Молодежная субкультура. 6

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 ТЕХНОЛОГИИ  И ДИЗАЙНА»

                                                                        Кафедра философии и истории

                                                                                                      (наименование)

Контрольная работа № ___1______

По дисциплине ___Социология                                                           __________________

На тему ___Молодежная субкультура            _____________________________________

Студента(ки)_____Протасовой Елены Владимировны______________________________

(Ф.И.О.)

Специальность___ 080100.62                     _________________________________________

Курс, группа___1-ВЗ-42С     ___________________________________________________

Шифр зачетной книжки ___1123442____________________________________________

Санкт-Петербург

2012  г

Содержание

Введение

1.Сущность  и возникновение молодежной субкультуры

2. Современные  молодежные организации

3. Взаимоотношения  субкультур

4. Особенности  и функции молодежных организаций

Введение

Молодежная  проблематика актуализировалась в  науке в середине 50-х годов XX века. Поскольку традиционные общества развиваются  постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, постольку феномен молодежной культуры относится преимущественно к  динамическим обществам, и был замечен  в связи с конституированием так называемой "техногенной цивилизации". Если ранее культура не делилась так ярко выражено на "взрослую" и "молодежную" (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т.п.), то теперь у "отцов" и "детей" появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

В СССР для  обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные  объединения молодёжи», отсюда жаргонное  слово «неформалы». Иногда для обозначения  субкультурного сообщества используется жаргонное слово «тусовка».

Я выбрала эту тему по нескольким причинам. Во-первых, она интересна как мне, представителю сразу нескольких субкультур, так и другим людям. Во-вторых, в наше время эта тема крайне актуальна. Все больше подростков каждый день во всех странах мира относятся к разным субкультурам. Поэтому необходимо знать об их культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы с нескольких сторон психологию субкультурных движений среди молодежи – это цель моей работы. 

1. Сущность и возникновение молодежной субкультуры

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного  молодого поколения, обладающего общностью  стиля жизни, поведения, групповых  норм, ценностей и стереотипов.

Социальное  отчуждение проявляется чаще всего  в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции "стороннего наблюдателя". На уровне самоидентификации проявление каких-либо определенных политических установок минимально. Вместе с тем  эмоциональность, легковерность и  психологическая неустойчивость молодых  людей умело используются политическими  элитами в борьбе за власть.

Молодежные  субкультуры можно определить как  систему смыслов, средств выражения, стилей жизни. Создаваемые группами молодежи, субкультуры при этом отражают попытки разрешения противоречий, связанных  с более широким социальным контекстом.

Членство  в субкультуре связано с членством  в классовой культуре, причем субкультура  может быть как продолжением, так  и оппозицией классовой культуре. Субкультура может иметь смешанные  ценности, связанные как с доминантными ценностями, так и со стилями, обнаруживаемыми  в сделанной индустрией молодежных развлечений культуре. В таком  случае субкультуры оказываются  выражениями доминирующей системы  ценностей, а не отклонениями или оппозицией по отношению к ней.

Таким образом, субкультуры не являются неким инородным  образованием, наоборот, они глубоко  ускорены, в общем, социально-культурном контексте.

Молодежную  субкультуру можно охарактеризовать как частичную, относительно когерентную  систему внутри общей системы  культуры, возникновение которой  связано с неопределенностью  социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В онтогенетическом аспекте молодежная субкультура представляется как  фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность — поиск  социального статуса.

Стремительное, перманентное ускорение и обновление становятся ведущими характеристиками жизни современных индустриальных обществ. Научно-технические революции  делают их чрезвычайно динамичными  системами, стимулируя радикальное  изменение социальных связей и форм человеческих коммуникаций. В современной  культуре присутствует ярко выраженный слой инноваций, которые постоянно  взламывают и перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым  процессы социализации и адаптации  человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Поиски человеком самого себя, своей индивидуальности и социального статуса осложняются  изобилием выбора, сочетающегося  с динамизмом и новизной.

Как специфическое  явление, молодежная культура возникает  и в связи с тем, что физиологическая  акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода  их социализации (порой до 30 лет), что  вызвано необходимостью увеличения времени на образование и профессиональную подготовку, соответствующую требованиям  эпохи. Сегодня юноша рано перестает  быть ребенком (по своему психофизиологическому  развитию), но по социальному статусу  еще долгое время не принадлежит  миру взрослых. Юношеский возраст  — время, когда экономическая  активность и самостоятельность  еще не достигнуты в полном объеме. Психологически молодежь принадлежит миру взрослых, а социологически — миру отрочества. Если в смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо раньше, то в смысле положения в обществе, возможности сказать свое слово — зрелость его отодвигается. "Молодежь" как феномен и социологическая категория, рожденная индустриальным обществом, характеризуется психологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых.

Если  говорить другим языком, то с вступлением  в юношеский возраст молодой  человек отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого  общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом  юноша стремится примкнуть к  себе подобным. Образующиеся таким  образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это, зачастую, выступает  отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам  группы. Эти неформальные группы продуцируют  свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственны внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установлений. Благодаря наличию собственной культуры, эти группы маргинальны по отношению к обществу, а потому всегда содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению.

2. Современные молодежные организации

Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному  мнению и подчиняемся порядкам. У  неформала свой мир и свои правила: когда в моде розовые рюшечки, он одевается исключительно, как хочет он или как принято в его субкультуре: будь это косуха и козаки или джинсы и хайратник.

Молодежь, как наиболее чуткая и  восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере  досуга со всеми позитивными и  негативными явлениями. Ее не могут  до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы  провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. Раньше в  России (Советском Союзе) было больше контроля над молодежью, существовали пионерская организация и комсомол, которые были обязательны, но большинство их членов были пассивными и вступали в них скорее потому, что «так полагалось».

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения  молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность  и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Сначала хочу привести все возможные классификации, которые я нашла, а после предложить свою.

По социально-правовому признаку выделяют:

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.

3) асоциальные - хиппи, панки,  преступные группировки, наркоманы  и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

- увлечение современной молодежной  музыкой; 

- устремление к правопорядковой деятельности;

- активно занимающиеся определенными видами спорта;

- околоспортивные - различные фанаты;

- философско-мистические; 

- защитники окружающей среды.

Профессор С.А.Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:

- романтико-эскапистские субкультуры  (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками - байкеры).

- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.),

- криминальные ("гопники", "люберы")

- анархо-нигилистические (панки,  экстремистские субкультуры "левого" и "правого" толка), которые  можно также назвать радикально-деструктивными.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

1)со способом времяпрепровождения  - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

2) с социальной позицией - экокультурные;

3) с образом жизни - "системники" и их многочисленные ответвления;

4) с альтернативным творчеством  - официально не признанные живописцы,  скульпторы, музыканты, актеры, писатели  и другие.

Лично я считаю, что молодежные движения можно разделить на такие  группы:

- Связанные с музыкой, музыкальные  фанаты, последователи культуры  музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс- культура.

- Отличающиеся определенным мировоззрением  и образом жизни: готы, хиппи,  индианисты, панки, растаманы.

- Связанные со спортом: спортивные  фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

- Связанные с компьютерными  технологиями: хакеры, юзера, те же  геймеры.

- Враждебно или асоциально настроенные  группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники,  люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

- Религиозные объединения: сатанисты,  секты, кришнаиты, индианисты.

- Группы современного искусства:  графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

- Элита: мажоры, рейверы.

- Антикварные субкультуры: битники,  роккабильшики.

- Субкультура масс или контркультура:  гопники, реднеки.

- Социально-активные: общества защиты  истории и окружающей среды,  пацифисты.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает  все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей  и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних  проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая  в большей или меньшей степени  есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей  неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным  бывает именно молодое поколение. Подростки  металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в  том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные  даже для взрослых. Например, как  бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.

Мне обидно, что многие незнающие  люди укоряют всех неформалов. За что  же их укорять? За то, что их желание  выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А  может людей просто пугает все  непонятное и неизведанное, а неформалы  как раз и кажутся им такими? Ну что ж, остается только надеяться, что у людей появится желание  узнать о них больше. Каждый год  неформалами становится все большее  количество подростков, к любому из движений может примкнуть ваш  друг, ребенок, соседка…Может и вы станете неформалом, так как никогда не поздно стать в душе не таким, как все. Говорят, что неформалами, не становятся, ими рождаются…Может быть. Есть люди, которые абсолютно не расположены к этому и относятся к субкультурам с неприязнью. На самом деле субкультуры - это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу. В настоящее время можно выделить следующие субкультуры:

• Мажоры - молодые люди, занимающиеся мелким бизнесом. Они ориентированы на "легкое" добывание денег и "красивую жизнь". Их характеризует деловая хватка, достаточно хорошо развитое чувство корпоративности. Им присущ нравственный релятивизм, вследствие чего деятельность таких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонарушениями.
• Хиппи – одна из старейших молодежных субкультур в РФ. Движения молодых (15—18 лет), являющимися преимущественно школьниками и студентами младших курсов. Внешний вид хиппи: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – небольшая кожаная сумочка, украшенная бисером или вышивкой. На руках – «фенечки» т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи.
• Эмо - молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют Эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка). Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Наиболее распространено представление о последователях эмо как о плаксивых мальчиках и девочках, тогда как в действительности эмо культура значительно глубже и менее однозначна.
• Традиционные скинхеды (неофашисты) (англ. Traditional Skinheads [trə'diʃənl 'skinheds]) — субкультура, возникшая как реакция на значительное мутирование первоначальной субкультуры. Тесно связана с танцевальной музыкой регги и ска. Однако из-за популярного в обществе и СМИ стереотипа, что все скинхеды являются приверженцами расистской и фашистской идеологий, движение мало известно и потому малочисленно. В России субкультура активно развивается.
• Го́ты — представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX-го века на волне пост-панка. Готическая субкультура весьма разнообразна и неоднородна, однако для неё в той или иной степени характерны следующие черты: мрачный имидж, может проявляться интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор-литературе и фильмам, любовь к готической музыке (готик-рок, дэт-рок, дарквейв и т. п.). В России goth субкультура сейчас только начала зарождатся, а сами готы являются экзотикой. Подобная ситуация естественно порождает множество недоразумений и недопонимание значения gothic субкультуры в мире.
• Панки – молодежная субкультура, возникшая в конце 60-х годов прошлого века в Великобритании, США, Канаде и Австралии. Ее отличительными особенностями являются стремление к личной свободе и независимости, эпатажное и развязное поведение, максимализм, критическое отношение к обществу и политике и любовь к грубоватой и энергичной музыке панк-рок. Внешний вид панков очень эпатажный и порой шокирующий. Самая яркая деталь внешности панка – прическа. Выбритые виски, невероятный – например, зеленый или красный – цвет волос, прически-гребни («ирокезы»). Одежда – рваные джинсы, культовая кожаная куртка – косуха. Украшения – металлические клепки, булавки, ошейники, напульсники, тяжелые цепи.
• Байкеры ((англ. biker, от bike ← motorbike ← motorbicycle «мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни.
• Метали́сты (металли́сты или металхэ́ды или металлеры) — это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в 1980-е годы. Субкультура металлистов тесно связана с субкультурой байкеров, в связи с симпатией последних к тяжёлой музыке и симпатии первых к мотоциклам (как к символу свободы).
• Брейкеры (от англ.break-dance) – молодые люди, занимающиеся особым видом танцами. Он включает разнообразные спортивно- акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение.
• Растаманы – представители молодежной субкультуры – последователи растафарианства. Принято считать, что растафарианство зародилось в 30-х годах прошлого века. Они проповедуют идеи мирного созерцания, ненасилия, расслабленности и отказа от погони за благами цивилизации. Некоторые для достижения еще большей расслабленности (и, по их признанию, «особой мудрости»), практикуют курение марихуаны. По всему миру идеи растафарианства распространились благодаря музыкальному стилю регги, возникшему из народных негритянских мелодий.
• Ролевики – молодежная субкультура, представляющая собой общность людей, играющих в различные ролевые игры. Движение ролевиков – одно из самых интеллектуальных неформальных молодежных движений. У ролевиков существуют свой лексикон, своя музыка и литература. В общем-то можно сказать, что этих людей объединяют мечтательность, оторванность от реального мира и детская вера в сказки. Как и у детей, главное событие в жизни ролевиков – игра.
• Хакеры (компьютерные фанаты) — субкультура, в основном состоящая из студентов технических факультетов вузов, старшеклассников школ с физико-математическим уклоном. Но далеко не все компьютерные фанаты осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем.
• Рэйверы (rave – англ. бред, бессвязная речь) – субкультура, характеризующаяся беззаботным отношением к жизни, стремлением жить сегодняшним днем. Рэйверы  любят быть одетым по последней моде. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни — ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров.
• Анимешники – зарождающаяся молодежная организация, которая увлекается коллекционированием аниме и манги, фигурок, постеров, а также рисованием в стиле аниме.

3. Взаимоотношения субкультур

Субкультуры, как и любое культурное явление возникли не в культурном вакууме, а в культурно насыщенной среде. Общество 20-го века перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить что субкультуры изолированы и антогонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения, как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

Генетические связи субкультур

Родственные связи между культурами позволяют  проследить движение народов, изменения  языка и технологическое развитие человека. Родственные связи между  субкультурами также помогают следить  за изменением взглядов и развитием  в 20-м веке. Пожалуй самым ярким примером родственных субкультур является Панк субкультура и ее потомки: готы и другие.

Конфликты

Между некоторыми субкультурами существует антагонизм. Это касается музыкальных субкультур и конфликтов на основе разных музыкальных  вкусов. Например, панки и рэперы.

4. Особенности и функции молодежных организаций

У  современной  молодежи  отдых  и  досуг  -  ведущая  форма  жизнедеятельности, она вытеснила  труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. Здесь надо говорить об особой молодежной субкультуре. Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говоря о молодежной субкультуре, надо отметить, что в ней отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

"Уйти в неформалы" побудили  молодых людей внутреннее одиночество,  потребность в друзьях, конфликты  в школе и дома, недоверие к  взрослым, протест против вранья. Почти каждый восьмой пришел в группу, потому что "не знал, как жить дальше".

Самые доступные социальные площадки для конкретных дел молодежи —  досуг, где можно проявить собственную  самостоятельность: умение принимать  решение и руководить, организовывать и организовываться. Досуг — это  не только общение, но и своего рода социальная игра. Наиболее распространенными  способами проведения свободного времени  являются "тусовки", посещение видеосалонов, где подростки предпочитают смотреть фильмы ужасов, комедии и эротику.

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер - она  полна искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество  как псевдо самостоятельность, подражание отношениями взрослых с системой господства и доминирования сильных  личностей, призрачное участие в  приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных  стремлений, наконец, бегство или  неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования. Одним из способов бегства от действительности, а также стремление походить на взрослых является употребление наркотиков.

Разговор о неформальном движении молодежи будет не полон, если не коснуться  вопроса о том, какие функции  выполняют самодеятельные объединения  в развитии общества.

Прежде всего, сам слой «неформальности» как не зарегулированной общественной активности никогда не исчезнут с горизонтов развития человеческого сообщества. Общественный организм нуждается в своего рода живительной подпитке, которая не позволяет социальной ткани иссушаться и становится для человека непроницаемым, обездвиживающим футляром.