Общая характеристика метапрограммы «Фокус референции»

                                                                                                      Южный федеральный университет

                                                                          Факультет психологии

                                                                          Кафедра психологии здоровья

 

 

 

                                        

 

                                    

 

 

                                        

                                          РЕФЕРАТ

                                              

                                               на тему:

 

Общая характеристика метапрограммы «Фокус референции»

 

Архетипы коллективного бессознательного в теории Юнга

(Самость, Анима, Анимус, Персона,Тень)

 

                                                            

 

                                                             

 

 

                                                    

                                                                Выполнила:

                                                                      Коновалова Наталья

                                                                                 ______________

                                                                                   

                                                                                   Рецензент:

                               Белова Екатерина Владимировна (Кандидат  наук, доцент)

                                                                                 ______________

                                 

 

    

                                      Ростов-на-Дону

                                             2015 год

 

                                                                                                                                          1.

                           

                                     Содержание

 

1. Общая характеристика метапрограммы «Фокус референции»

    1.1.Понятие Метапрограммы

    1.2.Метапрограмма «Фокус референции»

    1.3. Заключение

 2. Архетипы коллективного бессознательного, в теории Карла Юнга (самость, Анима, Анимус, персона, тень.)

     2.1. Структура личности

     2.2 Архетипы

     2.3.Заключение

3. Список литературы:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                          2.

1.Общая характеристика метапрограммы «Фокус референции»

  

    1.1.Понятие Метапрограммы

    

     Метапрограммы - это ключи к тому, как человек перерабатывает информацию. Это мощные внутренние модели, которые помогают определить способы формирования своих внутренних представлений и поведения человека.

Метапрограммы -  это внутренние программы, используемые нами для того, чтобы решить, на что нам, обратить внимание. Мы искажаем, стираем и обобщаем информацию по той причине, что наше сознание способно воспринимать только определенное количество информации за единицу времени.

      Метапрограммы -  это правила внимания, хранимые в долговременной памяти. Они уже выбрали, рассортировали и предварительно сгруппировали

содержание сознания, прежде чем мы его получаем. Внимание может свободно перемещаться, но внутри ограниченной области.

      Метапрограммы - фильтры восприятия,  которые действуют на нас привычным образом. Это привычное нам поведение, которое мы используем для того, чтобы определить, какая информация будет допущена в сознание.

     Метапрограммы других людей можно заметить как по их языку, так и по их поведению 
     Метапрограммы являются ключевыми моментами в процессе мотивации и принятия решений»

     Непрерывно поступающая со всех сторон информация запросто могла бы нас

просто захлестнуть (так, если бы она сразу вся стала доступна нашему

сознанию, мы просто немедленно сошли бы с ума). Но на пути этой лавины стоят метапрограммы, каковые, во-первых, отсекают от нас едва ли не

99% информации, прямиком  направляя ее в бессознательное,

а во-вторых, определяют, какую именно информацию стоит допустить в сознание.        

     Действуют же метапрограммы настолько привычно и систематически, что мы практически не замечаем этого их действия, искренне считая, что видим, слышим и чувствуем именно то, что и есть на самом деле.

        Наш мозг перерабатывает информацию во многом так же, как и компьютер. Он поглощает фантастическое количество данных и организует их в такую конфигурацию, которая имеет определенный смысл для конкретного человека. Компьютер не может работать без программного обеспечения, которое создает в нем структуру для выполнения конкретных задач. Метапрограммы выполняют во многом такую же функцию для нашего мозга. Они структурируют поток впечатлений, управляя нашим вниманием, вливая в них определенный смысл. Они дают нам основание решать, что интересно, а что скучно, что является благословением, а что потенциальной бедой. Для общения с компьютером вам необходимо понимать его программное обеспечение. Для эффективного общения с другим человеком вам необходимо понимать его метапрограммы.                                                                 

 

 

                                                                                                                                                   

                                                                                                                                          3.

    1.2. Метапрограмма «Фокус референции»

    

       Данная метапрограмма очень важна при определении механизмов принятия решения человека и для определения того, каким образом он будет взаимодействовать с окружающими людьми.

      Тип референции показывает, где у человека находится точка ответственности за принятие решения. Как человек учитывает свое мнение и как учитывает мнения окружающих, а так же в какой степени для него важны статистические данные, известные факты, мнение общественности.

     Метапрограмма «Фокус референции» показывает, каким образом соотносится собственное и чужое мнение при принятии решений и самооценке человека.

Внутренняя референция, в первую очередь означает ориентирование на собственное мнение, видение и позицию.

Внешняя - на мнение окружающих, объективные результаты, принятые нормы, общественное мнение.

Смешанная референция — это сочетание и того, и другого.   
Тот или иной тип референции не является хорошим  или плохим показателем априори, он может подходить или не подходить к тому виду работы и уровню позиции, на которой находится сотрудник и будет находиться в ближайшее время (с течением времени тип референции может меняться как под планомерным воздействием, так и вследствие изменений в жизни человека).  
       Внешняя референция или сильное к ней тяготение подходят для исполнительских позиций, а также для работы, связанной с постоянным соответствием ожиданиям клиента (например, секретарь на телефоне, продавец). Это означает, что человек очень легко поддается чужому влиянию, ему трудно отказать другим, он очень сильно нуждается в советах. В этом есть как плюсы: человек клиентоориентирован, легко управляем, так и минусы: сильная подверженность внешнему влиянию и легкая смена мнения. Например, продавцы с ярко выраженной внешней референцией очень легко дают излишние скидки. Для позиций, связанных с принятием самостоятельных решений и отстаиванием своей точки зрения, внешняя референция не подходит.  
      Внутренняя референция или очень сильное к ней тяготение подходят для людей, занимающих позиции в так называемых штабных структурах (юрист, консультирующий директора, финансовый контролер), а также позиций, связанных с проверкой качества (контролер качества, налоговый инспектор, внутренний аудитор-ревизор). В подобных ситуациях очень хорошо, что человек готов отстаивать свою точку зрения, не обращая внимания на одобрение других людей, в противном случае ему будет тяжело выполнять свои функции. Плохо только, что человек с внутренней референцией часто не видит других решений и отстаивает свою точку зрения слишком жестко, может быть не достаточно клиентоориентированным и абсолютно не  подходит к работе в нижнем звене организационной структуры, а также для работы с клиентами. 
                                                                                                                                         

 

 

 

 

                                                                                                                                          4.

 

    1.3. Заключение

 

      Знаете, еще одно  интересное наблюдение - внутренний фокус внимания, концентрация на своих мыслях и предположениях, - пожалуй, необходимый атрибут харизматической личности. Не единственный, но крайне важный.

Харизматическая личность потому и воспринимается, как харизматическая, что в ней есть эта внутренняя сил, уверенность в себе и способность не только не поддаться чужому влиянию, но и, наоборот, убедить других в своей правоте. 
       Люди с внешним фокусом референции умеют делить ответственность со своим внешним окружением. В данном варианте – они идеальные собеседники и компаньоны в любом деле, они – прекрасные руководители, умеющие, что называется, делегировать полномочия своим подчиненным. Однако дело обстоит гораздо хуже, когда человек впадает в крайность этого типа метапрограммы: он не просто делит ответственность за что-либо с другими – но перекладывает ее на чужие плечи целиком и полностью. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                             5.

2. Архетипы коллективного бессознательного, в теории Карла Юнга (самость, Анима, Анимус, персона, тень.)

     

 

    2.1. Структура личности

     

      Как психиатру, Карлу Юнгу немало приходилось заниматься проблемами личности и ее развития. Изучая эти вопросы, Юнг сделал вывод, что душевное развитие личности и ее болезни в значительной степени имеют корни в социально-культурных процессах. Он утверждал, что душа (в теории Юнга термин, аналогичный личности) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного, коллективного бессознательного.

      Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и благодаря ему ,мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.

       Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались,  но теперь подавлены или забыты. В него входят и те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Согласно представлениям Юнга, эти комплексы, скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Например, человек с комплексом власти может расходовать значительное количество психической энергии на деятельность, прямо или символически связанную с темой власти. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивидуума.

       И наконец, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал,коллективным бессознательным. 

Коллективное бессознательное, представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг, «в коллективном бессознательном, содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума».    

     

 

 

 

6.

     2.2 Архетипы

    

     Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых «apxeтипов».         

     Архетипы - это, так сказать, скрытые в глубине фундаменты сознательной души, или - если употребить другое сравнение - ее корни, опущенные не просто в землю в узком смысле этого слова, но и в мир в целом. Архетипы представляют собой системы установок, являющихся одновременно и образами и эмоциями. Они передаются по наследству вместе со структурой мозга, более того, они являются ее психическим аспектом. С одной стороны, они формируют чрезвычайно сильное инстинктивное предубеждение, а с другой - являются самым действенным подспорьем в процессе инстинктивного приспособления. В сущности, они представляют собой, если можно так выразиться, хтоническую часть души, то есть ту ее часть, через которую душа связана с природой или, по крайней мере, в которой связь души с землей и миром наиболее заметна. Влияние земли и ее законов на душу проявляется в этих первообразах, пожалуй, особенно отчетливо Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, Аниме и Анимусу, тени и самости.

1) Персона (от латинского слова, обозначающего «маска») – это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

2) Тень – это подавленная темная, дурная и животная сторона личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

3) Анима – это внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону.

4) Анимус – внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона.

     В архетипах анимы и анимуса находит выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта

                                                                                                                                        7.

взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, по крайней мере до некоторой степени, «феминизировались» в результате многолетней совместной     жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозилось развитие личности в направлении самореализации. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.

5) Самость – наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости - это главная цель человеческой жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                        8.

 

 

    2.3.Заключение

  

        Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления о содержании и структуре личности. Хотя его концепции о коллективном бессознательном и архетипах трудны для понимания и не поддаются эмпирической проверке, они продолжают пленять очень многих. Его понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызвало новую волну интереса к его теории у современного поколения студентов и профессиональных психологов. К тому же Юнг одним из первых признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности.

 

        Многие современники К. Юнга восприняли его идеи в штыки. Теперь, несколько десятилетий спустя, можно сказать, что определенный отбор среди идей Юнга завершен. Многие постулаты признаны, некоторые отвергнуты, но интерес к идеям автора теории “архетипов” сохраняется и по сей день. Нужно отдать должное той стройной, убедительной и во многом справедливой теории, которую создал Карл Юнг.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   

 

 

 

 

9.

 

  Список литературы:

 

1. Введение в современное НЛП. Психотехнология личностной эффективности; Учебное пособие, 2002год.
2. Психология личности,хрестоматия.Самара,Бахрах-М,2000
3. "Душа и миф, шесть архетипов", К.Г.Юнг, Киев-Москва,1997
4. Искусство подбора персонала. Как оценить человека за час. Иванова С., 2003
5. Новые технологииуправления персоналом. Сартан Г.,СПБ,2003
6. Юнг К. Проблемы души нашего времени.,Москва 1993г
7. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К.Г

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                      10.