Основные категории этики. 2

МОСКОВСКИЙ  АВТОМОБИЛЬНО-ДОРОЖНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАДИ)

Кафедра социологии и управления

Реферат

по этике делового общения  на тему: «Основные категории этики.»

                                                                                  Выполнил: студент гр. 2бЭТ1    

                                                                                                             Гасанова Ф.Н. 

                                                                                   Проверил: доцент кафедры 

                                                                                         социологии и управления         

                                                                                                                                                      Семяшкин А.А.     

Москва 2012

Оглавление:

Введение ................................................................................................................................................3

Глава 1. Основные категории  этики......................................................................4

§1.1 Добро и зло.......................................................................................................5

§1.2 Благо.................................................................................................................6

§1.3 Справедливость...............................................................................................7

§1.4 Долг...................................................................................................................9

§1.5 Совесть...........................................................................................................10

§1.6 Ответственность............................................................................................11

§1.7 Достоинство и честь......................................................................................12

§1.8 Стыд и вина....................................................................................................14

§1.9 счастье............................................................................................................16

Заключение.............................................................................................................19

Список литературы................................................................................................20

Введение

     Этика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское  исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова  этос было совместное жилище  и правила, порождённые совместным  общежитием, нормы, сплачивающие  общество, преодоление индивидуализма  и агрессивности. По мере развития  общества к этому смыслу добавляется  изучение совести, сострадания,  дружбы, смысла жизни, самопожертвования  и т. д.

     Термин этика  иногда употребляется также для  обозначения системы моральных  и нравственных норм определённой  социальной группы.

Когда люди редко приходят друг другу на помощь, когда воочию видишь и понимаешь куда меняются люди, а вместе с ними и общество, когда понимаешь, глядя по сторонам, что значит "Homo homini lupus est", когда  люди становятся толпой, этика с  ее категориями и нормами становится не менее актуальной, нежели в те далекие и жестокие времена, когда  греческие философы вели споры на тему нормы взаимоотношений в  обществе, а греческое общество было самым развитым не только в военном  вопросе, но и в науке и культуре.

     Цель моей  работы - напомнить людям об общепринятых  нормах взаимного сосуществования  в обществе.

     Задачи:

• осветить основополагающие категории этики, категории с которых она некогда зародилась;
• дать слушателям представление об этике как о науке, изучающей взаимоотношения между людьми в обществе;
• призвать задуматься над истинными ценностями жизни и ложными, которые навязываются временем.

Глава 1. Основные категории этики

     Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий. Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки. Категории этики (греч. kategoria - категория) – это основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали. Категории этики объективны по содержанию (там сконцентрировано то, что есть в реальной жизни, и они не зависят от сознания людей), и субъективны по форме (то есть, объективное содержание может по-разному оцениваться в зависимости от интеллектуального развития личности, нравственной культуры и образа жизни). Все категории этики являются и категориями морального сознания. Имея много общего с категориями других наук, этические категории обладают и некоторыми особенными чертами.

     Категории  этики – это не только теоретические  конструкции. То, что образует  формальный аппарат теории, в  то же время существует в  стихийно формирующемся сознании  общества. К примеру, категория  справедливости, содержание которой  получило истолкование еще у  Аристотеля, существует в сознании  каждого человека, сознании любого  общества, социальной группы.

     При всемм  разнообразии подходов к определению  системы этических категорий  можно выделить общепризнанные, наиболее важные в теоретическом  и практическом отношении категории:

- добро и зло;

- благо;

- справедливость;

- долг;

- совесть;

- ответственность;

- достоинство и честь;

- стыд и вина;

- счастье

§1.1 Добро и зло

     Добро и  зло – наиболее общие формы  моральной оценки, разграничивающие  нравственное и безнравственное. 

     Добро –  категория этики, объединяющая  все, имеющее положительное нравственное  значение, отвечающее требованиям  нравственности, служащее отграничению  нравственного от безнравственного, противостоящего злу.

     Религиозная этика видит добро как выражение разума или воли Бога. В различных учениях добро принято выводить из природы человека, из общественной пользы, из космического закона или мировой идеи и т. д. Само определение добра достаточно сложно. Некоторые ученые отказываются от попытки дать определение добра, указывая, что это верховная, исходная и конечная категория, которая не может быть охвачена какой-либо дефиницией.

     Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств. Моральное зло следует отличать от социального зла (противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно – проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.

     Происхождение зла объясняется по-разному. В религиозных учениях зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антогонистическим устройством общества. Понятия добра и зла, как и другие нравственные категории, всегда занимали умы.

     С категорией добра связано и такое понятие, как добродетель – устойчивые положительные качества личности, указывающие на ее моральную ценность. Добродетели противостоит порок. Добродетельный человек не только признает положительные нравственные принципы и требования, но и творит добро, поступая в соответствии с ними (добродеять – делать добро). Представления о добродетели, как и о добре, исторически изменялись. Так, в Древней Греции в соответствии с учением Платона добродетель связывалась с такими нравственными качествами, как мужество, умеренность, мудрость, справедливость. Христианская вера в эпоху средневековья выдвинула три основные добродетели: веру, надежду, любовь (как веру в Бога, надежду на его милость и любовь к нему).

     При всей изменчивости взглядов в разное время и в различных слоях общества честность, гуманность, мужество, бескорыстие, верность и т. п. оценивались и оцениваются положительно. Добродетели иногда связывают с определенным социальным положением личности. У средневековых рыцарей существовал целый культ "трудных добродетелей", среди которых на первом месте были храбрость и мужество, необходимые для защиты чести и достоинства. Рыцарь предпочитал скорее смерть, чем унижение.

§1.2 Благо

     Наряду с  понятием добра в этике употребляется  термин благо. В обыденной жизни  благо – все, что способствует  человеческой жизни, служит удовлетворению  материальных и духовных потребностей  людей, является средством для достижения определенных целей. Это и природные блага, и духовные (познание, образование, предметы культурного потребления). Полезность не всегда совпадает с благом. Например, искусство лишено утилитарной пользы; развитие промышленности, материального производства приводит человечество на грань экологической катастрофы. Добро – разновидность духовного блага. В этическом смысле понятие блага часто употребляется как синоним добра, так как разновидностью духовного блага является добро.

§1.3 Справедливость

     Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость – категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.

     Уравнительная — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и ее цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требуют участия, по меньшей мере, двух лиц.

     Распределительная — требует пропорциональности в отношении к людям согласно томуили иному критерию («равное — равным, неравное — неравным», «каждому своё»). Отношения распределительной справедливости требуют участия по меньшей мере трех людей, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках организованного сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является «начальником».

     Несправедливость противоположна справедливости. Она там, где человек принижен, его права и достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за добро и зло распределяются непропорционально. Справедливость главенствует в профессиональной деятельности юристов. Само понятие "юстиция" по латыни означает справедливость (justitia). Юрист, таким образом, "представитель справедливости".

     Справедливость – этическая и правовая категория. Эта категория – подчас объявляется этиками как специфически моральная, а юристами – как специфически правовая. Идея справедливости, требование справедливости пронизывают законодательство современного демократического общества. Правовое выражение требования справедливости содержится во Всеобщей декларации прав человека, в том числе применительно к деятельности суда. В частности, ст. 10 Декларации гласит: "Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом". Ст. 14 Международного пакта о гражданских и политических правах, формулируя общее требование справедливости к судам при производстве по уголовным и гражданским делам, конкретизирует его в виде минимума процессуальных гарантий для каждого обвиняемого в уголовном преступлении. Для профессии юриста справедливость есть нераздельный нравственный и служебный долг.

     Справедливость считают синонимом правосудия. Правосудие с древних времен изображали с повязкой на глазах, с весами и мечом. Это означает, что судящий должен быть беспристрастен, что прежде, чем решить, он обязан точно взвесить все "за" и "против", а решив непреклонно проводить справедливое решение в жизнь. В юридической деятельности принципиальна проблема соотношения законности и справедливости. В силу известной консервативности законодательства и сложности регулируемых им отношений могут возникать ситуации, когда решение, формально соответствующее букве закона, окажется несправедливым, а также ситуации противоположного рода. Между тем незаконное решение в принципе нельзя признавать справедливым, поэтому необходимо своевременно отражать в законодательстве происходящие в обществе изменения, предусматривать возможность выбора решений в зависимости от обстоятельств дела (например, процесс смягчить наказание или вовсе от него освободить). Уже созданы суды присяжных, правомочных принять решение в соответствии с их совестью, народным пониманием справедливости.

§1.4 Долг

     Долг – категория  этики, означающая отношение личности  к обществу, другим людям, выражающееся  в нравственной обязанности по  отношению к ним в конкретных  условиях. Долг представляет собой  нравственную задачу, которую человек  формулирует для себя сам на  основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная  задача конкретного лица в  конкретной ситуации.

Долг может быть:

• социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т. п.

• личным: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и пр.

     Успешно выполнять  свои функции работники судов  и прокуратуры могут только  тогда, когда они глубоко осознали  социальное значение своей деятельности  и обладают высоким чувством  долга, готовы до конца, вопреки  всем трудностям и препятствиям, его выполнить. Судья, прокурор, следователь не может мириться с нарушениями законов, прав человека, интересов общества и государства.

     В глазах  общества судья, прокурор, следователь  – непреклонный страж законности, которым движет только чувство  долга, не допускающий компромиссов, сделок с совестью, не поддающийся  каким-либо влияниям и служащий  только закону и справедливости. Но чтобы действовать таким  образом, недостаточно занимать  определенную должность и знать  законы. Необходимы еще соответствующие  нравственные качества, позволяющие  твердо стоять на страже справедливости, несмотря ни на какие влияния.

     Судья, впервые избранный на должность, приносит присягу, в которой торжественно клянется быть беспристрастным и справедливым, как велят ему долг судьи и его совесть.

§1.5 Совесть

     Совесть иногда  называют другой стороной долга.  Совесть – самооценивающее чувство,  переживание, один из древнейших  интимно-личностных регуляторов  поведения людей.

     Совесть –  категория этики, характеризующая  способность человека осуществлять  нравственный самоконтроль, внутреннюю  самооценку с позиций соответствия  своего поведения требованиям  нравственности, самостоятельно формулировать  для себя нравственные задачи  и требовать от себя их выполнения.

Совесть – субъективное осознание личностью своего долга  и ответственности перед обществом, другими людьми, выступающее как  долг и ответственность перед  самим собой.

     Чувство совести  ограждает человека от дурного,  порочного, стимулирует благородство, ответственность – люди нередко  апеллируют к собственной совести и к совести других, дают оценку себе и другим, используя понятия "чистая совесть", "нечистая совесть", "уснувшая совесть", "совестливый человек", "бессовестный", "угрызения совести" т. п.

     Роль совести  особенно важна, когда человек  находится перед моральным выбором,  а внешний контроль со стороны  общественного мнения или исключается,  или затруднен. Юрист, ведя  производство по делу или выполняя  другие функции, действует в  сфере, затрагивающей жизненно  важные блага людей, сталкивается  со многими коллизиями, оказывается  перед необходимостью принимать  ответственные решения, нередко  в сложных моральных ситуациях.  И только работники с развитым  чувством совести, способные правильно,  самокритично и принципиально  судить свои побуждения и поступки, могут эффективно выполнять свою  высокую миссию и поддерживать  престиж своей профессии и  личности.

§1.6 Ответственность

     Ответственность  – категория этики, характеризующая  личность с точки зрения выполнения  ею нравственных требований, соответствия  ее моральной деятельности нравственному  долгу, рассматриваемого с позиций  возможностей личности.

    Решая вопрос  о нравственной ответственности,  необходимо учитывать ряд факторов, в том числе: способен ли  человек выполнять предписанные  ему нравственные обязанности;  правильно ли он их понял;  должен ли он отвечать за  последствия своих действий, на  которые влияют внешние обстоятельства; может ли человек эти последствия  предвидеть.

     Ответственность  – обязанность и необходимость  давать отчет в своих действиях,  поступках, отвечать за их возможные  последствия.

     Ответственность  – в целом философско-социологическое  понятие. Ответственность в этике  и ответственность в праве  тесно связаны. 

§1.7 Достоинство и честь

     Достоинство  – категория этики, означающая  особое моральное отношение человека  к самому себе и отношение  к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании  ценности человека как личности.

Сознание человеком собственного достоинства есть форма самосознания и самоконтроля. Человек не совершает  определенного поступка, считая, что  это ниже его достоинства. Достоинство  – выражение ответственности  человека за свое поведение перед  самим собой, форма самоутверждения  личности. Достоинство обязывает  совершать нравственные поступки, сообразовывать свое поведение с требованиями нравственности.

В то же время достоинство  личности требует от других уважения к ней, признания за человеком  соответствующих прав и возможностей и обосновывает высокую требовательность к нему со стороны окружающих. В  этом отношении достоинство зависит  от положения человека в обществе, состояния общества, способности  его обеспечить практическое утверждение  неотчуждаемых прав человека, признание  самоценности личности.

Понятие достоинства личности опирается на принцип равенства  всех людей в моральном отношении, основывается на равном праве каждого  человека на уважение, запрет унижать  его достоинство, независимо от того, какое социальное положение он занимает. Достоинство человека – одна из высших нравственных ценностей.

     Честь как  категория этики означает моральное  отношение человека к самому  себе и отношение к нему  со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности  связывается с моральными заслугами  человека, с его конкретным общественным  положением, родом деятельности  и признаваемыми за ним моральными  заслугами (например, честь офицера, честь судьи, честь ученого, врача, предпринимателя...).

     Честь и достоинство тесно связаны. Однако в отличие от достоинства, основанного на признании равенства всех людей, честь оценивает людей дифференцированно.

Исторически честь в моральном  сознании общества появилась в виде представлений о родовой и  сословной чести, предписывающей человеку определенный образ жизни, деятельности, поведения, не унижающий достоинства  сословия, к которому он принадлежит.

Таковы были представления  об офицерской чести в условиях, когда офицерский корпус комплектовался в основном из дворянства. Они были связаны с особой щепетильностью в отношении действий, которые  затрагивали или могли затронуть  честь офицера и дворянина.

В России, как и в других европейских странах, способом решения  вопросов чести являлась дуэль. Запрещенная  строжайшими указами Петра I еще  в 1702 году, дуэль тем не менее существовала и до манифеста Екатерины II 1787 года и позже. Приказ по военному ведомству  от 20 мая 1884 года, по существу, узаконил дуэль в армии. (Установленная  в армии процедура, предшествовавшая офицерской дуэли, описана А. И, Куприным в повести "Поединок".) В спорах по поводу допустимости или недопустимости дуэли в обществе не все юристы выступали на стороне ее противников. Так, известный криминалист Спасович утверждал, что "обычай поединка является среди цивилизации как символ того, что человек может и должен в известных случаях жертвовать самым дорогим своим благом –  жизнью – за вещи, которые с материалистической точки зрения не имеют значения и  смысла: за веру, родину и честь. Вот  почему обычаем этим нельзя поступиться. "

     Честь обязывает человека оправдывать и поддерживать репутацию, которой он обладает лично и которая принадлежит социальной группе, коллективу, в котором он состоит.

Репутация – мнение о  нравственном облике человека, сложившееся  у окружающих, основанное на его  предшествующем поведении. Репутация  определенной социальной группы складывается на основании поведения принадлежащих  к ней индивидуумов в течение  достаточно длительного периода  их деятельности. Репутация, разумеется, не остается неизменной, как и сами люди, ее создающие.

     Так, например, Кодекс чести судьи Российской Федерации, принятый в 1993 году, обязывает судью в любой ситуации сохранять личное достоинство, заботиться о своей чести, избегать всего, что могло бы причинить ущерб репутации.

§1.8 Стыд и вина

    Стыд — отрицательно  окрашенное чувство, объектом  которого является какой-либо  поступок или качество субъекта. Стыд связан с ощущением социальной  неприемлемости того, за что стыдно.

Он также

• выражает чувство вины, осознание человеком несоответствия требованиям окружающих людей;

• ориентирован на мнение других людей;
• может испытываться человеком даже в том случае, если сам он считает свои действия нравственными.

Гнев человека вызван осознанием своего несоответствия общепринятым нормам, своей отчужденности.

     Стыд свидетельствует о глубокой связи человека с другими людьми невыносимости для человека общественного непризнания, осужден. Человек боится потерять общественную значимость, ценность в глазах другого человека. Стыд перед самим собой является следствием отражения взглядов других людей во внутреннем мире человека. Мнение других людей главенствует в стыде даже в случае, когда безнравственный поступок человека не имеет свидетелей. Боязнь осуждения со стороны значимых людей может удержать человека от совершения безнравственных поступков.  

     Значимые личности могут быть отдалены от человека в пространстве и даже во времени. Они представляются как более высокоразвитые личности. В некоторых культурах стыд является формой:

• общественного воздействия;
• регуляции поведения людей;
• дополнения к телесным наказаниям ("позорный столб" и пр.). В средневековой Европе, странах Востока публичный позор по силе воздействия на человека не уступал телесным наказаниям.

Человек испытывает стыд в  случаях:

• осознания своего несоответствия общепринятым нормам и ценностям, как  моральным, так и материальным (отсутствие высокого социального статуса, достатка и т.п.);

• неспособности воспроизвести  общепринятые стандарты (следовать  господствующим обычаям, моде и др.);

• несоответствия высоким  моральным ориентирам (наличия у  человека пороков);

• неспособности проявить качества, необходимые в конкретной ситуации (трусость в момент опасности  и т.п.).

Человек может испытывать стыд в случае вмешательства других людей в его внутренний мир, частную  жизнь. Люди способны испытывать стыд за другого человека в результате идентификации с ним, переживать его проступки как свои собственные (например, стыд за действия правительства страны).

    Ложный стыд - ощущение несоответствия ложным, аморальным требованиям (например, когда человек стыдится своей "мягкости", неумения проявить агрессию).

     Вина - это переживание человеком несоответствия нормам, нeвыполнения долга перед самим собой, своим внутренним миром, перед Богом. Чувство вины не зависит от мнения других людей и возникает в случае, когда человек несет личную ответственность за происходящее.

Источником чувства вины могут быть:

• внешние явления (например, страдания других людей);

• внутренние явления, состояние  души человека (например, вина за грешные  мысли).

Чувство вины тяготит человека, оказывает давление на его психику. Оно может быть нейтрализовано, снято  прощением, данным пострадавшим своему обидчику.

Помимо прощения для преодоления  чувства вины необходимо раскаяние (в религии - покаяние):

• сожаление о случившемся;

• принятие нравственного  решения (не повторять подобного);

• изменение своих оценок и поведения.

§1.9 Счастье

    Счастье - состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.

Счастье - это:

• одна из глобальных нравственных ценностей;

• регулятор нравственной деятельности людей;

• чувство глубокой удовлетворенности от достижения цели, обретения предмета желаний;

• комплекс переживаний, связанный с положительной оценкой человеком своей жизни, и т.п.

Желания, цели людей различны, каждый человек имеет свое представление  о счастье. Обобщенный взгляд на счастье: это устойчивое, долговременное обладание  благами (или высшим благом).