свечу (или светильник);  
8. змея, обвивающая зеркало;  
9. анк Импотеха;  
10. яйцо;  
11. горящий факел или горящая свеча;  
12. светильник;  
13. петух;  
14. сердце на ладони и др.  

К частным медицинским  эмблемам относятся:  
1. изображение ландыша;  
2. флорентийского младенца;  
3. уринария;  
3. клистира;  
4. рука, ощупывающая пульс-эмблема терапевтического профиля;  
5. пентаграммы, некоторых хирургических инструментов (скальпеля, ножниц и др.);  
6. капля крови - эмблема хирургического профиля;  
7. ступки, ступки с пестиком – эмблемы фармации, эмблемы медицинских обществ;  
8. военно-медицинские эмблемы и др. 
 
 

                                           «Просто змея»

   В первобытном  обществе, когда складывались тотемизм  и анимализм, отражавшие беспомощность  первобытного человека перед  окружающим миром, змея была  одним из основных тотемных  животных. С возникновением культа  змеи ей приписывалась двойная  роль: зла и добра. С одной  стороны, змея была символом  хитрости и коварства, с другой  — бессмертия, мудрости и знаний. 
Змея у многих народов символизирует добрые начала, обеспечивающие благосостояние дому и здоровье живущих там, а также обладает магической силой исцелять раны и учить людей лекарскому мастерству. 
   Характерно, что в античном мире медицину символизировала не ядовитая змея, а безобидный уж. Именно ужи – эскулаповы змеи – жили в центрах культа бога врачевания Эскулапа в Греции и Риме. Записи античных авторов-медиков указывают, что ужи ползали по дому во время "священного сна", часто вылизывали больные места – глаза, раны. Римляне очень любили этих змей, содержали их при банях и купальнях. Полагают, что в некоторые страны Европы эскулапова змея попала благодаря римским завоевателям. 
Можно по-разному объяснять то, что многие народы издавна связывали змей с исцелением больных. 
   Некоторые исследователи считают, что болезни, а тем более смерть всегда были для людей явлениями таинственными и непонятными. Непонятны были и причины болезней и смертей. Змея тоже всегда оставалась существом таинственным и непонятным. Может быть, полагают эти исследователи, люди связывают непонятные явления с непонятными существами. Возможно, хотя объяснение, пожалуй, не очень убедительное. Тем более, что змея всегда была символом мудрости, учености, т.е. альтернативы незнания. 
   В мифологии стран Древнего Востока змеи фигурировали часто, обычно вместе с божествами, которых связывали со здоровьем людей и врачеванием их. У африканских народов змея тоже часто была связана с врачеванием. Объясняется это, очевидно, тем, что в Африке врачеванием занимались колдуны, они же, как правило, были и заклинателями змей. Символом колдуна была змея. Вот так и получалось: змея колдун - лечебная магия. Потом колдун почему-то выпал из этой цепочки, и остались змея и лечебная магия. 
   В Европе же змея не просто символизировала лекаря, как в Африке - колдуна, она символизировала мудрость и знание в целом. Возможно, врачи, как представители особой профессии раньше других выделились из среды «ученых людей» а, может быть, и вовсе были первыми учеными на Земле. Поэтому именно змея осталась их профессиональной эмблемой. 
Предполагается, что в качестве эмблемы врачевания символ змеи впервые был использован около II тысячелетия до нашей эры в Древнем Вавилоне, где в эпоху рабовладения сохранялось поклонение животным. 
   Как эмблема медицины первоначально змея изображалась без каких-либо атрибутов.  

         «Змея, обвивающая посох (посох Асклепия-Эскулапа)»

   Посох Эскулапа (Асклепия) — древний символ, обычно представляющий из себя деревянный посох, вокруг которого извивается змея.

   Асклепий (др.-греч. Ἀσκληπιός, «вскрывающий») или Эскулап (лат.  esculapius) – это древнегреческий бог медицины и врачевания, сын Аполлона. Он был изначально рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие.

   По легенде, Асклепий был приглашен во дворец Миноса – царя Крита, чтобы воскресить его умершего сына. Он шел, опираясь на свой посох, и вдруг из травы вылезла змея и обвила посох. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но  затем откуда-то выползла вторая змея, которая тащила во рту какую-то траву, которая воскресила убитую змею. Асклепий разыскал эту траву и с затем стал воскрешать с ее помощью мертвых.

   Также согласно легенде, Асклепий был убит Зевосм ударом молнии, и помещен на небо, вместе с его змеей в виде созвездия Змееносца.

Сегодня Посох  Асклепия (Эскулапа) является наряду со Змеей и Чашей одним из символов медицинской професии и аптечного дела. В настоящее время он присутствует на флагах и гербах разных здравоохранительных организаций, в часности на флаге Всемирной Организации Здравоохранений и на Звезде Жизни. По одной из верси, прототипом Змеи и Чаши как раз является посох Эскулапа, к которому современники на верхнюю часть поместили чашу.

     Посох также связывали  с волшебным посохом, упомянутым  во Второй книге Моисеевой.  Этот посох мог превращаться  в змею, и с его помощью Моисей  подзывал к себе через страну  фараона «Муки египетские».             

   Также  посох Асклепия ассоциируют с  водруженной на кол в пустыне  «железной змеей», которая исцеляла  людей.  
 

                        «Змея, обвивающая чашу»

   Наиболее распространенное предположение о возникновении чаши как медицинского символа связывает ее с восприятием пресной воды, льющейся с неба в засушливых и пустынных странах Древнего Востока. Вода была здесь даром небес. Поймать и сохранить драгоценную влагу можно было руками, сложенными вместе в виде чаши, а также с помощью камней с углублениями —- «чашечных камней», глиняной и металлической посуды. Моления о ниспослании воды сопровождались просьбами о сохранении жизни и исцелении от недугов. Больной, изображенный на древнеегипетской стеле, держит в руках чашу, обращаясь к богам.

   Лечение с помощью воды — древнейшая традиция медицины Древнего Востока. Средство внешнего и внутреннего очищения, вода считалась универсальным лекарством: есть библейские свидетельства о целительном действии вод Иордана; традиции лечения водой получили развитие в медицине Древней Индии; алхимики использовали росу и дождевую воду для получения лекарств. Когда лечение водой было связано с религиозными ритуалами, кубки для нее украшались надписями-заклинаниями или изречениями из священных текстов. Так, например, страх («болезнь боязни») мусульмане излечивали глотком воды из «кубка боязни» — медной чаши, изготовленной в Мекке и украшенной изречениями из Корана.

Народные сказания сохранили дошедшие до нашего времени  выражения «чаша жизни», «чаша  счастья», «чаша терпения», «чаша  страданий», «испить чашу до дна», «пусть дом будет как полная чаша», «да  минует меня чаша сия». Они говорят  о двойственном начале образа чаши — двойного (двудонного) кубка, творения земли и неба. В нем, согласно мифологическим представлениям Древнего Востока и  античного мира, отражается двойственная природа человека. Когда человек  пьет из чаши земного начала, его  силы обращаются к земным страстям. Питье из небесной чаши устремляет его к небу, к возвышенным идеалам, избавлению от страстей и заблуждений. Греческий фиал — чашу без подставки  использовали в различных ритуалах, направленных на достижение здоровья, исцеления от болезней, успеха в  делах. Ее часто держат в руках  дочери Асклепия Гигиея и Панакея. У  этой чаши не случайно нет второго  дна: она призвана нести в себе лишь целительное начало и душевный покой.

   Согласно одной из версий, происхождения чаши со змеей как символа медицины связывают с историей ядов и противоядий. Лекарства, как правило, состояли из многих компонентов и в том числе змеиного яда, которых хранили в специальных чашах. Описания чудодейственных сил змеиного яда встречаются во многих трудах врачей и философах Древней Греции и Рима. Небезызвестный Аристотель изучал яды животного происхождения,  в том числе и змеиный. Клеопатра (I в до н.э.), последняя александрийская царица, прониклась изучением змеиного яда, правда она выбрала весьма жестокий способ его изучения – испытывала его на своих рабах.

Никандр  Колофонийский (III в.)

знаменитый  греческий врач, описал действие змеиного яда и указал состав противоядий.  
Наибольшее распространение в качестве  лекарственного средства змеиный яд получил в эпоху средневековья, и вплоть до XIX в. он входил в состав многих противоядий — «териаков». Кроме того, считалось, что печень и жир змеи очищают кровь, а суп из змей прибавляет мужества.

Однако и в  наше время змеиный яд входит в  состав многих лекарственных средств.

Змея обвивающая чашу  и в наше время считается символом медицины и аптечного дела, но в истории развития медицины разных стран чаще встречается другой символ – змея обвивающая посох, этот символ называется  

              «Змея, обвивающая треножник Апполона» 

   В каждом посвященном Асклепию храме стояли треножники, называемые треножниками Аполлона. Согласно преданию, Аполлон убил у подножья горы Парнас злое чудовище — Пифона, охранявшего долину, и основал здесь свое святилище. Так возник в Древней Греции Дельфийский храм, на фронтоне которого были написаны слова «Познай самого себя». Восточной стеной Дельфийского храма была скала. Из ее расщелины струился опьяняющий аромат. Его вдыхала сидящая рядом на золотом треножнике жрица Пифия. Таким образом она общалась с богами, узнавала их волю. Ни одно серьезное дело не могло совершиться без одобрения оракула. Аполлон был покровителем медицинских знаний, и треножник из его святилища стал одним из символов медицины. Его называют иногда «эмпирический треножник» и связывают с тремя основаниями мастерства врачей-эмпириков Александрийской школы

—        собственное наблюдение с привлечением опыта врача,

—        наблюдение других, дополняющее собственный опыт,

—        заключение по аналогии.  
 

Исторические  параллели:

Непосредственное  отношение к медицине и алхимии  имели треножники и в Древнем  Китае. Об этом рассказывает множество  легенд. В сосуде-треножнике хранились  травы, которые пробовал Шэнь-нун. Согласно преданию, Хун-ди, первый император и великий мудрец, сделал бронзовый треножник для того, чтобы варить в нем снадобье бессмертия. Когда работа была закончена, из-за облаков появился огромный волшебный дракон, покрытый золотым панцирем. Он опустил свой длинный ус прямо в треножник. Хуан-ди понял: его зовут к бессмертным, в небесный дворец. Быстро взобрался он по усам на спину дракона и стал подниматься в небо. Правители мелких царств и простые люди хотели последовать за ним. Толкаясь и давя друг друга, ухватились они за усы дракона. Усы не выдержали такой тяжести и оборвались. Люди упали на землю, а из усов дракона выросла целебная трава «драконов ус» 

                «Змея, обвивающая зеркало»

В эпоху Возрождения  становится популярным еще один символ медицины: изображение змеи, которая  обвивается не вокруг посоха или свечи, а вокруг зеркала. Оно в данном случае является не только олицетворением осторожности, необходимой врачу, но и символизирует необходимость  ясновидения, способности «видеть  все как в зеркале» для овладения  искусством врачевания. Зеркало как  символ врачебного искусства встречается  уже в древней медицине. Например, в медицине Тибета ритуальное магическое зеркало предсказаний было символом гадания, непременно предшествующего  лечению. Оно является атрибутом  «Матери-божества», дарующей здоровье.

Серебряное зеркало в тибетской  медицине считается местом обитания водного духа, отгоняющего демона болезни. Зеркало и водная и гладь  у многих народов связаны между  собой. Они олицетворяют существование  «другого мира», недоступного для человеческого  восприятия. С образом зеркала  мифология разных стран Запада и  Востока связывает представление  о «мире Зазеркалья», где все  устроено не так, как у жителей  Земли. Легенда Древнего Китая так  рассказывает об одном событии легендарной  древней эпохи Желтого императора:

«В те времена, в отличие от нынешнего времени, мир зеркал и мир людей не были разобщены. Кроме того, они сильно отличались, не совпадали ни их обитатели, ни их цвета, ни их формы. Оба царства, зеркальное и человеческое, жили мирно, сквозь зеркала можно было входить  и выходить. Однажды ночью зеркальный народ заполнил землю. Силы его были велики, однако после кровавых сражений победу одержали волшебные чары Желтого  императора. Он прогнал захватчиков, заточил их в зеркала и наказал  им повторять, как бы в некоем сне, движения людей. Он лишил их силы и  облика и низвел до простого рабского положения».  

В мифологических представлениях древних культур  зеркало противопоставлялось смерти. До нашего времени дошел обычай завешивать зеркало в доме, где находится  покойник. Древние легенды часто  говорят о том, что силы, скрытые  в зеркале, могут по-разному проявлять  себя при дневном свете и в  темноте. Символом знаний в разных областях, «духовного просветления» служило  зеркало, на которое падают солнечные  лучи. Однако в темноте зеркала  могли быть пристанищем темных сил, опасных для жизни человека. При  свете дня демоны, вампиры и  другие существа, угрожающие жизни  и здоровью человека, согласно поверьям многих народов, не отражаются в зеркале, они невидимы, и это делает их особенно опасными. В XVTII-XIX вв. зеркало  стало символизировать честное  исполнение долга, чистоту помыслов врача, его искреннее стремление помочь ближнему.

                                            «Кадуцей» 

                                                                 «ПЕНТАГРАММА» 

Пентаграмма —  пятиконечная звезда, вычерченная одной  линией. История ее происхождения  уходит своими корнями в Египет и  Месопотамию. Считают, что этот магический знак связывал между собой пять известных  в то время планет ( Юпитер, Меркурий, Марс, Сатурн и Венеру) и использовался  как талисман против духов, вызывающих болезни и несчастья. Впервые  изображение пентаграммы было обнаружено археологами при раскопках Древнего Вавилона периода правления царя Урука IV (около 3000 лет до н.э.). В качестве символа медицины она была принята  в Древней Греции, особенно в кротонской медицинской школе, основателем которой считают Пифагора. Пифагорейцы начинали свои послания словами «Будь здоров!» и ставили при этом знак пентаграммы как символ здоровья.

В эпоху распространения  христианства в Европе пентаграмма  считалась еретическим знаком и  часто заменялась изображением человеческой руки с растопыренными пальцами. Однако иногда она использовалась как символ, способный защитить человека от влияния  дьявольских сил.  

                                       «капля крови - эмблема хирургического профиля» 

красной прямоугольной  подвеске. Впервые эти знаки были вручены в ноябре 1944 года наиболее активным донорам за многократную сдачу  крови  и за активное вовлечение  население в это патриотическое движение. Знаком «Почетный донор  СССР»  награждались лица, сдавшие  безвозмездно кровь более 30 раз.

                                              Заключение

   Интерес  к медицине, и в частности к  её истории, непрерывно растёт. А символы и эмблемы медицины  издревле играли обобщающую и  направляющую роль. Выражая смысл  того или иного вида врачебной  деятельности, они играли роль  замен, под которыми собирались  единомышленники, т.е. роль объединяющую, мобилизующую, привлекающую в свои  ряды и одновременно определяющую  известные нормы поведения медицинских  работников. Общеисторическое значение  символов и эмблем велико и  потому, что они показывают тесную  связь медицины с общей историей  и культурой народов. 

   Народ  без прошлого не имеет будущего. Чем лучше мы представляем  себе содержание той культурной  эстафеты, которую приняли от  прошлых поколений, тем ценнее, значимее становится для нас  наша собственная жизнь, тем  полнее мы понимаем свою ответственность  за то, что передадим будущим  поколениям. Без этого наша жизнь  не имела бы ни цели, ни смысла. История культуры человечества  течёт подобно реке, то, разливаясь  на отдельные рукава, то, вновь  сливаясь воедино, непрерывно  питаясь водами бесчисленных  притоков.

                                                              Список литературы

1. Грибанов Э.Д. Медицина в символах и эмблемах. – М., Медицина, 1990г.

       2 .  Тарасонов В.М. Символы медицины как отражение врачевания древних народов. –       М.: Медицина, 1985.

       3. Андреева В., Куклев В., Ровнер А. - Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. 2004.