Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Міфологія та література Стародавнього Риму

ДЕРЖАВНА ПОДАТКОВА АДМІНІСТРАЦІЯ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ДПС УКРАЇНИ

КИЇВСЬКИХ ФІНАНСОВО ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ НУДПСУ

РЕФЕРАТ

з курсу «культурологія»

На тему: «Міфологія та література Стародавнього Риму»

Виконав студент

Групи Ф-24

Ребриков Руслан

Перевірив викладач

Заковоротня Л.І

Ірпінь 2011

Зміст

1. Міфологія Стародавнього Риму………………………………………………3

2. Зародження літератури в Римі…………………………………………...…..6

3. Римська література поздне республіканського періоду…………….…10

4. Література ранньої Імперії………………………………………………...…14

5. Римська література I-II ст. н.е…………………………………………….…17

6. Література пізньої Римської імперії………………………………………...19

7. Літературна спадщина Римської цивілізації………………………………19

Висновки………………………………………………………………….............

Список використаних джерел……………………………………………………

1.Міфологія Стародавнього Риму

Що таке міфи? У повсякденному розумінні - це насамперед

античні, біблійні й інші стародавні "казки" про створення світу і

людини, розповіді про діяння древніх богів і героїв.

Саме слово "міф" має давньогрецьке походження й означає саме

"переказ", "сказання". Європейським народам аж до XVI-XVII ст. були

відомі лише знамениті і понині грецькі і римські міфи, тільки

пізніше їм стало відомо про арабських, індійських, німецьких,

слов’янські сказання та їх героїв.

Починаючи з III в. до і. э. на римську релігію, а звідси і на римську

міфологію дуже сильний вплив стала робити грецька релігія. Римляни

ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був

ототожнений із Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродітою, Юнона з Герой, Мінерва з Афіною, Церера з Деметрой і ін.

Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких

релігійних уявлень головні олімпійські боги: Юпітер - бог неба, грому і

блискавки. Марс - бог війни, Мінерва - богиня мудрості, покровителька

ремесел, Венера - богиня любові і родючості. Вулкан - бог вогню і

ковальського ремесла, Церера - богиня рослинності. Аполлон - бог сонця

і світла, Юнона - покровителька жінок і шлюбу, Меркурій - вісник

олімпійських богів, заступник подорожан, торгівлі, Нептун - бог

морячи, Діана - богиня місяця.

Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, який

зображався з двома обличчями, як божество входу і виходу, усякого

початку. Олімпійські боги вважалися заступниками римської громади і

шанувалися патриціями. Плебеї ж особливо шанували божественну трійцю:

Цереру, Лібору, Прозерпіну - богиню рослинності і Лібора - бога вина

і веселощів.

Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, у його склад

приймалися іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів

підсилює міць римлян. Так, римляни запозичали майже весь грецький

пантеон, а наприкінці III в. до н. е. було введене шанування Великої

матері богів із Фрігії. Завоювання багатьох заморських територій,

особливо елліністичних держав, познайомило римлян з елліністичними і

східними богами, що знаходять шанувальників серед римського населення. Прибувавші в Рим і Італію раби сповідали свої культи, тим самим поширюючи інші релігійні погляди.

На думку стародавніх римлян, для того щоб боги піклувалися про людей

і про державу, їм потрібно було приносити жертви, підносити

молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії. Особливі колегії

знаючих людей - жреців - спостерігали за культом окремих богів, за

порядком у храмах, підготовляли жертовних тварин, стежили за точністю

молитов і ритуальних дій, могли дати пораду, до якого божества

звернутися з потрібним проханням.

Міфологія Стародавнього Риму носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви.

У відношенні до богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав». Римляни

звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове

виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством.

Римська міфологія не збуджувала священного трепету, екстазу, що

опановують віруючим. От чому римська релігія при зовнішньому дуже

суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало торкалася почуття

віруючих, породжувала незадоволеність. З цим зв'язане проникнення

іноземних, особливо східних, культів, що часто відрізняються

містичним і оргіастиченим характером, деякою таємничістю.

Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих в офіційний римський пантеон. Римський сенат уживав заходів проти поширення оргіастичних східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так, у 186 р. до н. е. були заборонені розгнуздані вакханалії, зв'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса.

Серед усієї безлічі міфічних переказів і розповідей Стародавнього Риму

прийнято виділяти кілька найважливіших циклів. Назвемо їх:

* космогонічні міфи - міфи про походження світу і вселеної,

* антропогонічні міфи - міфи про походження людини і людського

суспільства,

* міфи про культурних героїв - міфи про походження і введення тих чи

інших культурних благ,

* есхатологічні міфи - міфи про "кінець світу".

Міфи про культурних героїв оповідають про те, як людство опановувало

секретами ремесла, землеробства, осілого життя, користування вогнем –

інакше говорячи, як у його життя впроваджувалися ті чи інші культурні

блага.

Розмаїта й багата палітра образів давньоримської міфології. В багатьох

міфах розповідається про народження богів – фантастичних істот, що

уособлювали різні природні явища – грім, блискавку, вогонь, воду. В

кожному природному явищі римляни, як і інші народи, вбачали надприродну

силу, втілену в людській подобі.

Стародавні римляни, як і інші давні народи, вважали: різні лиха, що їх

зазнавали люди – хвороби, смерть, посуха, паводок, пожежа, - за кару

богів, розгніваних якимись поганими вчинками людей. Вони вірили, що боги

з висоти свої величі стежать за ними і оцінюють їхню поведінку,

винагороджуючи шанобливих і караючи неслухняних.

Часто в римських міфах діють фантастичні істоти – чудовиська.

Неможливо переоцінити значення римської міфології для світової

культури. Багато поколінь письменників і художників брали і беруть

образи для своїх творів з римської міфології. Звичайно, Древня Греція

виступає батьківщиною давньої міфології, і римська міфологія тісно

переплетена з грецькими міфами, однак це аж ніяк не позбавляє її

індивідуальності і яскравості, древньої довершеності і багатої уяви

стародавніх римлян.

2.Зародження літератури в Римі

Виникнення римської поезії і драми в середині II ст. до н.е.

Перші кроки римської художньої літератури пов'язані з поширенням у

Римі грецької освіченості Ранні римські письменники наслідували класичних зразків грецької літератури, хоча ними були використані римські сюжети і деякі римські форми. Немає підстави заперечувати наявність усній римської поезії, що виникла у віддалену епоху. Найбільш ранні форми поетичної творчості пов'язані, безперечно, з культом.

Так виник релігійний гімн, священна пісня (carmen), зразком якої є що дійшла до нас пісню Салієв. Складена вона сатурніческімі віршами.

Це найдавніша пам'ятка італійського вільного віршованого розміру,аналогією з яким ми знаходимо в усній поезії інших народів.

У патриціанських пологах складалися пісні й оповіді, що прославляли знаменитих предків. Одним з видів творчості були елогім, складені на честь померлих представників знатних прізвищ. Самим раннім прикладом елогім може служити епітафія, присвячена Л. Корнелій Сципіон бородатого, яка також дає зразок сатурніческого розміру. З інших видів римського усного творчості можна назвати похоронні пісні, що виконувались особливими плакальниці, усякого роду замовляння і заклинання, що складалася такожвіршами. Таким чином, ще задовго до появи римської художньої літератури в справжньому сенсі цього слова у римлян створюється віршованийрозмір, сатурніческій вірш, який був використаний першими поетами.

Зародки римської народної драми слід шукати в різних сільськихсвяткуваннях, але розвиток її пов'язане з впливом сусідніх народів. Основнимвидом драматичних вистав були ателлани.

Оки з'явилися в Етрурії і були пов'язані з культовими діями, та розвиненабула ця форма оскамі, і сама назва «ателлан» походить від Кампанськаміста Ателли. Ателлани були особливими п'єсами, зміст яких бралося зсільського життя і життя маленьких міст.

У ателланах в головних ролях виступали одні й ті ж типи в образіхарактерних масок (ненажера, хвалькуватий роззява, дурнуватий старий, горбатийхитрун та ін.) Спочатку ателлани представлялися експромтом.

Згодом, у I ст. до н. е.., ця імпровізаційна форма була використанаримськими драматургами як особливий комедійний жанр.

Ранні форми римської прози

До давніх часів відноситься і початок римської прози. У ранню епохуз'являються писані закони, договори, богослужбові книги. Умовисуспільного життя сприяли розвитку красномовства. Деякі звиголошених промов були записані.

Цицерону, наприклад, була відома мова Аппія Клавдія Цека, виголошена всенаті з приводу пропозиції Пірра укласти з ним світ. Знаходимо ми вказівкиі на те, що вже в ранню епоху з'являються в Римі надгробні мови.

Перші римські поети

Римська література виникає як література наслідувальний. Першим римськимпоетом був Лівій Андроник, який переклав на латинську мову «Одіссею».

За своїм походженням Лівії був грек з Тарента. У 272 р. його привезли в Рим як полоненого, потім він отримав звільнення і займавсянавчанням дітей свого патрона та інших аристократів. Переклад «Одіссеї» буввиконаний сатурніческімі віршами. Мова його не відрізнявся витонченістю, і в ньомузустрічалися навіть словотворення, чужі латинської мови. Це було першепоетичний твір, написаний по-латині. У римських школах протягомдовгих років навчалися з перекладу «Одіссеї», зробленому Андроніком.

Лівій Андронік написав кілька комедій і трагедій, які представлялисобою переклади або переробки грецьких творів.

За життя Лівія почалася поетична діяльність Гнея Невія (близько 274-204рр..), Кампанська уродженця, якому належить епічний твір проперший Пунічної війні з коротким викладом попередньої римськоїісторії.

Крім того, Невій написав кілька трагедій, і серед них такі, сюжетомдля яких послужили римські оповіді.

Так як в трагедіях Невія виступали римляни, одягнені в урочистий костюм

-Тогу з пурпурової облямівкою, - твори ці називаються fabulae praetextae.

Невій писав і комедії, в яких не приховував своїх демократичнихпереконань. В одній комедії він іронічно відгукнувся про всесильний тоді

Сципіон Старшому; за адресою Метелли він сказав: «Доля злий Метелли в Римі консули ». За свої вірші Невій був посаджений у в'язницю і звільнений звідтилише завдяки заступництву народних трибунів. Тим не менше, йому довелосящоб із Риму.

Після другого Пунічної війни з'явилися твору поета Еннія (239-169рр..). Родом він був з брутто. Енній брав участь у другій Пунічної війні,після неї служив центуріоном на острові Сардинії, тут зустрівся з

Катон Старший, який привіз його з собою до Риму. З цього часу Еннійжив у Римі і займався викладацькою і літературною працею. Енній отримавправа римського громадянства і крутився серед знатних римлян; особливо близькийвін був до гуртка Сципіоном.

Головним твором Еннія була «Літопис» ( «Annales»), але, крім того, вінподібно своїм попередникам писав трагедії і комедії. Енній першим ввівв латинську літературу гекзаметр. Таким чином, грецькі віршованірозміри, засновані на певному чергуванні довгих і коротких звуків,могли бути використані і для латинської поезії.

Енній користувався славою і за життя, а після смерті вважався як один знайкращих поетів.

Від твори всіх трьох перерахованих поетів-Лівія, Андроніка, Невія і Еннія

- До теперішнього часу дійшли лише уривки.

Плавт

Краще представлена римська комедія. Протягом багатьох століть вважалисязразковими комедії Тита Макцій Плавта (близько 254-184 рр..). Плавт народився в

Умбрії. Прибувши в Рим, він вступив служителем до трупи акторів, потімзаймався торгівлею, але невдало, після цього працював за наймом, а ввільний час писав комедії, які йому вдавалося продавати. ПодальшаПлавта доля нам невідома. Ми знаємо лише, що помер він у 184 р. Плавтадовелося багато подорожувати, зустрічатися з людьми, що належали донайрізноманітнішим прошаркам населення Італії.

За сюжетом, компонування і характеру комедії Плавта є наслідувальний.

Вони створені під впливом новоаттіческой комедії, яка на відміну відполітичної комедії класичної епохи була комедією побутової. Герої

Плавта носять грецькі імена, дія його комедій відбувається в грецькихмістах. У комедіях Плавта, як і в новоаттіческой комедії, фігуруютьумовні типи.

Велику роль відіграють у п'єсах раби, майже завжди фігурують в комедіїдармоїдів (паразит) і звідник; жіночі ролі кілька одноманітні; насцені вони виконувалися чоловіками. В основі комедії звичайно лежить цікаваінтрига. Всі комедії Плавта закінчуються благополучно для головних героїв.

Комедії Плавта зазвичай видаються за алфавітом. Перша називається «Амфітріон».

Сюжет у ній наступний. Фіванец Амфітріон відправляється на війну. До його дружиніприходить Юпітер в образі самого Амфітріона і Меркурій в обличчіамфітріонова слуги. Через деякий час повертається істинний слуга,щоб повідомити про приїзд свого пана його дружину, але його виганяють збудинку. Така ж доля спіткає і самого Амфітріона. Дружина не визнає його ізапевняє, що чоловік її давно вже повернувся. Нарешті, боги вирішили піти.

Юпітер відкрив Амфітріон всю таємницю і разом з Меркурієм полетів на небо.

Амфітріон щасливий, що сам Юпітер зглянувся до його дружини.

Більшою популярністю користувалася комедія «хвалькуватий воїн». Діявідбувається в Ефесі. Головна дійова особа - Піргополінік - воїн,що перебуває на службі у Селевка. Йому вдалося вивезти з Афін дівчину. У Ефесприїжджає афінський юнак, її коханий, який докладає зусиль до того,щоб звільнити дівчину. Головне участь беруть в цьому раб Палестрон ідобрий старець, сусід воїна. Клієнтка старця прикинулась закоханої у воїна,призначила йому побачення, і той, бажаючи звільнитися від афінської дівчини,відпустив її з багатими подарунками. В останній дії інтригарозкривається, хвалькуватий воїн при загальному сміху б'ються рабами мудрогостарця. Незважаючи на те, що дія комедій Плавта розігруєтьсяв грецьких містах, а герої їх носять грецькі імена, в них чимало живихвідгуків на римську дійсність.

У Плавта не було патронів-аристократів, він залежав, перш за все, відмасового глядача, в його комедіях відбиваються певною мірою інтереси іпогляди широких мас міського плебсу. Ми знаходимо в його комедіях протестпроти лихварства, проти аристократичного чванства. Комедія

«Хвалькуватий воїн» була спрямована, ймовірно, проти найманих військ інагадувала глядачам про перемогу над Ганнібалом.

Сюжети Плавта не оригінальні, в його комедіях виведені умовні типи, але у Плавта неподражаемы комічні ситуації. Вони легко запам'ятовуються. Плавтстворив мову комедії, який відрізняється свіжістю і розмаїтістю; майстернокористуючись грою слів, він створював нові образні вирази, вдало вводивнеологізми, пародіював вирази, прийняті в офіційній мові і в суді.

Багато чого він взяв з розмовної мови, з мови нижчих класів. У мові Плавтазнайдеться чимало грубих виразів, але тим не менш, він вважався зразковим.

Теренцій

До кола Сципіона Еміліана належав інший автор комедій, Публій Теренций

Африканець (близько 190-159 рр..). Він був родом з Карфагена і ще в ранньомувіці потрапив в Рим в якості раба. Його пан дав йому освіту івідпустив на волю.

Теренцій обертався в колах вищого римського суспільства, і його комедіїрозраховані на освічених глядачів. Теренцій теж наслідував грецькимавторам, а найбільше - Менандру, знаменитому авторові новоаттіческойкомедії. Всі твори Теренція відрізнялися витонченістю мови. У цьомувідношенні вони вважалися зразками і неодноразово коментувалисяграматиками.

3.3. Сатири Луцилія

Інший представник сціпіонова гуртка, Луцилія (180-102 рр..) Відомийсвоїми сатирами, в яких відбилася громадське життя епохи. Луциліянападав на вади сучасного йому суспільства: він засуджував клятвопорушення,жадібність і розкіш, але поряд з цим він стосувався літературних та інших тем.

Слово satura спочатку позначало блюдо, що складається з різних плодів, ідо Луцилія мало різні значення. Луцилія застосував його до своїхтворам, щоб вказати на змішану літературну форму, але з йогочасу це поняття відноситься звичайно до дидактичним творам,що ставить своєю метою засудження вад і виправлення звичаїв сучасногопоетові суспільства. Від сатир Луцилія збереглися лише уривки.

З часу Луцилія сатира стала суто римським літературним жанром,що отримав свій розвиток в наступну епоху. У період з кінця III ст. досередини II ст. до н. е.. Римська література, спочатку копіювання,поступово набуває оригінальних рис і розвивається самостійно.

Література знайомила римське товариство з новими ідеями, вона сприяластворення того латинської мови, що вивчався потім протягом багатьох століть.

3.Римська література поздне республіканского періоду

Римська проза

Чільне місце в римській літературі кінця Республіки займає Гай Юлій

Цезар. За ним утвердилася слава друга, після Цицерона, римського оратора.

Чудовими і за формою і за змістом є його військові мемуари,відомі під назвою «Записок про галльську війну» і «Записок прогромадянської війни ». Йому належали й інші, що не дійшли до наствори. Як оратор Цезар примикав до аттіцістам. Промов його незбереглося, але Цицерон називав їх витонченими і говорив про вміння Цезарятриматися на трибуні; виголошувалися вони, говориться в іншому джерелі, ізтаким же натхненням, з яким Цезар вів війни.

Мемуари Цезаря переслідували політичні цілі. «Записки про галльську війну»виправдовували його війни в Галлії і вказували на значення нових завоювань.

«Записки про громадянську війну» покладали всю відповідальність за війну насупротивників Цезаря і показували їх військову нездатність.

Розповідь Цезаря вражає своєю послідовністю і ясністю. Судження йогопро свої дії відрізняються стриманістю, ніде не дає він коментарівтим своїм вчинкам та заходам, про які оповідає. Живому іневимушеному розповіді відповідає простий і відточений мову. Цицеронзнаходив «Записки» Цезаря чарівними; за його словами, вони позбавленіштучних прийомів, як би оголені.

Той жанр, до якого належать «Записки» Цезаря, знайшов своїх наслідувачів:близький до Цезаря офіцер його Гірцій (консул 43 р., який загинув при Мутін)продовжив працю Цезаря і написав восьму книгу «Записок про галльську війну».

Гірціем та іншими учасниками воєн Цезаря описані були й інші походи

Цезаря.

Близько до мемуарної літератури стояли та історичні твори,присвячені окремим подіям римської історії. З істориків того часуособливо прославився Гай Саллюстій Крисп, прихильник Цезаря. Його твори

«Про змові Катіліни», «Югуртинська війна» і навіть «Листи до Цезаря»є не тільки важливими історичними джерелами, а й великимилітературними творами.

Одним із найбільш плідних письменників того часу був Марк Теренций Варрон (116-27 рр..). Він дивував своїх читачів різноманітністю сюжетів, якіпорушувалися в його творах, і кількістю всього написаного. Твори Варрона охоплювали, чи не всі галузі знань. Але Варронне тільки прозаїк, йому належить і ряд поетичних творів.

Популярністю користувалися його сатири. На підставі дійшли до нас уривківми можемо сказати, що вони переслідували певні політичні тадидактичні цілі. Безплідним філософських міркувань, наприклад,протиставляється римська життєва мудрість. Стосувався Варрон інагальних політичних питань. Після встановлення першоготріумвірату він видав сатиру під назвою «Триголовий чудовисько».

Римська поезія I ст. до н. е..

Останній століття Республіки відзначений не тільки розквітом латинської прози, але йвидатними успіхами в області поетичної творчості. Версифікації вчилив школах, і вміння складати, вірші було ознакою хорошого тону.

У римській поезії того часу боролися дві течії: одна з них прагнулознайти пішло поетичні форми, використовувати різноманітні поетичніприйоми, які культивувалися елліністична, особливоОлександрійський, поетами; інше відстоювала традиційну формувіршування, яка йшла від Еннія. Прихильником цієї форми вважав себе

Цицерон; до цього ж течією примикав і Тіт Лукрецій Кар, автор знаменитоїфілософської поеми «Про природу речей».

Тіт Лукрецій Кар

Про життя Лукреція нам мало відомо. Свою поему він присвячує преторові Меммій,звертаючись до нього, як до рівного. Можливо тому, що він належав довищому колі, хоча деякі схильні вважати його людиноюдемократичного походження. Християнський письменник IV-V ст. н. е..

Ієронім говорить, що від вживання любовного напою Лукрецій втративрозум, що писав він свою поему лише в ті моменти, коли приходив всвідомість, і покінчив життя самогубством. Однак у поемі немає ніяких слідівхворобливості свідомості; версія ця належить, мабуть, до подальшогоперіоду і складена супротивниками філософії Лукреція.

Поема «Про природу речей» - філософський твір. Автор використавритмічну мова і різноманітні форми поетичного викладу, щобзробити предмет свого твору доступним читачеві. Викладаючи своє вчення «взвучних і солодких віршах », він надходить, за його словами, як лікар,« якийобмазує медом краю чаші, коли дає дітям гіркий цілющий напій ».

Лукрецій - переконаний прихильникі пристрасний проповідник вчення Епікура,яке, на його думку, має позбавити людей від забобонів і дати їмщастя.

Поема починається з гімну всеблагої Венери, уособлення єдиної і вічноживої природи. У першій книзі формулюється закон вічності матерії якоснова вчення про все сущому: з нічого нічого не відбувається, а всінароджується і виростає від дрібних первинних тіл, з яких складаютьсявсі тіла. Розвитку цієї думки присвячена і значна частина наступноїкниги.

У книзі третій трактується питання про життя і смерть. Лукрецій заперечуєбезсмертя душі. Дух і душа людини народжуються і вмирають разом з тілом.

Тому смерть - неминучий кінець існування. У книзі четвертійвстановлюється, що наші почуття є основним джерелом пізнанняречей. У книзі п'ятій розгорнута велична картина світобудови. Світвиник внаслідок різноманітних зчеплень окремих тел. Світ не коснеет всвоєму становищі, все минуще, природа вічно змінюється. Лукрецій викладаєісторію освіти землі і появи на ній живих істот. Він даєнарис розвитку первісного суспільства. Перші люди були схожі більше натварин, у них не було законів і правил гуртожитку, серед них панувалонасильство. Але поступово люди підкоряли собі сили природи, вони навчилисяробити вогонь, почали користуватися шкурами звірів, з'явилася сім'я, врезультаті договору виникло і суспільство. У книзі шостий пояснюютьсярізні явища природи: грози, землетруси, коливання температури,епідемічні хвороби.

Поема розкриває цілісне, в основі своїй матеріалістичне імеханістичне світогляд. Автор її - не тільки раціоналіст-мислитель,але і поет, він не тільки вивчає природу, але і схиляється перед нею.

Деякі опису (грози, хмарності) говорять про силу поетичноїсприйняття автором явищ природи. Одна з основних завдань Лукреція --звільнити людей від страху смерті і від забобонів. Природна картина світуне залишає місця для божественного втручання. У згоді з Епікура

Лукрецій говорить про те, що боги ведуть мирне життя і не стосуютьсялюдських справ. Безсилля людини перед природою, його безпорадність упоясненні її явищ були причинами релігійних помилок, які можутьбути джерелом всякого зла.

Ідеал Лукреція - мудрець, що пізнав закони життя і природи, що звільнивсявід марновірства, відступаючи від хвилювань і насолоджується своїм душевнимспокоєм. Епікурейське етика в основі своїй аполітична. Вона виправдовуєіндивідуалізм, відсторонення людини від громадського життя.

Життя, повної метушливих турбот, віддаленій від природи і обтяженої боротьбою,він вважає за краще життя первісного суспільства. Однак Лукрецію чужийпесимізм. Схиляння перед природою, віра в її невичерпні силиз'єднуються у нього з апологією людського розуму, що проникає в саміглибокі таємниці світобудови і є джерелом істинної мудрості. Уце сила оптимізму Лукреція.

Поема «Про природу речей»-найбільше твір світової літератури, вонопродовжує вражати глибиною думки, і не раз було джереломтворчого натхнення. Вчення, в суті своїй що знаходиться впротиріччі з багатьма явищами римського суспільного устрою,наповненого обрядовістю і забобонами, Лукрецій вдягався в традиційнулатинську поетичну форму. Він треба було не олександрійським зразкам, аримському поетові Еннію, до якого він ставився з великою повагою.

Вироблена Лукрецією реформа вірша Еннія мала значення для подальшихпоетів, особливо для Вергілія. Ще близько 100 р. до н. е.. з'являютьсялатинські вірші, написані під впливом александрінізма.

Напрямок це виникло при дворі Птолемеїв, і для нього характернінаступні риси: 1) підкреслена ерудиція автора (особливо в питанняхміфології); 2) витонченість і вишуканість форми; 3) виняткову увагу доособистих переживань, особливо любовних. Наприкінці першої половини I ст.александрінізм входить в моду і в Римі. Він знаходить чимало прихильників,головним чином серед аристократичної молоді. Люди консервативногонапрямки стояли за старий енніев вірш, і Цицерон зневажливоназивав нових поетів неотерікамі ( «юнаки», «нововводітелі).

Гай Валерій Катулл

Перше місце серед нових поетів належить, поза сумнівом, Катулла. Гай

Валерій Катулл (близько 87-54 рр. до н. Е.) народився в транспаданском місті

Міфологія та література Стародавнього Риму 📙 Реферат → 🆔 153964