Особенности древнерусской культуры

Департамент образования

Московский  городской педагогический университет

Экономический факультет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по  дисциплине «Культурология»

на  тему «Особенности древнерусской культуры»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студента  3 курса

Степанов  Максим Сергеевич

Отделение – экстернат

Профиль  «Государственное и муниципальное управление»

I полугодие

 

 

 

 

Москва 2011

 

Содержание:

 

1. Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Основная часть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1. Корни древнерусской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
2. Особенности древнерусской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3. Религиозный характер древнерусской культуры . . . . . . . . . . . . . . 9
4. Изолированность древнерусской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Проблема традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
6. Культура низов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

3. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

4. Список используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.     Введение.

 

     В моем реферате речь пойдет о древнерусской культуре. Прежде чем написать реферат, необходимо дать определение «культуры». Итак, культура (лат. cultura — земледелие, воспитание, почитание) — понятие, имеющее множество значений в различных областях. В основном под культурой понимают области человеческой деятельности связанные с самовыражением (культ, подражание) человека, проявлением его субъективности (субъективности, характера, навыков, умения и знаний). Культура является предметом изучения культурологии. Культура - это определенный способ деятельности индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия.  В современной культурологии выделяют два основных понятия «культуры»:

     - повседневный (или обыденный);

     - научный (специализированный).

     Цель моей работы – выяснить, что же такое культура и что является предметом истории русской культуры.

     На мой взгляд, выбранная мною тема актуальна в наше время, потому что культура  любой страны, любого народа всегда имела повышенный интерес, тем более к Древней Руси. Актуальность данной темы объясняется еще и тем, что культурные особенности цивилизации в начале ее развития могут дать общее представление о менталитете и богатстве внутреннего мира народности.

     Перед написанием реферата, я  хотел бы поставить перед собой важные для меня задачи:

1. проникнуть в культуру Древней Руси;
2. понять суть культуры и изучить ее;
3. дать определение «культуры».

     Отечественная  культура  на  протяжении  всех  веков  ее   формирования

неразрывно  связана   с   историей   России.   Наше   культурное   наследие,

складывалось  в процессе становления и развития  национального  самосознания, постоянно  обогащалось собственным и  мировым  культурным  опытом.  Оно  дало миру вершины художественных достижений, вошло неотъемлемой частью в  мировую  культуру.

     Особенности формирования российской культуры видятся в  таких  основных факторах: необходимость освоения огромного географического пространства,  на котором соединялись и взаимодействовали многочисленные этнические  Группы  и народности;  утверждение  православия   как   особой   ветви   христианства, сосредоточенной  на  духовности,   приверженности   устоявшимся   традициям; длительная  временная  изолированность   развития   от   западно-европейских цивилизационных  процессов  и  напряженная  борьба  за   преодоление   такой замкнутости;   превалирование   идеи   приоритета   государственности    над личностными интересами, подчинение интересов личности интересам государства.

     Культура и ее познание было актуально во все времена. Особенно интересна Древней Руси, так как от современной эпохи ее отделяет значительный промежуток времени, многое изменилось, но некоторые моменты связывают нас с той эпохой и по сей день.

     Русская культура - это, по выражению  Д.С.  Лихачева,  громадное разнообразие возможностей,  идущее  от  множества  истоков-учителей. Среди последних - дохристианская культура восточных  славян, благотворное отсутствие единства (русская культура восточных  славян, благотворное отсутствие единства (русская культура  при  рождении  была комбинацией культур многих центров Киевской земли),  свобода (прежде всего внутренняя, осознаваемая и как творчество, и  как  разрушение) и, конечно, широкие иностранные влияния и заимствования. Кроме того, в нашей культуре трудно найти период, когда бы все ее сферы развивались равномерно. В то же время русская культура в каждом веке  и  на протяжении нескольких веков - это единство: каждая из ее сфер обогащает другие, подсказывает им новые ходы и возможности, сама учится у них.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Основная часть.

 

1. Корни древнерусской культуры.

 

     Русская средневековая культура  имеет два корня — византийский (христианский) и восточнославянский (языческий). Из Византии с принятием  христианства Русь получила письменность, литературу, архитектуру, живопись, музыку, книжное дело. Однако до христианизации восточные славяне на протяжении многих веков имели свою самобытную, языческую культуру. Обе религии долгое время боролись между собой за культурное господство. Христианство взяло верх, но полностью вытеснить язычество не смогло. Многочисленные пережитки язычества сохранились, например, в крестьянском быту.

 

                             2. Особенности древнерусской культуры.

 

     Цементирующая основа всякой  культуры — мировоззрение. Для  культуры Древней Руси это прежде всего христианское мировоззрение. Именно христианскую идеологию и ценности призвана была выразить языком образов и символов средневековая культура.

     К моменту принятия христианства  Русью христианская культура  насчитывала не один век своего  существования. Отсюда огромная  роль Византии, ставшей культурной  наставницей Древней Руси.

     Влияние византийского искусства  многогранно. Особенно оно ощутимо  в XI—XII вв., когда традиции античности  и христианства соединялись с  духовной жизнью народа Древней  Руси. Благодаря Византии Русь  получила возможность познакомиться  с христианской культурой в  ее классической форме, воспринять  зрелую технику церковного зодчества,  иконописания. Однако само восприятие восточного христианства и его образного художественного языка произошло творчески, без слепого копирования и продолжительного ученичества. Древняя Русь очень скоро сумела выработать свой стиль, в котором ярко отразились особенности национального самосознания.

     Обращение к русскому искусству  XII—XIII вв. позволило исследователям  культуры говорить о том, что  духовная жизнь древнерусского  народа и разнообразные художественные  формы ее выражения носили  печать самобытного и своеобразного  переживания христианства. Для культуры  зрелой Византии свойствен суровый  аскетизм, для древнерусского искусства  — гармония и человечность. Культура  Руси окрашена в иные, более  мягкие и светлые тона. Связано  это с особенностями культурного  развития.

     Древнерусское искусство является  частью средневекового христианского  искусства. К какому бы жанру  и виду этого искусства мы  ни обратились, везде увидим двойственное  восприятие мира, известный дуализм  земного и небесного, божественного  и мирского. В культуре преобладает  синтез, стремление к единству  и гармонии.

     Мир средневековым художником  и его современником воспринимался  совсем не так, как воспринимаем  его мы. Поэтому восприятие творений  прошлого требует еще и знания  самого прошлого, той системы  ценностей и тех средств и  образов выражения, к которым  прибегали древнерусские мастера  и писатели.

     Древнерусское искусство, как  всякое средневековое искусство,  глубоко символично. Символизм был  одним из главных средств решения  главнейшей задачи средневековой  культуры — достижения духовного  единства, соединения божественного  и человеческого, мирского и  небесного. Каждая деталь иконы,  каждый элемент храма были  полны для человека Древней  Руси глубокого смысла. Само искусство  было знаком, символом, выражением  высшего и священного. Отсюда и безымянность большинства древнерусских памятников искусства, такая непонятная нам и такая естественная для их авторов.

     Принятие христианства способствовало  распространению письменности и  письменной культуры. Существенным  было то, что православие допускало  богослужение на национальных  языках. Это и создавало благоприятны условия для развития письменности. Вместе с богослужебной литературой Русь восприняла и первый литературный язык — церковнославянский.

     Об образованности городского  населения свидетельствуют берестяные  грамоты — уникальные источники  для изучения Древней Руси (число  найденных грамот в Новгороде  перевалило за 750, всего же обнаружено  более 800 грамот). Их разнообразие  — бесспорное доказательство  того, что грамотность была широко  распространена среди различных  слоев посадского населения, включая  не только мужчин, но и женщин. В руки археологов попали даже  ученические «тетради» новгородских  школьников.

     Существовали различные учебные  заведения. Естественно, образование  находилось в руках церкви  и школы возникали преимущественно  при монастырях и церквях.

     «Книжность», как большую добродетель,  поощряли и прославляли. «Велика ведь бывает польза от учения книжного!» — восклицал летописец. Источники называют имена таких книжников, как Ярослав Мудрый и его сын Всеволод, Ярослав Осмомысл. Надо, однако, заметить, что само отношение к книге в религиозной культуре было отлично от привычного нам. Книга предназначалась для душеспасительного чтения; ее не читали — «вкушали». Столь же трепетным было отношение к книге древнего переписчика: работа над книгой начиналась и кончалась омовением рук и чтением молитвы.

     Древнерусская литература. Несмотря  на безвозвратные утраты, литература  Древней Руси поражает своим  богатством и разнообразием. Огромный  ее пласт представляет переводная, прежде всего византийская, литература, особенно жития святых и исторические  сочинения.

     Больших высот достигла и оригинальная  древнерусская литература. В начале XII в. была создана знаменитая «Повесть временных лет» — общерусский летописный свод. Ее создателем большинство историков считают монаха Нестора, для которого характерна и образованность, и широта кругозора. Позднее получило свое развитие и местное летописание — новгородское, владимиро-суздальское, галицко-волынское и др. Появляется агиографическая литература — целые житийные циклы, посвященные русским святым — Борису и Глебу, Феодосию Печерскому.

     Вершина древнерусской литературы — знаменитое «Слово о полку Игореве», повествующее о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Частный случай — выступление искавшего славы князя Игоря и его союзников — под пером гениального автора поэмы обрел эпическое значение: спасение Руси — в единстве действий ее правителей, которые должны «вступить в стремя за Русскую землю».

     Культура эпохи средневековья  характеризовалась медленными темпами  развития, что связано с замедленностью  всего исторического процесса  того времени; отсутствием научных  знаний, которые будут формироваться  на основании накопленных в  период средневековья экспериментальных  знаний; решающим значением христианства  в определении мировоззрения.

 

               3. Религиозный характер древнерусской культуры.

 

     Древнерусская культура мало  похожа на современную. Главное ее отличие заключается в том, что она была религиозной по своему характеру. Что определяло лицо средневековой живописи? Икона и храмовая фреска. А архитектуры? Главным образом храм. Литературы? Богословская книга.

  А разве в быту люди не  испытывали влияния религии? Христианство  сопровождало человека в течение  всей его жизни: от крещения  до отпевания. А между этими  крайними вехами — чуть ли  не ежедневные посещения храма,  молитвы, посты, поклонение иконам, чтение религиозной литературы  и т. д.

     Почти вся культура, все виды  искусства развивались в рамках  христианской религии. Вместе  с тем большое влияние на  бытовую культуру народа, как  вы знаете, имело язычество.

     В центре внимания современной  культуры находится человек. В  древнерусской культуре он занимал  довольно скромное место. Да  и человек этот был чаще  всего религиозный подвижник,  все поступки которого измерялись  его отношением к Богу, к христианской  вере.

 

                       4. Изолированность древнерусской культуры.

 

     Мы живем в век свободного  культурного обмена. Благодаря радио,  телевидению, газетам, международной  компьютерной сети все лучшее, создаваемое в области культуры  в одном государстве, тут же  становится известно в другом.

      В средние века было не так. Господствовала культурная изолированность. Вспомните, часто ли русская культура подвергалась влияниям извне. Только в начале своего исторического пути Русь получила мощный культурный толчок из Византии. Все другие, более поздние влияния периода средневековья были слабыми и эпизодическими.

     Что мешало этому? С одной стороны, экономическая и политическая обособленность средневековых государств. С другой — различия в вероисповедании: противостояние католического Запада и православной Руси, христианства и ислама.

 

                                          5. Проблема традиции. 

 

     Характерной особенностью древнерусской живописи было строгое следование традиции (канону). Это в полной мере можно отнести ко всей средневековой культуре.

     Следование традиции предопределило медленную изменчивость средневековой русской культуры. Столетиями бытовали одни и те же сюжеты в живописи. За века мало изменился облик православного храма.

     При изучении древнерусской культуры бросается в глаза особенность - древнерусская культура во многом безымянна.

     И дело не только в том, что до нас дошло слишком мало письменных источников того времени. По средневековым религиозным представлениям творцом всего сущего признавался Бог. Он даровал человеку талант, способность к творчеству. Человек не может присвоить себе чужое, лично ему не принадлежащее. Вот почему авторские подписи под произведениями древнего искусства встречаются крайне редко.

 

                                          6. Культура низов. 

 

     Едва ли приходится говорить  о единстве средневековой культуры. Сословная неоднородность, свойственная  феодальному обществу, делала и  культуру неоднородной. Выделялась  культура элитарных, образованных  слоев, к которым можно причислить  часть духовенства и светских  феодалов, горожан. Исследователи  европейского средневековья такую  культуру называют «высокой».  Несомненно, что Киевская и удельная  Русь давали немало образцов  подобной «высокой» культуры.

     «Высокая» культура пронизана христианскими ценностями. В этом смысле ей противоположна культура «низов». Эта народная культура причудливо сохранила и соединила элементы христианские и языческие; в ней ощущаются и настроения оппозиции церкви и государству, и воспоминания о родовых порядках, этнической самобытности. Культ духовности и аскетизма христианской культуры соседствовал с бурными проявлениями культуры народной.

     Особенно это проявлялось в представлениях скоморохов, истоки творчества которых покоятся во временах былинных.

 

     Древняя Русь — Русь простого земледельца и горожанина, труженика и защитника — предстает перед нами в устном народном творчестве. Фольклор сохранил нам пускай и сильно измененные последующими наслоениями памятники культуры далекого прошлого. Особенно ощутимо оно в былинах — эпических сказаниях Древней Руси.

     К киевской эпохе исследователи относят такие былины, как «Добрыня и змей», «Алеша и Тугарин», и др. Героический былинный эпос был своеобразным средством ритуально-символического осмысления народом своего прошлого и настоящего. В былинах хорошо видно, о каких князьях и каких заступниках-богатырях мечтал народ, какими идеалами и представлениями он жил.

     Между «высокой» культурой и культурой народной не было неодолимой стены — одно питало другое: героический былинный эпос послужил источником вдохновения автора «Слова о полку Игореве». Народная психология, образность, представления и стереотипы — все это ощутимо во многих древнерусских литературных произведениях, в изобразительном искусстве — это питательная среда для культурного развития.

     Конечно, в этом взаимодействии далеко не все нам понятно. Хотя бы потому, что народная культура в своем проявлении преимущественно бесписьменная, устная. Трудно даже представить, сколько утрачено, а сколько искажено. И все же специалисты справедливо видят в народной культуре элемент основополагающий. Здесь в первую очередь стоит вспомнить, что народ — создатель и хранитель языка, основы любой культуры.

 

 

 

    

 

3. Заключение.

 

     Выше мы рассмотрели особенности развития древнерусской культуры. Можно подвести итог. В заключении своей работы хочу сказать, что все цели и задачи, которые были поставлены в начале  моего реферата, были достигнуты. Я дал определение культуры и что является предметом истории русской культуры. После написания своего реферата я проникнул в культуру Древней Руси, изучил и понял ее суть.

     К числу наиболее общих черт древнерусской культуры относится сильное влияние религии на все сферы культуры. Это налагало печать противоречивости и двойственности на всю русскую культуру.

     Другой существенной особенностью  является традиционализм древнерусской культуры – черта, связанная с господством консервативных форм хозяйствования основной массы земледельческого населения Руси.

     Русская культура развивалась под влиянием внешних контактов. Но, восприняв новые формы, русские зодчие, иконописцы, летописцы, мастера-ремесленники обогатили их своими национальными чертами.

     Как материальная культура, так и духовная отражают прогрессивную, поступательную направленность в развитии социально-экономической и политической жизни русского государства.

     Памятники, сохранившиеся до настоящего времени, позволяют сделать вывод о высоком уровне развития культуры Руси и поставить ее в один ряд с наиболее развитыми государствами того времени. Свидетельством тому является высокий уровень грамотности среди русского населения, широкое распространение переводной литературы и создание оригинальных памятников русской литературы; развитие всех видов искусства.

     Вся древнерусская культура была очень тесно связана с бытом, с повседневными делами и работой. Орудия труда, одежда, фольклор - во всём отображался быт.

     Деревянное народное зодчество  для нас непросто драгоценное  наследие, не «мертвый капитал», а один из животворных источников  развития современной архитектуры.

     Древнерусские города сыграли  исключительную роль в развитии  русской государственности, в  распространении на Руси просвещения  и искусства. Они являлись цитаделью  русского национального зодчества,  животворным источником и рассадником  самобытной культуры нашего народа, способствовали становлению и  развитию ремесленного производства.

     Сохранившиеся до нашего времени  древнерусские города - это живая  летопись прошлого, бесценные сокровища  материальной и духовной культуры, переданные нам далекими предками.

     «Подводя итоги всему, что сделано Россией в области искусства,- писал И.Э. Грабарь,- приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм,- словом, все архитектурные добродетели встречаются на протяжении русской истории так постоянно и повсеместно, что наводят на мысль о совершенно исключительной архитектурной одаренности русского народа».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                              IV. Список используемой литературы.

 

1. http://ru.wikipedia.org;
2. Культура славян и Русь.- М.: Наука, 1999.-541с.;
3. Культурология./Под ред. А. А. Радугина. - М.: ЮНИТИ, 2003;
4. А.В. Муравьев, А.М. Сахаров "Очерки истории русской культуры", 2001.