Общественно-политическая деятельность Антона Луцкевича

Содержание:

• Биография
• Общественно-политическая деятельность Антона Луцкевича
• Научная деятельность
• Список литературы

Биография

Анто́н Ива́нович Луцке́вич - белорусский политик, общественный деятель, историк, публицист и литературовед, один из основателей белорусского национального движения в XX веке, брат Ивана Луцкевича.

Род Луцкевичей происходил из обедневшей шляхты Минской губернии. Об этом свидетельствует фамильный герб «Навина», письменные источники о котором упоминают с XIV века. Отец — Иван Якимович — был военным: участвовал в Крымской войне, после отставки по ранению работал на железной дороге в Шауляе. Мать — София Лычковская — происходила из небогатой дворянской семьи. Отец имел приятельские отношения с белорусским поэтом В. Дуниным-Марцинкевичем, что проявилось в воспитании сыновей; братья Луцкевичи были воспитаны в шляхетских традициях и понятиях чести; интерес к белорусской истории, национальным проблемам стал главным делом их жизни.

После окончания Минской гимназии (1902) учился на физико-математическом факультете Петербургского и юридическом факультете Дерптского (ныне Тартуского) университетов. Был одним из основателей Белорусской социалистической громады, Белорусской социал-демократической партии, участвовал в организации выпуска первых белорусских периодических изданий «Наша доля», «Наша нива» и «Гоман». С 1911 года — совладелец Вильнюсской библиотеки-читальни «Знание» Б. Даниловича, с 1914 года — её владелец.

В 1918 году: на Белорусской конференции избран председателем Виленского Белорусского совета; с 18 марта кооптирован в Совет Белорусской народной республики. Инициатор провозглашения независимости Белоруссии.С 9 октября 1918 года по 1920 год — председатель совета министров (народный секретарь), а с 11 октября — также и министр иностранных дел Белорусской народной республики. Совершил ряд официальных визитов; в Берлин, Прагу, Киев, Москву. В июне 1919 года участвовал в мирной конференции в Париже. По приглашению министра-президента Польши И. Падеревского выехал из Парижа в Варшаву, где в начале сентября 1919 года был интернирован; вернулся в Минск 1 декабря 1919 года; 28 февраля 1920 года объявил в Совете республики о сложении всех полномочий и выехал в Вильнюс. Там он возобновил издание газеты «Наша нива» (вышло 9 номеров). Последовательно отстаивал права белорусского народа на самоопределение.

С 1921 года — председатель Белорусского национального комитета в Вильнюсе. С 1921 года — председатель Белорусского научного товарищества, которое позже слилось с Обществом белорусской школы. В 1921—1939 годах был директором Белорусского музея в Вильно. Преподавал в Виленской белорусской гимназии.

В октябре 1927 года арестован польскими властями за речь «в пользу» СССР, признан судом невиновным. В 1928 году снова арестован и вновь признан невиновным, после чего отошёл от активного участия в политической жизни. В 1930 году стал одним из основателей Центрального союза культурных и хозяйственных организаций («Центросоюза»).

В 1930 году в статье «Тень Азефа» он дал резко отрицательную характеристику политике И. В. Сталина и его окружения. В этом же году польские власти запретили деятельность Белорусского издательского общества, которым управлял А. И. Луцкевич. В 1931 году он уволен с работы в Виленской белорусской гимназии. В 1933—1939 годы белорусские газеты его не печатали; он выступал преимущественно в газете «Przeglad Wileński».

А. Луцкевич был арестован НКВД БССР 30 сентября 1939 г. в Вильне и помещен в Лукишкинскую тюрьму, после перевезен в Минск. 14 июня 1941 г. ему был вынесен приговор – за антисоветскую деятельность он на 8 лет приговаривался к заключению в трудовом лагере. В 1942 г. Антон Луцкевич погиб в лагере около Рязани. Реабилитирован в 1989 г.

Точное время и место смерти неизвестны. По одной версии, умер 23 марта 1942 года на пересыльном пункте Аткарск Саратовской области; по другой версии — в Казахстане и ещё по одной — в лагере под Рязанью).

Общественно-политическая деятельность

Антона Луцкевича

Общественно-политическая деятельность Антона Луцкевича является важнейшей составляющей белорусского национального движения, необходимо рассматривать в контексте истории Беларуси начала XX в.

Формирование мировоззрения А.Луцкевича проходило во время учебы в Петербургском Императорском университете в окружении белорусской национальной молодежи. В частности, Вацлава Ивановского, Адама Гуриновича, Янки Лучины и Ивана Луцкевича. В этот период начинается консолидация национальных сил за развитие национальной идеи, во главе которых стояли братья Луцкевичи. Им принадлежит идея создания первой национальной партии на территории Беларуси: с программными установками, направленными на изменение государственного устройства, повышение жизненного уровня населения. Создание белорусской государственности.

С выходом первого номера издания «Нашай Долі» и «Нашай Нівы» на территории Беларуси складываются условия, способствующие зарождению и развитию национальной литературы, и книгоиздания, а также системы образования и культуры в целом.

Антон Луцкевич принимал активное участие в полемике на страницах «Нашей Нивы» по вопросам национального самоопределения. Идея национального возрождения воплотилась в провозглашении БНР, как попытке формирования модели национальной государственности.

В своей политической деятельности Антон Луцкевич руководствуется главным принципом: создание белорусской государственности независимо от данного политического режима, сложившегося на территории Беларуси в условиях геополитики.

Деление территории Беларуси по решению Брестского и Рижского мирных договоров было воспринято Антоном Луцкевичем как удар, по белорусскому национальному движению. Созданием угрозы исчезновения белоруской нации и этноса.

После раздела территории Беларуси на Западную, вошедшую в состав Польши, и Восточную, в то время являющуюся Северо-Западным краем России, Антон Луцкевич отходит от активной общественно-политической деятельности. Вероятно, это объясняется осознанием того, что реализация национальной идеи в данный момент и в данных условиях на территории Беларуси была не возможна.

С конца 20-х годов Антон Луцкевич в основном занимается литературно-просветительской деятельностью: работает над воспоминаниями на основании дневников написанных в период бурной общественно-политической деятельности.

Несмотря на ряд ошибок, которые Луцкевич допускал в общественно-политической жизни, его роль нельзя недооценивать. Посвятив себя идеи национального возрождения Беларуси, он не может не вызывать восхищения.

Именно Антон Луцкевич, его целеустремленность, трудолюбие, преданность белорусской идеи могут служить примером для любого современного политика, который поставил своей целью благополучие белорусского народа во всех сферах его жизни на современном этапе развития.

Национальное движение начала XX века не мыслится без А.Луцкевича. Чтобы понять побуждения этого человека, необходимо окунутся в ту эпоху и среду, в которой вырос будущий лидер белорусского национального движения.

Отец Антона Луцкевича – Иван – отставной капитан, участник Крымской войны и защитник Севастополя. Его второй брак с Зосей Лычковской продолжался до самой его смерти. Именно от этого брака и родился А.Луцкевич. Произошло это 29 января 1884 года. О его рождении сохранилась метрическая запись: «1884 года февраль 19 дня в Шавлинском приходном римско-католическом костёле… определен младенец именем Антон…Дворян…сын родившийся 1884 года января 17 дня в городе Шавли» .

Отец Антона не был богачом если после ухода с воинской службы вынужден был определиться по железнодорожному ведомству. После его смерти в 1895 году мать Антона со всеми его братьями и сестрами переехала в Минск. Именно здесь с 1897 года Антон и его брат Иван начали учиться в классической гимназии и «учились как дети участника Крымской войны за казенный счет» [18,с. 294]. Здесь 16-тилетний Иван и 13-тилетний Антон познакомились с Карусем Каганцом, которому в то время было 28 лет. Причина тому незавидное финансовое положение. Ещё в Либаве гимназист Иван Луцкевич увлекся историей, и сопоставляя те знания, которые у него были и слушая своих преподавателей Иван пришёл к выводу, что его обманывают. Все свои мысли он передал Антону. Тем самым видя различие в языке, культуре и традициях, братья уже здесь открыли для себя «существование белорусского народа» .

Тем самым, можно с уверенностью сказать, что у братьев Луцкевичей были общие интересы. Они выросли в кругу ополяченной шляхты, рано осознали себя белорусами.

Итак 1897 год можно считать отправной точкой, от которой началась общественная и политическая деятельность. После окончания Минской гимназии в 1902 году братья поступили в Петербургский университет. Антон Луцкевич занялся естествознанием, Иван же напротив юриспруденцией. Став студентами Антон и Иван Луцкевичи сблизились с земляками-католиками, выходцами из Северо-западного края. В Петербурге существовала специальная «католическая» столовая, где собиралась белорусско-польская; литовская молодёжь .

Здесь в 1902 году они познакомились с Вацлавом Ивановским, именно вокруг этого человека организовывались студенты-белорусы. Ивановский был немного старше братьев Луцкевичей. Ему было 22 года, он имел неплохие организаторские способности.

Ивановский собрал вокруг себя близких по духу и убеждению людей, что позволило ему «организовать кружок «Белорусского народного образования»» .Вполне естественно, что на голом месте невозможно было организовать подобной организации. Как отмечал Ф.Турук, своеобразное общество студентов-белорусов существовало ещё до 1902 года и не имело строгой организационной формы, напоминало скорее дискуссионный клуб . Организация в своей деятельности на первое место ставила печатание белорусских книг . Под свой контроль организация брала возникновение белорусской школы для народа, вела работу среди питерских студентов и рабочих – выходцев из Беларуси, устраивали вечера, создавали свой фонд , благодаря которому удалось выдать сборник стихотворений Янки Лучины (И. Неслуховского). В том же году была организована и Белорусская революционная партия, но развернуть работу ей не удалось. Участвуя в общественной деятельности, Антон Луцкевич понял, что возрождение народа невозможно без «свержения самодержавия» . Так же как и строительство национальной культуры возможно будет только тогда, когда власть в России перейдёт в руки демократии и Беларусь получит автономию. Для братьев эта работа дала необходимый опыт, который пригодился им в скором времени. Как уже упоминалось выше в 1902 г. была создана БРП «на съезде представителей студенческих и ученических кружков Минска, Вильно и Петербурга». Лидером её являлся всё тот же Вацлав Ивановский, единственный документ, который сохранился до наших дней от этой организации, является воззвание «к интеллигенции». Работая в кружке братья Луцкевичи осознавали, что путь к возрождению и освобождению нашего народа лежит через политическую борьбу. К такому выводу Антон и его брат Иван пришли благодаря многим факторам. Но прежде всего следует отметить, что к осени 1903 года сформировалось ядро будущей партии и к концу года были сформированы основные положения Белорусской Революционной Громады . Прежде всего, это пробуждение национального самосознания белорусов, которое по нашему мнению, является решающим, т.к. народ не осознавая себя белорусами не воспримет остальные положения программы, далее идут требования «национальных свобод для белорусов (белорусские школы, право белорусского языка)», также право на автономию, и довольно остро стоял вопрос о свержении самодержавия власти. Передача земли крестьянам, заводы – рабочим. При всей своей примитивности, тем не менее, она, как отмечает А.Луцкевич, потянула за собой лучшие элементы среди белорусской молодёжи .

Возвращаясь к поставленному выше вопросу, можно сказать, что влияние польских партий на белорусских национальных деятелей исключить просто было бы невозможно. Именно из-за польского влияния произошел раскол между братьями Луцкевичами и Ивановским, т.к. часть этой партии была расположена сделать уступки в национальном вопросе польским социалистам. Эта позиция выразилась, прежде всего, в воззваниях и листовках, которые были изданы на польском языке в Петербурге осенью 1902 года.

На первый план ставилась задача культурно-просветительской деятельности партии среди населения. Позиция ППС по вопросу национальной государственности Беларуси была сформулирована в статье опубликованной в феврале 1903 года в газете «Predswit» («На рассвете»). В ней он заявил: «Когда мы признаем целиком права каждого народа на самостоятельное развитие, то это ещё не значит, что мы должны смотреть некритически на возможности подобного развития. Что касается белорусов, то перспективы преобразования данной народности в нацию, являются при современной политической ситуации, очень малы». Именно поэтому, исходя из принципа самоопределения Белоруси, братья Луцкевич и решили организовать новую партию, не имеющую отношение к ППС.

В ноябре 1903 г. по их инициативе и была организована БРГ, в программе которой была изложена выше, что касается вопроса, когда партия изменила своё название, это произошло после того как к БРГ присоединилась Белорусская Социалистическая Громада. Эта партия являлась самой прочной и долговечной партией действующей на Беларуси. Также в это время была выработана и программа партии.

Белорусская Социалистическая Громада — первая в республике национально-демократическая партия социалистической ориентации. Являясь составной частью революционно-демократического потока национально-освободительного движения, она появилась на политической арене в самом начале XX в.

История се создания связана с Белорусской Революционной Громадой, возникшей и начале 1902 г. В декабре 1903 г. (по другим данным в октябре 1904 г.) партия приняла новое наименование - Белорусская Социалистическая Громада (БСГ). Оно сохранилось до ее распада в июне 1918 г., когда республику оккупировали немецкие войска. Партия зародилась в Минске. Ее организаторами были А. И. Луцкевич (А. Новина), И. И. Луцкевич, В. Ю. Ластовский, К. Кастровицкий (К- Каганец), В. Зелезей, Ф. Стацкевич, Ф. Умястовский, А. Л. Бурбис, В. И. Ивановский, А. Пашкевич (Цетка), А. Власов и другие.

По своему социальному составу БСГ являлась объединением представителей различных слоев белорусской нации, среди которых преобладали выходцы из шляхты, зажиточных слоев крестьянства, интеллигенции и чиновничества. Биографические данные ее лидеров свидетельствуют, что это были в основном представители двух классов, двух главных политических течений—либерально-буржуазного и демократического. Возможность такого объединения в рамках одной политической партии обусловливалась сравнительно слабой классовой дифференциацией формировавшейся белорусской нации.

Это сказалось и на программных документах. Программное заявление, являвшееся по существу наброском программы, эклектически объединяло многие теоретические положения различных политических партий, прежде всего ППС, эсеров, а позднее Бунда и меньшевиков. В нем провозглашалась социалистическая ориентация. 1 съезд, проходивший в декабре 1903 г. в Вильно, принял новое название партии - Белорусская Социалистическая Громада и лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», сохранившийся до начала первой русской революции. Впоследствии один из се организаторов А. И. Луцкевич писал, что у БСГ рабочая и общеполитическая часть программы явно была социал-демократической и что «вообще в партии царила социалистическая идеология». Однако в программе отсутствовало принципиальное различие между пролетариатом, крестьянством и другими слоями трудящихся. Подобно эсерам, она объединяла их в одну социально-экономическую категорию — трудовой народ и в равной степени стремилась опереться и на рабочий класс, и на крестьянство, и на интеллигенцию. Это отдаляло ее от социал-демократии и сближало с эсерами и другими народническими партиями.

БСГ добивалась свержения самодержавия и провозгласила своей конечной целью утверждение социализма в Белоруссии. Известно, что все политические партии левее кадетов не отрицали социалистическую идею. Но каждая из них по-своему ее понимала. БСГ, как и эсеры, выступала с обвинением марксистов в том, что они якобы подменили этическую сторону социализма прагматическим классовым интересом. БСГ рассматривала социализм как высший идеал борьбы, во имя осуществления, которого должны быть объединены все силы нации - рабочие, крестьяне, интеллигенция. Выдвигая в своей программе задачу свержения самодержавия, она полагала приблизиться к осуществлению социалистической идеи путем последовательных социально-экономических реформ. Ее национальная программа включала требования «возможно большей независимости национальной» и автономии не для Белоруссии, а для всего Западного края с сеймом в Вильно.

Данная программа была в духе партии социалистической ориентации. Спецификой БСГ было, прежде всего, то, что она являлась политическим объединением разных слоев белорусской нации, среди которых большинство были выходцы из шляхты, зависимого крестьянства, интеллигенция, служащие. Причиной всему этому была, прежде всего, слабая дифференциация белорусской нации, да и в принципе эти слои населения представляли т.н. средний слой, который был заинтересован в национальном самоопределении. Что касается попыток ППС, а впоследствии СПБР – Социалистическая партия Белой Руси, которую А.Луцкевич в своих воспоминаниях называет СДПБ – Социал-демократической партией Беларуси. Антон Луцкевич, как и прежде отклонил стремление лидеров ППС навязать БСГ польскую ориентацию. Луцкевич не отрицал возможности сотрудничества с польскими социалистами при одном условии – признания ими права белорусского народа на самоопределение и построения национальной государственности, на что СПБР-СДПБ обвинила Луцкевича в национализме. Антон Луцкевич в своих воспоминаниях объяснил это прежде всего страхом.

Лозунги партии были довольно радикальны по своему содержанию они отражали дух того времени. Вот только некоторые из них: март 1905 «Не ждите! Гоните прочь охранников сельских, приставов земских!!!».

Листовки БСГ имели следующее содержание: «Долой царя и его правительство! Долой царскую Думу! Пусть живёт народное управление и конституционный съезд в Вильни».

Исходя из этих лозунгов можно прийти к выводу, что бойкотируя т.н. Булыгинскую думу БСГ тем самым присоединилась к другим общероссийским партиям социалистической направленности.

К 1905 году Громада имела 3 основных центра в Петербурге, Вильно и Минске, хотя управление оставалось в руках тройки, братьев Луцкевичей и Вацлава Ивановского. Необходимо было улучшить организацию, а также, как отмечает сам А.Луцкевич, «обдумать путь дальнейшей борьбы» . С этой целью в конце 1905 года был созван партийный съезд. В итоге на состоявшейся после доклада Ивана Луцкевича дискуссии было принято окончательное решение о том, что партия будет именоваться Белорусской Социалистической Громадой, т.к. во время съезда выяснилось «что эсеровщина очень слабо укоренилась среди Громадавцев, а преобладает направление социал-демократическое» . Следовательно, происходит расхождение (идейное) с эсерами. Особо остро обсуждался аграрный вопрос, на решение которого было два взгляда. Антон трезво оценив ситуацию, которая сложилась в стране и, предвидев скорый конец революции и начало реакции понимал, что против последней они пока бессильны. Иван же напротив, призывал к необходимости «бросить крестьянам наиболее понятный ему лозунг: Делить землю!… и усилить слабеющий размах революции» . Съезд утвердил проект, за который выступал А.Луцкевич. К январю 1906 года под давлением партийных низов «представители либерально-буржуазного течения вынуждены были отступить» в том числе и А.Луцкевич [25,c.9]. Съезд принял новую программу (см. Приложение № 3). В ней БСГ объявляло конечной целью «замену капиталистического строя социалистическим… ниспровержение самодержавия…Демократическая республика» , также в программе подчёркивалось, что осуществить политические и социальные преобразования можно только на учредительном сейме, созванного в Вильно на основе всеобщего, равного, тайного и прямого избирательного права от всего населения. Но реальные действия БСГ часто не совпадали с программными т.к. руководство партии «эволюционировало вправо». Тем самым имелась поддержка радикального крыла белорусского общества. Что касается аграрной программы, то она была разработана «примечательно к местному укладу сельскохозяйственной науки»

В начале 1906 г. дом Луцкевичей попал в поле зрения охраны, что привело к тому, что Луцкевичи вынуждены были покинуть Минск и переехать в Вильно, перейдя на нелегальное положение и жить по фальшивым документам. Иван был теперь Иваном Михальчуком, Антон – Генриком Буковецким . Этот период времени оказался нелёгким для Антона Луцкевича, но тем не менее он не отказался от своих убеждений и продолжал вести активную работу. Так было подготовлено выступление сельхозрабочих на Виленшчине. На что же жили Луцкевичи как пишет А.Бергман: «Поначалу им помогала одна Алаиза Пашкевич (Цетка), которая сама вынуждена была скрываться» .

Переехав в Вильно Луцкевичи фактически перенесли с собой центр белорусского возрождения коим стала бывшая столица ВКЛ. Именно с 1906 года начинается новый этап в развитии белорусского национального движения, получивший название «Нашенивский период» и был связан с издательством газеты «Наша Нiва».

Таким образом, удалось в некоторой степени, проследить общественно-политическую деятельность Антона Луцкевича на протяжении 10-и лет. Следует отметить, что же повлияло на формирование мировоззрения Антона Луцкевича в течении всего этого периода. Являясь шляхтичем-католиком, А.Луцкевич еще в годы учебы в гимназии осознал себя белорусом. Во многом на это повлияло его социальное положение, которое «вынуждало» Антона общаться с людьми, язык которых не походил ни на польский, ни на русский. У Антона Луцкевича возникал ряд вопросов, на каком же языке разговаривает западный край России. В этот период А.Луцкевич осознавал уже себя белорусом. Процесс созревания национального самоопределения белорусов не был чем-то случайным. Начало его было положено еще в XIX в. Но только в н. XX в. он представлял собой довольно организованный поток, вступив в который А.Луцкевич прошел до конца жизни. Именно это позволило ему избежать влияния польских социалистов и обозначить свой путь к самоопределению.

Национальное возрождение, это не только политическая борьба: но и социальное, национальное, культурное, литературное и просветительское движение. Не удивительно и то, что представители его были одновременно политиками и общественными деятелями, просветителями и писателями.

Научная деятельность:

• Составил курсы лекций по фонетике и этимологии.
• Исследовал Статут Великого Княжества Литовского 1529 года, историю народовольцев, исследовал издания Франциска Скорины.
• Опубликовал ряд работ по истории белорусской культуры, литературы и искусства.
• Участвовал в переводе на белорусский язык Нового завета и Псалтыря.

Список литературы:

• Сидоревич А. Антон Луцкевич // Неман. — 1990, № 7.
• Жизнь и деятельность Ивана и Антона Луцкевичей
• Бяляцкі А. Антон Луцкевіч // Гісторыя беларускай літаратуры ХХ ст. Мінск, 1999. Т. 2. (белор.)
• Сідарэвіч А. Антон Луцкевіч і Янка Купала // Тэрмапілы. 2003. № 7. С. 161—204. (белор.)