Общественно-политическая деятельность канцлера ВКЛ Льва Сапеги(1557-1633гг.)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

«УО» БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра экономической истории

РЕФЕРАТ

по дисциплине: История Беларуси

на тему: «Общественно-политическая деятельность канцлера ВКЛ Льва Сапеги          (1557-1633гг.)»

Студент

ФФБД, 1-й курс, ДФС                                                                                       В.С.Петрушина

Проверил                                                                                                                   Д.Н.Черкасов

Минск 2010

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Личность Л.И.Сапеги и его вклад в развитие общественной и политической жизни………………………………………………..………….4
2. Политические взгляды Льва Сапеги……………………………………..…..14

Заключение……………………………………………………………………….19

Список использованных источников …………………………………………..21

ВВЕДЕНИЕ

Лев Сапега - один из наиболее ярких деятелей белорусской истории. Жизнь Льва Сапеги даже по современным меркам прошла очень насыщенно и плодотворно, а на рубеже 16-го и 17-го веков личности подобного масштаба можно пересчитать по пальцам. Потому, каждому белорусу необходимо иметь представление о деятельности этого великого человека.

Знакомство с жизнью Льва Сапеги поможет проникнуться историей Великого Княжества Литовского и  более детально рассмотреть многие события, происходившие в то время  на территории Беларуси и повлиявшие на дальнейшую судьбу нашего родного  края.

Лев Иванович Сапега может быть достойным  примером для многих политиков. Будучи наследником известного рода и блестяще образованным человеком, он добился  высших постов в Великом княжестве Литовском и принёс немало пользы своей родине. Его взгляды о свободе личности и главенстве права в государстве, нашедшие своё отражение в третьей редакции Статута ВКЛ, считаются нормой в современном мире, а для того времени — очень прогрессивны.

Рассматривая жизнь Льва Сапеги, мы поподробнее остановимся  на его общественно-политической деятельности, т.к. нашей целью является установление важности роли Льва Сапеги в политике ВКЛ и оценка его вклада в общественное развитие общества на белорусских землях.

ЛИЧНОСТЬ ЛЬВА ИВАНОВИЧА САПЕГИ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОЙ  ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Лев Иванович Сапега – один из наиболее ярких людей белорусской истории: выдающийся государственный, общественный и военный деятель Великого княжества  Литовского, дипломат, политический мыслитель, стратег. Он родился 4 апреля 1557 г. в  родовом имении в Островно, небольшом  местечке на востоке Беларуси (ныне Бешенковичский район Витебской  области). К сожалению, до наших дней никаких памяток на месте рождения великого канцлера ВКЛ не сохранилось. Род Сапег происходил из старинного магнатского рода оршанских бояр и был вторым по богатству и  значимости в Великом княжестве  Литовском после Радзивиллов.

Сапеги являлись представителями  герба «Лис». Герб «Лис» стал гербом рода Сапег в начале XV века. Согласно Городельскому привилею 1413 года, его получил Сунигайло, потомком которого и был Лев Иванович Сапега. Однако на гербе нет изображения лисы. Ее заменил лев – символ силы, мужества и великодушия. На голубом поле герба изображен стоящий на задних лапах золотой лев, который держит в правой верхней лапе направленную вверх серебристую стрелу с двумя перекладинами на древке.

Отец, Иван Иванович Сапега (умер в 1580 г.), староста дрогичинского и подстароста  оршанского. Мать, княжна Богдана Друцкая-Соколинская-Конопля (умерла в 1584 г.). Имел двух младших братьев  и трех сестер. Его дед, Иван Богданович Сапега, был витебским воеводой, потом – подляским (умер в 1516). Как  и все его предки, маленький  Лев исповедовал православие.

Ранняя смерть отца вынудила его  мать отдать Льва в возрасте семи лет  на учебу и воспитание кальвинистским преподавателям в знаменитый несвижский двор виленского воеводы и канцлера великого Николая Радзивилла Черного, чтобы мальчик получил соответствующее своему статусу образование. Перебравшись в Несвиж, вотчину Радзивиллов, молодой Сапега окунулся в совершенно новую для него атмосферу. По тем временам Несвиж являлся по-европейски благоустроенным центром. Род Радзивиллов покровительствовал наукам и искусству. Так как Радзивиллы исповедовали кальвинизм, здесь находили приют протестантские миссионеры из разных стран Европы. Несомненно, уже тогда Лев попал под влияние учителей-кальвинистов.

В 1570–1573 годах 13-летний Лев вместе с тремя младшими сыновьями Николая  Радзивилла обучался в Лейпцигском  университете в Германии, где под  влиянием Реформации сменил свое православное вероисповедание и окончательно стал протестантом (кальвинистом).

По окончании Лейпцигского университета Лев возвратился на родину хорошо подготовленным правоведом, дипломатом и философом. Он досконально  владел греческим, латинским, немецким, польским и белорусским языками. Здесь он начал свою блестящую  карьеру. Необыкновенная логика мышления, безупречная память и отличное знание законов помогли ему продвинуться на государственной службе и выиграть судебное имущественное дело собственного отца. Сапега выступал на этом процессе в роли адвоката. Исследователи отмечают, что неизвестно, был Лев Сапега прав или нет, но, легко выиграв  дело, юноша обратил на себя внимание самого короля и великого князя Стефана  Батория, что послужило мощным толчком в его карьере. Политическая карьера будущего канцлера Великого княжества Литовского началась именно с должности королевского писаря при Стефане Батории.

Проявил себя как военный деятель  и дипломат на заключительном этапе Ливонской войны (1558—1583). Он участвовал во главе гусарской хоругви (полка) в полоцкой кампании Стефана Батория в освобождении Полоцка. 30 января 1580 г. король принял его в число своих придворных: Сапега был назначен на должность великокняжеского (королевского) секретаря. Вместе с королем Стефаном Баторием он в 1580-1581 гг. успешно принимал участие в военных походах на Великие Луки и Псков, где вновь возглавлял сформированную им на собственные средства гусарскую хоругвь.

В 1581 г. Сапега получил должность  писаря ВКЛ. Вместе с канцлером А.Б. Воловичем и подканцлером К.Н. Радзивиллом  он принимал участие в создании высшего  судебного и апелляционного органа в государстве – Главного Трибунала  Великого княжества Литовского –  сословного шляхетского суда второй и последней инстанции, который  начал функционировать 1 апреля 1581 года и просуществовал до конца XVIII века. Судьями Трибунала являлись представители  шляхты, которые выбирались на соймах сроком на один год по одному или  по двое от воеводства (или повета). Кроме шляхты в Трибунал входили  представители духовенства.

Затем Лев Сапега постепенно занимает самые престижные государственные  посты.

В 1584 С. был направлен королём  Стефаном Баторием в Москву в качестве посла. Здесь он вёл переговоры с  правительством царя Фёдора Ивановича, требуя освобождения польско-литовских  пленных без выкупа и одновременно добиваясь крупного выкупа за русских, оказавшихся в польском плену, а  также отказа царя Фёдора от титула князя ливонского. Вследствие непомерных притязаний польско-литовской стороны  переговоры закончились заключением 10-месячного перемирия и освобождением  из плена 900 белорусских узников, попавших в московский плен во время захватнической войны в 1563 г.  Для продолжения  переговоров в Варшаву было направлено посольство Ф. М. Троекурова и М. Безнина.

За удачную дипломатическую  миссию 2 февраля 1585 г. Сапега получил  должность подканцлера ВКЛ, а 20 июля 1586 г. – пожизненную должность  Слонимского старосты. Прибыль от этой должности шла непосредственно  ему. Лев Сапега владел Слонимом с 1586 года. Это один из старейших городов Беларуси, районный центр Гродненской области. Слоним был одним из крупнейших центров Великого княжества Литовского в XVI-XVII веках. 4 января 1591 года был официально утвержден герб Слонима, он назывался «Лис». Он отображает принадлежность города владельцу Льву Сапеге.

Сапега превратил свою вотчину в один из центров государства  и с позволения короля стал собирать здесь своего рода дворянский парламент. Шляхта съезжалась на заседания прямо  во дворец Сапег, простоявший до середины XVIII века. По ходатайству Льва Сапеги с 1605 года Слоним получил право склада, это значит, что купцы, которые  провозили через город свои товары, обязаны были останавливаться и  торговать ими. В этом же году Сапега основал в городе первый ткацкий  цех. Сапега много трудился над благоустройством города. При нем были вымощены улицы  и площадь, посажены сады, построены  новые мосты. В 1595 году он отстроил разрушенный  в 1506 году единственный в городе католический костел, который возвышался на месте  теперешнего костела святого  Андрея.

1 сентября 1586 г. Сапега женился  на Дороте, дочери коштеляна люблинского  Андрея Фирлея, которая к тому  времени уже была вдовой трокского  воеводы, князя Стефана Сборожского  (ум. в 1585 г.). От первого брака  Дорота имела дочь Барбару.  Льву она родила сына Яна  Станислава (1589-1635), который в 1621 г.  стал маршалком великим литовским,  а также еще троих детей,  но они умерли в младенчестве. Дорота умерла 14 марта 1591 г. и  была похоронена в виленском  костеле святого Михаила.

В 1586 г. Лев Сапега перешел из кальвинизма  в католичество - государственную  религию Речи Посполитой, что способствовало его дальнейшей карьере, но обычно он занимал толерантную (терпимую) позицию  в религиозном вопросе. Во время  безкоролевья 1587 г., после смерти Стефана  Батория, он предложил план федерации  Польши, ВКЛ и Московской державы  с одним королем (предлагалась кандидатура  царя Федора Ивановича). Объединение  славянских народов и избрание ими  единого монарха, по мнению Сапеги, способствовало бы росту их экономического и военного потенциала, обеспечило бы продолжительный мир, могла способствовать прекращению кровопролитных войн и  созданию новой мощной федерации. Но против кандидатуры Федора Ивановича  выступали многие политические деятели  Польши. Когда этот план не был реализован, поддержал кандидатуру шведского  королевича Жигимонта (Сигизмунда) III Вазы.

Но Лев Сапега был не только крупным политическим деятелем. Современники звали его «литовским Соломоном». Потомки также высоко оценили духовное наследие Льва Сапеги.

Одна из самых ярких  и величественных страниц в биографии Льва Сапеги – работа над созданием выдающегося памятника правовой и политческой мысли Европы - Статута Великого княжества Литовского 1588 года, его принятие и опубликование. От короля Речи Посполитой Жигимонта III Вазы Сапега получил привилегии на издание Статута и напечатал его на старобелорусском языке в виленской типографии братьев Мамоничей за свой счет. Тираж превысил 4 тысячи экземпляров, что даже для наших дней считается внушительным количеством. Лев Сапега возглавлял сеймовую комиссию по его подготовке и был основным разработчиком кодификации. Статут Великого княжества Литовского 1588 году не собрание законов, а кодификационный акт, который определял государственное устройство Великого княжества Литовского.

На протяжении многих лет  Статут считался образцом законодательства в Европе. В качестве предисловия  к Статуту Сапега поместил обращение  к великому князю Жигимонту III Вазе и населению ВКЛ, в котором  обстоятельно обосновал необходимость  этого нового свода законов. Стараниями Льва Сапеги Третий Литовский статут был издан, вследствие широкого употребления неоднократно переиздавался, был переведён на польский язык, затем на русский, поскольку в качестве кодекса законов действовал на территории Литвы и Белоруссии 252 года (до 1840 года), когда на территорию бывшего Великого княжества Литовского было распространено российское имперское законодательство (при Николае I).

В апреле 1589 г. Сапега получил должность  канцлера великого, став руководителем  внешней и внутренней политики ВКЛ. Добровольно отказался от этой должности, чтобы усилить свое влияние и  влияние клана Сапег в Великом  княжестве Литовском и всей Речи Посполитой.

По его приказу, в 1594-1607 годах  были переписаны архивные книги Метрики  Великого Княжества Литовского. Это  было сделано для того, чтобы с  годами при пользовании они не приходили в негодность (работу по созданию реестра архивного собрания он начал в 1594 г.).

В 1596 г. в Бресте собрался церковный  собор, решавший проблему объединения  католической и православной церквей. Обстановка в городе была напряженной. Противник унии, князь Константин Острожский въехал в Брест со своими войсками. Одновременно, туда же вошли  королевские солдаты.Лев Сапега был сторонником воссоединения  христианской церкви, поэтому деятельно  участвовал в подготовке Брестской церковной унии 1596 года, поддерживал её саму, но не жёсткие меры её претворения в жизнь. На церковном соборе, как королевский комиссар, Сапега выступил в защиту унии, так как видел в ней возможность прекращения споров между католическими и православными феодалами, но был категорическим противником насилия как средства ее укрепления. Позднее, Лев Сапега переписывался с полоцким униатским епископом, Иосафатом Кунцевичем. После убийства последнего в 1623 г. Сапега лично возглавил следственную комиссию и жестоко покарал убийц.

В 1599 г. Лев женился второй раз, но уже на шеснадцатилетней княжне Гальшке (Елизавете) Радзивилл (1583-1611), дочери Кристофа Николая Радзивилла Перуна, воеводы  виленского и великого гетмана литовского, главы кальвинистов в ВКЛ. От Гальшки  Радзивилл Сапега имел трех сыновей  – Кристофа Николая (1607-1631), писаря ВКЛ; Казмира Льва (1609-1656), подканцлера  ВКЛ с 1645 года; Николая (умер мальчиком), а также дочь Анну (1603-1627).

В 1600 Сапега вторично прибыл в Москву в качестве посла. Он предложил  московскому правительству вечный мир и союз против турок и татар, а также соглашение о взаимном наследовании польского и русского престолов в случае прекращения  династий. Учитывая международные затруднения  Речи Посполитой, втянувшейся в войну  со шведами, московское правительство  отклонило предложения польско-литовской  дипломатии, т. к. считало заключение вечного мира и союза, не говоря уже  об унии, нецелесообразным. В итоге  переговоров 21 марта 1601 Лев Сапега договорился  с русским царем Борисом Годуновым  о продолжении перемирия еще  на 20 лет (начиная с 15 августа 1602 г.), но государственной унии с Москвой  не добился.

Сапега не поддержал Лжедмитрия I, так как считал, что лучше  заключить унию с Московской державой. Однако, по мнению российского историка С.М. Соловьева, именно Лев Сапега подготовил его для роли царевича Дмитрия. В 1609 г., убедившись, что уния с Москвой  не свершится, выступил за войну Речи Посполитой с Россией (1609-1618) и поддержал  Лжедмитрия II.

Лев Сапега участвовал в  осаде Смоленска и энергично  поддержал начатую королём Сигизмундом III в 1609 открытую интервенцию в русские  дела, рассчитывая, что избрание королевича Владислава на русский престол приведёт, в конце концов, к унии Речи Посполитой и Русского государства. Однако чаяния Сапеги оказались неудачными. Войска Речи Посполитой были вынуждены оставить российскую столицу.

В 1617-1618 гг. содействовал организации  и финансированию похода королевича Владислава на Москву, выставил гусарскую  и пехотную роту и сопровождал  Владислава до Вязьмы. В октябре 1618 г. вернулся к королевичу под Москву, в Тушино. Участвовал в переговорах  с московскими послами, в результате чего 1 декабря 1618 г. было подписано  Деулинское перемирие на 14 с половиной  лет. 6 февраля 1623 г. Сапега был назначен на должность воеводы виленского.

В своей политике Сапега отстаивал  суверенитет ВКЛ в составе  федеративной Речи Посполитой, неуклонно  придерживался 12-й статьи 3-го раздела  Статута ВКЛ 1588 г., который запрещал раздавать польской шляхте имения и  посты (должности) в ВКЛ.

Одним из важнейших источников изучения социологических взглядов Сапеги являются его письма. Как крупный землевладелец  он защищал интересы своего класса, как человек высочайшей эрудиции и дальновидный политик он не мог  не воспринимать тех прогрессивных  процессов, которые происходили  в обществе и идеологии. Компромисс с прогрессивными идеями позволял Сапеге довольно эффективно поводить свою линию  – сопротивление гегемонистским стремлениям церкви, так как претензии  духовенства на главную роль в  государстве вызывали недовольство части феодалов. Сапега отстаивал  права шляхты на политическое господство и в то же время выступал сторонником  внутренне единого, централизованного  шляхетстко-демократического государства. Лев Сапега был убеждён, что право должно защищать подданных от злоупотреблений со стороны монарха и тем самым оберегать от тирании, а закон должен обеспечить государству порядок, покой и социальный мир. По этой причине он считал, что необходимо иметь единый закон и для правящих верхов, и для подданных.

Выступал как сторонник независимости  и свободы человека. Уточняя сущность свободы человека, он ссылался на Цицерона. Особое внимание Сапега обращал на то, что поведение человека в обществе должно определяться не его внутренними  потребностями, а нормами, установленными рамками закона.

Взгляды Льва Сапеги на права человека совпадают с постулатами, которые  значительно позже возникли в  странах Западной Европы. Он рассматривал право не как продукт божественного  промысла, а как результат деятельности человеческого разума.

В 1617 году на средства Сапег  был построен Троицкий костел доминиканцев. Храм был заложен на месте старого  деревянного костела. Работа проводилась  придворным архитектором Сапег Я. С. Беккером. Он дошел до наших дней и считается одной из главных  достопримечательностей Ружан. Жемчужиной является дворец – бывшая резиденция Сапег, а точнее, его руины с  почти нетронутыми подвалами. Некоторые  называют его «белорусским Колизеем.  Дворцовый комплекс в Ружанах  – один из крупнейших памятников дворцовой  архитектуры Беларуси XVI-XVIII веков  с чертами позднего барокко и  классицизма. Его строительство  началось в XVI веке, но и в последующие  два столетия он неоднократно перестраивался. Известно, что в 1617 году канцлер Великого княжества Литовского Лев Сапега принимал тут королевича Владислава. В громадных погребах хранилась  государственная казна Великого княжества Литовского и солидный военный арсенал.

С 1621 года Лев Сапега был  виленским воеводой. Начав службу с самых нижних ступенек в государственной  иерархии, Лев Сапега в 1625 году достиг наивысшего поста в Великом княжестве  Литовском — великого гетмана, то есть военного министра и главнокомандующего войсками. Эта должность позволяла принимать решения, не согласовывая их с королем Речи Посполитой. В 1625 году он участвовал в войне Речи Посполитой со Швецией (1600-1629) во главе дивизии в Инфлянтах, но никаких известных побед он не одержал. Мирную деятельность канцлера потомки помнят гораздо лучше.

Как один из богатейших магнатов Лев  Сапега владел многочисленными имениями и староствами. Он активно содействовал развитию белорусского книгопечатания. В своей резиденции в Ружанах  собрал богатейшую библиотеку.

Последние годы жизни Сапега провёл в Вильне, где активно занимался  приведением в порядок архивов  Метрики ВКЛ. Был основателем ряда костёлов, в том числе и костёла Святого Михаила в Вильне, где и захоронен его прах. В храме справа от алтаря сохранился надгробный памятник из мрамора разных цветов Льва Сапеги и двух его жён — Елизаветы, урождённой Радзивилл, и Дороты, урождённой Фирлей.

Вполне справедливо историю  Беларуси второй половины XVI–начала XVII вв. следует считать эпохой Сапеги. Государство держалось на нём, как  на сказочном богатыре. Это был  преданный, самоотверженный патриот, для которого наивысшим долгом было служение Отечеству.

Умер этот великий человек 7 июля 1633 года на 77 годе жизни и был  похоронен в костеле святого  Михаила в Вильне. Жизнь этого  великого деятеля была связана со многими городами и местечками Беларуси, в каждом из них он оставил о  себе следы, над которыми не властно  время.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ  ЛЬВА САПЕГИ

Одной из ярких страниц  в летописи государственного строительства  на белорусских землях появились  взгляды и их реализация на практике бесспорного политического лидера Великого княжества Литовского конца XVI - первой трети XVII вв. Льва Ивановича  Сапеги. Какими ему виделись основные принципы государственного управления, нашло отражение в ряде памятников законодательства ВКЛ, где на первом месте стоит Статут 1588.  Сохранилась актуальной на все времена политическая публицистика выдающегося государственника.

Под воздействием взглядов главного государственного идеолога Л. И. Сапеги и политических реалий последней  трети XVI - первой трети XVII века шляхта считала себя создателем государственных  основ, гарантом ее мощи и взвешенно-разумного  функционирования. В шляхетской среде  выработалось представление о самой  эффективной, сбалансированной формуле  государственной политической системы: «Которая та Речь Посполитая составлена из тех трех основ: монархии, аристократии и демократии. Есть в ней король, есть сенат, есть состояние рыцарский, однако эти три состояния предстают  единым телом Речи Посполитой. Как  тело живет душой, так тоже и все  состояния одним правом руководствоваться  имеют в Речи Посполитой» [1, с. 39-40]. Гармония не должна была нарушаться. Монархизма или радикальный республиканизм не мог превалировать друг над  другом, а должен дополнять и уравновешивает друг друга.

 Хранителем мощи, стабильности, процветания любого государства  в любые времена, по мнению  Льва Сапеги, являлось общественное  согласие. К согласию знать призвала  на уровне уездов, на уровне  воеводств, на уровне великокняжеском,  на уровне сословном, наконец,  на всеобщем речепосполитовском уровне.

Действительно, именно стремление шляхты ВКЛ к достижению всеобщего  гражданского согласия на всех уровнях  обеспечивало сохранение в стране «комнаты договор», которая в первую очередь  хранила государственную безопасность. Опять же, по словам Льва Сапеги, во время бескоролевья 1586-1587 гг., когда  «война хатняя мела место, как и вольности, имущество, жены, дети, мы сами все не имели безопасности» [2, л. 1].

Подобной позиции придерживалась знать восточных белорусских  земель - оршанская. Но ведь именно шляхетское несогласие  приводило к сеймовым казусам. Участники того же уездного собрания в Орше выражали недовольство работой послов от ВКЛ на предыдущем сейме Речи Посполитой. По их замечаниям, каждый сеймовый депутат придерживался  своего мнения. Вопрос о мире в общем  доме стояла на повестке дня практически  всех сеймовых заседаний.

Таким образом, идеалом внутригосударственного состояния страны знати белорусских  земель представлялся домашний мир  и жизнь в «милости и согласии». Чтобы достичь подобной идиллии  и расторгнуть угрожающие для  существования Речи Посполитой ситуации, по мнению аккумулятора шляхетских идей Льва Сапеги, нужно создать в государстве  «внутреннюю защиту», которая должна основываться на диктатуре права, чтобы  законодательство не нарушалось ни на йоту. Вот как судит о подобное состояние вещей великий государственник: «Что нужно делать тому, который  хотел бы проявлять беспокойства о добре Речи Посполитой? Именно такую повинность возлагает его  королевская милость, которая является высшим и в первую очередь покровителем и защитников целостности и вольности  Речи Посполитой. Так целостность  и вольность охраны требуют. Для  этого его королевская милость  имеет с помощью Божественной право посполитое, которого нужно  без отягощения придерживаться. И  тогда во время всего господства его королевская милость безопасно  на оба уха может в той мере спать ... »[2, л. 6-7].

Самым большим пороком  государства Лев Сапега считал внутренние конфликты, которые, по его мнению, можно  не допустить только путем строгого соблюдения законов во всем, особенно во взаимоотношения высших органов  власти: короля, совета, сейма.

Размышления на этот счет изложены канцлером следующим образом: «Видится для королевской милости, чтобы  от решений дел домашних начинал, чтобы указал вперед вашим подаяниям, чтобы прошлой практики не повторилось, чтобы не происходило без ведома вашей королевской милости съездов  некоторых польских воеводств. Было ли такое, что с презрением, невниманием  к личности его королевской милости, без его королевской милости  сведению, и наименьшую бдительность к его королевской милости  оказав, съезды простые в некоторых  воеводствах были созваны, были направлены посольства, которые объявляли об их созыве, были составлены списки участников с присягой, значимые и важные обвинения  и наказания на других братьев  во время их отсутствия были составлены. Если бы кто-нибудь и хотел делать то, что принадлежит власти и мощи его королевской милости, то не может  совершать. Подобное только самой его  королевской милости делать положено. Те же, кто хочет для дела другого  созвать съезды настоящие, которые  по праву должны быть собраны, необходимо, чтобы посольства с просьбами  своими к его королевской милости  посылали. Такие не могут быть виновными. Но тех, что на виду права, которые  принадлежат его королевской  милости, сами себе составляли, наверное, найдет его королевская милость, что-то против него делалось. И дальше согласно своему приказу, по отеческой традиции, по этому праву его королевская милость должна поступать. Такие лекарства в этом деле пусть ищет и для себя использует, чтобы не было нужды подавать камни вместо хлеба, или ужа вместо рыбы вашем милость, каких бы как сыновей полюбил. Но, если потребует кто съезды созывать, потребует кто с его королевской милостью в чем-либо иметь связь, тогда без своих Таинств имеют делать, чтобы съезды представительные были и порядком привычным в Речи Посполитой были собраны. Имеют сейм вальный собирать, на котором не от части обывателей, не собранием ограниченным, но от всех состояний те дела все должны быть рассмотрены ... »[2, л. 2-4].

Теоретические рассуждения  шляхетских идеологов реализовывались  в политической практике. Господства диктатуры права, сохранения нерушимости  правовых норм, вольностей и свобод добивалась шляхта ВКЛ на протяжении всей второй половины XVI - начала XVII веков.

 Мысли о том, чтобы  не возникало конфликтов и  разногласий между общественными  состояниями отражались в соймиковых  постановлениях. Конструкция их  менялась в зависимости от  шляхетских нужд и настроений, но суть не менялась. Идея равенства  в сознании шляхетского народа  доминировала, была незыблемой. Смыслом  ее являлось единообразие в  привилегиях, в происхождении,  в возможности участия в политической  жизни и теоретическая открытость  сенатского состояния. В связи  с практически идеологизированным  шляхетским равенством  существовали  обозначения общественно-политической  общности шляхетского сословия  Речи Посполитой.

  Любовь к Отечеству, к его населению, борьба с ущербом, что чинились обществу Речи Посполитой, были основными целями и критериями деятельности должностных лиц. Это отражалось в клятвах, которые чиновники принимали при занятии той или иной должности: «Справедливость одинаковую право писано посполитого чинить, сирот, людей, пострадавших, от любой обиды ... защищать », « а где бы видел и понимал, что делается шкодливая против короля и Речи Посполитой, тогда бы против этого общества предостерегал, предупреждал и против по возможности действовал »[3, с. 31].

 К ценностям с большим  общественным и политическим  значением относились гражданская  ответственность, справедливость, преданность  делу, открытость, ограниченность в  потребностях, шляхетская солидарность, мужество, оборонительная воинственность, личное достоинство [4, с. 69-70].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В очень непростое время Лев  Сапега стал Великим Канцлером и именно благодаря его влиянию, политической воле и патриотизму ВКЛ сохранило целостность и силу, несмотря на постоянные войны и натиск со стороны польской знати, стремившейся распространить своё влияние и культуру на ВКЛ.

Будучи одним из богатейших и  образованнейших людей Великого княжества Литовского и патриотом  отчизны, Лев Сапега содействовал развитию наук, книгопечатанию, архитектуре  и юриспруденции.

В 1581 году Сапега, являясь писарем Великого княжества Литовского, вместе с тогдашним Великим канцлером и подканцлером принимал участие в создании Главного Трибунала Великого княжества Литовского, который по сути являлся высшим судебным и апелляционным органом в ВКЛ.