Начало книгопечатания в России

ГЛАВА I. Начало книгопечатания в России.               

      §1. Причины введения книгопечатания в Московском государстве.     

В середине XVI в. книгопечатание проникает в Московское государство. Введение

книгопечатания в Москве - результат социально-экономического развития

феодального общества Руси XVI в. Развитие производства и ремесла создавало

необходимые технические предпосылки для учреждения в Москве типографии и

перехода от рукописного способа размножения книг к более совершенному и

производительному - книгопечатанию.

В политическом плане введение книгопечатания в Москве было одним из тех

государственных мероприятий, которые проводил Иван Грозный в 50-60-х гг. XVI в.

с целью укрепления самодержавия (реформа суда, создание стрелецкого войска,

губные и земские учреждения и т.д.).1

В первом столетии восьмой тысячи лет, когда над Россией царствовал царь и

великий князь Иоанн Васильевич всея Руссии, вложил ему бог в ум благую мысль,

как лучше устроить в Русской земле и вечную память по себе сотворить:

произвести от письменных книг печатные, ради полного исправления и утверждения,

скорого выполнения и дешевой цены; и ради своей славы так же бы устроить и по

всей России, как у греков и в Немецких землях, в Венеции и в Италии и в Белой

Руси, в Литовской земле и прочих тамошних странах, чтобы всякому православному

христианину возможно было правильно и ясно прочитывать святыя книги и говорить

по ним; и повелеть бы распространять их по всей Русской земле по святым божиим

церквам ради прославления имени божия и пречистой богородицы и всей святых.

2

В послесловии к Апостолу 1564 г. - в одном из основных источников по истории

начального московского книгопечатания - указываются две причины, побудившие

Ивана Грозного ввести книгопечатание в Москве: потребность в большом

количестве церковных книг для вновь строящихся церквей в Москве и других

городах, особенно в городе Казани «и в пределах его», и необходимость

исправления «растленных» книг.

В завоеванной в 1552 г. Казани правительство Ивана IV насильственно вводило

христианство среди татар и всячески поощряло тех, кто принимал крещение. Чтобы

удовлетворить возросший спрос на церковную литературу, Иван Грозный повелел

покупать святые книги на торгу «и в святых церквах полагати».

1

<...> И тако благоверный царь и великий князь Иван Васильевичи всея Русии

повеле святая книги на торжищих куповати и в святых церквах полагати псалтыри,

и евангелии, и апостолы, и прочая святыя книги. В них же мали обретошася

потребни, прочий же вси растлени от преписующих ненаученых сущих и неискусных в

разуме, овоже и неисправлением пищущих. И сие доиде и царю в слух, он же начат

помышляти, како бы изложити печатныя книги, якоже в грекех, и в Венецыи, и во

Фригии, и в прочих языцех, дабы впредь святыя книги изложилися праведно.

2 Но тогда возникло еще одно затруднение - большинство книг оказалось

непригодными, было искажено «несведущими и неразумными» переписчиками,

содержало различные ошибки. «Порча» книг порождала ереси, вела к религиозному

вольнодумству. В условиях обострения классовой борьбы в XVI в. неисправные

церковно-служебные книги использовались в политических интересах противниками

господствующих порядков. Ко времени начала «поисков» печатного мастерства

относится «ересь» сына боярского Матвея Башкина и Артемия, бывшего игумена

Троицкого монастыря. На церковном соборе, созванном для разоблачения еретиков,

Матвей Башкин, используя разночтения в рукописном тексте Апостола, толковал его

по-своему, «развратно». Вольнодумно толковал церковные тексты и другой

«еретик», Феодосий Косой, призывавший к неповиновению властям и проповедовавший

равенство всех народов.

Вопрос об исправлении церковных книг был доставлен на Стоглавом соборе высших

духовных и светских сановников, созванном Иваном IV и митрополитом Макарием в

1551 г. для обсуждения необходимых реформ в государственном и церковном