Начало книгопечатания на Руси
Введение
Переход от рукописной
книги к печатной – важный этап
в становлении и
Печатный станок появляется тогда, когда приходит понимание, что книга рукописная – дорогое удовольствие, и не доступное. Когда пришло время освободить книгу от оков, и изобрести более совершенный и более дешевый способ распространения книг. Этим изобретением и явилось книгопечатание. В нем назрела большая необходимость также в связи с распространением грамотности.
В данной работе будет рассмотрена история книгопечатания, жизнь и работа Ивана Федорова – первопечатника, а так же книга XVI – XVII века.
Истории книги и книгопечатания посвящено большое количество научных трудов. Е. Л. Немировский, И. Е. Баренбаум, П. Березов, А. А. Говоров, Т. Г. Куприянова и другие историки, филологи, литературоведы.
1. Первопечатник Иван Федоров
Имя Ивана Федорова, первопечатника русской и украинской книги, широко известно. В центре Москвы ему поставлен скромный, реалистично выполненный памятник. Дело Ивана Федорова, его жизнь и деятельность заслуживают изучения и самой широкой популяризации. Иван Федоров был передовым человеком своей эпохи, горячим патриотом – борцом за народное дело, замечательным деятелем печати, выдающимся самобытным художником. Он по праву принадлежит к числу тех, кто обогатил культуру великого русского народа и содействовал укреплению могучего Московского государства. Ивана Федорова вполне можно считать и называть великим сыном нашей великой Родины.1
Сведения о раннем периоде жизни Ивана Федорова очень скудны. Родился он, по всей вероятности, в начале 20- х годов XVI века в Москве. Еще в юности Ивана обучили грамоте. Впоследствии он стал очень образованным по тому времени человеком. Об этом свидетельствуют его предисловия и послесловия, к напечатанным им книгам. В этих предисловиях и послесловиях чувствуется большая начитанность и широта общественно политических взглядов.
Знание грамоты позволило Ивану Федорову стать священнослужителем – дьяконом одной из кремлевских церквей. Сначала она называлась церковью Николы Льняного, или Ельняного, а затем была переименована в Гостунскую. Это событие, между прочим, и послужило поводом к предположению о том, что Иван Федоров был родом из села Гостуни. Но это – ни на чем не основанная и маловероятная догадка.
Дьякон Иван Федоров, как и все дьяконы того времени, даже по одежде был похож на простого мирского человека. По тогдашнему обычаю, низшее духовенство носило мирское платье.
Сам первопечатник не дорожил своим церковным званием и службой. Известно, что он овдовел. По церковным обычаям он был обязан постричься в монахи, но работа в государственной типографии давала ему право сохранить за собой звание дьякона. Однако после оставления государственной типографии в 1566 году, он ни разу, ни в одном из своих предисловий и послесловий не упоминает о себе как о священнослужителе.2
По примеру многих других священнослужителей Иван Федоров, как грамотный человек занимался перепиской богослужебных книг. Приходя их церкви домой, он раскрывал перед собой книгу, брал чистые листы бумаги и, обмакнув гусиное перо в чернила, начинал старательно выводить букву за буквой.
Тяжело было сидеть целыми часами, сгорбившись над книгой. Работа продвигалась медленно. Чтобы переписать только одну книгу требовалось несколько месяцев упорного труда. Думая об этом, Иван Федоров огорчался. Он уже осознавал, как велика нужда в книгах, как необходимы грамота и просвещение народу. Перепиской же книг невозможно было удовлетворить все запросы, невозможно обеспечить широкое просвещение на Руси.
А между тем, Иван Федоров слышал, что в чужих странах не переписывают, а печатают книги. Печатают быстро и сразу во многих экземплярах. Он даже видел такие книги. С большим любопытством он рассматривал печатные книги, любовался ими. И у него невольно возникала мысль: а нельзя ли у нас на Руси так же печатать книги?
От природы любознательный, Иван Федоров стал пытливо расспрашивать русских людей, побывавших в чужих землях, о чудесном искусстве, книгопечатании. Возможно, с той же целью он посетил в Троице – Сергиевой лавре Максима Грека, который жил долгое время в Италии и лично знал итальянского типографа Альфа Мануция. Иван Федоров пробовал также расспрашивать других иноземцев, проживающих в Москве. От них он узнал о великолепном изобретении, о типографских заведениях во многих городах Европы. Однако, эти рассказы иноземцев не удовлетворяли любознательного Федорова, задумавшего ввести книгопечатание на Руси. Эти рассказы давали лишь самое общее представление о книгопечатании.
Самый принцип печатания подвижными литерами Иван Федоров понял со слов других. Но технику книгопечатания никто не мог вполне объяснить ему. И вот в свободное от церковной службы время дьякон Иван Федоров в своей избе зажигал лучину и при ее тусклом мерцании начинал отливать формы литер, мастерить печатный станок. Не сразу все ему удавалось. Сначала было много неудач. Проба следовала за пробой. Это огорчало изобретателя, но не приводило его в отчаяние. Наоборот, с еще большим упорством он продолжал поиски, опыты, пробы.
В печатном деле Иван Федоров проявил выдающиеся и разнообразные способности. Он был мастером на все руки: и гравером- резчиком (вырезал пунсоны, доски для гравюр), и литейщиком (отливал литеры), и столяром (изготовлял печатный станок, наборные кассы), и наборщиком, и печатником, и переплетчиком.3
Помимо этого, все книги первопечатника отличались прекрасным оформлением. Пиршество глаза и ума, красочные рамки. Библейские рисунки, буквицы и многое другое.4 Все это говорит о выдающемся даре Ивана Федорова как первопечатника.
2. Общая характеристика книжного дела к началу книгопечатания
Татарское иго на время задержало, но не могло остановить неуклонное движение России по пути экономического и культурного прогресса. На протяжении XVI в. происходит укрепление централизованного русского государства. Объединение русских земель вокруг Москвы и завершение формирования централизованного многонационального феодального государства сопровождались борьбой против княжеско-боярской оппозиции и усилением роли более многочисленного класса мелкопоместных феодалов, служилого дворянства и купечества. Борьба за централизацию государственной власти требовала сосредоточения в руках правительства всех средств идеологического воздействия, важнейшим из которых была книга. Ее функции в XVI в. значительно расширились. Рост феодального землевладения, с одной стороны, усиление закрепощения крестьян, с другой, обусловили дальнейшее развитие документальной и актовой письменности (копийные и записные книги). Развитию книги способствовал также рост числа различных государственных учреждений; деятельность их стала более разнообразной и сложной. Появились законодательные памятники — судебники. В документах вырабатывался особый тип письма — скоропись.
С середины XVI в. появились писцы-профессионалы,
работавшие на городских площадях и
поэтому получившие наименование «площадных».
«Площадные» писцы выполняли
для своего времени нотариальные
функции. Профессионалы-писцы
3. Начало книгопечатания. Книга в России в XVI веке
3.1. Причины введения книгопечатания в Московском государстве
В середине XVI в.
книгопечатание проникает в
В политическом плане введение книгопечатания в Москве было одним из тех государственных мероприятий, которые проводил Иван Грозный в 50-60-х гг. XVI в. с целью укрепления самодержавия (реформа суда, создание стрелецкого войска, губные и земские учреждения и т.д.).
В послесловии к Апостолу 1564 г. — в одном из основных источников по истории начального московского книгопечатания — указываются две причины, побудившие Ивана Грозного ввести книгопечатание в Москве: потребность в большом количестве церковных книг для вновь строящихся церквей в Москве и других городах, особенно в городе Казани «и в пределах его», и необходимость исправления «растленных» книг.
Вопрос об исправлении церковных книг был доставлен на Стоглавом соборе высших духовных и светских сановников, созванном Иваном IV и митрополитом Макарием в 1551 г. для обсуждения необходимых реформ в государственном и церковном управлении. Собор постановил ввести строгую духовную цензуру, конфисковать неисправные рукописи.
С середины XVI в. правительство Ивана IV приступило к изысканию средств и людей для освоения типографского искусства. Попытки завести в Москве книгопечатание с помощью иностранцев не увенчались успехом. Это не значит, что осваивая трудное искусство книгопечатания, разрабатывая самобытную, оригинальную технологию набора, русские первопечатники не были знакомы с существовавшим во многих странах Европы, в том числе и в славянских странах, искусством книгопечатания. И в области полиграфической техники, и в художественном оформлении первых русских печатных книг заметно иноземное влияние. По словам Ивана Федорова, великий князь Иван Васильевич «начат помышляти, как бы изложить печатные книги, якоже в грекех, в Венеции, и во Фригии и в прочих языцех».
Старые книговеды, говоря об основании первой типографии, считали это событие результатом личных, а точнее – единоличных устремлений царя Ивана IV и митрополита Макария6
С опытом издательского дела за границей мог познакомить наших книгопечатников просвещенный писатель-публицист Максим Грек. Обучаясь в конце XV — начале XVI в. в Италии, он был близок к знаменитому в то время издателю Альду Мануцию. В 1518 г. по просьбе Василия III он приехал в Россию для исправления переводов церковных книг. В Москву он привез с собой и образцы изданий типографии Альда. Русским книгопечатникам были, разумеется, известны и другие печатные книги, созданные как в западных, так и в югославянских странах. Они сумели творчески, с учетом национальных традиций, свойственных русскому книжному искусству, переосмыслить чужой опыт, а в ряде случаев вносили и новое в технику печати.7
3.2. Анонимная типография и
Начало книгопечатания в Москве, как установлено целым рядом исследований, относится к середине 50-х гг. XVI в.
Известна группа анонимных, или безвыходных изданий (три Евангелия, две Псалтыри и две Триоди), которые были напечатаны в Москве в период между 1553-1564 гг., т.е. до того, как появилась первая русская датированная печатная книга Апостол. В них нет выходных данных — времени и места издания, имени печатника. Техника печати несовершенна. Нет выключки строк, отчего правый вертикальный край набора получается неровным. Своеобразны приемы двухкрасочной печати в два цвета — черной и красной краской, которые по традиции применяли мастера анонимной типографии. Графика шрифтов воспроизводит особенности московского полуустава конца XV — начала XVI в. Датировать группу анонимных книг и определить место издания помогают изучение бумаги, полиграфической техники, а также вкладные записи в ряде экземпляров, относящиеся к концу 50-х — началу 60-х гг. XVI в. Имя печатника неизвестно. Высказываются предположения, что к их изданию причастен некий Маруша Нефедьев, о котором Иван IV в своих письмах в Новгород в 1556 г. упоминает как о «мастере печатных книг». Нефедьеву было поручено «досмотреть» камень для строительства в Москве храма. Судя по письмам, Маруша Нефедьев был искусным гравером, как и новгородский мастер Васюк Никифоров, о котором также шла речь в одном из названных писем Грозного. Некоторые исследователи (А.А. Сидоров, Е.Л. Немировский) связывают деятельность анонимной типографии с Избранной радой Ивана IV, Адашевым и просвещенным попом Сильвестром, имевшим, как уже отмечалось, в Москве большую рукописную мастерскую.
Изучение анонимных изданий позволяет утверждать, что еще в середине 50-х гг. XVI в. в Москве над освоением книгопечатания трудилась целая группа талантливых русских умельцев.8
3.3. Книгопечатание в Москве после отъезда Ивана Федорова. Его преемники — Андроник Невежа и Никифор Тарасиев
После отъезда Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Литву книгопечатание в Москве не прекратилось. Продолжили дело Ивана Федорова его ученики — талантливый мастер печатного искусства Андроник Тимофеев Невежа и Никифор Тарасиев. В 1567-1568 гг. в Москве ими была оборудована типография, из которой в 1568 г. вышло первое «послефедоровское» русское издание Псалтыри. В оформлении книги весьма ощутимо влияние орнаментики Ивана Федорова. Но появляются и новые черты, в частности, большая декоративность и рельефность инициалов.
При пожаре Москвы 1571 г. сгорел Печатный двор. Иван Грозный поручил Андронику Невеже устроить типографию в Александровской слободе. Здесь в 1577 г. вышло еще одно издание Псалтыри, с точки зрения полиграфической и оформительской менее интересное, чем московское. В Александровской слободе, по сведениям, приводимым известным русским библиографом XVIII в. Д.Е. Семеновым-Рудневым, печатались светские книги. Он упоминает, в частности, две книги о внешней политике Ивана IV, до нас, к сожалению, не дошедшие.
В XVI в. в Московском государстве
издано 17 печатных книг, тиражи их не превышали
1000 экз. Наиболее полно старопечатные
русские издания представлены в
Государственной Публичной
4. Книга в XVII веке
4.1. Общая характеристика книжного дела в XVII в
Внутренняя и внешняя обстановка в стране в первые десятилетия XVII в. не благоприятствовала развитию книжного дела. Изменения в социально-экономических отношениях в Московском государстве XVI в. привели к усилению феодального гнета, ухудшению положения народных масс и, как следствие, к обострению классовой борьбы. Классовая борьба нашла свое отражение и в крупнейшем религиозном движении в России XVII в. — расколе православной русской церкви. Поводом к расколу послужили разногласия по вопросу об исправлении обрядов и церковных книг. Особую остроту этот вопрос приобрел после прихода на патриаршество Никона (1652), который энергично приступил к исправлению церковных книг и обрядов, стремясь привести русскую церковную практику в соответствие с греческой.
Постепенно в связи с потребностями экономического и культурного развития в московском обществе усиливается понимание необходимости более широкого образования, чем прежде. Круг образованных людей становится шире, чем в предшествующем столетии. Образование распространяется среди нарождающегося дворянства и проникает уже в посадскую среду, тогда как в XVI в. оно было доступно главным образом лишь верхушке феодального класса.
Так, в 1686 г. среди мелкого посадского люда Москвы грамотных было 23,6%. В московской мещанской слободе процент грамотных с 1677 г. до 90-х гг. XVII в. вырос с 36 до 52%. Тяга к образованию возросла под влиянием Западной Европы, сношения с которой в XVII в. усилились. В Москве появилось немало ученых людей, выходцев из Белоруссии и Украины; они работали переводчиками книг, справщиками на Печатном дворе. Среди них выделялись своей образованностью Симеон Полоцкий, Епифаний Славинецкий и другие поборники просвещения, много сделавшие для развития культуры России, издания и распространения книг. Значительное влияние на развитие русской образованности оказали в XVII в. греки, переселившиеся в Москву из Турции. В их числе — братья Лихуды, возглавлявшие одно время деятельность Московского печатного двора. Усилилось влияние иностранной научной и художественной литературы; она распространялась в России как в оригиналах, так и в переводах — рукописных и печатных. Если от XVI в. известно только 26 переводов, за первую половину XVII в. — 13, то во второй половине XVII в. их было уже 114.
В XVII в. возросло число лиц, владевших крупными книжными собраниями. Среди них — служилые люди, члены царской семьи, представители высшего духовенства, просвещенные монахи, справщики Печатного двора, купцы. В книжных собраниях частных лиц все большее место занимает светская литература. Наибольший интерес читателей XVII в. вызывали книги по истории, философии, географии, космографии, медицине, но количественно преобладала все же религиозная литература, что отвечало условиям времени, месту, которое религия и церковь занимали в жизни общества.
4.2. Деятельность Московского печатного двора
После смерти в 1602 г. Андроника Невежи во главе Печатного двора стал его сын Иван Андроников Невежин. С 1601 по 1611 г. оба они напечатали 10 изданий церковно-служебного характера.
В 1605 г. на Печатном дворе была открыта вторая «изба». В ней работал «печатных книг переплетный мастер» Анисим Радищевский. Родом с Волыни, Радищевский, возможно, учился типографскому ремеслу у Ивана Федорова.
Во главе третьей «избы», работавшей на Московском печатном дворе в начале XVII в., стоял мастер Никита Фофанов, напечатавший в 1609 г. Минею общую.
Во время польско-литовской интервенции «печатный дом и вся штамба того печатного дела от тех врагов и супостат разорися и огнем пожжена бысть...»
В это тяжелое для страны время книгопечатание продолжалось в Нижнем Новгороде. Сюда из Москвы прибыл Никита Фофанов. В 1613 г. он напечатал тетрадь из 6 листов (12 страниц) — Нижегородский памятник. Автор рассказывает о вторжении польской шляхты в русскую землю и о чинимых ею злодеяниях, радуется освобождению родины от вражеских войск и возрождению Московского государства.
В 1614 г. Московский печатный двор был восстановлен, возобновил свою деятельность вернувшийся из Нижнего Новгорода Никита Фофанов. Штат Печатного двора постепенно увеличивается. Ремесленная стадия развития книгопечатания, когда почти все производственные операции исполнялись одним лицом, уступает место мануфактурной, с присущими ей специализацией и разделением труда.
В России первые мануфактуры появились в тех отраслях промышленности, продукция которых имела достаточно широкий сбыт. Это касалось и книгопечатания, рассчитанного на массовое производство церковно-служебных и «чтомых» книг. Сыграли свою роль и государственный характер книгопечатания, и поддержка церкви. Во втором десятилетии XVII в. на Печатном дворе работали наборщики, разборщики, тередорщики (печатники), батырщики (накладывали краску на наборную форму), резчики пунсонов для отливки литер, словолитцы, переплетчики, знаменщики (украшали «подносеные» экземпляры, предназначенные для царя и его ближайшего окружения). Одним из главных учреждений Печатного двора становится правильня с большим штатом справщиков, чтецов и писцов, на которых была возложена «справа», т.е. редакция и корректура печатавшихся книг. Правильня играла и роль цензурного учреждения, следила за тем, чтобы печатались только одобренные церковью, исправленные книги. Среди справщиков было немало высокообразованных для своего времени людей — Федор Поликарпов, Сильвестр Медведев, Епифаний Славинецкий, Арсений Суханов и др.
В начале 30-х гг. XVII в. на Московском печатном дворе появился новый мастер — Василий Бурцев-Протопопов. Он руководил самостоятельным отделением типографии и именовался «подьячим азбучного дела». С 1633 по 1642 г. он выпустил 17 книг. Позднее, в конце 70-х гг., в Троицкой башне Кремля была устроена «Верхняя» дворцовая типография — личная типография царя. Руководил ею известный ученый, поэт и драматург Симеон Полоцкий. Только она имела право издания книг без специального разрешения патриарха, не зависела она и от управления Печатного двора. С 1679 по 1683 г. «Верхняя» типография выпустила шесть книг, в том числе несколько сочинений Симеона Полоцкого.
В 1654 г. во главе Печатного двора становится патриарх Никон, проводится исправление церковных книг в связи с проводимой им реформой церкви.
4.3. Содержание и тематика печатных книг XVII в. Первые светские печатные книги
На протяжении XVII в. в Москве были напечатаны 483 книги. По содержанию они делятся на три группы: литургические, церковно-служебные или культовые; книги религиозные, но не литургические, предназначенные для чтения вне церкви; книги не религиозные.
Преимущественная часть изданий XVII в. — книги первой группы. Содержание и тематика книг, как и в XVI в., определялись главным образом потребностями церкви: Апостолы, Евангелия, Псалтыри все еще составляют основную массу продукции Московского печатного двора. Развитие хозяйства, государственного управления, успехи культуры и просвещения приводят к некоторым важным изменениям в издательской деятельности Московского печатного двора. Прогрессивным фактором явилось издание сочинений, предназначенных не для церковной службы, а для повседневного чтения.
Особая труппа изданий XVII в. — буквари и азбуки, предназначенные для обучения чтению и письму. Их основной текст состоял из молитв, но в то же время они носили на себе отпечаток педагогической и литературной индивидуальности издателя. Начало изданию букварей в Москве положил Василий Бурцов.
Целиком текст букваря
с иллюстрациями был выгравиров
В 1648 г. вышло первое московское издание знаменитой «Славянской грамматики Мелетия Смотрицкого. Оно дополнено отрывками из сочинений Максима Грека, примерами, грамматического разбора предложений. «Грамматика» Смотрицкого была для своего времени подлинно научным сочинением. Ею пользовались в России еще в XVIII в. (по ней, как известно, учился М.В. Ломоносов).
Развитие военного дела и усиление внимания государства к вопросам военного искусства нашло отражение в издании превосходно отпечатанной книги размером в лист с 35 гравюрами на меди и гравированным титульным листом по рисунку Григория Благушина: «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей». Это был перевод с немецкого руководства по военному делу Вальхаузена. Книга напечатана в 1647 г. Гравюры выполнены по заказу царя Алексея Михайловича в Голландии.
В 1649 г. выходит в свет первое печатное издание свода русских законов — «Уложение государя царя Алексея Михайловича». Развитие торговли, усиление влияния купечества вызвали появление таких книг, как «Грамота о таможенных пошлинах» (1654), «Считание удобное;» (1682), предназначенных для людей «купующих и продающих».10
Заключение
История русской дореволюционной книги — это свидетельство стремления передовых сил русского общества использовать книжное дело в целях просвещения народа, во имя торжества разума, прогресса и освобождения народа от вековой темноты, невежества, от гнета церкви и самодержавно-крепостнического строя.
Даже в условиях феодальной
раздробленности и низкого
Введение книгопечатания в Московском государстве в середине XVI в. имело далеко идущие последствия, затронувшие все стороны жизни феодального общества. Появление светских печатных книг в XVII в. подготовило почву для широкого использования книгопечатания в целях распространения культуры и просвещения в годы петровских преобразований.
Государственный характер русского книгопечатания с первых шагов его существования — своеобразная черта, отличающая русское книгопечатание начального периода от западноевропейского, частнопредпринимательского по преимуществу. Это облегчало централизованное издание книг в интересах правящих классов и церкви и одновременно тормозило развитие частной инициативы в книгоиздательском деле, препятствовало более широкому изданию и распространению книги, более полному удовлетворению читательского спроса.
Список литературы
1. Баренбаум, И. Е.
История книги/ И. Е.
2. Березов, П. Первопечатник Иван Федоров/ П. Березов.- М.: Московский рабочий, 1952. – 232 с.
3. Березов, П. Чудо из чудес/ П. Березов.- М.: Московский рабочий, 1964. – 248 с.
4. Немировский, Е. Л. По следам первопечатника/ Е. Л. Немировский.- М.: «Современник», 1983. – 216 с.
5. Немировский, Е. Л. Путешествие к истокам русского книгопечатания/ Е. Л. Немировский.- М.: Просвещение, 1991. – 224 с.
1 Березов П. Первопечатник Иван Федоров.- М., 1952.- С. 5 – 6.
2 Березов П. Чудо из чудес.- М., 1964.- С. 64 – 67.
3 Березов П. Первопечатник Иван Федоров.- М., 1952.- С. 75 – 82.
4 Немировский Е. Л. Путешествие к истокам русского книгопечатания.- М., 1991.- С. 168.
5 Баренбаум И. Е. История книги.- М., 1984.- С. 21.
6 Немировский Е. Л. По следам первопечатника.- М., 1983.- С. 114.
7 Баренбаум И. Е. История книги.- М., 1984.- С. 22 – 25.
8 Там же С. 26.
9 Там же С. 32
10 Баренбаум И. Е. История книги.- М., 1984.- С. 32 – 40.
- Начало книгопечатания на Руси
- Начало княжения Дмитрия
- Начало конфликта между Ельциным и парламентом
- Начало космической эры
- Начало научно-технической революции в мире
- Начало объединения русских земель
- Начало объединения русских земель
- Начало итальянского гуманизма
- Начало камнерезного производства на Алтае
- Начало карьеры
- Начало книгопечатания в России
- Начало книгопечатания и типографского дела в Европе и в России
- Начало книгопечатания на Руси
- Начало книгопечатания на Руси
