Место религии в культуре .Ислам

Государственное бюджетное образовательное учреждение

          высшего профессионального образования

«Красноярский государственный медицинский университет

              им.проф.В.Ф.Войно-Ясенецкого 

           Министерства  здравоохранения и  социального развития  

                                Российской федерации»

 

 

 

         Кафедра философии и социально-гуманитарных  наук

     

 

                                    РЕФЕРАТ

                                  По культурологии

             Тема: Место религии в культуре .Ислам.

                                                       

 

 

 

 

                                                                                                                  Выполнила:

                                                                                               

                                                                 Фармацевтического факультета (заочное)

                                                                                     

                                                                                                                     Проверил:

 

 

 

 

                                    Красноярск 2012      

 

                                   СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Актуальность  темы исследования

Ислам - одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и христианством), имеющая своих последователей почти на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику. «Ислам» в переводе с арабского означает покорность, «мусульманство»   (от арабского «муслим») - предавший  себя Аллаху.

В современном  мире мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют, по различным данным от 1,2 до 1,5 миллиарда человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Однако только 18 % мусульман живут в арабских странах. Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства). Поэтому исследование «ислама и его культурных форм» актуально в любое время, так как приверженцев этой религии огромное множество и необходим целостный анализ влияния ислама как религии на культуру многих народов, в том числе и на культуры нашей страны, т.к.  некоторые граждане в различных регионах Российской Федерации исповедуют данную религию.

Цели и задачи

Цель данной работы состоит в исследовании феномена исламской культуры.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1. Изучить понятие исламской культуры, для чего необходимо раскрыть основные тезисы религии ислама, и понять сущность понятия исламской культуры.
2. Дать целостную характеристику исламской культуры, на примере рассмотрения изобразительного искусства и архитектуры, Корана как основы исламской культуры и мусульманской литературы и науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие исламской культуры

 

Ислам – самая  молодая из трех мировых религий, которая зародилась на аравийском полуострове. В западной части полуострова  расположен священный город Мекка, который процветал уже в VI в.н.э. Кроме того, что Мекка была торговым центром Аравии, она была важным культурным и религиозным центром. В этом городе находится Кааба, деревянное строение, углы которого были расположены по сторонам света, и в восточный угол вделан черный камень. Внутри и вокруг Каабы стояли 360 статуй божеств, принесенных паломниками со всего полуострова. Кааба была домом богов, раз в год арабские племена совершали сюда паломничества.

1. Ислам как мировая религия. Основные постулаты

 

Ученые выявили, что ислам возник из сочетания элементов иудейства, христианства, а также некоторых обрядных традиций староарабских домусульманских культов природы: большинство арабов VI - начала VII вв. были язычниками, политеистами, в их среде существовало множество иудейских и христианских сект. Однако синтез этих элементов был настолько оригинальным, что мусульманство стало самостоятельной религией.   

Для того, чтобы  раскрыть понятие исламской культуры необходимо раскрыть основные принципы ислама как религиозной системы, и уже исходя из этих тезисов проследить как религия ислама проявилась в культуре и в каких формах.

Основные положения ислама сводятся к следующему:

1. Мусульмане верят в единого Бога-Аллаха, всемогущего и непостижимого для человека (монотеизм).
2. Мухаммед является последним из пророков, которые были выбраны для осуществления сакральной миссии – донести правду людям о Боге и мире. Более ранними пророками являлись Адам, Ной, Авраам, Лот, Моисей, Давид, Соломон, Иисус Христос, их учения изрядно исказили их последователи, за исключением единственно истинного учения Мухаммеда. Таким образом, в религии ислама выделяются отдельно христианство и иудаизм, а люди, которые их придерживаются считают «людьми писания».
3. Мир был создан всего за шесть дней. Великий Аллах сказал: «Будь», и появились небеса и земля. Человека же сотворен Бог из земли: вылепив его телесную оболочку из глины, Аллах вдохнул в человека жизнь – то есть «свой дух». Женщина же вышла из ребра Адама: в то время пока он спал ангел по велению Аллаха достал у мужчины ребро и произвел на свет Хаву (Еву), лучшего спутника и «приятного товарища» для Адама. Таким образом, человек состоит из двух сущностей – телесной и духовной.
4. В исламе считается, что счастливый период в истории всего человечества остался позади, поскольку этим временем было пребывание Адама и Евы в раю, где они не испытывали чувство голода и не  стыдились собственной наготы. После изгнания их из рая, все усилия человека сделать что-то хорошее и вновь стать счастливым как бы он ни старался, оказывались напрасными. Поскольку земная жизнь, уверяет ислам, лишь «обманчивая утеха, обольщение, суетный наряд, тщеславие». Поэтому человеку всегда следует помнить о своей душе, о том, что его ожидает после божьего суда.
5. Мусульмане истинно верят, что после физической смерти человека, его ждет божественное возмездие - всеобщий божий суд. Посмертная участь человека будет зависеть от того, как он вел себя при жизни, от того сколько в ней плохих и хороших поступков. Определить это легко, поскольку на каждого человека ангелы заводят специальный свиток, куда заносят все его деяния и плохие и хорошие.  В день Страшного суда каждый получит по заслугам и попадет либо в рай, либо в ад.

Таким образом, ислам как мировая религия предопределил культурное и социальное развитие многих стран, опираясь на эти постулаты, развивалась культура стран Востока.

2. Сущность понятия исламской культуры

 

Понятие исламская  культура – многоаспектное, многогранное, состоящее из таких составляющих как монотеизм, повиновение единому  Богу – Аллаху, строгое соблюдение правил Корана, паломничество к святым местам. Культура ислама не разделяется на светскую и религиозную. Такое единство характеризует особенную связь в исламе Аллаха и человека, по принципу того, что человек вверяет в руки Бога свою судьбу, и их встреча происходит не в конкретное время, в конкретном месте, а она вневременна, внеистории. В Коране невозможно найти записей об исторических событиях, важно именно суметь правильно истолковать слово Аллаха, а не просто понять его. По тому же принципу созданы великие произведения архитектуры, они не имеют точности, не возвышают в духе своем какого-либо правителя, вообще не имеют никакой конкретики, только абстрактные геометрические формы, а также иероглифы, которые призваны не обратить мусульман к какому-либо историческому прошлому или к радужному будущему, а олицетворяют вхождение в мир Вечного Завета, где в гармонии сочетаются и прошлое, и настоящее, и будущее.  

 

 

 

 

2. Характеристика исламской культуры

 

Каждая культура имеет материальную и духовную составляющие. Материальная составляющая — это тело культуры. Она выражается в архитектурных памятниках, сооружениях, средствах производства, одежде и прочих материальных ценностях. Духовная составляющая культуры - это совокупность норм морали, поведения, убеждений, представлений и обычаев, которые выражаются в поступках людей, взаимоотношениях между ними, их взглядах на бытие, Вселенную и человека. Поэтому чтобы составить целостную характеристику исламской культуры нам необходимо рассмотреть как материальную ее составляющую (архитектуру, изобразительное искусство), так и духовную, то есть то что повлияло на поведение, представление мусульман о мире (необходимо рассмотреть Священный текст Коран как мощный фактор повлиявший на духовность людей, а также формирование литературы и науки)

1. Основные принципы изобразительного искусства и архитектуры в странах ислама

 

Ислам проявил  себя очень ярко в архитектуре.  

Мусульманская архитектура главным образом  выражена в трех основных культовых конструкциях: мечеть, минарет и мавзолей.

Мечеть (араб. –  место поклонения) – общее название исламских культовых религиозных зданий, предназначенных для молитвы. Однако стоит заметить, что здание мечети никак не освещается, поэтому не имеет сакрального характера.

Самые древние мечети, которые были построены к концу VII в., включали внутренний двор, центральный водоем для омовений (молящиеся должны находиться в состоянии ритуальной чистоты) и молитвенный зал напротив входа. 

В мечети Михраб, ниша, встроенная в западную стену, к которой молящийся должен быть обращен лицом указывает направление молитвы в сторону Мекки, киблу. Рядом с михрабом традиционно помещается минбар, кафедра для чтения проповедей и Корана.

Пол в мечети и ее двор обычно устланы циновками  или коврами, поскольку при входе в мечеть верующие, идущие на молитву, должны снять обувь, тем самым предстать перед Богом в чистоте своей.

Для женщин отводится  специальное место в мечети, чтобы  они тоже могли помолиться, им предназначаются специально отгороженные помещения в общем зале или на галереях.

Иногда мечети имеют в пределах своих стен усыпальницы  святых. В мечетях нередко размещены книгохранилища.

Ислам настолько прочно вошел  в жизнь мусульман, что мечети различаются не только по своему внешнему облику и планировке (колонные мечети, айванные мечети и центрально – куполные мечети), но и по своему назначению: мечети для ежедневных, пятничных и загородных молений. Классифицируются мечети также по месту своего нахождения - «соборные», «квартальные», «вокзальные», «дворцовые», «домовые» мечети и мечети в школах-медресе. Под воздействием местных традиций в разных странах, исповедующих ислам, сложились локальные типы мечетей.

Обычно мечети содержатся на пожертвования верующих или государственные субсидии. Служители мечетей – имамы, хатыбы, муэдзины – не обладают святостью и благодатью. Они выступают лишь организаторами ритуала, в этом также прослеживается монотеизм, что только Бог наделен святостью.

Главной мечетью мусульманского мира считается, находящаяся в Саудовской Аравии, мекканская Масджид аль-харам с Каабой в центре. Кааба (араб. куб) – главное святилище – алтарь ислама, земное воплощение «небесной Каабы». Кааба представляет собой практически кубическое каменное здание (12 х 10 м, высотой 15 м).

На высоте 1,5 м в восточный угол Каабы вмонтирован святая святых ислама - «черный камень» (по преданию посланного Аллахом в Мекку низвергнутому на землю Адаму).

Снаружи Кааба как символ Мироздания всегда покрыта черной с  золотым и серебряным шитьем тканью – кисвой. Внутри пол и нижняя часть стен выложены мрамором, выше стены и потолок обиты красным шелком.

Каждый мусульманин во время своей ежедневной многократной молитвы обращен в сторону Каабы, строго ориентированной по сторонам света.

Еще одной разновидностью мусульманской архитектуры является минарет (араб. – маяк, сигнальная световая башня) – высокая столпообразная постройка, предназначенная для призыва мусульман на молитву (азана), совершаемого муэдзином (араб. - взывающий) с кругового балкона, галереи или верхней площадки башни, обычно увенчанной фонарем. Различают две разновидности минаретов – круглые и прямоугольные в плане. Минарет всегда являлся символом завоеванных арабами территорий, он может быть как самостоятельным сооружением, так и составной ансамбля с мечетью. Два минарета возле мечети олицетворяют две руки, возносящие молитву Аллаху.

Архитектурным сооружением  мусульманского мира – является также  мавзолей – монументальное надгробие, берущее исток от гробницы правителя Карии Мавсола в Галикарнасе (IV в. до н.э.). Хотя по традициям ислама требуется простое захоронение в земле, лицом к Мекке, мавзолей все же является весьма привлекательным объектом для архитекторов в мусульманских странах.

Мавзолей обычно располагается в центре парка на пересечении четырех аллей, вдоль которых течет вода. Такое место есть воплощение архитектурного представления об исламском рае. В центре парка располагается фонтан жизни, из которого изливаются четыре священные реки. Если могила уважаемого в мусульманском мире человека помещена в этом месте, то покойный представляется отданным в объятия вечности.

  Начиная с Х в. здания начинают украшаться изящными растительными и геометрическими орнаментами, в которые включаются стилизованные надписи – арабская вязь. Такой орнамент - арабеска, был простроен по принципу ритмического повторения и бесконечного развития узора.

Ислам как монотеистическая религия, выступающая за строгое единобожие, боролся с племенными культами аравитян. Поэтому, чтобы уничтожить память о племенных идолах, в исламе запрещалась антропоморфная скульптура. В результате ни скульптура, ни живопись не получили в мусульманской культуре значительного развития, ограничиваясь лишь узорами, иероглифами, орнаментами.

Однако с ХII в. начало развиваться искусство миниатюр, в том числе и книжной. В целом изобразительное искусство в странах ислама ушло в ковровость, его характерными чертами стали цветистость и узорчатость. Сочетание ярких красок было всегда строго геометрично, рассудочно и подчинено мусульманской символике. Так, например, арабы считали лучшим для глаз цветом красный – это был цвет детей, женщин и счастья. В противоположность красному с презрением относились к серому цвету. Белый, черный, фиолетовый цвета трактовались как цвета траура, отказа от радостей жизни. Особое место занимал в исламе зеленый цвет, имевший исключительный престиж. В течение многих веков он был запретен как для немусульман, так и для приверженцев ислама.

Таким образом, рассмотрев основные принципы изобразительного искусства  и архитектуры в странах ислама можно сделать вывод, что ислам очень сильно повлиял на становление этих видов искусства. Все архитектурные сооружения в странах, принявших исламскую веру, подчинены религиозному культу, строго ориентированы в соответствии с принципами ислама. Также можно сделать вывод о том, что в мусульманских странах не развивалась скульптура и живопись, на смену им пришел орнамент и миниатюра. Такое строгое подчинение религиозному культу характеризует исламскую культуру как проводника, который помогает верующим лучше понять ислам, его принципы, культовые постройки являются помощниками, в которых совершаются молитвы, они призывают людей помнить о Боге.

2. Коран как основа исламской культуры

 

Мусульманская культура сформировалась в результате синтеза культур различных народов, принявших ислам. Каждая страна внесла свой оригинальный вклад в развитие неповторимых исламских традиций и обычаев, норм и устоев в обществе. Культура мусульман своеобразна и самобытна, через ее внешние проявления (архитектура, литература, орнамент) отражается внутренний мир мусульман, и для того чтобы лучше понять мир ислама необходимо иметь верные представления о кораническом вероучении, как одной из важных составляющих культурных форм ислама.

Священный Коран лежит в основе культуры ислама. Монотеизм характерный для ислама считается основополагающим фактором, под влиянием которого формировались культурные исламские ценности. Коран (от араб. Куран - чтение) - является главной священной книгой мусульман, в которой изложены постулаты ислама. Основу Корана составляют заповеди, обрядовые и юридические установления, проповеди, молитвы, притчи Мухаммеда, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные его учениками (известно, что пророк не умел ни читать, ни писать, и его речи-откровения первоначально записывались его сподвижниками даже на пальмовых листьях и камнях), а также назидательные рассказы. Коран написан рифмованной прозой и ритмическими предложениями, арабисты считают рифму изысканной, а ритм - четким.

Все изречения в Коране, в которых говорящим лицом является Аллах, относя к числу откровений, все остальные – к числу преданий. Полный текст Корана был собран уже после смерти Мухаммеда, а в середине VII в. этот текст был провозглашен каноническим. Вскоре были созданы и комментарии к Корану. В Средние века многие люди знали Коран наизусть. Священный текст ислама было запрещено переводить с арабского языка, поэтому Коран был основой обучения арабскому языку. Исламизация предполагала непременное чтение и знание этой великой книги, что приводило к распространению арабского языка, который и сегодня, спустя четырнадцать столетий после ниспослания Корана, остаётся важным ключом к постижению мусульманской души и менталитета.

Таким образом, роль арабского языка в становлении  культуры Арабского Востока огромна: наряду с исламом он был мощным фактором, объединяющим все арабские страны.

Арабская письменность расценивается как величайшая культурная ценность, а ее авторство приписывается легендарному родоначальнику арабов – Исмаилу.

В Коране, помимо проповедей, молитв, заклинаний, назидательных  рассказов и притчей, содержатся и обрядовые, и юридические установления, регулирующие различные стороны  жизни мусульманского общества, таким образом, Коран является не только помощником в освоении ислама, но и помогает людям разобраться в житейских проблемах, в соответствии с догмами выстраивались семейные, правовые, имущественные отношения людей. Важнейшей составной частью системы ислама является шариат - свод норм морали, права, культурных и прочих ценностей, которые охватывают всю общественную и личную жизнь мусульманина.

Шариат сформировался в течение VI – VIII вв., к IX в. базируясь на тезисах шариата, установилась оценочная шкала для всех поступков мусульман. К обязательным поступкам были отнесены те, невыполнение которых наказывалось при жизни и после смерти: чтение молитв, соблюдение поста, различных ритуалов ислама. В число желательных поступков входили дополнительные молитвы и посты, а также благотворительность, это поощрялось при жизни и вознаграждалось после смерти. Безразличные поступки – сон, еда, вступление в брак – не поощрялись и не запрещались. Неодобряемыми, хотя и не наказуемыми поступками, были поступки, вызванные желанием насладиться земными благами: чувственной была культура средневекового Арабского Востока, склонного к роскоши. Особенно это проявлялось в еде. В городах в почете были дорогие, индийские ядра фисташек, вымоченные в розовой воде, яблоки из Сирии, стебли сахарного тростника. Важную роль играли благовония, применявшиеся в жизни: благоуханные масла готовили из лотоса, нарциссов, белого жасмина, лилий, гвоздики, розы, популярными были ванны из фиалкового масла. К запрещенным поступкам относились те, которые наказывались и при жизни, и после смерти: так, запрещалось пить вино, есть свинину, играть в азартные игры, заниматься ростовщичеством, колдовать и пр.

На основе Корана и с учетом доисламских традиций было разработано право наследования, опекунства, заключения браков и разводов. Институт брака рассматривался как самое важное событие в жизни как женщины, так и мужчины. Подтверждалось подчиненное положение женщины в семье и в обществе, и родословная велась строго по мужской линии.

В Коране особое место занимает умение отличать добро от зла, а верный путь - от ложного. Истины, изложенные в Священной книге, подтверждаются убедительными аргументами и доказательствами.

Коран является вдохновителем человека на праведные поступки и помогает ему возлюбить ближнего и познать истинное счастье. Одно из его названий — Дух: «Мы внушили тебе в откровении Дух [Коран]» (сура 42 «Совет», аят 52). Коран характеризуется удивительным благозвучием, чистотой слога, композиционной стройностью и правильностью грамматических конструкций.

Коран отличает его лаконичность, в нем нет ничего лишнего или случайного, а размышление над ним считается одним из самых достойных занятий. Мусульманам нравится проводить свое время за чтением и толкованием Корана. И дело не только в том, что ритмичный коранический слог доставляет необыкновенную радость и покой. Размышления над кораническими истинами раскрывают и очищают душу, и случается, что слова изумляют верующего своим глубоким смыслом. Коран учит человека ценить прекрасное в мире. Именно поэтому Посланник Аллаха объяснял, что лучшим из его последователей является тот, кто сам изучает Коран и обучает ему других.

Мусульмане  считают Коран уникальным Писанием, обращённым ко всему человечеству. Раскрытый в нём путь духовного освобождения и нравственного очищения настолько совершенен, что Коран не утратил своей актуальности даже в наши дни: «Этот Коран дан мне как Откровение, чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт» (сура 6 «Скот», аят 19).

Таким образом, религиозное мировосприятие оказало огромное влияние на мусульман, их быт, нравы, обычаи, придало им культурную форму и наполнило содержанием. Вера в Единственного Бога – Аллаха стимулировала мусульман к приобретению новых знаний, борьбе с насилием, труду во имя общественного прогресса. Главная мысль Корана состоит в том, чтобы направить людей на путь нравственного очищения и духовного совершенствования, к которому люди испытывают естественное тяготение. Его нормы и нравственно-этические ценности на протяжении многих веков определяют быт, поведение и образ мышления мусульман, обуславливают их поступки в тех или иных условиях, тем самым Коран является духовной составляющей культуры ислама, помогая людям четко ориентироваться в нормах морали и нравственности, давая четкие ответы на возникающие жизненные проблемы.

3. Особенности развития мусульманской литературы и науки

 

Исламская литература интересна и по своему уникальна, веками она впитывала в себя культуру и традиции мусульманского мира. Влияние, оказанное на мусульманскую литературу народами, принявшими ислам, как и влияние исламской литературы на жизнь мусульманских народов, ощущается достаточно сильно. Мусульманская литература популярна во всём мире. Исламские стихи впечатляют своей выразительностью и глубиной мысли, а проза своей яркостью и красотой.

В первые века после принятия ислама искусство рифмовать становится в городах придворным ремеслом. Поэты сочетали в себе также литературоведов. В мусульманской культуре поэзия и проза тесно взаимодействовали, поскольку стихи  естественным образом сочетались и с любовными повествованиями, и включались в медицинские трактаты, в героические истории, а также философские и исторические произведения, и даже в официальные послания средневековых правителей. Однако влияние религии сильно прослеживается и в литературе, поскольку вся арабская литература была объединена мусульманской верой и Кораном, цитаты из которого встречались повсюду.

Бесспорно, главной книгой исламского мира является Коран. Это не только «священная книга»,  это необходимый совет мусульманину о том, как прожить каждый день жизни. Заключая в себе этические и морально-правовые нормы, Коран не устареет никогда, являясь актуальным еще не одну тысячу лет.

К исламским  книгам аналогичного толка относится  Сунна, которая представляет собой  изложение жизненного пути пророка  Мухаммеда и заключает в себе описание поступков, которые желательно совершать правоверному мусульманину, но не обязательно.

Большей своей  частью, литература ислама была направлена на то, чтобы помогать пониманию культуры и традиций востока, уклад жизни мусульман в доступной и понятной форме.

Неотъемлемой  составляющей литературы востока являются макамы — рифмованные, веселые и остроумные истории, рассказывающие о похождениях великих мошенников. Их наиболее известный и полный сборник принадлежит перу Абу Мухаммеда аль-Касим ибн Али аль-Басри аль-Харири.

Лирические  произведения, выполненные в виде стихов или поэм, передают способность мусульманина чувствовать и воспринимать мир вокруг себя, и славить Аллаха за эту возможность. На первый взгляд может показаться странным такое плотное переплетение религии и культуры, с постоянным акцентированием внимания на ключевых фигурах и понятиях ислама, но в этом и состоит самобытность исламской литературы, впитавшей в себя любовь к Аллаху и столпы веры.

Диваны –  являются классическими сборниками исламской поэзии. Одним из наиболее известных и красивых является «Хазаин ал-маони» («Сокровищница мыслей»), написанный Алишером Навои. Также стоит упомянуть поэтов Кааба ибн Зухайра, Ибн Хамдис, славу им принесла любовная лирика, и многих других, стоявших у истоков мусульманской литературы.

Сегодня почитается в культуре ислама не только правильной образ жизни, но мудрость. Исламская литература – это кладезь мудрости и знаний, переданных нам предками. Более широко раскрыты понятия исламского права и обычаев в книгах арабских авторов, которые толковали Коран. Не менее важными являются и исламские книги о пророчествах. Существует несколько таких, которые были предсказаны пророками Мухаммедом, Муссой, Сулейманом и другими. Они касаются религиозного конца мира, изменений в обществе и в мире, которые должны произойти либо уже произошли.

Ученые сошлись во мнении, что исламские книги, помимо очевидного, явного смысла, несут в себе еще и скрытые, завуалированные послания, некие коды и шифры, которые связанны с постижением этого мира. Яркий пример тому - Коран, в котором суры располагаются не в хронологическом порядке, а по размеру слов, образовывая некий шифр, своеобразный ритм.

Литература  ислама несет в себе систему моральных  ценностей, воспитывает мусульман сознательными, верующими. Абсолютно все мусульманские книги несут в себе конкретную мысль, историю или учение. Они по праву считаются положительными и полезными не только для создания идеального общества, но и для расширения общего кругозора каждого отдельного индивида. Именно в исламской литературе хранятся те знания, правила и указания, по которым следует жить каждому праведному человеку.

К Х в. во многих городах появились средние и  высшие мусульманские школы –  медресе. В Х – ХIII вв. в Европе стала известна по арабским сочинениям знаковая десятичная система для записи цифр, получившая название «арабские цифры».

Неотъемлемой  чертой истинного верующего является стремление к знаниям, к науке, поскольку  истинная добродетель имеет отношение к знаниям, а любой порок — к невежеству.

Даже Коран обязывает мусульман приобретать знания исключительно ради веры, а не ради богатства, славы или положения в обществе. Пророк сказал: «Не приобретайте знания, чтобы гордиться ими перед учёными, спорить с глупцами или находиться во главе собраний, и Ад — Ад! — ожидает тех, кто поступает так». Изучение религиозных и других наук направлено в основном ради Аллаха, мусульмане стремятся благодаря своим познаниям творить добро, приносить людям благость и постигать духовные истины. В культуре ислама возлагается на знающих людей большая ответственность за просвещение и наставление окружающих. Человек не имеет права скрывать истину, если люди нуждаются в ее знании.

Пророк пояснял, что получение знаний не является необходимостью для одних лишь учёных или студентов. Каждый человек может приобрести и передать другому частичку полезного знания, заслужив тем самым милость Аллаха.

В исламе придают  особо важное значение обучению детей, развитию их памяти и умственных способностей, а также их физической подготовке.

В исламской  культуре наука всегда занимала важное место. Правители покровительствовали известным богословам, создавали все условия для работы талантливых учёных. Философы и мыслители играли важную роль в общественно-политической жизни мусульманских стран, влияли на общественное мнение и принятие многих государственных решений.