Основные исторические этапы развития психологии

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

ПРИБОРОСТРОЕНИЯ  И  ИНФОРМАТИКИ

 

 

Кафедра ИТ-6 «Управление  и моделирование систем»

 

Специальность 230105

«Программное обеспечение  вычислительной техники и автоматизированных систем»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дисциплина «Психология и педагогика»

 

Реферат на тему

«Основные исторические этапы развития психологии»

 

 

 

 

 

Выполнил   студент 3-го курса

Группа ИТ-6

Долматов Е.С.

Шифр 08216ИТ6

            

                                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва, 2011 

 

Оглавление

 

1. История  психологии как наука - её предмет,  метод, задачи и функции 3

2. Основные  исторические этапы развития  психологии. Развитие представлений  о предмете и методах психологического  исследования 5

3. История  развития психологической мысли  в эпоху античности и Средневековья 7

4. История  развития психологической мысли  в эпоху Возрождения и Новое  время (XVII в.) 8

5. Развитие  психологической мысли в эпоху  Просвещения (XVIII в.) и первой половине XIX в. 11

6. Развитие  психологии как самостоятельной  науки во второй половине XIX - начале XX века. Развитие экспериментальной  психологии и отраслей психологии 12

7. Структурализм  и функционализм 14

8. Классический бихевиоризм Дж. Уотсона 16

9. Возникновение  психологии в России 18

10. Заключение 19

ЛИТЕРАТУРА 20

 

1. История психологии как  наука - её предмет, метод, задачи  и функции

 

Психология как наука  изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История психологии описывает и объясняет, как эти  факты и законы открывались человеческому  уму.

Задачи истории психологии:

• Изучить закономерности развития знаний о психике
• Раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками, от которых зависят её достижения.
• Выяснить зависимость зарождения и восприятия знаний от социокультурного контекста
• Изучить роль личности, её индивидуального пути в становлении самой науки.

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный  период заканчивается примерно в VII-VI вв. до н.э., т.е. до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления  о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и  первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными  живыми существами (тотемами). Второй, научный период начинается на рубеже VII-VI вв. до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода. Также несколько  условно устанавливается и его  длительность - до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственно психологической  терминологии, отличающейся от принятой в философии или естествознании.

В связи с условностью  периодизации развития психологии, естественной практически для любого исторического  исследования, возникают некоторые разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Иногда появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В. Вундта, т. е. с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук - как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета изучения в университетах уже в конце XVIII - начале XIX в. Таким образом, правильнее говорить о появлении психологии как самостоятельной науки именно с этого периода, относя к середине XIX в. становление экспериментальной психологии.

Время существования психологии как самостоятельной науки значительно  меньше, чем период ее развития в  русле философии. Естественно, что  этот период не однороден, и на протяжении более чем 20 веков психологическая  наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психологических исследований, и взаимоотношение психологии с  другими науками. 

 

2. Основные исторические  этапы развития психологии. Развитие  представлений о предмете и  методах психологического исследования

 

Психология прошла длинный  путь развития, происходило изменение  понимания объекта, предмета и целей  психологии. Отметим основные этапы  ее развития.

I этап — психология  как наука о душе. Такое определение  психологии было дано более  двух тысяч лет назад. Наличием  души пытались объяснить все  непонятные явления в жизни  человека.

II этап — психология  как наука о сознании. Возникает  в XVII веке в связи с развитием  естественных наук. Способность  думать, чувствовать, желать назвали  сознанием. Основным методом изучения  считалось наблюдение человека  за самим собой и описание  фактов.

III этап — психология  как наука о поведении. Возникает  в XX веке. Задача психологии —  ставить эксперименты и наблюдать  за тем, что можно непосредственно  увидеть, а именно: поведение,  поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).

IV этап — психология  как наука, изучающая объективные  закономерности, проявления и механизмы  психики.

Психология является одновременно и одной из самых древних, и  одной из самых молодых наук. Уже  в V веке до н. э. греческих мыслителей интересовали многие проблемы, над  которыми и сегодня работает психология – память, обучение, мотивация, восприятие, сны, патологии поведения. Но, хотя предтечей психологии и была наука древности, считается, что современный подход начал формироваться с 1879 года.

Современную психологию от «старой» философии отличают, прежде всего, методы исследования. До последней  четверти XIX века философы изучали человеческую природу, основываясь на собственном  ограниченном опыте, с помощью размышлений, интуиции, обобщений, а затем начали использовать тщательно контролируемое наблюдение и экспериментирование, оттачивая исследовательские метода с целью достижения большей объективности.

Интерпретировать процесс  развития психологии можно различно. С одной стороны, с позиций  «персоналистического» подхода, история  психологии может рассматриваться  как цепь достижений отдельных личностей: все перемены в науке обусловлены  влиянием уникальных людей, способных  в одиночку определять и изменять ход истории. С другой стороны, с  позиций «натуралистического» подхода, «дух времени» определяет возможность  или невозможность самореализации того или иного гения; наука существует в контексте духовной окружающей среды.

До настоящего времени  психология развивается как своеобразная система психологических школ. Психологическая  школа – группа ученых, разделяющих  теоретическую ориентацию и работающих над общими проблемами на базе определенной системы идей. Таким образом, психология находится еще в допарадигматической  стадии развития: пока еще ни одна из точек зрения не смогла объединить все существующие платформы.

Каждая новая школа  возникала первоначально как  движение протеста против господствующей системы взглядов. Расцвет и господство большинства доктрин были временными, но все они сыграли важную роль в развитии психологии.

3. История развития психологической  мысли в эпоху античности и  Средневековья

 

Первые представления  о психике были связаны с анимизмом (от латинского «анима» — дух, душа) — древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как  независимая от тела сущность, управляющая  всеми живыми и неживыми предметами.

Позднее в философских  учениях древности затрагивались  психологические аспекты, которые  решались в плане идеализма либо в плане материализма. Так, материалисты-философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность  материи, как телесное образование, состоящее из шаровидных, мелких и  наиболее подвижных атомов.

Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону (427—347 гг. до н.э.), который был учеником и  последователем Сократа, душа — это  что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение  мировой души. Душа — это начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находятся в  сложных взаимоотношениях друг с  другом. По своему божественному происхождению  душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы.

Великий философ Аристотель в трактате «О душе» выделил психологию как своеобразную область знания и впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Аристотель отрицал  взгляд на душу как на вещество. В  то же время он не считал возможным  рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел). Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина  и цель всех его жизненных функций. Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по отношению к ней феномена. Душа, или «психе», — это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя.

Таким образом, душа проявляется  в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, разумной. Высшие способности возникают из низших и на их основе. Первичная познавательная способность человека — ощущение, оно принимает формы чувственно воспринимаемых предметов без их материи, подобно тому как «воск  принимает оттиск печати без железа». Ощущения оставляют след в виде представлений  — образов тех предметов, которые  прежде действовали на органы чувств. Аристотель показал, что эти образы соединяются в трех направлениях: по сходству, по смежности и контрасту, тем самым, указав основные виды связей — ассоциаций психических явлений. Аристотель считал, что познание человека возможно только через познание Вселенной  и существующего в ней порядка. Таким образом, на первом этапе психология выступала как наука о душе.

В эпоху средневековья  утвердилось представление, что  душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам  богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя  сторона души, которая обращена к  материальному миру.

4. История развития психологической  мысли в эпоху Возрождения  и Новое время (XVII в.)

 

С XVII в. начинается новая  эпоха в развитии психологического знания. В связи с развитием  естественных наук с помощью опытно-экспериментальных  методов стали изучать закономерности сознания человека. Способность думать, чувствовать назвали сознанием. Психология стала развиваться как  наука о сознании. Она характеризуется  попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы. Р. Декарт (1596—1650) приходит к выводу о различии между душой человека и его телом: «тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим». Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт создал теорию, объясняющую поведение на основе механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам «отверстиям в головном мозгу, которые эти нервы расширяют, что позволяет «животным душам», находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам — двигательным нервам — в мышцы, которые надуваются, что приводит к отдергиванию конечности, подвергнувшейся раздражению, или заставляет совершать то или иное действие. Таким образом, отпала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты. Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение. Этот декартовский дуализм — тело, действующее механически, и управляющая им «разумная душа», локализованная в головном мозгу. Таким образом, понятие «Душа» стало превращаться в понятие «Разум», а позднее — в понятие «Сознание». Знаменитая декартовская фраза «Я мыслю, значит, я существую» стала основой постулата, утверждавшего, что первое, что человек обнаруживает в себе, — это его собственное сознание. Существование сознания — главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояние и содержание сознания. На базе этого постулата и стала развиваться психология — она сделала своим предметом сознание.

Попытку вновь соединить  тело и душу человека, разделенные  учением Декарта, предпринял голландский  философ Спиноза (1632—1677). Нет особого  духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи).

Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать  явления психики с такой же точностью и объективностью, как  рассматриваются линии и поверхности  в геометрии. Мышление является вечным свойством субстанции (материи, природы), поэтому в определенной степени  мышление присуще и камню, и животным, и в значительной степени присуще  человеку, проявляясь в форме интеллекта и воли на уровне человека.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646—1716), отвергнув установленное  Декартом равенство психики и  сознания, ввел понятие о бессознательной  психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических  сил — бесчисленных «малых перцепций» (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти. 

5. Развитие психологической  мысли в эпоху Просвещения  (XVIII в.) и первой половине XIX в.

 

Термин «эмпирическая  психология введен немецким философом XVIII века X. Вольфом для обозначения  направления в психологической  науке, основной принцип которого состоит  в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними. Английский философ  Дж. Локк (1632— 1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную  к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных  впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т. с. образовывать сложные  идеи. В язык психологии Локк ввел понятие  «ассоциации» — связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление  другого. Так психология стала изучать, каким образом по ассоциации идей человек осознает окружающий мир. Изучение взаимоотношений души и тела при  этом окончательно уступает изучению умственной деятельности и сознания.

Локк считал, что существует два источника всех знаний человека: первый источник — это объекты  внешнего мира, второй — деятельность собственного ума человека. Деятельность ума, мышления познается с помощью  особого внутреннего чувства  — рефлексии. Рефлексия — по Локку  — это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность», это направленность внимания человека на деятельность собственной  души. Душевная деятельность может  протекать как бы на двух уровнях: процессы первого уровня — восприятия, мысли, желания (они есть у каждого  человека и ребенка); процессы второго  уровня — наблюдение или «созерцание» этих восприятий, мыслей, желаний (это  есть только у зрелых людей, которые  размышляют над самими собой, познают свои душевные переживания и состояния). Этот метод интроспекции становится важным средством изучения умственной деятельности и сознания людей.

6. Развитие психологии  как самостоятельной науки во  второй половине XIX - начале XX века. Развитие  экспериментальной психологии и  отраслей психологии

 

Выделение психологии в самостоятельную  науку произошло в 60-х годах XIX в. Оно было связано с созданием  специальных научно-исследовательских  учреждений — психологических лабораторий  и институтов, кафедр в высших учебных  заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических  явлений. Первым вариантом экспериментальной  психологии как самостоятельной  научной дисциплины явилась физиологическая  психология немецкого ученого В. Вундта (1832—1920). В 1879 г. в Лейпциге Вундт открыл первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию.

В области сознания, полагал  Вундт, действует особая психическая  причинность, подлежащая научному объективному исследованию. Сознание было разбито  на психические структуры, простейшие элементы: ощущения, образы и чувства. Роль психологии, по мнению Вундта, заключается  в том, чтобы дать как можно  более детальное описание этих элементов. «Психология — это наука о  структурах сознания» — это направление  назвали структуралистский подход. Использовали метод интроспекции, самонаблюдения.

Один психолог сравнивал  картину сознания с цветущим лугом: зрительные образы, слуховые впечатления, эмоциональные состояния и мысли, воспоминания, желания — все это  может находиться в сознании одновременно. В поле сознания выделяется особенно ясная и отчетливая область — «поле внимания», «фокус сознания»; за пределами ее находится область, содержания которой неотчетливы, смутны, нерасчленены — это «периферия сознания». Содержания сознания, заполняющие обе описанные области сознания, находятся в непрерывном движении. Эксперименты Вундта с метрономом показали, что монотонные щелчки метронома в восприятии человека непроизвольно ритмизуются, т. е. сознание по своей природе ритмично, причем организация ритма может быть как произвольной, так и непроизвольной. Вундт пытался изучать такую характеристику сознания, как его объем. Эксперимент показал, что ряд из восьми двойных ударов метронома (или из 16 отдельных звуков) является мерой объема сознания. Вундт считал, что психология должна найти элементы сознания, разложить сложную динамичную картину сознания на простые, далее неделимые части. Простейшими элементами сознания Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения. Ощущения являются объективными элементами сознания. Есть еще я субъективные элементы сознания, или чувства. Вундт предложил 3 пары субъективных элементов: удовольствие — неудовольствие, возбуждение — успокоение, напряжение — разрядка. Из комбинации субъективных элементов образуются все чувства человека, например, радость — это удовольствие и возбуждение, надежда — удовольствие и напряжение, страх — неудовольствие и напряжение.

Но идея разложения психики  на простейшие элементы оказалась ложной, невозможно было собрать из простых  элементов сложные состояния  сознания. Поэтому к 20-м годам XX в. эта психология сознания практически  перестала существовать.

 

 

7. Структурализм и функционализм

 

Основатель структурализма – Э. Титченер (1867-1928). Титченер считал, что содержанием психологии должно стать содержание сознания, упорядоченное  в определенную структуру. Главные  задачи психологии – предельно точное определение содержания психики, выделение  исходных элементов и законов, по которым они объединяются в структуру.

Психику Титченер отождествлял с сознанием, а все, что за пределами  сознания, причислял к физиологии. При этом «сознание» в концепции  Титченера и обычное самонаблюдение человека – не одно и то же. Человек  склонен совершать «ошибку стимула» - смешивать объект восприятия и  восприятие объекта: описывая свой психический  опыт, говорить об объекте.

Титченер отверг концепцию, согласно которой к выделенным Вундтом  элементам сознания следует присоединить особые образования в виде умственных образов или значений, лишенных сенсорного характера. Это положение противоречило  основаниям структурализма, так как  сенсорные элементы (ощущения, образы) не могут создать несенсорные, чисто  интеллектуальные структуры.

Титченер считал психологию фундаментальной, а не прикладной наукой. Он противопоставил свою школу другим направлениям, не вошел в Американскую психологическую ассоциацию и создал группу «Эксперименталистов», издавая  «Журнал экспериментальной психологии».

Отвергая взгляд на сознание как устройство «из кирпичей и  цемента», ученые, разрабатывавшие  новое направление в психологии - функционализм, приходили к выводу о необходимости изучать динамику психических процессов и факторов, обусловливающих их ориентацию на определенную цель.

Практически одновременно с  положениями Вундта идея о том, что  каждый психический акт имеет  определенную направленность на объекты  внешнего мира, была высказана австрийским  ученым Ф.Брентано (1838-1917). Начав свою деятельность в качестве католического  священника, он оставил ее из-за несогласия с догматом о непогрешимости папы и перешел в Венский университет, где стал профессором философии (1873). Брентано предложил свою концепцию  психологии, противопоставив ее господствовавшей в то время программе Вундта («Исследования  по психологии органов чувств» (1907) и «О классификации психических  феноменов» (1911)).

Главной для новой психологии он считал проблему сознания, необходимость  определить, чем отличается сознание от всех других явлений бытия. Он утверждал, что позиция Вундта игнорирует активность сознания, его постоянную направленность на объект. Для обозначения этого  непременного признака сознания Брентано предложил термин интенция. Она изначально присуща каждому психическому явлению  и благодаря этому позволяет  отграничить психические явления  от физических.

Считая, что при обычном  самонаблюдении, так же как и при  использовании тех видов эксперимента, которые предложил Вундт, можно  изучить лишь результат, но не сам  психический акт, Брентано решительно отвергал принятую в лабораториях экспериментальной  психологии процедуру анализа, считая, что она извращает реальные психические  процессы и феномены, которые следует  изучать путем тщательного внутреннего  наблюдения за их естественным течением. Скептически относился он и к  возможности объективного наблюдения, лишь ограниченно допуская этот метод  в психологию, и, безусловно, очевидными считал только психические феномены, данные во внутреннем опыте. Он подчеркивал, что знание о внешнем мире носит вероятный характер.

8. Классический бихевиоризм Дж. Уотсона

 

«Бихевиоризм» (от англ. —  «поведение») — течение, возникшее  в начале XX в., утверждающее в качестве предмета психологии поведение. Основатель бихевиоризма — американский психолог Джон Уотсон (1878—1958). С точки зрения бихевиоризма предметом психологии как науки может быть только то, что доступно внешнему наблюдению, т. е. факты поведения. В качестве принципа научного подхода бихевиоризм  признает принцип детерминизма —  причинно-следственное объяснение событий, явлений. Бихевиористы определяют поведение  как совокупность реакций организма, обусловленных воздействием внешней  среды. Д. Уотсон разрабатывает схему  поведения S — R, где S — «стимул», характеризующий  все воздействия внешней среды; R— «реакция» (или «следствие»), т. е. те изменения в организме, которые  могли быть зафиксированы объективными методами.

Схема S — R означает, что  стимул порождает некоторое поведение  организма. Опираясь на данный вывод, Д. Уотсон представил научную программу, цель которой — научиться управлять  поведением. В лабораториях ставилось  большое количество экспериментов  на животных, преимущественно на белых  крысах. В качестве экспериментальных  устройств были изобретены различные  типы лабиринтов и «проблемных ящиков», в которых исследовались возможности  крыс формировать определенные навыки. Тема изучения навыков путем проб и ошибок стала центральной. Учеными  был собран и обработан огромный экспериментальный материал о факторах, определяющих модификацию поведения.

Уотсон отрицал существование  инстинктов: то, что кажется инстинктивным, есть социальные условные рефлексы. Он не признавал существования наследственных дарований; считал, что все в человеке определяет только воспитание, научение.

Эмоции бихевиоризм рассматривает  как реакции организма на специфические  раздражители (внутренние – сердцебиение, повышение давления и т.п., - и внешние). Страх, гнев и любовь – единственное, что возникает не в процессе научения. Младенцы от природы способны испытывать эти эмоции: страх – от громкого звука и при потере опоры; гнев – от сковывания; любовь – при  прикосновении, укачивании.

Уотсон утверждал, что  мышление есть неявное моторное поведение (речевая реакция или движение), и подтверждал это опытами  по измерению состояний «голосовой коробки».

Практическим итогом бихевиоризма Уотсона была разработка программы  «оздоровления общества», построение экспериментальной этики на принципах  бихевиоризма. Для создания совершенного общества Уотсон просил «дюжину здоровых младенцев» и возможность воспитывать  их в своем специальном мире.

Бихевиоризм приобрел в Америке  необычайную популярность. На его  материале состоялось знакомство с  психологией «широких масс». Появилось  множество периодических изданий, популярных передач («Советы психолога», «Как сохранить душевное здоровье»  и т. п.), возникла сеть кабинетов  психологической помощи («Психолог  – прием днем и ночью»). С 1912 года Уотсон начал заниматься рекламой, реализуя на практике свои идеи программирования поведения.

9. Возникновение психологии в России

 

Основоположником отечественной  научной психологии считается доктор И.М.Сеченов (1829-1905). В своей книге "Рефлексы головного мозга" (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у  рефлексов: они берут начало во внешнем  воздействии, продолжаются центральной  нервной деятельностью и заканчиваются  ответной деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов  предпринял попытку "вырвать" психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена  специфика психической реальности в сравнении с физиологической  ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

 Экспериментальное направление  в психологии с использованием  объективных методов исследования  развивал академик В.М.Бехтерев (1857-1927). Усилия И.П.Павлова (1849-1936) были  направлены на изучение условно-рефлекторных  связей в деятельности организма.  Его работы плодотворно повлияли  на понимание физиологических  основ психической деятельности, однако собственной психологической  концепции И.П.Павлов не создал. Значительный вклад в развитие  психологии XX в. внесли наши ученые  Л.С.Выготский (1896-1934), А.Н.Леонтьев (1903-1979), А.Р.Лурия (1902-1977) и П.Я.Гальперин  (1902-1988).

 

10. Заключение

 

В настоящее время психология активно взаимодействует с большим количеством других наук и отраслей научного знания. В большинстве из них психология занимает промежуточную позицию между несколькими категориями. Связано это с широким спектром вопросов, которыми занимается психология, и методов, которые при этом используются. С одной стороны, психология — естественная наука, активно использующая экспериментальные техники в доказательстве и опровержении гипотез. Многие общепринятые методы статистических расчётов первоначально были разработаны психологами. С другой стороны, в трудах представителей гуманистической психологии практически нет места измерениям, расчётам и экспериментам, работы этой школы можно смело отнести к гуманитарному знанию. В некоторых классификациях помимо гуманитарных и естественных наук выделяются также общественные (социология, политология) — заметную часть современной психологии можно отнести к этой группе.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Психология

2. http://www.vocabulary.ru/

3. http://www.pedlib.ru/Books/1/0155/index.shtml

4. http://referats.allbest.ru/psychology/14657.html

5. http://www.i-u.ru/biblio/archive/godfrua_chto/default.aspx

6. http://psylib.org.ua/books/rubin01/index.htm

4. Ждан А.Н. История  психологии. От античности до  наших дней. - М., 1990.

6.Петерс В.А. Психология  и педагогика. – М.: Проспект, 2005.

7.Романова И.А. Психология  и педагогика. – М.: Экзамен, 2006.

8. Столяренко Л.Д. Основы психологии. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.

9. Трусов В.П. Современные  психологические теории личности. – Л.: Наука, 1990.