Начало книгопечатания на Руси. 3
Тульский филиал
«Московский государственный
По дисциплине: «Отечественная история»
Тема: «Начало книгопечатания
в России»
Исполнила: Усачёва А.Ю.
ВВЕДЕНИЕ----------------------
1. ПРИЧИНЫ ВВЕДЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ -----4
2. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ -------------------------8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ------------------------------
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ-------------
История книги — это составная часть истории культуры, а сама книга - «инструмент насаждения мудрости» (Я. Коменский), наиболее полное и всестороннее выражение культуры человечества. Другие средства массовой коммуникации, даже такие прогрессивные, как телевидение, - только вспомогательные средства развития культуры.
Зарождение и развитие книги неразрывно связаны с развитием общества. Недаром Ф. Бэкон видел в книгах «корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению». Книга помогает обществу совершенствоваться, перенимать и использовать всю массу знаний, накопленных человечеством. С другой стороны, прогрессивное развитие общества, его растущие интеллектуальные запросы заставляют совершенствовать технологию производства книги и организацию ее распространения.
Ф. Энгельс в «Диалектике природы» среди важнейших изобретений, которые подорвали устои феодального общества, назвал изобретение печати и бумаги. Великий французский писатель Виктор Гюго назвал открытие книгопечатания «величайшим историческим событием. В нем зародыш всех революций».
Как
сложное явление социальной и
культурной жизни книгу можно
исследовать, исходя из разных аспектов.
Историка литературы или науки в
первую очередь интересует содержание
книги, а ее история представляется
ему сменой литературных школ и научных
концепций. С иной точки зрения смотрит
на ее развитие историк книги. Вполне
понятно, что и он не может изучать
ее историю вне связи с культурой,
литературой, наукой. Анализ социальной
и культурной среды, в которой
создается и функционирует
Историка
книги интересуют, естественно, и
организация книгоиздательского дела,
а также техника и технология
производства. При этом мы рассматриваем
историю книги как нечто
Мы
рассматриваем, как видоизменялись
материалы, из которых изготовлялась
книга (глина, папирус, береста, пергамен,
бумага и т. д.). Нас интересует эволюция
материальных форм книги (глиняная или
деревянная табличка, папирусный или
пергаменный свиток, бумажная книга-блок
и т. д.). Нами исследуется искусство
оформления книги: письменные знаки, если
книга рукописная. Шрифты, если печатная;
иллюстрации, инициалы, заставки и концовки,
другие украшения книги и ее переплета;
издательское оформление книги - формат,
титульный лист, пагинация и т.
д.
1. ПРИЧИНЫ
ВВЕДЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ
Невозможно
представить современное
В
середине XVI в. в эпоху царствования
Ивана Грозного книгопечатание проникает
в Московское государство. Введение
книгопечатания в Москве – результат
социально-экономического развития феодального
общества Руси XVI в. Развитие производства
и ремесла создавало
Эпоха книгопечатания – напряженная борьба за укрепление централизованного государства и глубоких изменений во всем укладе русской жизни. Центральная государственная власть укрепилась, крупные завоевания Московского государства не только расширили территорию государства, но и усилили его в борьбе с бывшими захватчиками-монголами. Московское государство в этот период присоединило обширные царства Казанское и Астраханское. Одновременно с расширением государственных границ шло расширение деятельности церкви. Во вновь завоеванные области посылали многочисленных православных проповедников-миссионеров, строили церкви и монастыри. Естественно, что для новых церквей понадобились богослужебные книги в большем количестве, чем их могло дать рукописное производство. Кроме того, рукописные книги всегда страдали недостатком, связанным со способом их изготовления, — обилием ошибок и неточностей. На это обстоятельство уже давно обращали внимание образованные люди. Ученый монах Максим Грек, вызванный из Греции в Москву при Василии III в качестве переводчика, обнаружил в рукописных книгах множество ошибок и пытался внести исправления в переводы. На церковном соборе 1551 года, получившем название Стоглавого, царь Иван IV говорил: «Божественные книги писцы пишут с неправленых переводов, а написав, не правят же; опись к описи прибывает, и недописки, и точки непрямые».
Единственный способ устранения этих недостатков состоял в том, чтобы перейти от ручного производства книг к механическому; так зародилась мысль о заведении в Москве типографии.
В политическом плане введение книгопечатания в Москве было одним из тех государственных мероприятий, которые проводил Иван Грозный в 50-60-х гг. XVI в. с целью укрепления самодержавия (реформа суда, создание стрелецкого войска, губные и земские учреждения и т.д.).
В послесловии к Апостолу 1564 г. - в одном из основных источников по истории начального московского книгопечатания - указываются две причины, побудившие Ивана Грозного ввести книгопечатание в Москве: потребность в большом количестве церковных книг для вновь строящихся церквей в Москве и других городах, особенно в городе Казани «и в пределах его», и необходимость исправления «растленных» книг.
В
завоеванной в 1552 г. Казани правительство
Ивана IV насильственно вводило
Но
тогда возникло еще одно затруднение
- большинство книг оказалось непригодными,
было искажено «несведущими и неразумными»
переписчиками, содержало различные
ошибки. «Порча» книг порождала ереси,
вела к религиозному вольнодумству.
В условиях обострения классовой
борьбы в XVI в. неисправные церковно-
Вопрос об исправлении церковных книг был доставлен на Стоглавом соборе высших духовных и светских сановников, созванном Иваном IV и митрополитом Макарием в 1551 г. для обсуждения необходимых реформ в государственном и церковном управлении. Собор постановил ввести строгую духовную цензуру, конфисковать неисправные рукописи. Однако осуществить контроль над переписыванием книг, которое велось во многих местах Русского государства, было трудно. Этот контроль можно было обеспечить лишь при централизованном способе размножения книг. Книгопечатание вызвало функциональное размежевание между печатной и рукописной книгой:
С
середины XVI в. правительство Ивана
IV приступило к изысканию средств
и людей для освоения типографского
искусства. Попытки завести в
Москве книгопечатание с помощью
иностранцев не увенчались успехом.
Это не значит, что осваивая трудное
искусство книгопечатания, разрабатывая
самобытную, оригинальную технологию
набора, русские первопечатники не
были знакомы с существовавшим во
многих странах Европы, в том числе
и в славянских странах, искусством
книгопечатания. И в области полиграфической
техники, и в художественном оформлении
первых русских печатных книг заметно
иноземное влияние. По словам Ивана
Федорова, великий князь Иван Васильевич
«начат помышляти, как бы изложить печатные
книги, якоже в грекех, в Венеции,
и во Фригии и в прочих языцех».
С опытом издательского дела за границей
мог познакомить наших
2. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ
Введение книгопечатания в России стало возможно и благодаря тому уровню знаний русских людей, техническим умениям, которые позволили быстро создать "неведомый до того" печатный стан.
Одной из самых загадочных страниц в истории отечественного книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с отсутствием в них выходных сведений.
В
настоящее время известны следующие
издания, датируемые по бумаге, вкладным
и владельческим записям, орнаментике,
расположению шрифта, строк: Узкошрифтное
Четвероевангелие (1553-1554), Триодь Постная
(1555-1556), Триодь Цветная (1556-1557), Среднешрифтное
Четвероевангелие (1558-1559), Среднешрифтная
Псалтырь (1559-1560), Широкошрифтное Четвероевангелие
(1563-1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564-1565).
Исследователями точно
Таким образом, очевидна деятельность особой типографии в Москве в 1550 - начале 1560-х годов. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предполагают частный характер их производства.
Сложным является вопрос и о работниках Анонимной типографии. В письме Ивана Грозного в Новгород называется Маруша Нефедьев – "мастер печатных дел", и другой мастер Васюк Никифоров. Исследование типографской техники печати, а также косвенные свидетельства более поздних источников говорят о работе в Анонимной типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца.
Значение анонимных изданий различно оценивается учеными. Одни видят в них пробные издания перед выпуском "Апостола" 1564 г., другие - продукцию частной типографии. Как бы то ни было, безвыходные издания подготовили появление "Апостола" - шедевра полиграфического искусства.
1 марта 1564 г. повелением Ивана Васильевича IV и благословением митрополита всея Руси Макария вышла первая русская, точно датированная книга "Апостол", и Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники. Исследователями установлено, что, хотя Иван Федоров и Петр Мстиславец использовали технику набора, верстки, печати, аналогичную анонимным изданиям, они трудились в самостоятельной типографии. Очевидно, что заведение новой "друкарни" требовало долгого времени. Из послесловия к "Апостолу" известно, что работа над ним велась в течение года с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г. Для напечатания "Апостола" необходимо было отлить шрифты, сделать оборудование. Продолжительное время заняла и подготовка текста "Апостола". Он был отредактирован при участии митрополита Макария.
Судя по тому, что в "Апостоле" указаны имена царя и митрополита как непосредственных заказчиков книги, типография Ивана Федорова могла носить государственный характер, и потому вопрос о ее организации должен был решаться непосредственно царем. По мнению ученых, решение было принято в 1562 г., так как до 1561 г. успешно работала мастерская Сильвестра и потребности в типографии не было, а в мае 1562 г. царь ушел из Москвы в военные походы. Таким образом, подготовка "Апостола" 1564 г. заняла несколько лет, если считать и обустройство типографии, которая была размещена в Москве в палатах на Никольской улице.
Выбор
" Апостола" для первого издания
государственной типографии, несмотря
на то, что эта книга не являлась
первой необходимостью для вновь
освященного храма (освящение и
служба в храме невозможны без
Напрестольного Евангелия), оправдан тем,
что "Апостол" в Древней Руси
использовался для обучения духовенства.
В нем заключены первые образцы
толкования учениками Христа Св. Писания,
а несколько ранее Московские
соборы выступили с осуждением ересей,
причиной которых называлось неправильное
толкование Св. Писания. В этом отношении
издание "Апостола" еще раз
показывает его государственно-
В 1565 г. в Москве Иван Федоров и Петр Мстиславец издают Часовник (двумя изданиями), книгу богослужебную по своему характеру, но, как и "Апостол" в Древней Руси, служащую для обучения, но не духовенства, а только приобщающихся к грамоте детей.
Часовник
по своему полиграфическому исполнению
ниже "Апостола", что может быть
объяснено не только спешкой типографов,
но и назначением книги, ее использованием.
"Апостол" украшает фронтисписная
гравюра с изображением апостола
и евангелиста Луки, по преданию
автора Деяний апостольских. Он изображен
сидящим на низкой скамейке в плаще-гиматии,
перед пюпитром, его фигура заключена
в декоративную рамку, по предположению
исследователей повторяющую гравюру
немецкого мастера Эргарда Шена
(ок. 1491-1542), помещенную в Библиях 1524
и 1540 гг., но значительно переработанную
русским мастером. Орнаментика федоровских
изданий отличается изяществом и
во многом восходит к образцам орнаментальных
украшений в рукописях и
Исследователями доказано символическое значение орнаментальных украшений в книгах Ивана Федорова, где текст и орнамент неразделимы и истолковывают друг друга.
После издания Часовника деятельность Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Москве вскоре прекращается, и они покидают пределы Московского государства. Отъезд первопечатников (вместе со шрифтами и оборудованием) из Москвы, конечно, не был тайным, но назвать его причины однозначно невозможно. Говорили о преследованиях властей, о специальном отправлении Ивана Федорова в Литву по просьбе гетмана Г.А. Ходкевича для поддержания православия. Сам Иван Федоров в послесловии к львовскому "Апостолу" (1574 г.) пишет о людях, которые "зависти ради многие ериси умышляти", суть которых, по Федорову, заключалась в невежественном толковании их работы, возможно, по редактированию текста "Апостола". Но это мог быть лишь повод для отъезда. Считается, что Иван Федоров относился к числу людей определенного политического, религиозного направления и в период изменения внутренней политики самодержца (в 1565 г. Иван Грозный объявляет об оставлении царства, вскоре вводится опричнина) считает за благо покинуть Москву. Однако это здравое рассуждение не может быть окончательно принято, ибо, оставляя столицу, первопечатник увозит с собой оборудование, то есть государственную собственность, что без ведома власти сделать было невозможно. Как видим, причины отъезда Ивана Федорова и Петра Мстиславца из Москвы по-прежнему остаются загадкой.
В XVI в. в Москве было отпечатано всего восемнадцать наименований книг, при этом тираж в несколько сотен экземпляров считался большим. Читать в Древней Руси учились обычно по Псалтыри, книге церковных псалмов. Но были и специальные буквари или «азбуки». Первый букварь напечатал еще в 1574 г. сам Иван Федоров.
Книгопечатание
в Москве развивалось и после
Ивана Федорова. В столице первопечатник
оставил своих учеников Никифора
Тарасиева и Андроника
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
- Немировский Е.Л. Иван Федоров и возникновение книгопечатания в Москве и на Украине.- М.: АСТ- Пресс книга, 1975.- 413 с.
- Прибытков В. Иван Федоров: Жизнь Замечательных Людей.- М.: Молодая Гвардия, 1964.- 304 с.
- Нимеровский Е.Л. Путешествие к истокам русского книгопечатания. - М.: Просвещение, 1991.
- Тихомиров М.Н. Начало книгопечатания в России. - М.: Книга, 1959.
- Хрестоматия по истории русской книги 1564-1917. - М.: Книга, 1965.
- Кацпржак Е.И. История письменности и книги. – М.: Искусство, 1955.
- Начало книгопечатания на Руси
- Начало книгопечатания на Руси
- Начало книгопечатания на Руси
- Начало княжения Дмитрия
- Начало конфликта между Ельциным и парламентом
- Начало космической эры
- Начало научно-технической революции в мире
- Начало и развитие египтологии
- Начало истории края
- Начало итальянского гуманизма
- Начало камнерезного производства на Алтае
- Начало карьеры
- Начало книгопечатания в России
- Начало книгопечатания и типографского дела в Европе и в России
