Общественные отношения и личностные качества

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Типология личности……………………………………………………………4

2. Социальная типология личности…………………………………………….11

3. Общественные отношения и личностные качества………………………...14

Заключение……………………………………………………………………….16

Список использованной литературы…………………………………………...17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Личность - система социально значимых качеств  индивида, мера овладения им социальными  ценностями и его способность  к реализации этих ценностей.

    Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале. В своём первоначальном значении личность - это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».

    Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Один из них - образ человека как совокупность социальных ролей.

    Цель  данной работы – исследовать социальную типологию личности.

    Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

• изучить типологию личности
• рассмотреть социализации личности и взаимодействия личности и общества как основы социально-культурной саморегуляции.

1. Типология личности

    Типология   личности  - фундаментальная проблема психологического познания. Еще в начале нашего века немецкий психиатр  и  психолог Э. Кречмер  выделил и описал три наиболее часто встречающихся типа  строения   тела  или конституции человека:

• астенический;
• атлетический; 
• пикнический.

    Каждый  из них он связал с особым типом  характера. Тип строения   тела, как было отчасти и подтверждено новейшими исследованиями в области психогенетики, определенным образом связан со склонностью к психическим заболеваниям. Хотя типология Кречмера  была построена умозрительным путем, она содержала в себе ряд жизненно правдивых наблюдений.

    Астенический  тип, по  Кречмеру, характеризует небольшая толщина тела  в профиль при среднем или выше среднего росте. Астеник — это обычно худой и тонкий человек, из-за своей худобы кажущийся несколько выше, чем он есть на самом деле. У астеника тонкая кожа лица и тела, узкие плечи, тонкие руки, удлиненная и плоская грудная клетка со слаборазвитой мускулатурой и слабыми жировыми накоплениями. Такова в основном характеристика астеников-мужчин. Женщины этого типа, кроме того, часто и малорослы.

      Атлетическому типу свойствен  сильно развитый скелет и мускулатура.  Такой человек обычно среднего  или высокого роста, с широкими  плечами, мощной грудной клеткой.  У него плотная, высокая голова.

    Пикнический тип отличается сильно развитыми  внутренними полостями тела (головы, груди, живота), склонностью к ожирению при слаборазвитых мышцах и опорно-двигательном аппарате. Такой человек среднего роста с короткой шеей, сидящей  между плечами. 

    Вопросы  типологии  не ограничиваются общими принципами группировки отдельных личностных свойств и подструктур, но предполагают рассмотрение личности как цельного субъекта, отличающегося от других субъектов не только по темпераменту и характерологическим проявлениям, но и по специфическому образу жизни, способу восприятия окружающего мира, мировоззрению, системе ценностей и т.д.      

    Из краткого обзора классификаций темперамента и характера видно, при выделении типов личности учитываются ее устойчивые индивидные или социально сформированные характеристики, такие как особенности телесной конституции, свойства нервной системы, и т.д. Однако наряду с психофизиологическими и психиатрическими критериями оценки, могут быть выделены наиболее общие основания, позволяющие типизировать личность в ее целостности и специфике психической деятельности.

    Одна  из таких попыток была осуществлена Гиппократом, который объяснил темперамент четырьмя типами:

• сангвиник;
• холерик;
• флегматик;
• меланхолик.

    Сангвиника  можно охарактеризовать как живого, подвижного, быстро отзывающегося на окружающие события, сравнительно легко  переживающего неудачи и неприятности человека. Он быстро приспосабливается к новым условиям, быстро сходится с людьми.

    Холерика  можно охарактеризовать как быстрого, порывистого, способного отдаваться делу со страстностью, но неуравновешенного, склонного к бурным эмоциональным  вспышкам и резким сменам настроения. Ему свойственны повышенная возбудимость, сильная эмоциональность.

    Флегматика  можно охарактеризовать как медлительного, невозмутимого, с устойчивыми стремлениями и более или менее постоянным настроением, со слабым внешним выражением душевных состояний. Характерно то, что новые формы поведения у него вырабатываются медленно, но долго сохраняются.

       Меланхолика можно охарактеризовать  как легко ранимого, склонного глубоко переживать даже незначительные неудачи, но внешне вяло реагирующего на окружающее. Он тормозится, ему трудно долго сосредотачиваться на чем–то одном.

    Также Иван Петрович Павлов, который, наряду с описанием четырех типов темперамента, выделил три «сугубо человеческих типа» высшей нервной деятельности:  

• мыслительный;
• художественный;
• средний.

    В основе павловской  типологии  лежит  соотносительное участие первой и второй сигнальной системы в  восприятии мира и организации активности человека.

    По  Павлову, представители мыслительного  типа, характеризующегося преобладанием  активности второй сигнальной системы  левого полушария головного мозга, весьма рассудительны, склонны к  детальному анализу жизненных явлений, к отвлеченному абстрактно-логическому  мышлению.

    Их  чувства отличаются умеренностью, сдержанностью  и обычно выражаются вовне, лишь пройдя через «фильтр разума». Люди этого  типа, как правило, интересуются математикой, философией, их увлекает научная деятельность.

    У людей художественного типа преобладает  активность первой сигнальной системы  правого полушария головного  мозга и наблюдается развитое образное мышление, на которое накладывают  отпечаток высокая эмоциональность, яркость воображения, непосредственность и живость восприятия действительности. Их интересуют, прежде всего, искусство, поэзия, музыка, театр, они успешно  реализуют себя в писательском и  художественном творчестве.

    В противоположность скептицизму  мыслительного типа, личности художественного  склада нередко оказываются «романтическими  натурами».

    Большинство людей (до 80%) относятся к «золотой середине», среднему типу. В их характере  незначительно преобладает рациональное или эмоциональное начало, и это  зависит, главным образом, от воспитания и жизненных обстоятельств. Проявляться  указанные типологические особенности  начинают к 12-16 годам: одни подростки  большую часть времени отдают литературе, музыке, искусству; другие - шахматам, физике, математике, поэтому подростковый возраст вполне благоприятен для предварительной профориентации.

    Другой  пример системной разработки проблем  типологии   личности  - теория психологических типов К.Г. Юнга. Юнг связывал типологические различия с двумя факторами:

• преобладание определенной установки сознания в психической деятельности индивида;
• доминирование одной из основных психических функций.

    В теории Юнга выделяются две установки  или ориентации сознания, соответствующие  двум направлениям психической энергии:

• интроверсия;
• экстраверсия.

    Интроверсия предполагает направленность психической  активности на феномены и содержания внутреннего мира субъекта, его мысли, фантазии, переживания. В данном случае мотивирующая сила поступков исходит  от самого субъекта и в меньшей  степени зависит от внешних («объективных») обстоятельств. Интроверт - это человек, обращенный вглубь себя, прислушивающийся к «внутреннему голосу», ведущий  интенсивную внутреннюю жизнь и  проявляющий незначительный интерес  к окружающему.

    Экстраверсия, наоборот, обращает человека к миру внешних явлений и событий.

    При этом наблюдается преимущественная направленность вовне, на объект: зависимость  от него или повышенный интерес к  нему. Экстраверт в своих мыслях, чувствах и поступках склонен подчиняться «объективным» внешним требованиям или «притягательной силе» объекта. Юнг подчеркивал, что эти два типа не являются жестко закрепленными.

    Интроверсия и экстраверсия наблюдаются в  душе любого человека и в естественном жизненном процессе закономерно  сменяют друг друга, чередуются. Интровертированность или экстравертированность означают лишь преимущественную направленность сознания. (Отмечу, что понимание Юнга не совпадает полностью с трактовками интроверсии и экстраверсии, положенными Г. Айзенком в основу его знаменитого теста).

    Второй  значимый фактор дифференциации психологических  типов - максимальная выраженность одной  из четырех психических функций, к которым относятся:

• мышление;
• чувство;
• ощущение;
• интуиция.

    Та  или иная функция становится определяющей в жизни индивида, другая оказывается  подчиненной и вспомогательной, еще две - остаются недифференцированными (неразвитыми) и действуют преимущественно  на бессознательном уровне. В зависимости  от этого фактора человек в  своем восприятии мира и поведении  преимущественно опирается либо на рациональное суждение, либо на эмоциональную  и этическую оценку событий; либо на факты и впечатления, либо на интуитивное (целостное и до конца не осознанное) понимание.

    По  данному критерию выделяются следующие  типы:

• мыслительный;
• эмоциональный;
• сенсорный;
• интуитивный.

    Каждый  тип может быть интровертированным или экстравертированным, поэтому всего Юнгом детально описаны восемь возможных типов личности.

    Типологии   личности  могут строиться по самым разным критериям, например, по характеру направленности личности, ее интересов, идейных ориентиров и  убеждений, а также в соответствии с культурно обусловленными типами мировоззрения.

    К данной группе относятся «идеологические»  типологии, в частности, классификация Эдуарда Шпрангера. В ней выделяются шесть типов личности, на основе шести универсальных ценностных ориентаций.

    Выделенные  Шпрангером ценности присущи в определенной мере всем людям и являются стержневыми в человеческой жизни. У различных людей наблюдаются те или иные комбинации приведенных ниже ценностей, с преобладанием какой-либо одной из них.

• теоретическая. Человек, придающий приоритетное значение этой ценности, прежде всего, заинтересован в раскрытии истины.
• экономическая. «Экономический» человек, в первую очередь, ценит то, что полезно и выгодно.
• эстетическая. Такой человек преимущественно ориентирован на совершенную форму и гармонию.
• социальная. Наивысшей ценностью для «социального» человека является любовь и признание людей.
• политическая. Доминирующий интерес политического типа - власть. Ему соответствует «человек силы».
• религиозная. Люди этого типа, главным образом, заинтересованы в понимании мира как единого целого, управляемого высшими силами, Богом, абсолютом или первопринципом.

    Аналогичного  аксиологического (ценностного) подхода  придерживался и Гордон (Уиллард) Олпорт, полагавший, что типы личности должны определяться в соответствии с различиями в ценностных системах разных индивидуумов. По Олпорту, ценности можно представить как наиболее сложные, глубинные личностные черты или диспозиции, служащие главным критерием отнесения человека к определенному типу.

    Другими примерами типологии, могут служить классификации, построенные на основе различий в профессиональных ориентациях, или социально-психологические классификации, в которых критерием выступают социальные роли  личности, стиль лидерства (классификация К. Левина) и т.д.

    Специфика современных разработок проблем  психологической  типологии  в  отечественной науке (исследования К.А. Абульхановой-Славской, Б.С. Братуся, А.И. Крупнова и др.) заключается в стремлении анализировать личность  не как автономный комплекс устойчивых свойств, но в плане личностной активности, носящей типологический характер, в свете сложного отношения «человек - жизненный путь».

    В этом направлении создаются качественно новые  типологии: инициативы, ответственности, семантического интеграла активности  личности, личностной способности к организации времени,  социального мышления и ряд других. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Социальная типология личности

    Каждое  общество заинтересовано в определенном, наилучшим образом соответствующем  ему типе личности и потому предъявляет  свои требования к формированию социального  характера. Это находит свое воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации и т.д.

    Процесс формирования личности труден и многократно  опосредован. На основе одинакового  объективного положения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношения  к нему могут складываться различные типы личности.

    Социальное  поведение можно оценивать:

• количественно - по уровню социальной активности людей;
• качественно - по характеру и направленности этой активности, которая может быть созидательной и разрушительной, сознательной и стихийной и пр.

    И то и другое зависит, во-первых, от социальной структуры общества; во-вторых, от его нормативной культуры и ценностных ориентаций, включая нормативный канон человека, представления о том, каким он должен или не должен быть; в-третьих, от установок, стиля мышления и самосознания отдельных индивидов.

    Социальный  тип личности - продукт сложного переплетения историко - культурных и социально - экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, более конкретно - степень его рациональности, К. Маркс - формационную и классовую принадлежность.

    Для Э. Фромма (1900-1980) социальный тип личности как господствующий тип характера - это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры».

    Значение  социального характера, считает  Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера:

• рецептивный (пассивный);
• эксплуататорский;
• накопительский;
• рыночный.

    Типы  личности

    В современной социологии получило широкое  распространение выделение типов  личности в зависимости от их ценностных ориентаций.

• традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая;
• у идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что бы то ни стало;
• для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни;
• реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем;
• гедонистические материалисты  ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

    В социологии принято выделять также  модальный, идеальный и базисный типы личности.

    Модальный тип личности - тот, который реально преобладает в данном обществе.

    Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как  пожелание на будущее, например всесторонне и гармонично развитая личность у К. Маркса или новый Человек Э. Фромма.

    Базисный  тип личности - тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Иными словами, социальный тип личности - это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них - на его реальное поведение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Общественные  отношения и личностные качества

    Исследования  западных социологов показали, что  специфика отношений в различных  сферах общественной жизни стимулирует  проявление определенных личностных качеств  и типов поведения. Так, рыночные отношения способствуют развитию прагматизма, хитрости, расчетливости; отношения в сфере производства формируют эгоизм, карьеризм и вынужденную кооперацию (ее называют «тем не менее, кооперация»); а сфера семейной и личной жизни - эмоциональность, сердечность, привязанность, поиск гармонии любой ценой.

    В то же время хорошо известен в социологии и обратный механизм - влияние личностных качеств на возникновение и развитие общественных (в том числе экономических) отношений определенного типа.

    М. Вебер в свое время убедительно  показал, что именно изменения в  сфере сознания, перестройка ценностных ориентации и отношения к труду дали толчок к возникновению капитализма. Следовательно, комплекс определенных личностных качеств может ускорять общественное развитие в том или ином направлении, а может, наоборот, препятствовать ему или делать его вообще невозможным.

    Социологи и психологи выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих стереотипов, личностных комплексов, сформированных социалистической системой. Это эффект «выученной беспомощности», «пролонгированный  инфантилизм», двоемыслие и широкая  практика двойных стандартов, «паразитическая  новация»

    Психологическое ощущение собственного бессилия и беспомощности - закономерный результат такого устройства общественной системы, в которой отдельному человеку отведена роль пресловутого винтика.

    Социальные  психологи установили, что в условиях тоталитарных или близких к ним  режимов, в строго контролируемом и  регламентируемом распорядке жизни  рано или поздно вырабатывается эффект выученной беспомощности.

    Суть  этого эффекта состоит в том, что человек, неоднократно убеждавшийся вне подконтрольности ситуации, в невозможности изменить своими действиями размеренный ход событий, вообще отказывается от поиска. Неотъемлемыми чертами характера становятся послушание и исполнительность. Личность чувствует себя более свободной в ситуации, когда решение не вырабатывается, не находится ею самою, а задается извне, навязывается авторитетом или властными структурами, а она является лишь исполнителем и проводником их воли.

    Опыт  психотерапевтической работы у нас  в стране показал, что часто ощущение бессилия характеризует на самом  деле не столько личную и социальную ситуацию человека, сколько его восприятие этой ситуации.

    Большинство людей недооценивают те, пусть  и небольшие, возможности изменения  собственной жизни или ситуации вокруг них, которые у них реально  имеются. Человек уже сам стремится  избежать жизненных перемен, так  как перемены связаны с неизвестностью, вынуждают брать ответственность  на себя, требуют поиска. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

    Социология  личности - отрасль социологии, изучающая  личность как социальное явление, её взаимодействие с различными социальными  группами и обществом.

    В своей работе я рассмотрела такой  вопрос как "социализация личности". Социализация представляет собой процесс  становления личности, постепенное  усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик  сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом.

    Социализация  личности начинается с первых лет  жизни и заканчивается к периоду  гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и  обязанности, приобретенные им, не говорят  о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым  аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле говорим о  необходимости повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком  ответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Материалы  "Международной научно-практической  конференции xxi век: духовно-нравственное и социальное здоровье человека"

2. Социология, под  ред. Лавриненко В.Н., Юнити - Москва, 2002 г.

3. Социология, Кравченко  С.А., Экзамен - Москва, 2002 г.

4. Социология  социальных изменений, Штомпка П., Москва, 2006 г.

5. Что такое  личность, Ильенков И.В., Москва 2006 г.